拾葉集

輸入者 江進

密祕決事。

一。三昧十八道事。示云。三昧阿闍梨十八道加治路印。治路云。三部諸尊來起道。魔網佛不通治路者通程印有也。而十八道三部駕御。佛部不動。蓮花部馬頭。金剛部軍荼利車御。治路。駕御力勢魔網不憚。若治路印用。駕御功能無歟。大法。無駕御故治路用。
問。上至世界無能遮抑。佛可來修因行。佛來魔網何妨耶。示云。其意外魔有是若一法一塵不通所。其不通之心魔有也。瑜祇經等覺護摩薪。止觀烈大網可是也（云云）。
一。三昧十八道事。示云。許可灌頂密印可加行法物有。加云心○如此也（云云）又云。慈覺大師於唐法全被尋之時。十八道阿闍梨自行行法也。兩部大法。傳法時行法也宣（取意）故一切所行十八道殊勝也。仍谷藥智曼荼羅供行法被行。十八道可行之由宣。故靈山阿闍梨政眷灌頂被授時。行法十八道有。如此得意祕事有也（云云）嚴云。師云。曼荼羅供行法事。重重習事有之。如此法會儀式。以現行為本故。行法讚為本行也。仍心閑行法也（云云是一）次十八道行之也（是二）次三部合行等祕印明行之（是三）皆是深行阿闍梨所作也。非初心者所用也。
一。四攝名供養事（攝真實經行法等）示云。四攝無供養之義。是守門人也。而名供養事供養了。次列壇爾云歟。打任不可云事歟。總法尊供養云事也。大原師說云。金界是忉利天所說也。故彼曼荼羅以天女等為供養耳。
一。時事。示云。胎藏。三時常事也。全界四時。此界一切物數四取故也。四時常三時加半夜（文）。
一。壇場置經卷事。示云。經法各可安置本經。兩部行法。法花經可置也。雙嚴房智泉房等昔人被置之。
尋云。何故置經耶。示云。多義有之。置般若經事智慧義佛母義尤據。又瑜伽道場。諸經軌等諸佛成道轉法輪所。舍利塔邊此等為勝處（見）天神冥眾加護給故也（云云）嚴云。經卷者法身舍利也（云云）。
一。兩部五佛形像事。示云。胎四佛螺髮金四佛寶冠可有歟。其故金界色界頂授識灌頂形也。仍可為寶冠也。胎五佛出家形螺髮可有也。各各淨土形也。寶冠有二樣。一俗形寶冠也。一螺髮上寶冠也。示云。東大寺大佛毘盧遮那華嚴教主也。應身形也。又云。山家形人同事也。又云。三十二相人中轉輪聖王三十二相應。而殊勝之由示也。三十二相八十種好。六具人天敬崇形也。凡諸佛出世相好如此心也等（云云）或真言（教禪）尋云。口決胎金互無事有東准用云。胎藏曼荼羅尤四攝可有也。然者何處可安置乎。答云。是不可知不受之。但口決者何互用云事何不覺（云云）。
一。重結大界功能事。金輪佛頂經云○金輪佛頂行人所有五百由旬內。餘法有修行人全以不成就○金輪佛頂威神被隱蔽大故（文）蘇軌下云。重結大界處云也。此作已假令測近。輪王佛頂及餘相違所真言者。
不能為懷亦不損減。本尊威力諸有破明真言。繼縛及卻著法皆不得便（文）軍荼利軌云。由此印密言加持故。如金輪王等。佛頂經說。若有人誦持頂輪王等佛頂。五百由旬之內修餘部密言者。諸本所尊念誦。聖者不降之。亦不與悉地也。一字頂輪王威德攝故。重結大界。設鄰近持誦頂輪王法。不能礙。不奪行人功能。餘部密言皆速得成就（文）。
一。飲食三時供事。中道房勘（文）曰。
蘇悉偈云。晨朝時。日中時。及日沒時（文）。
不動使者軌云。旦時。午時。黃昏時（文）。
已上則是三時飲食證文也（云云）。
一。手印供養悉地成就事。同勘文曰。蘇軌偈五供養處云。真言并手印運心供養者。若當不辨塗香乃至燈明供養。徂誦如上。奉塗香等真言。及作手印。亦成圓滿供養（文）。
一。佛母真言功能事。蘇軌明部母功能處云。功能有六。一能衛本尊。二能蠲眾罪。三除諸災障。四悉地相應。五母通成事。六諸天增衛也。
一。三部定印事。示云。法界定印（佛部）妙觀察智印（蓮花部）縛定印（金剛部）又云。缽定印（金剛部）。
一。十二布字事。十二真言王儀軌云。左耳暗字。大勤勇大日如來（二）右手欠字。佛眼部母（一）暗字。頂上釋迦如來（三）惡字。額上遍智印（四）右肩上糝字。蓮花部聖眾（五）左肩上索字。金剛部聖眾（六）唅字。胸上胎中臺九尊位（九）咽上郝字。般若菩薩。臍上濫字。勝三世菩薩（九）腰上落字。無動忿怒等（十）鍐字右足上。千手千眼觀自在（十一）縛字左朕上。金剛藏菩薩（十二）。
私云。左耳晴字。大道勇大日如來。是中台主。何復於置此乎。又大日置耳。於義不便。恐可云大勤勇大菩薩眾歟。中置遍知印。右置佛眼。左置諸菩薩。是大經說故云爾也（云云）。
一。加持珠明事帖決二云。唵縛曰羅（金剛也）獄呬也（密）左波（娑婆此亦者語也）已上金剛密語。三摩耶曳吽（此明語菩薩真言也）旋縛真言一反念珠一旋轉。唵縛曰羅獄呬也左波（至于五十四）三摩曳吽（終珠第百珠）如此還立三反也。又獄呬也真言名旋轉明。謂引縛珠也。尾嚕左那明名千轉。謂以此明一反加持珠。其所可念誦。本尊真言千反轉當。故名千轉（云云）又名加持念珠明。虛空藏軌是也。又獄呬也真言無量壽軌名千轉也（師云。借音也。當千反歟。軍荼利軌分明也）。尾嚕左那摩羅（鬘也）者。大日鬘也。謂數珠鬘也（文）。
一。念珠名法門事。帖決云。又云。母珠彌陀也。世云達磨。是法門主故也。法部主故也（云云）。師云。念珠二露珠者。福智二嚴（云云）意者十珠者十度也。付十度分別福智。檀戒忍進禪之五智也。惠方顯力智五智也。加二珠名表福智也（云云）。
一。不越母珠事。帖決云。旋轉念珠。東寺一說從五十四反轉之。彼大師御念珠五十四有母珠故也（云云）。
私云。母珠者。兩部大日如來也。故至五十四又轉也。若越母珠者。得越三昧耶罪也。
師物語云。不空三藏阿彌陀法修給時。阿彌陀如來不來迎給也。其時三藏本尊奉問。本尊答云。汝念誦之時越母珠。故我遲來也（云云）是則越三昧耶故歟（云云）。
問。加持數珠法云何答。異說甚多。今檢諸軌。且有五種真言。一旋轉珠（獄呬也是也。諸軌多用之。但或但云加持。不云旋轉。或云千轉）二淨珠（此亦有二。尾嚧左曩諸軌多用之。但或但云加持。無淨珠名。二蘇悉地三部淨珠真言）三持珠（出蘇悉地。但經名持珠。軌名成就珠）四菩提心。五剛語心（此二）出一字頂輪王法（文）。
一。四種念誦事。問云。四種念誦云何。答。略出經云。作四種者。所謂音聲念誦。二者金剛念誦。合動舌默誦是也。三三摩地念誦。心念是也。四真實念誦如字義修行是也。義釋云。調和氣息。唇齒相著。而心誦之。舌不至齶。但於口中微動。而不出聲。故瑜伽宗名為離聲金剛語也。
問。何故離聲云金剛耶。答。是祕密言也。縛字是言語斷義也。即金剛之種子也。故離名念誦。名金剛念誦歟。如義釋云。緣覺真言云。縛是語言道斷義。文字性離。即解脫相故。此縛字門即是諸佛金剛語。能以無言聲普遍世界（已上略抄）以之可知。念誦後佛眼印明（文）。
一。片鈴證據事。師云。大原僧都者。鈴子付一方被振之。靜聞吉（云云）。 一。四處獻閼伽事。師云。准提軌可見之（云云）。又云。以慈救并字明加持之了。以刀印指入閼伽器。右方五供等洒之。後供養之時左方又如此也。第三度閼伽獻之者。第三度必可獻之。觀四度也。初度沐浴。第二第三洒淨。第四嗽口也。第二度右方也。第三度左方。洒之（云云）。
一。初心時不用振鈴事。師云。叡山東塔持明房延殷門徒不用振鈴。其故件延殷戌剋許。我持佛堂緣行道。尊勝多羅尼誦往反處。如影人出來云可申事由（云云）延殷何物問答云。我是自此北方壇那院邊住非人也。自來之間賜御施食續命。而此程中絕間無術候也。爰延殷召行事僧尋候（云云）延殷云。道理有。若人食物有問。僧行事申云。此程御時斷絕候也。但三階體物候也。四五合計取來。椽指置。非人云。加咒印可令與給（云云）仍延殷加咒印施畢。其時皆引食畢申云。御行法時振鈴聲留候申。延殷云。何事如此申哉。非人云。振鈴聲。自此北方候非人乞者。皆頭耳驚候（云云）延殷云。汝不知事也。早可罷歸（云云）雖然延殷存生之間。不憚振鈴。最後遺言。我無畏門葉等定振鈴用。非人乞者集來返成障礙歟。然者我門葉不可用高聲振鈴（云云）仍持明房流鈴物振也。延殷無已事人上老僧也云。後歸皇慶為弟子也。其故延殷中道為人。各皇慶住房後通房後山必振動。其後延殷聞。皇慶行法發發地神真言表時地振也。其仍皇慶弟子成給也其由皇慶傳書。可見之。仍谷流印信皇慶次延殷載（云云）。
一。振鈴斷聲事。儀軌文。己心軌。御廟常住金剛記。都率三密抄等。斷聲在之。當流振鈴相葉本文歟。
私云。皇慶振鈴記。重二度振之重字其證也。諸經長行說事。重偈頌結時。欲重宣此義。說此證據也。深可思之（云云）。
一。拍掌可有聲事。小川僧正有感夢。法全和尚夢中示云。拍掌者有吉也（云云）仍小川令有聲也（云云）。
一。行法時剋長短事。師物語云。梅尾明惠上人行法給。一座百乃至七日。一座一月一座終給也。晝夜不斷道場。念誦觀法給其間。若急事起座法修。出道場給也。其外餘事休息給。凡念誦三密平等得為期。入三摩地字道觀成就為期。無左右行法不終給。故一日三日七日乃至一月一年行法給也（云云）又或明達一期行法一座不修。後鈴於淨土可振入滅給也。甚深甚深。一義云。或軌云。每日三時二時一時等云。若然者依每日三時二時等可行法。火長時積功事者。不可依行法長短歟。行法一座之間。前後供養有之。是六度萬行行法一座修盡也。前供養從因至果義表自行也。後供養從果向因表化他也。自行化他不可有闕減也。凡行法物忌早速不可然事也。相構相構慇懃可如法歟。
一。不可超香像事。師云。先達說入堂之時。必超之。不可然事也。如來在世香象諸佛所自身出香供養佛熏會也。全非可超之物歟。本文置香爐（文）先達意業香象置之也（云云）。
一。供養淨多羅尼事。師云。多分普通供養真言誦之。或普供養真言有（云云）一義云。供養淨陀羅尼經云經有之。更可問之（云云）。
一。已供養花不可置惡處事。口云。已供養花者。既成花菩薩畢。仍不可置惡所也。凡顯宗意者。一色一香無非中道談。塵塵法法皆是遮那妙境妙智顯也。密意者香花燈塗等八供。毘盧法體莊嚴也。法界總體大日名之。諸法各體諸尊別體習也。已供養花大日所具曼荼羅故。不可置惡處也。草木成佛時。香花燈塗等草木發心修行習也。此意歟。
一。竹葉抄事。示云。山王學生常口遊云。密竹葉抄顯紅葉抄云。隨分手番祕曲等也。竹葉抄者。穴太流大事也（云云）紅葉抄者。惠光房流大事。不及左右祕曲也。口（云云）。
一。大海抄事。師云。大海者。三昧流抄也。西山觀性法橋所記抄也。當時穴太流所用如厚雙紙也。只諸尊法作法等記集物也（云云）三昧流隨分祕書也（云云）。

溪嵐拾葉集

應永十年二月二十四日。於元應寺賜御本書寫之。沙門惠嚴之。
寬正第三（壬午）卯月十六日。為佛法興隆。於比叡無動寺莊嚴房書寫之乞重海。
寬正第三曆（壬午）六月八日。於北嶺南岫草屋之內。為佛道修行。令書寫之畢。
金剛弟子永賢。
文正元年（丙戌）十月二十六日。於鞍馬寺。為佛法再隆。之令書寫畢慶義。元祿八年歲次乙亥春月。於天台兜率峰下雞頭精舍南軒書之。
金剛乘沙門嚴覺書。