溪嵐拾葉集

輸入者 韓紅霞

四天王合行事 私苗

師問云（三昧）事相壇置之。就法門□義理注之。所謂四種成身二種斷惑習事也（云云）經云。天人師示云。人者樹下成道以釋迦為能化。天者阿伽尼吒天成道以大日為本身（云云）文云。教有二種。一者顯示教。二者祕密教（云云）示云。顯示意者。以大日為本身。以五大尊為教金輪身也。顯密雖殊大道是一也（云云）問云。四種成身相如何示云。普賢延命大事也。所謂轉生老病死之四相。成常住不滅長壽也。故四天各踏鬼故。是則四相之遷流是也。仍四天所降者。生住異滅四相也。所以成身者。五大相生也。相剋者。五大障礙也。故轉生滅無常四相。成如來久成壽量也。仍號普賢延命法也。次密教意者。五大即是五智如來也。故不動尊之四魔降伏者。轉四大離散成瑜伽甚密。以之為五智圓滿如來也。問云。二種斷惑方如何。示云。斷惑有兩種。一變化身斷惑也。所謂智惑相待。而論斷惑也。是顯示教意也。次密教意者。自性會斷惑也。自我所生之障。即是本有自性菩薩也。然則障者體性。是本有金剛薩埵也。非能治所治也。故論云。一切眾生本有薩埵又云。二種斷惑者。分段變易二種生死也。故四天各踏二鬼。此表示也。所以斷二種生死持久遠壽是也（云云）問。四天王合行何意耶。
示云。四天王各踏相剋鬼形表相。生者生因也。故以合行相應顯如來長壽也。次密教意者。四天王者即是四天尊也。釋迦是不動中央法界體性智是也。仍五智相應者。曼荼羅圓滿意也。是則瑜伽相應義也故云。合行五相成身。深可思之。
尋云。四天王中有勝劣義耶。示云。四天王者。如來四智所變故。雖無勝劣。以多聞天為本也釋迦者。一代教主。北主羯磨事業身也。多聞者北方天眾故。尤相應義也。
又云。付多聞天兩種習有也。所謂北方者觀音三十三身之隨一也。觀音又娑婆有緣尊也。故多聞天為本習也（云云）又云。正法護持誓願者。多聞獨主故也。次十臂多聞天者。大日所變也多聞者是也。北方釋迦所說教法。北方天護持之。故云正法護持者也。尋云。正法護持相如何。示云。諸經云王故。法花為正法本也。故法花者正法最詮也。仍多聞天左手捧寶塔。法花證明表相也。塔婆者。三千萬法之總體故也。右手執實棒。是一乘無價寶珠也。
標指寶塔事（口傳）當體寶塔事（口傳）
尋云。多聞寶珠一乘寶珠一體相如何。示云。安鎮軌曰。說寶珠功能。百由旬內令無衰減。多聞天神咒功能。法花云。令百由旬內無所衰減深可思之。
鎮將夜叉祕法事大將軍祕法事。

溪嵐拾葉集

元祿壬午夏四月二日法印實觀閱