溪嵐拾葉集

輸入者 韓紅霞

道具類集抄 私苗

一。鈴杵事。成就院鈴杵抄可見。造金剛杵作法出為葉記。所用財體。金（為大貴自在持明悉地以之作）銀（為富貴也）銅（為成就龍法以熟銅作之）妙石（為入修羅宮）金銀銅和合（為成就一切法）琉璃鐵（為摧伏藥叉眾）補沙鐵（為隱形。或云棺釘也）密魯婆木。失利般尼木（為無病錢財又為封敵）摩度迦木（為成就藥叉女）卻達羅木（為療鬼魅所着病）阿說他木容人木（為摧伏怨敵）人骨（為容極怨敵）水精（為成就幻化）若棟木（為令人相增增子子）毘勒梨木（為成就鬼類令人鬥諍）天水（為成就天龍藥叉乾團修羅）龍木（為成就龍女敬念法又為求財）泥（為成變形之法）迦婆木（為成就起死屍法）閼伽木（為求財）無憂木菴沒羅木閼順那木。柳。白檀（為意樂法）紫檀已上。
蘇摩呼經蘇悉地經云。金剛諸事應用天火燒木。或云。苦練木。或燒屍火槽木。或白檀紫檀。隨取一木刻作三股。杵抄大威力烏樞瑟摩明王經上云。若示。群靂木刻作三股杵持杵降山。或化境雷等移往往其處（云云）鉛錫瑜石好賓鐵白蟻土柏木松木吉祥木菩提木（妙辟經出之）
摩羅末伽土（唐云鼠土）東引桃根。沙土（出文殊根本軌）
一。股數事。獨古二股（出慈氏軌）三股（出慈軌）四股（同軌）五股九股（出微妙曼荼羅經又有九股七股鈴）
一。鈴多種事。五股鈴。三古鈴（慈覺傳圓行惠運等）塔鈴（圓行等惠運等）寶鈴獨古鈴。
一。杵量事。十六指（上品）十二指（中品）八指（下品）乃至一指已上出都部要因等。十指二十指（最長不過二十指。各隨法其數異）
一。鈴韻數一二三四五六七各隨法其數異。微妙大曼荼羅經云。寶藏神軌云。鈴內有簧聲相最妙音（云云）
一。形體所表事。不空罥索經云。白檀木量十二指。圓刻五股杵心股兩頭步多鬼面。其餘八股鋒刃。面上令釆光焰。其杵通心股身心股兩頭難陀龍王跋難陀龍王。左右逆順交檄相經合檄步多鬼頭是二龍頭各出過步多鬼頭三四分量。微妙大曼荼羅經云。我令說五杵。上五股表佛阿閦佛寶生佛無量光佛不空成就佛。下五股表四。中表清淨菩薩變化身忿怒明王（云云）降三世五重結護經云。五股杵頭五智也。中直者。此正義無方便。邊曲者此摧義○摧必歸實故曲也。上下同者。佛界眾生界同具五智故（云云）
弘法大師御抄云。或時想己身字門成。八葉蓮華胎中想金剛法。於八葉上想八佛。或時他身想。五股金剛杵中央把處。想十六大菩薩。以自金剛與彼蓮華二體和合成為定惠。是故瑜伽廣品中密意說。二根交會五。敬云。成大佛事。以此三摩地奉獻一切如來。亦能從妄心所起雜染速滅。疾證本性清淨法門（云云）
一。功能事。蘇悉地經上。蘇摩呼經。二集二都部惡目大陀羅尼末法心元經。抄真實經。金剛童子軌。奇特佛頂經。大日經悉地出現品。
一。鈴杵用儀事。用鈴杵法云謂。二羽各作金舉各置左右腰可誦真言。曰（三反）真言已以右手取杵（若無杵念手握杵也）握杵已仰右三反迴轉。次三反擲舉。吹拳析置右乳上唱吽字。次可誦真言。曰（三反）又云。改字為字也。誦真言已以左手取鈴。以袖隱五指小舒忿屈如釣形。以中指繫鈴頂。以四指如把取鈴頭（若無鈴時垂下五指。未念如鈴口形）取鈴已漸舉左頰邊。五度上下振鈴鈴念驚覺諸尊。次有小間二度上下振鈴召請諸尊。次寄著耳邊二度上下振鈴觀聲性空寂。次左取鈴拳置左腰。次以取右杵拳印身五處。次左右柞鈴□時置本處也。已上念誦前作法也。又云。取杵鈴作法如前。但就振鈴其旨小異。右頰五度上下振鈴。念歡喜。次寄著耳邊二度上下振鈴。觀聲性空寂。已上念誦後作法也。凡就振鈴隨時各異。初夜後夜念誦九度振鈴。令誦後七度振鈴如記。日中夜半念誦前七度振鈴。謂。先三度振鈴念驚覺。次二度振鈴念召請。次二度振鈴念聲性空寂。又念誦後五度振。謂。三度振鈴念歡喜。二度振鈴空也。作頌曰（九七七五）文本教者略出。經等金剛杵真言。

金剛杵真言 二拳安腰側
住薩埵形儀 入三解脫觀
授三摩地起 忿怒欲調伏
取杵三橫擲 想成猛利火
先照於十方 熾燃以拳上
吽字極暴惡 雙身成甲胃
擬諸障難者 被忿怒火燒
退散而馳走 或住為便命
凡欲請聖眾 即於召請前
三旋舞三擲（中長） 翻掌當胸間
次持金剛鈴 從心而五舉
驚覺諸聖眾 次二成請召（住耳）
以人聲解脫 次二息而上
依敬而啟請 略儀三二二
送於閼伽後 倣像於薩埵
心想封至尊 右手擲金剛
習本祕密句 作蹈舞之勢
同便加五處 即取金剛鈴
額前三搖振 密句如前稱
表以天樂音 供養諸聖眾
令其生悅喜

已上覺大師之本。寬平二年十月七日珍記。入真言祕記。本云。承平七年十月九日寫。康濟和尚本。

一。鈴杵之儀式事

身住薩埵形 奉印准三部
腰側三解脫 吽三有當胸
然後取其杵 調伏令前面
三曳成猛炎 舉杵如擬勢
餘時三旋舞 每擲誦密明
安心又習四 振鈴獨股中
三摩與五智 風輪持外服
從心左肩側 五振并真言
驚覺諸聖眾 住耳邊降起（二十一七）
從心振於二 至想住本位
鈴印安其側 次杵結護身
心額與喉頂 辟除結界等
鈴安於杵前 念誦分限畢
三振如天樂 杵解護其身
拳食及香華 燒香燒明有
四種佛菩薩 金剛諸天頂
額心趺一一 染心奉獻燒
香初入而信 次獻等自身
及所謂出時（准前）

已上青龍寺法全大師分付之。年來久紛失不得之。九月末良會向三井寺本房搜集古紙數十末。仍令修安。師覓得之。故古紙希甚希有也。
永曆元年以成蓮院御抄書記也。
一。金剛針事。義釋五云。枳羅釰是金剛橛首。如一股金剛。而下體銛銳猶如捨形。若更細小者。即名金剛針。其相各異（云云）
一。塔事。義釋中以台曼荼羅為塔（云云）亦以三十七尊以可為塔也。可思之知之。
一。以出入息用數珠事。念佛三昧寶王論中云世上之人多以寶玉水精金剛菩提木槵為珠數矣。吾則以出息為念珠焉。行住坐臥皆用此珠（云云）
私云。古人云。百八摩尼顆圓也（云云）謂意迷時者。百八煩惱也。開覺之時者。實相真如明珠也（云云）
一。念誦種類事。蓮師念誦抄悉委也。活兒子菩提樹異名也（云云）嚕捺羅子。或云。金剛別名也。妙心大云。金剛部用嚕振羅刃子（云云）童釋子。名印振羅子。是帝釋樹子也（云云）瓔珞子。瓔珞樹實也。見起世經也（云云）木槵子環子。亦云。木欒梵云。阿梨ＧＶ子見陀羅尼集經（云云）蓮華子。多羅樹子。皂莢子。大日遍照尊經出之。私云。地結子也。吉祥珠文殊軌云。結吉祥草造（云云）私云。結吉祥草貫之也。烏盧振羅迦刃子。出數珠功德經。真珠咽珠牙珠土珠摩尼珠骨珠菩提珠青蓮子螺珠。私云。珠果種類甚多。各有本文。可見蓮師念珠抄也。芥子。金剛子。蓮子。木槵子等。金銀銅鐵。水精。琉璃。鍮石。銅錫。珊瑚。硨磲。瑪瑙。玖珀。齊銅等。寶物。沈水。白檀。紫檀等。香木。土骨。牙螺等。諸草木實等（云云）
一。念珠之員事。一千八十八（上品）一百八（最勝）五十四（中品）二十七（下類。已上四品出念珠經）二十一（陀羅尼集經出）十四（出枉量數珠經）四十二（陀羅尼集經出之）
一。南枝果不可為念珠事。大方廣菩薩文珠師利根本儀軌經曰。金剛子。印捺羅子。芥子。木槵子若得南枝長而無葉。彼雖有子不可為珠。若為珠者。害眾生命故○彼南枝若不長及有葉。彼或有子堪為珠者。彼持誦人亦須捨離。何以故。猶能敬冤家故。捨而不取。乃獲福無量（云云）文廣尤悉。可見念珠秒。
一。菩提子異類事。奝然在唐記曰。高昌國菩提樹高三丈來。其實最小不得作念珠作念珠者。非是金剛座下地樹也。木雖同生處異也。
一。龍華樹事。或經曰。彌勒成道時。從龍宮種來生故。曰龍華樹有人說也（云云）
一。菩提樹隨佛異事。私云。菩提樹總名也。何釋處云爾耶。大孔雀咒王經上云。南無毘缽尸無憂樹下坐。敬禮尸棄佛依止奔陀利。毘舍除如來住在沙羅樹。拘畠殊馱佛尸利沙樹下。羯諾迦大師烏曇跋羅樹。迦葉波善逝依溺窶路陀。釋迦牟尼佛坐於菩提樹。或云優曇。優曇者。合昏樹阿說。阿說者柳也（云云）此演密抄第五釋也。大疏五云。十住毘婆沙論云。釋迦牟尼佛於阿主陀樹下成道（云云）陀羅尼集五云。尸利沙樹拘留孫佛得道樹（云云）西域記云。金剛座上菩提樹者。即皋缽羅樹也○佛於下得道故名菩提樹（云云）西域二云。皋缽羅樹○過去四佛已坐其下。令猶現有四佛坐像賢劫之中九百九十六佛皆當坐焉（云云）
私云。孔雀經等說似相違如何。又云。菩提樹事者。次次舉之耳。

溪嵐拾葉集

康永元年八月二十三日聖教披覽之次記之。
天台沙門光宗。
應永二十一年卯月十五日於江州靈山寺別院寫之耳。
求法少比近貞算（俗七七）
元祿壬午夏四月十七日法印實觀閱。