溪嵐拾葉集

輸入者 韓紅霞

一。祕密主名夜叉王事義釋一云。金剛手祕密主者。梵云播尼。即是手掌。持金剛與手執義同故。經中名互書也。西方謂野叉。為祕密。以其身口意速疾隱祕難可知故。舊翻或云密跡。若淺略明義祕密主是夜叉王也。軌金剛杵常侍衙佛故曰金剛手。然是中深義言夜叉者。即是如來身語意密。唯佛與佛乃能知之。乃至彌勒菩薩等。於如是祕密神通力所不及。祕中最密。所謂心密之王故曰祕密主。能持此印故云執金剛也（云云）
一。摩醯首羅亦名商佉羅。印品疏商羯羅骨鎖大也。緣品疏云。商羯羅天此是摩醯首羅。於一世界中有大勢力。非三千世界主也。經中下文更有嚕羅。即商羯羅忿怒身從事立名。熾盛軌中摩醯首羅天注云此大自在天。其手用思惟手。又云。欲界自在。伊舍那經云。小自在。護摩軌云。東北方。伊舍那天舊云摩醯首羅天。亦云大自在天。天台法花疏釋同聞中云。自在欲界第五天。大自在即第六天。普門疏云。自在天欲界頂。大自在即色摩醯首羅也。入大乘論云。摩醯首羅有二。一淨居摩醯首羅。二略舍摩醯首羅。基法師因明疏云。外道有言。成劫之始。大自在天人間化導。二十四相。匡利即畢。自在歸天。事者願戀遂立其像。其苦行悴疲飢羸骨節相違形狀如鎖故。標此像名骨鎖天。劫初雖有千名。時減猶存十號。此骨鎖天一名也（安公云。因明論說。劫初梵王以苦行形下化人間名骨鎖天。是初禪主非三千主云云。私曰此文可檢）智度論云。摩醯首羅天。秦言大自在。八臂三眼。事納天。秦言遍悶。鳩摩天。秦云童子。皆是諸天大權。諸天皆云一切智○理趣釋云。摩度羯羅三兄弟是。梵王那羅延摩醯首羅之異名也（云云）又云。指軌不說摩醯首羅。又於烏摩妃真云在伊舍那眷屬中祕密曼荼羅品列西門。南列自在天。烏摩妃。私曰。今此西方摩醯首羅。應非應非色頂淨居。但約欲界未知何天○（云云）
一。降伏摩王事。大日經義釋云（取意）不動金剛者。降伏或障令動之。降三世令發菩提心。自色界頂一一處次第降伏下（云云）二尊各降一天無共事。入大乘論云。摩醯首羅有五種。一毘盧遮那摩醯首羅者。第四禪主也。二伊舍那摩醯首羅者。是第六天王也。降三世降第六天眾故。理趣釋云。金剛部中金剛降三世。調伏他化自在天魔主。寶部中寶金剛忿怒降伏。摩醯首羅。蓮花部中馬頭忿怒觀自在。降伏梵天。羯磨部羯磨金剛調伏那羅延。慈氏難降伏諸天引入佛道給（云云）
一。加持事。祕密藏記云。加者諸佛護念。持者我自行。又加持者。顯如以父精入母陰之時。母胎藏能受持生長種子。諸佛以悲願力放光加持眾生。謂諸佛護念眾生。內心與諸佛加被感應之因緣之故。眾生發心修行。是謂自行即身義云。加持者。表如來大悲與眾生信心。佛同影現眾生心水曰加。行者心水能感佛曰名持（云云）實上人云所加行者為能持。能加諸佛為所持。能加即所持。能持即所加也（云云）
問云。天台宗有加持義耶。答云。祖師上人義云。凡密教加持者。感應義也。若爾者天台感應義釋。一月一時浮於萬水。以此意可成義也（云云）
一。三摩耶事。義釋云。如來以普眼一切眾生金剛智體與我無異（是平等義）以眾生不自覺知故。從無量金剛智門作種種金剛事業。惡擔種種大障令至實際（是本誓義）如是實際名為無垢眼金剛（即是除障義）以師子吼聲震動十方佛剎故名三昧耶也。
問。四種三昧耶行答。平等三昧耶者。佛成道之後先觀世釋佛如來眾生如平等也。次即從本誓成立誓願。如我等無異也。次即驚覺有情令入出離之道。諸佛說法利生等。皆是驚覺意也。次即令斷惑證果。是除障三昧耶也（云云）又有四種三昧耶。一平等三昧耶。佛成佛之後。見眾生性一切與佛平等也。二本誓三昧耶。見平等已憶念本誓。我令眾生令知佛性。三驚覺三昧耶。念本誓已正即是覺眾生令知佛性。四種三昧耶正除障也。
一。供養淨陀羅尼事師云。多分普通供養真言讀之。或普供養真言有（云云）一義云。供養淨陀羅尼經有之（云云）更可問也。
一。成就物事。師云。中堂以香水為成就物。大原決何限牛王耶。
私云。日吉。賀茂熊野。稻荷。皆是有因緣也（云云）
一。印信事。師云。三昧流二通也。蘇悉地印信別無之。胎印信及蘇悉地又云。三昧阿闍梨者。三戒隨要記。胎金共一日讀之。仍時刻（云云）久師云。許可胎八字并行位印明授之說有。件印明傳法灌頂時猶可疑也。何初心之人可授之哉。三身印明許可授之也。許可有二種。持明傳法也（云云）
一。齒木事問。此記意。齒木薦上不投之何。師云。薦上投齒本事谷流也。都率流不爾。便處置之（云云）總薦上投齒木事。本文不見之。妙心太出外○擲棄（云云）源幸阿授三戒之時。依件心出緣前遲令投捨齒木（云云）
又云。大原流令投之時。齒木可令投薦上也（云云）
一。許可祕印事。問。許可密印。行法之時必可結加歟。師說云。二說也。如此密印不可必結加之。受了入三衣箱可隨身也。開筥底云事起自此（云云）
一說云。必可結加之也。師云。川流許可灌頂印信一也（云云）
一。悉曇不同事。問。東寺人云。慈覺所傳悉曇。南天流不讀涅槃點。弘法傳中天音讀涅槃點。以中天可為本也（云云）何。師云。覺大師二流共傳之。於寶月三藏所傳。南隨宗叡受。中天不讀點事。聲明法語事也。大日真言。天台東寺共唵炎呰。南天音。中天音（云云）又弘法大師十住心以天台立。第八經云。如實知自心（云云）義釋有三如實知自心。二乘菩薩佛也。是初二乘如實知自心也（云云）
一。密號事。師云。密號者。成佛之號也（云云）
一。法界事。師云。毘富羅者。法界梵語也（云云）
一。菩提樹事。師云。菩提樹活兒樹延命樹。二名有之。義翻也（云云）略之。
一。金粟王塔事。師云。不思議疏。金粟王塔下得者。善無畏三藏乾陀羅國語聞不思議於唐土書之。南天鐵塔即金粟王塔歟（云云）
久壽二年八月二十三日記之。
一。片鈴證據事。師云。大原僧都付一方被振之靜聞吉（云云）
一。遣除從魔事。師云。魔有二說。本尊共魔又在此本尊本奉防魔也（云云）
一。四度獻閼伽事。師云。准提軌可見也（云云）又云。以慈悲救并囕字明加之了。以刀印指入閼伽器。右方五供等灑之。後供養之時。左方又如此也。第二度閼伽獻之者。第三度必可方灑之。第三度左方灑之（云云）
一。毘沙門堂可山門佛法流布事。出雲寺流記帳云。叡山根本大師入道七日。從定起宣云。我山佛法過三百餘義。悉可魔滅。其後移此寺僅可如螢光（云云）
一。園城寺佛法可繁昌事。寬平聖主記云。千手院和尚語云。三井寺佛法滅之後十三年。叡山佛法可滅。但寺佛法難滅。又可盛（云云）
一。合殺事。示云。合殺梵語也。律音呂音合六反故等梵語集見。慥可示之（云云）
一。二王金剛力士事。示云。堂舍大門立金剛力士云也。中門立二王也。世人金剛力士。一體金剛。一體力士云。是僻事也。金剛力士。總名也。樣樣金剛力士有之。千手經二王者多門持國也。常堂舍立如此。奈良二王。增長廣目立之。不心得事歟等（云云）
一。虫事。示云。世人此字虫讀僻事。虫可讀也虫此字讀也（云云）
一。四國傳燈大師云事。示云。新羅國義淨慈覺大師師也。仍加之寺家灌頂時如此用之。又三國新羅可云也（云云）
一。和尚事。示云。和尚梵語也。此云觀教。正授戒人也（云云）
一。阿闍梨事。問。示云。阿闍梨此云軌範師天竺法呼外道師名之也。又內道師範通名也（云云）
一。谷略錄事。示云。世間人云。此錄者谷御房真言書。何等可傳受申。此等書注與給也（云云）是僻事也。其故不談有書少少有之。又尤可談書無云也。此錄古傳點云事無之。而智淵明請等被點書目六也。然者古點書目六題等（云云）不可超寫事。餘帖有之。仍私略之。
大師傳法事。傳云。惠果和尚。常謂門人曰。金剛界大悲胎藏兩部大教者。諸佛祕藏即身成佛之住路也。普願流轉法釋理度脫有情。阿陵辨弘新羅惠日。並授胎藏師位。釰布惟上江北義圓。授金剛界大法。義明供養。並授兩部大法。今有日本沙門空海求聖教以兩部祕奧。壇儀下契漢梵語無差。悉授於心於如寫瓶此是六人堪傳共法燈。吾願足矣。惠果又云。此沙門是凡徒第三地菩薩也。內具大樂心外示小國沙門（云云）又云。延曆二十四年唐貞元二十一年十二月。知玉日蘭院。洗垢結毘盧遮那法印。右脅而終。是夜於道偈。我今和尚宛然立前告云。我與汝亦有契約。於超密藏我生東國必為弟子（云云）
惡露失事。十八道樣樣。若妄念發起惡露失時。作護身等誦金剛輪真言一百遍若闕時念誦者。向朝日作護身等作根本印。誦其根本真言一百遍。又方作護身等誦火院真言一百遍也若見惡夢時。作六足尊小心印咒。向其見方搖振印加持夢神死也。其印二手內縛。並立二中指端相柱真立二頭指礫如戟。其二大指以右押左相叉納掌中是也。右轉辟除左轉結界訖加持四處真言曰。唵瑟至唎伽羅嚕婆吽欠若見諸觸穢不淨者時。以枳梨枳羅真言印加持自身外除觸穢（云云）枳梨枳羅真言者。金剛掘印真言也（云云）已上安祥寺和尚口傳也。上堂以前也。
一。古老物語云。慈覺大師入巨唐遇諸師受學真言教。最後隨法全和尚又受學。然後自謂。諸師所學者。只法全和尚一人所學也示云。是以下餘帖在之。何可披見也。
愛染王彌勒互內證不二事。口云。通達菩提心者。彌勒法習知（云云）非彌勒力。二願難成就。依彌勒力可十方淨土往生入道菩提心抄中有之。
行法祕中祕決不可書之（云云）有相□彌勒菩提心愛染無相大日愛染王大菩提□勒（云云）
□□□□臨絕印事。火內相相叉。二大二頭二小張□□□立也。誦是也。以水火令內縛□□□事者。□即膝者出定意也□□□也。一百八護摩者□□□□□也。□□者何。□□□乳木細煩惱也。如五□□□物云。燈佉非□華等一百八者。指百八枝□木也。軌說呼唵魔此說尤有□□謂（云云）火天云護摩此火天者。非十二天之中□□□□金剛夜叉也。爐者金剛叉口也。召如人體造立事在之。
元祿十五年壬申夏六月十日法印實觀閱。