溪嵐拾葉集

輸入者 韓紅霞

一。年牛王法事

問。以牛王法一體習方如何。仰云。者佛舍利也。此則色心不二也。境智冥合全體故也。今牛王又色心不二事相也。其故以法門表示時。山家大師事有之。此則真俗不二。境智冥合一乘中道法門也口傳在別。又云。仁王經二諦品中。真俗不二云。譬如牛二角說。此即色心不二。真俗一如妙理明。凡牛角者。一對事相。雙照二諦明。今寶珠者。色心不二全體也。圓滿心法月輪表。色相質礙色法形也。此則色心不二體顯也。謂意諸佛覺悟智體。法界一心達。觀心外無一法。此時色心俱周遍法界妙理顯。此寶又色心一如事相顯也。證此妙理時。正覺圓滿至覺位。萬法能生證理開覺也。依之佛舍利以如意寶珠習也。口傳有之（云云）。
尋云。多聞天此法本尊事其相如何。仰云。以山門號牛宿事。此法緣起也。付之重重義有之。牛宿者二十八宿隨一。東北方住宿也。自帝都比叡山東北方牛宿方當建立山故號牛宿。依之殊牛王法修靈場也。又多聞天東北方住牛宿天眾故。牛王法為本尊也。
又云。東北方者方始也。陰陽和合方故。色心不二寶珠於此方沙汰也。
淨剎結界章文云。本有常住曼荼。始自甲方終諸癸方。畫象而有艮氣。爰以舍利祕決云。法界體性智大地上大圓鏡智薪積。平等性智智火付。解脫自在風吹羯磨事業舍利成釋尊解脫涅槃滅盡法非。常住不滅法示也。舍利即萬法能生字也。故字法界種釋也。
尋云。以涅槃常住習方如何。仰云。釋云。涅言不生。槃言不滅釋。故知。如來安住三德祕藏妙理。常住不滅內證顯給也。
尋云。以今舍利法證道八相習合方如何。
仰云。八相者四教八相不同有之。圓教。證道八相以習之。所謂生住異滅滅異住生云。此則滅終生也。生死一妙理智平等妙理顯也。今陰陽觀云事。深可思之尋云。以寶珠事理不二習方如何。仰云。覺大師舍利祕決。七重寶珠有之。是事理不二一心以。最極祕法。所謂寂照照俱時。雙照一諦以舍利本源也口傳在別（云云）尋云。付山家結界。岡云事其相如何。仰云。納艮氣者。魑魅魍魎氣。法幢院大納錄艮岡狩龍也。故狩籠岡云也。此所深沙大王安置奉為守護神也。是又多聞天也。牛王法本尊用多聞天事是緣起。尋云。多聞天本地如何。仰云。付多聞天三種習在之。所謂大日所變毘沙門十臂多聞天也。是耶儀軌說也。次釋迦所變多聞天。普門隨類一身也。或大日經。或記錄說分明也。次觀音所變多聞。今普門品三十三身隨一也。北方天等云此事也（云云）。
仰云。安鎮義軌中神咒功能一致習合。以之天台牛王法本尊用多聞天也。依之山家所謂天下護持本尊安置多聞天也。年始必殊修牛王法。今中堂毘沙門是也。口傳（云云）。
問。鹿王法相貌如何。仰云。付大威德法習事也。是牛王法一體也。然則水牛故也。又云。付炎魔天習事有之。是牛王法一體也。其故炎羅王地神物體也。故地藏一體也。其上炎羅王字。第一乘不可得義也。今一乘無價寶珠云是也（云云）。
尋云。鹿王與牛王不同如何。仰云。牛王者大地如意寶珠也。鹿王者虛空。如意寶珠也。謂意者牛王法界大地為體。魔王以虛空無礙。為其體。此則金界智德表也。牛王表胎界理能生也。大概如斯。
尋云。何故名鹿王乎。仰云。釋尊往昔四諦緣生空理結緣給事。鹿野苑。以鹿身結緣給。故以空理金界智門表也。此則虛空藏菩薩體也。故祕決云。地而無不乘。天而無不覆。故夫雖施無礙德。地雖乘虛空。不可施無礙德故。地藏菩薩以虛空為體。虛空菩薩以地為體。天地相會萬物生長。故以牛王鹿王寶珠根本習也。口傳在別可問之。

溪嵐拾葉集

長享三年三月二十一日為令法久住利益人天供養父母奉仕師長當寺為興際佛法此一冊書寫留畢乃至法界平等拔濟而已。 遍照金剛慶義（春秋半百三）