溪嵐拾葉集

輸入者 韓紅霞

一。天台流三率都婆印信事
一。龍猛與不智為兄弟事
一。手圖印信事
一。印信事
一。許可祕印事
一。真言血脈不同事
一。台藏界龍猛有無事
一。梵本多羅葉印信事
一。善無畏三藏入滅事
一。三寶院帳代事
一。東寺流同葉不同葉血脈事
一。不空三藏遠西天事
一。八祖相傳山門流有無事
一。不空三藏震旦梵事
一。不空三藏依學宗事
一。善無畏依學宗事

溪嵐拾葉集

諸家印信不同事 私苗

一。天台流三率都婆印信事。山門流三塔印信者。三部三摩耶也。無邊無中法界總體年月日名字等不書也。東寺流法性塔印信云是也。東寺有不第三重印信云也。山門祕密離作業印云也。法無作許可云。是事也。甚深甚深。不可有外見也（云云）又白紙印信云事。付此塔圖印信習事也。薄黑印信白紙許可等可思合之（云云）
一。手圖印信事。口云。凡印信印可決定義也。印文者。手印以為最上也。諸作業者。皆以手為根元。故名振多摩尼珠也。仍世間無改動事。推手印云也。而間真言教最後耳語印信手圖印信放也。甚深義也。問云。手圖印信相承如何答。慈覺大師八祖中全雅阿闍梨相承也。當流隨分祕事也。諸印信等皆畢後最後。可授者乎。又云。此印信口傳依正萬法皆以此手圖習盡也。以之為大事也（云云）
一。印信事。師云。三昧流二通也。蘇悉地印信別無之。胎印信及蘇悉地又云。三昧阿闍梨三戒隨要記台金共一日讀之。仍時刻久（云云）
師云。許可台八字再行位印明授之給。件印明三身印明許可可授之也。許可有二種。持明傳法也。
一。許可祕印事。問。許可密印行法之時必可結誦加之歟。師師二說也。如此密印必不可結加之。更畢入三衣箱可隨身也。開箱底云事自是起。一說云。必可結加之也（云云）
一。真言血脈不同事。師云。山門相承意據兩部共塔內者。以一時化現鐵塔為本。故淺略義也。兩部共塔外大日者。超三時不思義之因出世無邊無中法界宮也。何就化現他受用門塔。必可得相承也。故兩部共塔外也。深祕深祕。金界塔內。台界塔外。海雲阿闍梨相承也。是淺略深祕相兼。尋云。何台界不列龍猛。又金界列妙吉祥乎。義云。真言相承異常途也。覺大師相承中兩部共龍猛相承在之。前唐院等教時諍論被戴之歟。何致疑乎。但今就海雲相承出一義也。妙吉祥就金界事相大事在之。難云。何祕海雲可用之乎。列龍猛本可用如何。義云。是有甚深子細。其故金界相承暫任不空義釋等也。仍化現為本也。台界法界宮相承龍智直受金薩無畏過。是殊顯深義也。若如金界龍猛龍智列之者。龍智直受深義也。不可顯也。乃至我等皆此義。依之山家相承直大日授無畏（云云）此文顯此義也。塔外相承意據尤顯也。此時龍猛只金薩大日也。殊勝殊勝。難云。若爾何以金不顯此義乎。義云。二故。一不空義決意也。二山門台界本有曼荼羅習故。殊就此界顯此義。金界修生曼荼羅且化現為本也。此義下知致難不便不便。此義相攝可有祕藏隨分大事也。
一。胎藏界龍猛有無事。一義云。菩提院二品親王覺雲仰云。覺流御相承事在之。所謂達摩掬多者。此云法護凡悉地宮人道號若爾不限一人名號亙諸人歟。故五大院釋掬多者龍智云。又龍猛可云也。分明證據。可尋之。掬多即龍猛故。台界龍樹有習也。口傳（云云）
一。梵本多羅葉印信事。師云。梵本印信者。塔圖印信也。東寺以此印信兩部相承印信也。此印信見。山門相承三部塔圖印信中金界印信也。或又蘇悉地印信歟（云云）
東寺蘇悉地不傳故此事不知歟。又義云。此塔圖下三玄明。印無之。可知。蘇悉地塔圖也云事。三玄者。須彌大海等印明也。能能可思之。又云天台流三部塔圖印信。東寺一塔圖以兩部印信。可分明事也。
尋云。東寺流多羅葉梵本印信事。如何答。梵本印信者。八祖相傳塔圖印信是也。弘法大師御筆也。三寶院相承外他流不散在印信也。離作業塔圖印信云是也。但當世諸流相承之來印信。大門法印信梵本印信非。梵本印信愚僧相承之其為體。天台流三部塔圖印信中金界塔圖相似。隨分大事也。祕曲也。不傳受者。不柯知事也。此塔圖者。大日如來自手被圖印信也。其不寫來也。口傳不可知事也（云云）
三寶院帳代事 示云○（云云）
私云。此以下皆真言血脈相承見聞在之。仍略之。可見彼抄（云云）
元祿十五年壬申六月十七日法印實觀閱。