溪嵐拾葉集

　　　 輸入者 江進

法花明護摩法事。龜山法皇於禪林寺御所。為蒙古征伐祈禱有之。醍醐道寶僧正靜明法印被召。道寶孔雀經轉讀靜明法花讀誦。敕定云。睡眠之時者可有法談也（云云）仍種種法門被申。僧正法花明三密乎。法印法花明三密也（云云）僧正難云。度令也。所不聞也。法花明三密云事。法印云。真實有之（云云）又僧正法花明護摩乎。法印有之。僧正難云。護摩者密教不共秘法也。爭顯經明之乎。三密猶不可明。何說於護摩乎。其誠證可被出也。若不證據者。其法花經可最取也。法印云。御經取我經。不可被取也（云云）其時敕定云。法花三密護摩依文可出申也（云云）法印云。相傳秘曲也。廣坐有憚（云云）御簾近參申云。法花三密者。為說實相印合掌敬心（身密）護持神咒（口密）意安樂行（意密）以上三密也。汝舍利弗我此法印（身密）為欲利益（意密）世間故說（口密）。
問。僧正云。法花護摩法證如何。法印云。密教護摩者伊ＩＰ梵士行也。藥王燒身燒臂者。真實護摩也（云云）法皇有叡感。滿坐讚嘆無極。甚深甚深。不可口外。僧正云。義云凡護摩者梵語也。此燒盡。斷惑義也。其事相超降外道火天。仕作法也。此上法界三密觀念住。光菩薩三摩地入色心故業燒盡心也。名事相計不住觀念者。全分仕火婆門行。全非密行也（云云）爰法花藥王菩薩燒身燒臂行者。最上乘大行真法供養密行也。所謂燒兩臂者。空二偏歸中道意也。燒身者。燒別教假中。顯圓虛三諦也。跡門心以不反反理觀為本。故燒身燒臂云門。本門者隨緣真如為本。故云還復如故也。解如拔三諦立還成三諦也（云云）又云。粥五穀者已熟業也。生五穀者未熟業也。色法五大燒盡義也。是則燒身燒臂義也（云云）燒涉業成法性五大是。是還復如故義也（云云）次芥胡米三種。心法不具三毒煩惱。燒盡意也。顯三觀意地三惑斷除義也。顯密且雖異。大道一致者哉。應知可秘（云云）師云。護摩者一心三觀。與一念三千事相習也。燒世間花草。表內心斷惑事者。依正一致色心不二故也。一念三千亦復如是。
問。八千何所表乎。答。一千八十煩惱。示云。八十八支煩惱。一煩惱有百八煩惱。都合八千八而已。文云。混萬法。於一如理者。燒身燒臂意也。蘇生三千並成。俱體俱用顯還復如故義也甚深甚深。

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