大般若波羅蜜多經卷第三百五十一

三藏法師玄奘奉　詔譯
一校者 曹曉梅
改稿者 張曉云

初分多問不二品第六十一之一

爾時具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩。成就如是方便善巧。發心已來。為經幾時。佛言。善現。是菩薩摩訶薩。發心已來。經於無數百千俱胝那庾多劫。具壽善現復白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩。成就如是方便善巧。已曾親近供養幾佛。佛言。善現。是菩薩摩訶薩。已曾親近供養殑伽沙等諸佛。具壽善現復白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩。成就如是方便善巧。已曾種植幾所善根。佛言。善現。是菩薩摩訶薩。發心已來。無有布施波羅蜜多。而不圓滿。精勤修習。無有淨戒波羅蜜多。而不圓滿。精勤修習。無有安忍波羅蜜多。而不圓滿。精勤修習。無有精進波羅蜜多。而不圓滿。精勤修習。無有靜慮波羅蜜多。而不圓滿。精勤修習。無有般若波羅蜜多。而不圓滿。精勤修習。是菩薩訶摩訶薩。發心已來。無有內空。而不圓滿。精勤安住。無有外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。而不圓滿。精勤安住。是菩薩摩訶薩。發心已來。無有真如。而不圓滿。精勤安住。無有法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。而不圓滿。精勤安住。是菩薩摩訶薩。發心已來。無有苦聖諦。而不圓滿。精勤安住。無有集滅道聖諦。而不圓滿。精勤安住。是菩薩摩訶薩。發心已來。無有四靜慮。而不圓滿。精勤修習。無有四無量。四無色定。而不圓滿。精勤修習。是菩薩摩訶薩。發心已來。無有八解脫。而不圓滿。精勤修習。無有八勝處。九次第定。十遍處。而不圓滿。精勤修習。是菩薩摩訶薩。發心已來。無有四念住。而不圓滿。精勤修習。無有四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支而不圓滿。精勤修習。是菩薩摩訶薩。發心已來。無有解脫門。而不圓滿。精勤修習。無有無相無願解脫門。而不圓滿。精勤修習。是菩薩摩訶薩。發心已來。無有五眼。而不圓滿。精勤修習。無有六神通。而不圓滿。精勤修習。是菩薩摩訶薩。發心已來。無有佛十力。而不圓滿。精勤修習。無有四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。而不圓滿。精勤修習。是菩薩摩訶薩。發心已來。無有無忘失法。而不圓滿。精勤修習。無有恒住捨性。而不圓滿。精勤修習。是菩薩摩訶薩。發心已來。無有一切智。而不圓滿。精勤修習。無有道相智。一切相智。而不圓滿。精勤修習。是菩薩摩訶薩。發心已來。無有陀羅尼門。而不圓滿。精勤修習。無有三摩地門。而不圓滿。精勤修習。是菩薩摩訶薩。發心已來。無有菩薩摩訶薩行。而不圓滿。精勤修習。無有無上正等菩提。而不圓滿。精勤修習。善現。是菩薩摩訶薩。發心已來。種植如上圓滿善根。由此因緣。成就如是方便善巧。具壽善現復白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩。成就如是方便善巧。甚為希有。佛言。善現。如是如是。如汝所說。是菩薩摩訶薩。成就如是方便善巧。甚為希有。善現當知。如日月輪。周行照燭四大洲界。作大事業。其中所有若情非情。隨彼光明勢力而轉。各成己事。如是般若波羅蜜多。照燭餘五波羅蜜多。作大事業。布施等五波羅蜜多。隨順般若波羅蜜多勢力而轉。各成己事。
善現當知。布施等五波羅蜜多。皆由般若波羅蜜多所攝受故。乃得名為波羅蜜多。若離般若波羅蜜多。布施等五。不得名為波羅蜜多。善現當知。如轉輪王。若無七寶。不得名為轉輪聖王。要具七寶。乃得名為轉輪聖王。布施等五波羅蜜多。亦復如是。若非般若波羅蜜多之所攝受。不得名為波羅蜜多。要為般若波羅蜜多之所攝受。乃得名為波羅蜜多。善現當知。如有女人。端正巨富。若無強夫所守護者。易為惡人之所侵凌。布施等五波羅蜜多。亦復如是。若無般若波羅蜜多力所攝護。易為天魔及彼眷屬之所沮壞。善現當知。如有女人。端正巨富。若有強夫所守護者。不為惡人之所侵凌。布施等五波羅蜜多。亦復如是。若有般若波羅蜜多力所攝護。一切天魔及彼眷屬。不能沮壞。善現當知。如有軍將。臨戰陣時。善備種種鎧鉀刀伏。鄰國怨敵。所不能害。布施等五波羅蜜多。亦復如是。若不遠離甚深般若波羅蜜多。天魔眷屬。增上慢人。乃至菩薩旃茶羅等。皆不能壞。善現當知。如贍部洲。諸小王等。隨時朝侍轉輪聖王。因轉輪王。得遊勝處。布施等五波羅蜜多。亦復如是。隨順般若波羅蜜多。由彼勢力所引導故。速趣無上正等菩提。善現當知。如贍部洲。東方諸水。無不皆趣殑伽大河。與殑伽河俱入大海。布施等五波羅蜜多。亦復如是。無不皆為甚深般若波羅蜜多所攝引故。能到無上正等菩提。善現當知。如人右手。能作眾事。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。能引一切殊勝善法。善現當知。如人左手。所作不便。布施等五波羅蜜多。亦復如是。不能引生殊勝善法。善現當知。譬如眾流。若大若小。皆入大海。同一鹹味。布施等五波羅蜜多。亦復如是。皆為般若波羅蜜多所攝引故。同至無上正等菩提。由此皆名能到彼岸。善現當知。如轉輪王。欲有所趣。四軍導從。輪寶居先。王及四軍。念欲飲食。輪則為住。既飲食已。王念欲行。輪則前去。其輪去住。隨王意欲。至所趣方。不復前去。布施等五波羅蜜多。亦復如是。與諸善法。欲趣無上正等菩提。要因般若波羅蜜多。以為前導。進止俱隨。不相捨離。若至佛果。更不前進。善現當知。如轉輪王。七寶具足。所謂輪寶。象寶。馬寶。主藏臣寶。女寶。將寶。如意珠寶。其轉輪王。欲有所至。四軍七寶。前後導從。爾時輪寶雖最居先。而不分別前後之相。布施等五波羅蜜多。亦復如是。與諸善法。欲趣無上正等菩提。必以般若波羅蜜多。為其前導。然此般若波羅蜜多。不作是念。我於布施淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多。最為前導。彼隨從我。布施等五波羅蜜多。不作是念。甚深般若波羅蜜多。居我等前。我隨從彼。何以故。善現。波羅蜜多。及一切法。自性皆鈍。無所能為。虛妄不實。空無所有。不自在相。譬如陽焰。光影水月。鏡中像等。其中都無分別作用真實自體。
　　爾時具壽善現白佛言。世尊。若一切法。自性皆空。云何菩薩摩訶薩。精勤修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。當得無上正等菩提。佛言。善現。諸菩薩摩訶薩。於此六種波羅蜜多。勤修學時。恒作是念。世間有情。心皆顛倒。沒生死苦。不能自脫。我若不修善巧方便。不能解脫彼生死苦。我當為彼諸有情類。精勤修學。布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。善巧方便。善現。是菩薩摩訶薩。作是念已。為諸有情。捨內外物。捨已復作如是思惟。我於此物。都無所捨。何以故。此內外物。自性皆空。非關於我不可捨故。善現。是菩薩摩訶薩。由此觀察。修行布施波羅蜜多。速得圓滿。疾證無上正等菩提。善現。是菩薩摩訶薩。為諸有情。終不犯戒。所以者何。是菩薩摩訶薩。恒作是念。我為有情。求趣無上正等菩提。若斷生命。不與而取。行欲邪行。是所不應。我為有情。求趣無上正等菩提。作虛誑語。作離間語。作粗惡語。作雜穢語。是所不應。我為有情。求趣無上正等菩提。發起貪欲嗔恚邪見。是所不應。我為有情。求趣無上正等菩提。求妙欲境。求天富樂。求作帝釋魔梵王等。是所不應。我為有情。求趣無上正等菩提。求住聲聞或獨覺地。是所不應。善現。是菩薩摩訶薩。由此觀察修行淨戒波羅蜜多。速得圓滿。疾證無上正等菩提。善現。是菩薩摩訶薩。為諸有情。不起瞋恨。假使恒被毀謗凌辱。辛楚苦言。切於心髓。終不發起一念瞋恨。設復常遭刀仗瓦石杖塊等物。捶打其身。割截斫刺。節節支解。亦不發起一念惡心。所以者何。是菩薩摩訶薩。觀察一切。聲如谷響。色如聚沫。我為饒益。一切有情。不應於中妄起瞋恨。善現。是菩薩摩訶薩。由此觀察。修行安忍波羅蜜多。速得圓滿。疾證無上正等菩提。善現。是菩蒴摩訶薩。為諸有情。勤求善法。乃至無上正等菩提。於其中間。常無懈怠。何以故。是菩薩摩訶薩。恒作是念。我若懈怠。不能拔濟諸有情類生老病死。亦不能得所求無上正等菩提。善現。是菩薩摩訶薩。由此觀察修行精進波羅蜜多。速得圓滿。疾證無上正等菩提。善現。是菩薩摩訶薩。為諸有情。修諸勝定。乃至無上正等菩提。終不發起貪瞋癡等散亂之心。所以者何。是菩薩摩訶薩。恒作是念。若我發起貪俱行心。瞋俱行心。癡俱行心。及於餘事散亂之心。則不能成饒益他事。亦不能得所求無上正等菩提。善現。是菩薩摩訶薩。由此觀察修行靜慮波羅蜜多。速得圓滿。疾證無上正等菩提。善現。是菩薩摩訶薩。為諸有情。常不遠離甚深般若波羅蜜多。乃至無上正等菩提。常勤修學世出世間微妙勝慧。所以者何。是菩薩摩訶薩。恒作是念。若異般若波羅蜜多。終不能成利樂他事。亦不能得所求無上正等菩提。善現。是菩薩摩訶薩。由此觀察修行般若波羅蜜多。速得圓滿。疾證無上正等菩提。爾時具壽善現白佛言。世尊。若六波羅蜜多。無差別相。皆是般若波羅蜜多所攝受故。皆由般若波羅蜜多修成滿故。應合成一波羅蜜多。所謂般若波羅蜜多。云何可說。甚深般若波羅蜜多。於布施波羅蜜多。為最。為勝。為長。為尊。為妙。為微妙。為上。為無上。佛言。善現。如是如是。如汝所說。布施等六波羅蜜多。無差別相。若無般若波羅蜜多。布施等五不得名為波羅蜜多。要因般若波羅蜜多。布施等五乃得名為波羅蜜多。由此前五波羅蜜多。攝在般若波羅蜜多故。但有一波羅蜜多。所謂般若波羅多。是故一切波羅蜜多。無差別相。善現當知。如諸有情。雖有種種身相差別。若有鄰近妙高山王。咸同一色。布施等五波羅蜜多。亦復如是。雖有種種品類差別。而為般若波羅蜜多所攝受故。皆由般若波羅蜜多。修成滿故。依止般若波羅蜜多。方能趣入一切智智。乃得名為到彼岸故。皆同一味。相無差別。不可施設。此是布施波羅蜜多。此是淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。何以故。善現。如是六種波羅蜜多。同能趣入一切智智。能到彼岸。相無差別。由此因緣。布施等六波羅蜜多。無差別相。具壽善現復白佛言。波羅蜜多。及一切法。若隨實義。皆無此彼勝劣差別。何緣故。說甚深般若波羅蜜多。於布施等波羅蜜多。為最。為勝。為長。為尊。為妙。為微妙。為上。為無上。佛言。善現。如是如是。如汝所說。若隨實義。波羅蜜多及一切法。皆無此彼勝劣差別。但依世俗言說作用。說有此彼勝劣差別。施設布施波羅蜜多。施設淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。為欲度脫諸有情類。世俗作用。生老病死。然諸有情。生老病死。皆非實有。但假施設。所以者何。有情無故。當知諸法。亦無所有。甚深般若波羅蜜多。了達一切都無所有。能拔有情世俗作用。生老病死。由此故。說甚深般若波羅蜜多。於布施等波羅蜜多。為最。為勝。為長。為尊。為妙。為微妙。為上。為無上。善現當知。如轉輪王。所有女寶。於人中女。為最。為勝。為長。為尊。為妙。為微妙。為上。為無上。如是般若波羅蜜多。於布施等波羅蜜多。為最。為勝。為長。為尊。為妙。為微妙。為上。為無上。具壽善現復白佛言。佛以何意。但說般若波羅蜜多。於布施等波羅蜜多。為最。為勝。為長。為尊。為妙。為微妙。為上。為無上。佛言。善現。由此般若波羅蜜多。能善攝取一切善法。和合趣入一切智智。安住不動。以無所住而為方便。具壽善現復白佛言。如是般若波羅蜜多。於諸善法。有取捨不。佛言不也。甚深般若波羅蜜多。於一切法。無取無捨。何以故。善現。以一切法。皆不可取。不可捨故。
　　爾時具壽善現復白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多。於何等法。無取無捨。佛言。善現。甚深般若波羅蜜多。於色無取無捨。於受想行識。無取無捨。甚深般若波羅蜜多。於眼處無取無捨。於耳鼻舌身意處無取無捨。甚深般若波羅蜜多。於色處無取無捨。於聲香味觸法處無取無捨。甚深般若波羅蜜多。於眼界無取無捨。於耳鼻舌身意界無取無捨。甚深般若波羅蜜多。於色界無取無捨。於聲香味觸法界無取無捨。甚深般若波羅蜜多。於眼識界無取無捨。於耳鼻舌身意識界無取無捨。甚深般若波羅蜜多。於眼觸無取無捨。於耳鼻舌身意觸無取無捨。甚深般若波羅蜜多。於眼觸為緣所生受無取無捨。於耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無取無捨。甚深般若波羅蜜多。於地界無取無捨。於水火風空識界無取無捨。甚深般若波羅蜜多。於無明無取無捨。於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。無取無捨。甚深般若波羅蜜多。於布施波羅蜜多無取無捨。於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。無取無捨。甚深般若波羅蜜多。於內空無取無捨。於外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空無取無捨。甚深般若波羅蜜多。於真如無取無捨。於法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。無取無捨。甚深般若波羅蜜多。於苦聖諦無取無捨。於集滅道聖諦無取無捨。甚深般若波羅蜜多。於四靜慮無取無捨。於四無量。四無色定。無取無捨。甚深般若波羅蜜多。於八解脫。無取無捨。於八勝處。九次第定。十遍處無取無捨。甚深般若波羅蜜多。於四念住無取無捨。於四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支無取無捨。甚深般若波羅蜜多。於空解脫門無取無捨。於無相無願解脫門無取無捨。甚深般若波羅蜜多。於五眼無取無捨。於六神通無取無捨。甚深般若波羅蜜多。於佛十力無取無捨。於四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法無取無捨。甚深般若波羅蜜多。於無忘失法無取無捨。於恒住捨性無取無捨。甚深般若波羅蜜多。於一切智無取無捨。於道相智。一切相智。無取無捨。甚深般若波羅蜜多。於一切陀羅尼門無取無捨。於一切三摩地門無取無捨。甚深般若波羅蜜多。於預流果無取無捨。於一來不還阿羅漢果無取無捨。甚深般若波羅蜜多。於獨覺菩提無取無捨。甚深般若波羅蜜多。於一切菩薩摩訶薩行無取無捨。甚深般若波羅蜜多。於諸佛無上正等菩提。無取無捨。
　　具壽善現復白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多。云何於色無取無捨。云何於受想行識無取無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於眼處無取無捨。云何於耳鼻舌身意處無取無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於色處無取無捨。云何於聲香味觸法處無取無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於眼界無取無捨。云何於耳鼻舌身意界無取無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於色界無取無捨。云何於聲香味觸法界無取無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於眼識界無取無捨。云何於耳鼻舌身意識界無取無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於眼觸無取無捨。云何於耳鼻舌身意觸無取無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於眼觸為緣所生諸受無取無捨。云何於耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。無取無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於地界無取無捨。云何於水火風空識界無取無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於無明無取無捨。云何於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無取無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於布施波羅蜜多無取無捨。云何於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無取無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於內空無取無捨。云何於外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。無取無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於真如無取無捨。云何於法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界無取無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於苦聖諦無取無捨。云何於集滅道聖諦無取無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於四靜慮無取無捨。云何於四無量。四無色定。無取無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於八解脫無取無捨。云何於八勝處。九次第定。十遍處無取無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於四念住無取無捨。云何於四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支無取無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於空解脫門無取無捨。云何於無相無願解脫門無取無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於五眼無取無捨。云何於六神通。無取無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於佛十力無取無捨。云何於四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法無取無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於無忘失法無取無捨。云何於恒住捨性。無取無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於一切智無取無捨。云何於道相智一切相智無取無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於一切陀羅尼門無取無捨。云何於一切三摩地門無取無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於預流果無取無捨。云何於一來不還阿羅漢果無取無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於獨覺菩提無取無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於一切菩薩摩訶薩行無取無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於諸佛無上正等菩提無取無捨。
　　佛言。善現。甚深般若波羅蜜多。不思惟色。如是於色無取無捨。不思惟受想行識。如是於受想行識無取無捨。甚深般若波羅蜜多。不思惟眼處。如是於眼處無取無捨。不思惟耳鼻舌身意處。如是於耳鼻舌身意處。無取無捨。甚深般若波羅蜜多。不思惟色處。如是於色處無取無捨。不思惟聲香味觸法處。如是於聲香味觸法處無取無捨。甚深般若波羅蜜多。不思惟眼界。如是於眼界無取無捨。不思惟耳鼻舌身意界。如是於耳鼻舌身意界。無取無捨。甚深般若波羅蜜多。不思惟色界。如是於色界無取無捨。不思惟聲香味觸法界。如是於聲香味觸法界無取無捨。甚深般若波羅蜜多。不思惟眼識界。如是於眼識界。無取無捨。不思惟耳鼻舌身意識界。如是於耳鼻舌身意識界。無取無捨。甚深般若波羅蜜多。不思惟眼觸。如是於眼觸無取無捨。不思惟耳鼻舌身意觸。如是於耳鼻舌身意觸無取無捨。甚深般若波羅蜜多。不思惟眼觸為緣所生諸受。如是於眼觸為緣所生諸受無取無捨。不思惟耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。如是於耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受無取無捨。甚深般若波羅蜜多。不思惟地界。如是於地界無取無捨。不思惟水火風空識界。如是於水火風空識界無取無捨。甚深般若波羅蜜多。不思惟無明。如是於無明無取無捨。不思惟行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。如是於行乃至老死愁歎苦憂惱無取無捨。甚深般若波羅蜜多。不思惟布施波羅蜜多。如是於布施波羅蜜多無取無捨。不思惟淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。如是於淨戒乃至般若波羅蜜多。無取無捨。甚深般若波羅蜜多。不思惟內空。如是於內空。無取無捨。不思惟外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。如是於外空。乃至無性自性空。無取無捨。甚深般若波羅蜜多。不思惟真如。如是於真如無取無捨。不思惟法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際虛空界。不思議界。如是於法界。乃至不思議界。無取無捨。甚深般若波羅蜜多。不思惟苦聖諦。如是於苦聖諦無取無捨。不思惟集滅道聖諦。如是於集滅道聖諦無取無捨。甚深般若波羅蜜多。不思惟四靜慮。如是於四靜慮無取無捨。不思惟四無量。四無色定。如是於四無量。四無色定。無取無捨。甚深般若波羅蜜多。不思惟八解脫。如是於八解脫無取無捨。不思惟八勝處。九次第定。十遍處。如是於八勝處。九次第定。十遍處無取無捨。甚深般若波羅蜜多。不思惟四念住。如是於四念住無取無捨。不思惟四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。如是於四正斷。乃至八聖道支。無取無捨。甚深般若波羅蜜多。不思惟空解脫門。如是於空解脫門無取無捨。不思惟無相無願解脫門。如是於無相無願解脫門無取無捨。甚深般若波羅蜜多。不思惟五眼。如是於五眼無取無捨。不思惟六神通。如是於六神通無取無捨。甚深般若波羅蜜多。不思惟佛十力。如是於佛十力無取無捨。不思惟四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。如是於四無所畏。乃至十八佛不共法。無取無捨。甚深般若波羅蜜多。不思惟無忘失法。如是於無忘失法無取無捨。不思惟恒住捨性。如是於恒住捨性。無取無捨。甚深般若波羅蜜多。不思惟一切智。如是於一切智。無取無捨。不思惟道相智。一切相智。如是於道相智。一切相智。無取無捨。甚深般若波羅蜜多。不思惟一切陀羅尼門。如是於一切陀羅尼門無取無捨。不思惟一切三摩地門。如是於一切三摩地門無取無捨。甚深般若波羅蜜多。不思惟預流果。如是於預流果無取無捨。不思惟一來不還阿羅漢果。如是於一來不還阿羅漢果。無取無捨。甚深般若波羅蜜多。不思惟獨覺菩提。如是於獨覺菩提。無取無捨。甚深般若波羅蜜多。不思惟一切菩薩摩訶薩行。如是於一切菩薩摩訶薩行。無取無捨。甚深般若波羅蜜多。不思惟諸佛無上正等菩提。如是於諸佛無上正等。菩提。無取無捨。
　　具壽善現復白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多。云何不思惟色。云何不思惟受想行識。甚深般若波羅蜜多。云何不思惟眼處。云何不思惟耳鼻舌身意處。甚深般若波羅蜜多。云何不思惟色處。云何不思惟聲香味觸法處。甚深般若波羅蜜多。云何不思惟眼界。云何不思惟耳鼻舌身意界。甚深般若波羅蜜多。云何不思惟色界。云何不思惟聲香味觸法界。甚深般若波羅蜜多。云何不思惟眼識界。云何不思惟耳鼻舌身意識界。甚深般若波羅蜜多。云何不思惟眼觸。云何不思惟耳鼻舌身意觸。甚深般若波羅蜜多。云何不思惟眼觸為緣所生諸受。云何不思惟耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。甚深般若波羅蜜多。云何不思惟地界。云何不思惟水火風空識界。甚深般若波羅蜜多。云何不思惟無明。云何不思惟行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。甚深般若波羅蜜多。云何不思惟布施波羅蜜多。云何不思惟淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。甚深般若波羅蜜多。云何不思惟內空。云何不思惟外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。甚深般若波羅蜜多。云何不思惟真如。云何不思惟法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。甚深般若波羅蜜多。云何不思惟苦聖諦。云何不思惟集滅道聖諦。甚深般若波羅蜜多。云何不思惟四靜慮。云何不思惟四無量四無色定。甚深般若波羅蜜多。云何不思惟八解脫。云何不思惟八勝處。九次第定。十遍處。甚深般若波羅蜜多。云何不思惟四念住。云何不思惟四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。甚深般若波羅蜜多。云何不思惟空解脫門。云何不思惟無相無願解脫門。甚深般若波羅蜜多。云何不思惟五眼。云何不思惟六神通。甚深般若波羅蜜多。云何不思惟佛十力。云何不思惟四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。甚深般若波羅蜜多。云何不思惟無忘失法。云何不思惟恒住捨性。甚深般若波羅蜜多。云何不思惟一切智。云何不思惟道相智。一切相智。甚深般若波羅蜜多。云何不思惟一切陀羅尼門。云何不思惟一切三摩地門。甚深般若波羅蜜多。云何不思惟預流果。云何不思惟一來不還阿羅漢果。甚深般若波羅蜜多。云何不思惟獨覺菩提。甚深般若波羅蜜多。云何不思惟一切菩薩摩訶薩行。甚深般若波羅蜜多。云何不思惟諸佛無上正等菩提。

大般若波羅蜜多經卷第三百五十一