溪嵐拾葉集

真言祕奧抄（元享四甲子正七始之）

輸入者 韓紅霞

一。山門相承四頓法事。大黑。辨才天。聖天。毘沙門天。義云。梵云摩訶迦羅。此名大黑天。諸天部中名字勝。摩訶者。大多勝三也。三諦三觀三部也。止觀教主習也。煩惱黑闇當體。不動自性本有實體顯事表也。密三部。顯三觀。戒三聚淨戒也。故當流戒家本尊習也。義云。字也。萬法能生本源也故。字萬法於出寶珠故也。字不動一體并堅牢地神故也。字妙成就尊故也。字大黑風大惠業體故也。釋尊一體故也。文殊化現故也。義云。根本印。堅實合掌。袋印。智拳印。義云。尊形如常。但吾山開闢習時。大地六種振動。下方空中一人老翁涌出。今政所大黑是也。形堅牢地神也。山家釋云。安一人老翁育三千徒眾。顯密一致時一人者。濫一同理也。老者久成正覺心翁。俗諦常住心也。本門地涌千界菩薩也。大師御登山初靈山淨土儀式悉我山顯現大黑者。等流卑賤形。天鼓雷音垂跡也。本地釋迦如來也。又三輪明神和國影現貌今大黑也。本地是大黑。垂跡是山王。即大黑也（云云）義云。顯密一致習事。以豎實合掌印。名十羽印。名十界皆成印。以印付本門合掌。跡門合掌。本跡不二合掌。不變合掌。隨緣合掌。俱隨緣俱不變合掌云事。又橫合掌。堅合掌。非橫非豎合。己身自性合掌者。經云。或百人禮拜。或復俱合掌。及至舉一手或復不退頂。金剛頂經疏云。一指纔動法界悉惑。一言音發諸佛不違。
一。是法住法位。此處合掌印習合也法位者真如也。是心法也。世間以為五大故。色心冥合合掌一印習也。是即即身成佛也。真言是六大無礙即身成佛也。大日經法花一致習合也。
一。法爾自然合掌事。佛法氣分離田夫野人。人歸依時合掌也。是自然覺了大日如來契當心也。然合掌以致心傾聞具足道也。
一。三摩耶形事。或蓮花或寶珠或寶塔也。蓮花者。口業為義故應身三昧耶也。寶珠心法鳥義故報身三昧耶也。寶塔色法為義故法身三摩耶也。
一。此尊異形事。或不動一體。或愛染一體。或毘沙門一體。或辨才天一體。或聖天一體或吒天一體。或山王一體。或降三世一體。或觀音一體。或文殊一體。或釋迦一體。或大日一體。
辨才天事。義云。一妙音辨才天主智慧。諸佛四辨八音言辭無礙德以為體。此時以字為種子。二宇賀主福德。是觀音辨才天也。此時以字為種子。垂跡云時以白蛇為體。蛇身三毒極成體故三惡道勝。白色表白善勝三召道也。義云。右手持智劍萬法亡泯故。空觀二乘界也左持如意寶珠。萬法能生故。假諦菩薩法界也。頂上老翁。佛果中道法門也。
一。此尊本地事。釋迦藥師彌陀虛空藏地藏彌勒也。惠心云。在天名虛空藏在地名地藏。
一。天白南岳記此法修。天台御入滅時。水瓶中辨天出虛空去。天台啟白云。願住世滅後眾擁護依之此尊左目願依其福力天台教法世世流布繁昌也。一義云。依天中啟白瓶中還入。
一。顯密一致習事。天台所傳五箇印明中心中心咒印。此印名寶珠印。名白蛇印。龍女從海中出詣靈山時。捧一囊寶珠印是也。此印密灌頂印。顯無價寶珠寶相印也（云云）
一。何故法滅時經卷如納龍宮耶。一龍宮者盡癡室也。盡癡源無明也。故佛法性滅歸無明本源也。一大海者水大也。此水大字也。字即金剛界智體也。故龍宮即一心本源也。此正報約時。我等水輪中本初龍神有。此龍神者。我等遍知分別全體也。此一念三千經卷納也。何一代教法行者心地現云此事也。故自然理佛法龍宮納也。又水大字也。字萬法種子教法源也。字言說不可得義也。萬法生住異滅四相被滿時。種子位歸字云也。是名寶珠號佛舍利。此寶珠龍女持靈山詣也。
一。最勝王經云。五億八千眷屬有說。其中以十五童子為上首。其十五者。祿命身三各各具五合十五也。而祿者人果報也。命者壽也。身者報壽不二人體也。約內法時法報應三身也。十五童子者。等流身正體三身即一本尊也。共祿命身三各各三身具九身成也。祿三身者。甲乙等十支以法身。歲年以報身。旬月以應身也。命三身者以十二月為法身。以三百六十日為報身。以十二時為應身。應身三身者。以五行本法為法身。以五蘊為報身。以假和合為應身。
一。一年者一身總體也。十二月者大骨也。三百六十日者三百六十小骨也。是即依正一體無作本地三身也。
一。智證釋云。大通佛者。即是大日也。
一。總體辨才天加十六善神十六大菩薩是也。
一。愛染三諦三觀所表。唯跡門三千塵點是也。不動者。五蘊本法現故。本門五百塵點是也。
一。我等當體即蓮花習時。肺藏即八葉蓮花也。然體釋七葉也。其故西方一葉闕人舌根成。肺藏者。西方風大主舌根。又息風根源也。
一。鎮護國家。念誦事。我山總持院名天子本命道場。是三重建立。一重安置天子本命。二重安置百官本命。三重安置萬民壽命。一切眾生通也。是十四人供僧安。國家護持念誦作。每日晨朝向王城。奉加持天子。其印明者。三種悉地中報身印明也。
一。龍女辨才天一體事。龍女如意輪觀音也。辨天本地又如意輪也。此尊三身習云事。南方寶生尊法身。如意輪觀音報身。龍女應身云也。此三身共如意寶珠以為三摩耶形。此寶珠境智冥合體也。
一。龍女成道寶塔品時云一義。寶塔東方來故。多寶佛西向。釋迦西方東方向二佛並坐時。西方兩尊其間東南方向。次正西方向。釋迦南向時分龍女正覺成。故速疾開覺也。何須臾間之。於剎那頃說。
一。不動法習時。肥滿童子云事有。其十五歲以前童子未煩惱修起時全體也。是本覺體也。是無作斷惑云也。龍女幼稚正覺成此心也。
一。我等水輪中有肺藏。其中有金色水。其中有三寸蛇。我等第六心王也。肺藏西方妙觀察智所在也。妙觀察智第六識邪正分別識也。是我等。思量也。其種子字也。此字即辨才天種子也。所詮我等無作本有體。蛇形也。蛇曲心也。
一。山門相承真言。四箇大法者。一安鎮。二熾盛光。三七佛藥師。四普賢延命。
一。三昧流以安鎮熾盛光顯中道習合也。法曼流。以大黑辨才天顯中道習合也。
一。安鎮熾盛光以顯密一致習事。安鎮法本尊四臂不動。是十方普世天上首也。故安鎮法天部習也。不動者三諦即是法門。此尊止觀本尊習也。故止觀云。心性不動假立中名已。
一。不動以四教教主相承也。天台流真言五箇教相云事。天台四教上大日一教加五箇教相。
一。勢多迦童子台藏界大日理表也。迦羅童子金界大日主智也。不動蘇悉地大日。蘇悉地不二為體。故心性不動假立中名色法五大也。心法智慧也。色心冥合義也。
一。安鎮法者。結界淨地作法也。
一。我山七重結戒者。一理即結界。又名一凡聖同居結界。二名字即。又名邪正一如三觀行即又名真薰即益四相似即又名好世淨王五分真即又名開方便土六究竟即又名示真實相。心性中台常寂光土云者。常寂光土者。戒壇院也。
一。熾盛光以名天部事。熾盛光佛頂者。諸天眾放身光照法界為德。為此諸天降伏。以身光照法界。以之名熾盛光佛頂。為諸天化導成天部上首。付此金輪佛頂有多種。一釋迦金輪。是名北辰尊星王也。其相云。居熾盛日輪中。結釋迦缽印。手持金輪。故名金輪。九執十二宮二十八宿圍繞。今北斗曼陀羅云其也。以上此上七十天圍繞。名熾盛曼荼羅。付此金輪內七星外七星云事（天台流東寺流）
一。以湖海。為辨才天淨土證據事。花嚴經云。東方有小國。大乘流布國也。其中有湖海。又有靈島。辨才天所居也（云云竹生島）
一。五大院錍文云。江州有靈鳥。生身辨才天坐。叡山佛法可繁昌。相州有靈島生身辨才天坐。鎌倉佛法可繁昌（云云）
一。於日本辨才天淨土義有耶。相傳云。吉野奧天河。儼島。江州竹生島也。此三即如三辨寶所并穴通也。其外諸諸靈島皆辨才淨土也。或表本地高高坐高山峰或表深禪定坐大海底。總山河大地悉此尊眷屬所住也。
一。天照大神山王一體事。五大院云。於天照社者。為大日慶跡神明。於日吉社者。為釋迦應現明神。顯密且雖對一致幽冥為神通（云云）
一。山王者崇廟社稷兼也。大宮聖真子十禪師崇廟也。二宮社神也餘稷神也。
一。崇廟者。百王中崇廟故崇廟云也。
一。社神者。地神也。記錄云。高天下立厚地。不可敬盡。故對地為社。又云。天神無氏。示申為神。地祇有氏。示土為社。口傳云。上句大宮。下句二宮也。社者本名二宮事也。
一。稷神者。五穀總體也。五穀萬果皆在精靈不可敬盡。故五穀精神勸請尊崇。以之為老日吉賀藏等是也。
一。山王祕決云。會三權諸神。歸一實山王。此神明開會者祕事也。然則日本一州諸神皆歸本地山王也（云云）
一。垂跡山王者。天智天王御宇。叡山麓影向是也。
一。本地山王者。釋尊應跡神。日吉大宮事也。
一。觀心山王者。以圓頓止觀習山王體。
一。無作山王者。無始無終非遠。非近非遠。實修實證。成道十界三千。無作本有山王也。
一。三密山王者。妙法蓮花經五字以。山王正體習也。是即如來三身行者三密也。
一。元初不知山王者。一陰一陽山王三德。祕藏妙理出不知其元初也。
一。如影隨形山王者。祕決云。山王七社者。北斗七星是也（云云）凡天名七星。地號七明神。此即行者七覺分也。尋其源七藥師閻浮寫影。名之云七星。七星精氣降令生一切眾生。故以七星名本命星也。山王即七星精神故。行者色體即山王全體也。故如影隨形守護祕決云。七星者。面上七穴也（云云）
一。就十禪師三重事。一十方眾生法喜禪悅食受故十禪師名也。二神代第十禪得故也。三十者圓也。禪者頓也。師者止觀也。
一。十禪師本地地藏彌如意輪也。
一。山王出世。以如來出世習事。十禪師山王詑云。樹下和光。伴塵事。二度其事既已畢。今度不詣我寶前。何知生死盡不盡（十禪師夢中示玉文點也）
一。山王祕決三率都婆云事在。如何。答。三門是也。
一。以神明大日習事。真言教心。一切眾生無作本有體以自性法身大日也。而神明者崇廟社稷神云。一切眾生本體押神明崇故一體也。是三世超過。還三世化用施也。此國元神者。天照大神也。此即大自在天也。真言教主色究竟天成道大自天是也。故以神明習大日也。
一。義記云。以內外兩宮為兩部大日。以七所別宮為蘇地大日。
一。神明灌頂云事。本說聖德太子神明記。行基菩薩神明記。役行者神明記。弘法大師神明祕決。慈覺神明祕決等。神明灌頂云事在。
一。以五輪為神明體事。神明祕決云。或現大地或現大海身。或顯火神。或成風神。或顯虛空神也（云云）
　　　　　　　『圖形』
又云。內宮日神。外宮月神也。土宮月夜宮。天宮風宮是皆五輪也。
一。大神宮不入。僧形不入事。教相此神祇我國開闢時影向神也。神事祭禮等以谷體懃也。今僧體佛法傳來以後出現也。任最初義式僧體不入也。二天照大神影向時。神神魔王請我國開。我佛法不得誓故神宮不入僧形也。向魔王誓約給故也。實內證佛法崇敬神也。三以佛法思僧形外現是聲聞形體也。不及報身報土粧故嫌之。阿含經無常觀為成成沙門形。故骨鎖觀。修無常理悟也。是故髮乍生白骨形今現形也。是小乘權教心也。神明顯常住不變內證故自性法身大日也。故沙門形忌也。
一。付神明鐵塔習事尊依惡。中天照大神成嗔。天岩戶閉籠時暗黑成畢。其時八萬神達舞其時天津小夜子尊與手力男尊。天岩戶左右立。八萬神達燒庭火神樂時。天照大神諸神達神樂納受。神威光顯八萬神達面照。其時諸神達面白被申。面白云言始。其時天津小夜子尊手力男尊。岩戶引開。天照大神者。自性法身也。又法性義也。尊無明也。提婆達多也。鐵塔者。法界塔婆也。天岩戶閉籠者。無明法性義也。大力二神定惠二法也。經云。定惠力莊嚴心。此度眾生。庭火燒者。諸方便教也。八萬神者。八萬聖教指也。閉籠者。一切眾生暗指也。戶開者。法界戶開義也。
一。釋尊付鐵塔有之。化城喻品大通往事。說云。大通智勝佛。十劫座道場。佛法不現前。不得成佛道（云云）又云。十方各五百萬億諸佛世界。六種振動。其國中間幽冥之處。日月威光所不能照（云云）
一。大通佛者大日也。十劫座道場鐵塔籠也。幽冥之處無明黑闇也。十六王子八方作佛。法花覆講十六大菩薩也。覆講法花法界戶開佛法現前也。顯密一致心。開塔閉塔定惠本有無作功用也。
一。於日吉社頭寶塔涌現事。明達律師寶塔立。奉勸請山王。今塔本三聖是也。尋此建立元起。今塔本結席下座。或時靈山一會儼然未散寶塔涌現。二佛並座。法花經說。其時三聖神。法花肝心一心三觀以授明達律師今相應流大事是也。其時儀式為顯建寶塔。奉勸請三聖也。明達龍樹菩薩應跡也。今小禪師是也。顯教法花寶塔。密教南天鐵塔也。龍樹為本身開鐵塔。明達應跡開寶塔。顯密一致也。
一。山家大師我山最初御登山時。今戒壇峰三聖影向。三世無礙金剛定智灌頂以授大師大師又以梵網戒品。三聖神奉授其時三聖神直大師稱山家大師山家大師者。山王與處名也。與後三神登虛空。現三輪金光。如伊字三點。此時又山家大師一心三觀傳大宮相傳大事云此事也。此時又寶塔涌現。靈山一會儼然未散。圓實妙解開時。一切眾生寶塔涌現相可有。又真言祕密智生時。南天鐵塔可開也。
一。於社頭文對入海教化事。海中所現一乘者。虛空藏菩薩真言也。以之授龍女龍女。持之唱無垢世界成道也。虛空藏菩薩者。寶部菩薩也。龍女入此三摩地名南方成道也。又海中者。生死海底也。故王子宮者最下下卜座給也。龍女平等大會經為顯也。故平等性智方成正覺也。山王出世本意為眾生成佛也。龍女一切眾生皆成佛道現成明處也。故今以辨才天山王總體習也。故梨本座主參社時巖瀧參給也。
一。神明必現蛇身事。和光同塵者。三毒權成凡夫為同也。而三毒極成體者蛇身也。共小野四十帖決云。一切神義跡化歸虫類（云）虫類者蛇身也。田夫愛染并□三寸不動云事。
一。龍女詣靈山形事。靈山聽眾見八才龍女也。釋尊見十六丈蛇形也。其故一切眾生無作本有形體蛇形也。此無作體不改本有法身開也。一切眾生理性海中。□三寸蛇形有。
一。理性海中云事如何。答。北野天神御筆云。寶珠何有性海底惠日高照心空境止五云。夫寶珠者。九重淵底驪龍頷下在（云云）是本有性海第九識指也。寶珠者。一乘無價珠也。此事相習時。一切眾生第六無礙心王也。我等肺藏中本有蛇身有之。
一。於獼猴種種習。如何。答。花嚴經云。神猴獼猴王（云云）又云。山母山神山王。
一。以猴山王使者事。凡神明者。不出五行精神。大地精者。堅牢地神。或山王等是也。故天竺飛來峰緣起云。靈鷲山艮方角闕飛來成唐土天台山。天台山艮方角闕飛來比叡山成。此三國飛來峰智乘白猿飛來。故天竺靈山唐土天台日本叡山。皆王城奶方有之。靈山有鎮主以猿使者。天台圓宗寺鎮主又以猿為使者。山王又以申為使者。以白猿為權者。社頭手白猿有。
一。俊範法印終焉時。詠云。諾喚。手白猿成社頭有。
一。諸神祭禮時如神輿頂戴。為祭禮拜見十方眾生集。以之為鉤義輿曲其義心也。為祭禮拜見神明故緣。以之為索。輿尚善繩有之。又來集眾生八相來緣結。是鎖義也。諸瓔珞。又結緣眾拜見神成歡喜思。神明又結緣歡喜給。即鈴義也。故輿莊嚴鈴鐸。
一。我國大河底大日印文有。是即三輪金光也。又大日印文者獨朗也。
一。於神明三位有之。皇大神宮儀軌云。於神明三位座。上位花藏世界。中位梵天。下位神宮。是即三神三部三密也。今神明大日應跡故花藏世界（云云）
一。我國熱田社是也。其蓬來宮為體。大海中有金龜。金龜上有寶山。寶山中多生不老草（云云）陽貴妃者。今熱田明神其也。
一。行基菩薩記云。日本其形獨古。行基菩薩遍國。國境定田開時。十人可作田變十人雇（云云）百人可作田。變被雇。如此變作田開其時日本國圖其形獨古形也。
一。伊勢與湖海北海三所獨古鬼目也。伊勢寶部神明故。以如意珠為神禮。氣比北方事業神明故。以羯磨為神體。山王不二中道神明故。以圓滿月輪為體。是三諦三觀三身。密教心三部理智事三密三業也。
一。日吉大宮伊勢大神宮。二宮下加茂明神。聖真子。八幡大菩薩。客神白山劍宮同神八王子。三宮諏訪王子宮能野神藏明神也。氣此孰賀氣比也。巖瀧竹生島明神。早尾江州三上一王子一王宮也。大行事十禪師伯父也。聖女荷稻大明神大宮。西竹臺住吉明神大宮。灶殿伊勢別當。山王者。總六十四處。別二十一社也。
一。傳記云。大峰者。真言兩部峰也。熊野胎藏權現。金峰山金剛權現也。大峰中間兩部不二曼荼羅。此至熊野。悉胎藏界三摩耶形有。不二曼荼羅吉野至。金剛界三摩耶形有之。役行者金剛薩埵也。
一。山臥不動戒體習也。袈裟不動名也。祕傳云。以山臥形體。三天相貌習也。柿衣者辰孤色表也。不勸袈裟圍繞表也。此即辨才天也。頂上頭巾胎藏蓮花表也。此即聖天三摩耶形也。故山臥形體三天合行之祕法習也。何峰入行者入壇灌頂功德具足也。所所靈崛悉兩部曼荼羅也。
一。大峰真言峰。葛木法花峰也。故宿宿所所靈崛法花二十八品題名。
一。曇無羯菩薩化身役行者也。今役優婆塞曇無竭菩薩也。
一。玄奘三藏渡天時。流灑蔥嶺其生絕其靈骨頂懸葛木守護神深沙大王是也。
一。熊野一度參詣者決定往生者定也。故參詣道九品淨土表示。
一。參詣路次言。男名。女名。尼名。法師名。即是凡夫執心定相改慎迷情心也。
一。天照大神天下天岩戶籠者。辰狐形籠也。餘畜類替自身放光故也。辰狐者。如意輪觀音化現也。以如意寶珠為其體。故辰陀摩尼王名也。辰狐瓦有三古。三古上如意寶珠。三古即三角火形也。
一。神道六波羅蜜事。第一檀波羅蜜神者。稻荷嚴島竹生島等也。皆施福神故也。第二尸羅波羅蜜神者。八幡北野天神等也。以不妄語為本。正直頭宿第三忍辱波羅蜜神者。賀茂平野等也。以忍辱為本也。第四精進波羅蜜神者。熊野權現。宿願始下向旦。以精進苦行為本也。第五禪定波羅蜜神者。天照大神也。彌宜社司萬事皆寂靜以為本。第六智慧波羅蜜神者。春日山王也。初以法施為本。以法門為神體。故以智慧為神道。壽命也。
一。富土者。郡名也。此山富土郡可在也。實真言布字義也。頂上八葉有。昔火炎立。八葉不動頂上蓮花也。又有十九相布字。故布字云也。古人云。富士高根月見心清見關是十九布字。
一。富士金界曼荼羅也。故豎高秀武藏野胎藏界曼荼羅也。故橫平等也。此野無山峰。然深穀有萬木生。有餘所不見之。是胎藏理門萬法含藏心也。故武藏野為胎藏曼荼羅。兩部也。一相傳如此傳云。武藏野峰皆富士集。富土谷皆武藏野集（云云）
師手（吉祥院） 存世