大般若波羅蜜多經卷第三百四十六

　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
　　　　　　一校者　曹曉梅
　　　　　　改稿得　張曉云

初分堅等讚品第五十七之五

爾時佛告具壽善現言。善現。何因緣故。諸菩薩摩訶薩。於深般若波羅蜜多。心不沈沒。具壽善現白佛言。世尊。以一切法。皆非有故。諸菩薩摩訶薩。於深般若波羅蜜多。心不沈沒。世尊。以一切法。皆遠離故。諸菩薩摩訶薩。於深般若波羅蜜多。心不沈沒。世尊。以一切法。皆寂靜故。諸菩薩摩訶薩。於深般若波羅蜜多。心不沈沒。世尊。以一切法。無所有故。諸菩薩摩訶薩。於深般若波羅蜜多。心不沈沒。世尊。以一切法無生滅故。諸菩薩摩訶薩。於深般若波羅蜜多。心不沈沒。世尊。由如是等種種因緣。諸菩薩摩訶薩。於深般若波羅蜜多。心不沈沒。何以故。世尊。諸菩薩摩訶薩。於一切法。若能沈沒。若所沈沒。若沈沒時。若沈沒處。若沈沒者。由此沈沒皆不可得。以一切法不可得故。世尊。若菩薩摩訶薩。聞說是事。心不沈沒。不驚不怖。亦不憂悔。當知是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。所以者何。是菩薩摩訶薩。觀一切法。皆不可得。不可施設．是能沈沒。是所沈沒。是沈沒時。是沈沒處。是沈沒者。由此沈沒。由是因緣。諸菩薩摩訶薩。聞如是事。心不沈沒。不驚不怖。亦不憂悔。
　　世尊。若菩薩摩訶薩。能如是行甚深般若波羅蜜多。諸天帝釋。大梵天王。諸世界主。常所禮敬。佛告善現。若菩薩摩訶薩。能如是行甚深般若波羅蜜多。非但常為諸天帝釋。大梵天王。諸世界主之所禮敬。是菩薩摩訶薩。亦為過此．極光淨天。若遍淨天。若廣果天。若淨居天。及餘天眾。常所禮敬。善現。是菩薩摩訶薩。能如是行甚深般若波羅蜜多。亦為十方無量無數無邊世界。一切如來應正覺。常所護念。善現。是菩薩摩訶薩。能如是行甚深般若波羅蜜多。則令般若波羅蜜多。速得圓滿。亦令靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩。能如是行甚深般若波羅蜜多。則令內空。速得圓滿。亦令外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩。能如是行甚深般若波羅蜜多。則令真如速得圓滿。亦令法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩。能如是行甚深般若波羅蜜多。則令苦聖諦。速得圓滿。亦令集滅道聖諦。速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩。能如是行甚深般若波羅蜜多。則令四靜慮。速得圓滿。亦令四無量。四無色定。速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩。能如是行甚深般若波羅蜜多。則令八解脫。速得圓滿。亦令八勝處。九次第定。十遍處。速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩。能如是行甚深般若波羅蜜多。則令四念住。速得圓滿。亦令四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩。能如是行甚深般若波羅蜜多。則令空解脫門。速得圓滿。亦令無相無願解脫門。速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩。能如是行甚深般若波羅蜜多。則令極喜地。速得圓滿。亦令離垢地。發光地。燄慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩。能如是行甚深般若波羅蜜多。則令五眼速得圓滿。亦令六神通。速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩。能如是行甚深般若波羅蜜多則令佛十力。速得圓滿。亦令四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩。能如是行甚深般若波羅蜜多。則令無忘失法。速得圓滿。亦令恒住捨性。速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩。能如是行甚深般若波羅蜜多。則令一切智。速得圓滿。亦令道相智。一切相智。速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩。能如是行甚深般若波羅蜜多。則令一切陀羅尼門。速得圓滿。亦令一切三摩地門。速得圓滿。亦令一切三摩地門。速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩。能如是行甚深般若波羅蜜多。則令一切菩薩摩訶薩行。速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩。能如是行甚深般若波羅蜜多。則令諸佛無上正等菩提。速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩。能如是行甚深般若波羅蜜多。則令一切智智。速得圓滿。
　　復次善現。若菩薩摩訶薩。能如是行甚深般若波羅蜜多。常為諸佛之所護念。速得圓滿一切功德。是菩薩摩訶薩。當知行佛所應行處。速證無上正等菩提。善現。當知是菩薩摩訶薩。其心堅固。假使十方殑伽沙等世界有情。皆變為魔。是一一魔。各復化作如是數魔。是諸惡魔。皆有無量無邊神力。如是諸魔。不能留難是菩薩摩訶薩。令不能行甚深般若波羅蜜多。亦令不證所求無上正等菩提。復次善現。若菩薩摩訶薩。成就二法。一切惡魔。不能沮壞。令不能行甚深般若波羅蜜多。亦令不證所求無上正等菩提。何等為二。一觀諸法皆畢竟空。二不棄捨一切有情。復次善現。若菩薩摩訶薩。成就二法。一切惡魔。不能沮壞。令不能行甚深般若波羅蜜多。亦令不證所求無上正等菩提。何等為二。一如所言皆悉能作。二為諸佛常所護念。復次善現。若菩薩摩訶薩。能如是行甚深般若波羅蜜多。諸天子等。常來禮敬。親近供養。請問勸發。言善男子。汝欲疾證所求無上正等菩提。當勤住空無相無願。何以故。善男子。若勤住空無相無願。無依怙者。當作依怙。無歸依者。當作歸依。無救護者。當作救護。無投趣者。當作投趣。無洲渚者。當作洲渚。無室宅者。當作室宅。為闇暝者當作光明。為盲瞽者當作眼目。何以故。善男子。如是住空無相無願。即為安住甚深般若波羅蜜多。若能安住甚深般若波羅蜜多。則能疾證所求無上正等菩提。復次善現。若菩薩摩訶薩。能如是住甚深般若波羅蜜多。則為十方無量無數無邊世界。現在諸佛。處大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎是菩薩摩訶薩名字種性。及諸功德。所謂安住甚深般若波羅蜜多殊勝功德。善現當知。如我今者。為眾宣說甚深般若波羅蜜多。於大眾前。自然歡喜。稱揚讚歎。寶幢菩薩。尸棄菩薩摩訶薩等。及現在住不動佛所。淨修梵行。住深般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩名字種姓。及諸功德。所謂安住甚深般若波羅蜜多殊勝功德。現在東方無量無數無邊世界。一切如來。應正等覺。為眾宣說甚深般若波羅蜜多。於彼亦有諸菩薩摩訶薩。淨修梵行。不離般若波羅蜜多。彼諸如來應正等覺。各於眾前。自然歡喜。稱揚讚歎彼菩薩摩訶薩。名字種姓。及諸功德。所謂不離甚深般若波羅蜜多殊勝功得。南西北方。四維上下。亦復如是。善現當知。有菩薩摩訶薩。從初發心。修行般若波羅蜜多。漸次圓滿大菩提道。乃至證得一切智智。亦為十方無量無數無邊世界現在諸佛。說正法時。於大眾前。自然歡喜。稱揚讚歎是菩薩摩訶薩。名字種姓。及諸功德。所謂修行甚深般若波羅蜜多。殊勝功德。所以者何。善現。是菩薩摩訶薩。能為難事。不斷佛種。利益安樂一切有情。
　　爾時具壽善現白佛言。世尊。何等菩薩摩訶薩。蒙諸如來應正等覺。因說正法。於大眾前。自然歡喜。稱揚讚歎名字種姓。及諸功德。為退轉位。為不退轉。佛告善現。有菩薩摩訶薩。住不退轉位。行深般若波羅蜜多。蒙諸如來應正等覺。因說正法。於大眾前。自然歡喜。稱揚讚歎名字種姓。及諸功德。復有菩薩摩訶薩。雖未受記。而行般若波羅蜜多。亦蒙如來應正等覺。因說正說。於大眾前。自然歡喜。稱揚讚歎名字種性。及諸功德。具壽善現復白佛言。此所說者。是何菩薩。佛言。善現。有菩薩摩訶薩。隨不動佛為菩薩時。所行而學。已得安住不退轉位。是菩薩摩訶薩。蒙諸如來應正等覺。因說正法。於大眾前。自然歡喜。稱揚讚歎名字種性。及諸功德。復有菩薩摩訶薩。隨寶幢菩薩。尸棄菩薩摩訶薩等。所行而學。是菩薩摩訶薩。雖未受記。而行般若波羅蜜多。亦蒙如來應正等覺。因說正法。於大眾前。自然歡喜。稱揚讚歎名字種姓。及諸功德。復次善現。有菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。於一切法無生性中。深生信解。而未證得無生法忍。於深般若波羅蜜多。深生信解。亦未證得無生法忍。於一切法畢竟空性。深生信解。亦未證得無生法忍。於一切法皆寂靜性。深生信解。亦未證得無生法忍。於一切法皆遠離性。深生信解。亦未證得無生法忍。於一切法無所有性。深生信解。亦未證得無生法忍。於一切法不自在性。深生信解。亦未證得無生法忍。於一切法不堅實性。深生信解。亦未證得無生法忍。善現。如是等菩薩摩訶薩。蒙諸如來應正等覺。因說正法。於大眾前。自然歡喜。稱揚讚歎名字種性。及諸功德。善現。若菩薩摩訶薩。蒙諸如來應正等覺。因說正法。於大眾前。自然歡喜。稱揚讚歎名字種性。及諸功德。是菩薩摩訶薩。超過聲聞。及獨覺地。定證無上正等菩提。善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。蒙諸如來應正等覺。因說正法。於大眾前。自然歡喜。稱揚讚歎名字種性。及諸功德。是菩薩摩訶薩。定當安住不退轉地。住是地已。必當證得一切智智。復次善現。若菩薩摩訶薩。聞說如是甚深般若波羅蜜多。心無疑惑。亦不迷悶。但作是念。如佛所說甚深般若波羅蜜多。其理必然。無有顛倒。是菩薩摩訶薩。由於般若波羅蜜多。深生淨信。漸次當於不動佛所。及諸菩薩摩訶薩所。廣聞般若波羅蜜多。於其義趣。深生信解。既信解已。當得住於不退轉地。住是地已。定當證得一切智智。善現。若菩薩摩訶薩。但聞如是甚深般若波羅蜜多。不生誹諦。尚多獲殊勝善根。況能信解。受持讀誦。依真如理。繫念思惟。安住真如。精勤修學。是諸菩薩。速當安住不退轉地。疾證無上正等菩提。時具壽善現白佛言。世尊。諸法實性。皆不可得。云何菩薩摩訶薩。安住真如。精勤修學。速當安住不退轉地。疾證無上正等菩提。佛言。善現。如佛所化。安住真如。修諸菩薩摩訶薩行。速當安住不退轉地。疾證無上正等菩提。為諸有情宣說正法。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。安住真如。修諸菩薩摩訶薩行。速當安住不退轉地。疾證無上正等菩提。具壽善現白佛言。如來所化。都無所有。法離真如。又不可得。誰住真如。修菩薩行。速當安住不退轉地。疾證無上正等菩提。為諸有情宣說正法。世尊。真如尚不可得。何況得有安住真如。修菩薩行。速當安住不退轉地。疾證無上正等菩提。為諸有情宣說正法。此若實有。無有是處。佛言。善現。如是如是。如汝所說。如來所化。都無所有。法離真如。又不可得。誰住真如。修菩薩行。速當安住不退轉地。疾證無上正等菩提。為諸有情宣說正法。善現。真如尚不可得。何況得有安住真如。修菩薩行。速當安住不退轉地。疾證無上正等菩提。為諸有情宣說正法。此若實有。無有是處。所以者何。善現。如來出世。若不出世。諸法法爾。不離真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。善現。決定無有安住真如。修菩薩行。速當安住不退轉地。疾證無上正等菩提。為諸有情說正法者。何以故。善現。諸法真如。無生無滅。亦無住異少分可得。善現。若法無生無滅。亦無住異少分可得。誰於其中。可得安住。修諸菩薩摩訶薩行。速當安住不退轉地。疾證無上正等菩提。為諸有情宣說正法。此若實有。無有是處。
　　爾時天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。微妙甚深。極難信解。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。雖知諸法皆不可得。而求無上正等菩提。甚為難事。何以故。世尊。決定無有安住真如。修諸菩薩摩訶薩行。速當安住不退轉地。疾證無上正等菩提。為諸有情。說正法事。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。觀一切法都無所有。於深法性。心不沈沒。不怖不驚。無疑無滯。如是等事。甚為希有。爾時具壽善現。語天帝釋言。憍尸迦。如汝所說。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。觀一切法。都無所有。於深法性。心不沈沒。不怖不驚。無疑無滯。如是等事。甚希有者。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。觀一切法。無不皆空。謂觀一切有色法空。無色法亦空。觀一切有見法空。無見法亦空。觀一切有對法空。無對法亦空。觀一切有漏法空。無漏法亦空。觀一切有為法空。無為法亦空。觀一切世間法空。出世間法亦空。觀一切寂靜法空。不寂靜法亦空。觀一切遠離法空。不遠離法亦空。觀一切過去法空。未來現在法亦空。觀一切善法空。不善無記法亦空。觀一切欲界法空。色無色界法亦空。觀一切學法空。無學非學非無學法亦空。觀一切見所斷法空。修所斷非所斷法亦空。觀一切有法空。無法非有非無法亦空。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。觀如是等一切法空。諸法空中。都無所有。誰沈誰沒。誰怖誰驚。誰疑誰滯。是故憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。於深法性。心不沈沒。不怖不驚。無疑無滯。未為希有。時天帝釋白善現言。尊者所說。一切依空。是故所言。常無罣礙。譬如以箭仰射虛空。若近若遠。俱無罣礙。尊者所說。亦復如是。

初分囑累品第五十八之一

爾時天帝釋白佛言。世尊。我如是說。如是讚。如是記。為順如來應正等覺。法語律語。於法隨法。無顛倒記不。佛言。憍尸迦。汝如是說。如是讚。如是記。誠順如來應正等覺法語律語。於法隨法。無顛倒記。時天帝釋復白佛言。希有世尊。大德善現。諸有所說。無不皆依空無相無願。大德善現。諸有所說。無不皆依四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。大德善現。諸有所說。無不皆依四靜慮。四無量。四無色定。大德善現。諸有所說。無不皆依八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。大德善現。諸有所說。無不皆依布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。大德善現。諸有所說。無不皆依內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。大德善現。諸有所說。無不皆依真如法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。大德善現。諸有所說。無不皆依苦集滅道聖諦。大德善現。諸有所說。無不皆依五眼六神通。大德善現。諸有所說。無不皆依一切陀羅尼門。一切三摩地門。大德善現。諸有所說。無不皆依佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。大德善現。諸有所說。無不皆依無忘失法。恒住捨性。大德善現。諸有所說。無不皆依一切智。道相智。一切相智。大德善現。諸有所說。無不皆依一切菩薩摩訶薩行。大德善現。諸有所說。無不皆依諸佛無上正等菩提。爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。具壽善現。安住空故。觀布施波羅蜜多。尚不可得。況有行布施波羅蜜多者。觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。尚不可得。況有行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多者。具壽善現。安住空故。觀四念住尚不可得。況有修四念住者。觀四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。尚不可得。況有修四正斷。乃至八聖道支者。具壽善現。安住空故。觀四靜慮尚不可得。況有修四靜慮者。觀四無量。四無色定。尚不可得。況有修四無量。四無色定者。具壽善現。安住空故。觀八解脫尚不可得。況有修八解脫者。觀八勝處。九次第定。十遍處。尚不可得。況有修八勝處。九次第定。十遍處者。具壽善現。安住空故。觀內空尚不可得。況有證內空者。觀外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。尚不可得。況有證外空。乃至無性自性空者。具壽善現。安住空故。觀真如尚不可得。況有證真如者。觀法界法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。尚不可得。況有證法界。乃至不思議界者。具壽善現。安住空故。觀苦聖諦尚不可得。況有證苦聖諦者。觀集滅道聖諦。尚不可得。況有證集滅道聖諦者。具壽善現。安住空故。觀空解脫門。尚不可得。況有修空解脫門者。觀無相無願解脫門。尚不可得。況有修無相無願解脫門者。具壽善現。安住空故。觀五眼尚不可得。況有修五眼者。觀六神通尚不可得。況有修六神通者。具壽善現。安住空故。觀一切陀羅尼門。尚不可得。況有修一切陀羅尼門者。觀一切三摩地門。尚不可得。況有修一切三摩地門者。具壽善現。安住空故。觀佛十力。尚不可得。況有修佛十力者。觀四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。尚不可得。況有修四無所畏。乃至十八佛不共法者。具壽善現。安住空故。觀無忘失法。尚不可得。況有修無忘失法者。觀恒住捨性尚不可得。況有修恒住捨性者。具壽善現。安住空故。觀一切智尚不可得。況有修一切智者。觀道相智一切相智尚不可得。況有修道相智一切相智者。具壽善現。安住空故。觀一切菩薩摩訶薩行。尚不可得。況有修一切菩薩摩訶薩行者。具壽善現安住空故。觀諸佛無上正等菩提。尚不可得。況有證諸佛無上正等菩提者。具壽善現。安住空故。觀諸如來。尚不可得。況有轉法輪者。具壽善現。安住空故。觀無生滅法。尚不可得。況有證無生滅者。具壽善現。安住空故。觀三十二相。八十隨好。尚不可得。況有具此相好身者。
　　何以故。憍尸迦。具壽善現。於一切法。住遠離住。寂靜住。無所得住。空住。無相住。無願住。憍尸迦。具壽善現。於一切法。住如是等無量勝住。憍尸迦。善現所住。比諸菩薩摩訶薩眾。所住般若波羅蜜多最勝行住。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。那庾多分不及一。百那庾多分不及一。千那庾多分不及一。百千那庾多分不及一。百千俱胝那庾多分不及一。數分。計分。算分。喻分。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一。何以故。憍尸迦。除如來住。是諸菩薩摩訶薩眾。所住般若波羅蜜多最勝行住。於諸聲聞獨覺等住。為最為勝。為長為尊。為妙。為微妙。為上。為無上。以是故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。欲住一切有情上者。當住般若波羅蜜多最勝行住。何以故。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。安住般若波羅蜜多最勝行住。超諸聲聞獨覺等地。證入菩薩正性離生。速能圓滿一切佛法。斷諸煩惱相續習氣。疾證無上正等菩提。得名如來應正等覺。成就圓滿一切智智。
　　爾時會中有無量無數三十三天。歡喜踊躍。各取天上微妙音華。奉散如來。及苾芻眾。于時眾內。六千苾芻。從坐而起。遍覆左肩。右膝著地。向佛合掌。佛神力故。各於掌中微妙音華。自然盈滿。是諸苾芻。歡喜踊躍。得未曾有。各以此華。奉散如來應正等覺。既散佛已。俱發願言。我等用斯勝善根力。願常安住甚深般若波羅蜜多最勝行住。聲聞獨覺所不能住。速趣無上正等菩提。超諸聲聞及獨覺地。
　　爾時世尊。知諸苾芻心行清白。即便微笑。如佛常法。於微笑時。種種色光。從口中出。所謂青黃赤白紅縹等光。遍照此三千大千佛之世界。還繞佛身。經三匝已。從頂上入。具壽慶喜。即從坐起。禮佛合掌。白言。世尊。何因何緣。現此微笑。諸佛現笑。非無因緣。准願如來。哀愍為說。佛告慶喜。此發勝願六千苾芻。於未來世星喻劫中。當得無上正等菩提。皆同一號。名散花如來。應正等覺。明行圓滿。善逝。世間解。無上丈夫。調御士。天人師。佛。薄伽梵。彼諸如來應正等覺。苾芻弟子。佛土壽量。皆悉齊等。同受千歲。是諸如來應正等覺。初生出家。及成佛已。隨所在處。若晝若夜。常雨五色微妙音華。以是因緣。故我微笑。慶喜當知。若菩薩摩訶薩。欲得安住最勝住者。當學般若波羅蜜多。慶喜當知。若菩薩摩訶薩。欲得安住如來住者。當學般若波羅蜜多。慶喜當知。若善男子善女人等。精勤修學甚深般若波羅蜜多。是善男子善女人等。先世或從人間沒已。還生此處。或從睹史多天上沒。來生人間。彼於先世。或在人中。或復天上。由得廣聞甚深般若波羅蜜多。能於今生。精勤修學甚深般若波羅蜜多。慶喜當知。如來現見。精勤修學甚深般若波羅蜜多無所顧者。彼人決定是大菩薩。
　　復次慶喜。若善男子善女人等。能於如是甚深般若波羅蜜多。愛樂聽聞。受持讀誦。究竟通利。如理思惟。為菩薩乘諸善男子善女人等。宣說開示。教誡教授。當知彼人。是大菩薩。曾於過去親從如來應正等覺。聞說如是甚深般若波羅蜜多。聞已愛樂。受持讀誦。究竟通利。如理思惟。廣為他說。故於今生。能辦是事。慶喜當知。彼善男子善女人等。曾於過去無量佛所。多種善根。故於今生。能辦是事。彼善男子善女人等。應作是念。我先不從聲聞獨覺。聞說如是甚深般若波羅蜜多。定從如來應正等覺。聞說如是甚深般若波羅蜜多。我先不於聲聞獨覺種諸善根。定於如來應正等覺。種諸善根。由是因緣。今得聞此甚深般若波羅蜜多。愛樂受持。讀誦通利。如理思惟。廣為他說。能無厭倦。慶喜當知。若善男子善女人等。能於如是甚深般若波羅蜜多。愛樂聽聞。受持讀誦。究竟通利。如理思惟。於義於法。於深意趣。隨順修行。是善男子善女人等。則為現見我等如來應正等覺。慶喜當知。若善男子善女人等。聞說如是甚深般若波羅蜜多。深心信受。不毀不謗。不可沮壞。是善男子善女人等。已曾供養無量諸佛。於諸佛所。多種善根。亦為無量善友攝受。慶喜當知。若善男子善女人等。能於如來應正等覺。勝福田所。種諸善根。雖定當得或聲聞果。或獨覺果。或如來果。而證無上正等菩提。要於如是甚深般若波羅蜜多。善解無礙。修行布施波羅蜜多。修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。安住內空。安住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。安住真如。安住法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。安住苦聖諦。安住集滅道聖諦。修行四念住。修行四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。修行四靜慮。修行四無量。四無色定。修行八解脫。修行八勝處。九次第定。十遍處。修行空解脫門。修行無相無願解脫門。修行五眼。修行六神通。修行佛十力。修行四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。修行無忘失法。修行恒住捨性。修行一切陀羅尼門。修行一切三摩地門。修行一切智。修行道相智。一切相智。令得圓滿。慶喜當知。若菩薩摩訶薩。能於如是甚深般若波羅蜜多。善解無礙。修行布施波羅蜜多。修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。安住內空。空住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。安住真如。安住法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。安住苦聖諦。安住集滅道聖諦。修行四念住。修行四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。修行四靜慮。修行四無量。四無色定。修行八解脫。修行八勝處。九次第定。十遍處。修行空解脫門。修行無相無願解脫門。修行五眼。修行六神通。修行佛十力。修行四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。修行無忘失法。修行恒住捨性。修行一切陀羅尼門。修行一切三摩地門。修行一切智。修行道相智。一切相智。令得圓滿。是菩薩摩訶薩。不得無上正等菩提。而住聲聞獨覺地者。無有是處。是故菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。應於如是甚深般若波羅蜜多。善解無礙。修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。乃至修行一切智。道相智。一切相智。令得圓滿。是故慶喜。我以般若波羅蜜多甚深經典。付囑於汝。應正受持。讀誦通利。勿令忘失。慶喜當知。除此般若波羅蜜多甚深經典。受持諸餘我所說法。設有忘失。其罪猶小。若於般若波羅蜜多甚深經典。不善受持。下至一句．有忘失者。其罪甚大。慶喜當知。若於般若波羅蜜多甚深經典。下至一句。能善受持。不忘失者。獲福無量。若有於此不善受持。下至一句有忘失者。所獲重罪。同前福。量故。慶喜。我以般若波羅蜜多甚深經典。慇懃付汝。當正受持。讀誦通利。如理思惟。廣為他說。分別開示。令受持者。究竟解了文義意趣

大般若波羅蜜多經卷第三百四十六