總持抄

輸入者 朱艷春
　　　　　　　一校者　朱艷春
　　　　　　　二校者　韓宏霞
　　　　　　　改稿者　陳香君

佛眼法事

種子。三形。寶珠。
字性寂不可得義。萬行萬善功德悉滿此字。瑜祇經云。生一切福。滅一切罪（文）字塵垢不可得義。經云。從一切支分。出生十儗誡恒河沙俱胝佛（文）災禍不可得義。經云。能成并一切難解之事（文）字體性寂故具萬德。殊勝玉直物圓滿不動。不足時動也。故寂靜圓滿具足義也。問。佛眼者何佛菩薩所變乎。答。瑜祇經云。金剛薩埵。一切如來前。忽然現作一切佛母身（文）故金剛薩埵所變也。大日經云。佛眼尊者。大日所變也（文）示云。金輪本地金剛界大日。佛眼本地胎界大日（云云）此尊胎藏界攝一切佛頂輪王習也。金剛吉祥品云。一切佛母心。出生一切法。乃至速成諸佛部頂輪最勝無比特難勝。超過十地攝一切諸佛菩薩金剛頂經云。佛眼自毛孔生金輪。自金輪毛孔生七曜（文）

三形事

寶珠者三轉具足體（云云）

曼荼羅事

三層者。第一重金輪。第二重八大菩薩。第三重八大明王。華院外四方四隅八供四攝也。中臺佛眼也。此曼荼羅引入眾生意也。問。三層八葉者。其意如何。答。非如須彌山層。只八葉外。猶畫八葉。三重也。問。經云。當頂輪王前。畫金剛薩埵。次右旋畫八大菩薩。此薩埵者。八大菩薩外歟。答。不然。八大菩薩隨一金剛薩埵頂輪前畫云也。問。八大明王如攝一切頂輪王經說。何經耶。答。五大院云。未度經步擲明王（摧一切魔菩薩）降三世（金剛薩埵）六足（文殊）大笑（虛空藏）大金剛輪（轉法輪菩薩）不動（金剛拳菩薩）八大菩薩自性輪身。八大明王教令輪身也。於此曼荼羅。種種口決有之。謂七曜於一切眾生。作障難也。召寄佛眼膝下為使者。以方便降伏之。不令作災難。故佛眼法名息災法。八大菩薩大悲故胎也。是攝受方便也。八大明王一向智印故金也。是折伏方便也。此兩部而二意也。不二門佛眼能化。七曜所化。天眾著化樂。不思出離之道。故佛眼以佛力召七曜為伴。置第一重。七曜者。日‧月‧木‧火‧土‧金‧水是。一切眾生精也。五行時。日月攝火水。火（胎日理也）水（金月智也）不二者。本有自性薩埵也。五行者。眾生五大也。此五大守護心王也。故取七曜。為眷屬也。此七曜（色）佛眼（心）眾生色心。即親護義。亦云。日（陽火母理定胎）月（陰水父智惠金）示云。日受月精氣。生五星此故星字日生云也。七星陰陽五行也。眾生以此五行。為自性本有體。故此七曜置第一重。以佛眼金輪理智。守護之。謂八大菩薩理。八大明王智。故天五行安穩。人身心安樂也。五行即五智五佛體。眾生即五智五佛也。示云。日月星三辰理智七曜者。一切眾生本有自性體。佛眼三形用如意珠。此三辨之寶珠此三辰者。有情非情也。昇天顯諸星。有人云三毒。悟時三身三德也。示云。八菩薩八明王。理智之八葉也。生住異滅四相隨相也。理八葉八菩薩也。智八葉八明王也。故此尊守護一切眾生也。亦云。示云。行住坐臥四威儀。即八大菩薩八大明王也。本有自性果德。普賢一實境界。如實知自心之體也。守護待衛者。心王心數自受法樂法門也。例如瑜祇經阿闍梨位品。親護薩埵佛眼灌頂法門也。此曼荼羅有二意。一從因至果。謂第三重八大明王金界大日。第二重八大菩薩胎界大日。第一重不二也。七曜本有自性體。佛眼醍醐果德也。如次佛蓮金三部也。二從本垂跡。謂佛眼是理界。金輪智界。七曜為不二。八菩薩八明王佛眼金輪悲智之二德也。是折伏攝受方便也。
問。以金輪為七曜上首事如何。答。一切諸星從金輪毛孔生。能生為上首也。此曼荼羅尼盡法界。佛眼金輪攝一切佛部。八菩薩攝一切菩薩。蓮華部。八明王攝一切金剛部。七曜使者攝一切外部諸天。又三層自證也。八供四攝化他外用也。問。佛眼曼荼羅皆著師子冠事何。答。降伏意也。息災也。大悲也。智慧也。勇健菩提心也。佛師子座。以大悲為座。今佛眼以大慈悲故。以師子為冠。問。以師子冠為息災事何。答。涅槃經云。佛經行時。達多放醉象欲害佛。其時五百人弟子。逃昇虛空。阿難一人隨佛。時佛入佛眼三摩地。舉右手向象指端出五師子。師子同聲迅吼。時醉象伏地下骨。須臾弊死時佛說因緣言。昔我為雁母。為網懸。其時五百人弟子是也。一雁隨我。汝阿難是也。即表如來息災。佛眼曼荼羅三十七尊。皆著師子冠。此義也。降伏諸佛忿怒也。從慈悲起。放師子大慈悲意也。又無畏義也。問。終象死歟。答。不然。誦蘇生真言令生也。其蘇生真言字也。部母加持時胎印。今真言者。五古印也。

根本印事

印相如常。五眼印者。左頭指間肉眼。右頭中間天眼。二空首二中上節間惠眼。二空間法眼。二小間佛眼也。此五眼五智也。五方配釋不同。東南西北中。亦示云。五乘配之。謂肉眼六凡。天眼聲聞。惠眼緣覺。法眼菩薩。佛眼佛也。

此印有兩部事

經云。若以印機目及眉。兼豎拭眉間。想成五眼（文）此金五部義也。又右旋拭面三反。一切見者皆悉歡喜（文）此胎三部也。七曜總印。二羽金掌等○。
　　（佛眼）（四月）（水）（金）（金剛）（日）（火）（木）（土）
此印明降伏七曜意也。佛眼生金輪。金輪生諸星。故祈七曜犯宿可行金輪法。必除彼難（云云）

以佛眼為佛母事

如胎藏大日支分出生十三大院聖眾。佛眼尊支分。出生十恒沙諸佛。佛眼入法界胎藏三昧。開發一切眾生無盡莊嚴藏曼荼羅。以胎金不二佛眼。能生法性理智。故云佛母。行者平等智身是也。

佛眼金輪不二事

示云。於內心中。觀日月輪之體理為面云佛眼智為面云金輪。理智不二法性大日也。於佛眼金輪。內證方理智法身。外用方自受用智法身也。亦於自受用身。有自證化他。自受用身自證。是八大明王也。一向智印故也。他受用身化他。是八大菩薩也。大悲行願故也。

佛眼金輪不二事

佛眼曼荼羅中臺。佛眼前蓮花圖金輪。金輪曼荼羅中臺。金輪前蓮葉圖佛眼。即不二也。真言誦二。佛眼真言下上加字也。金輪真言誦。佛眼真言終上加字。示云。大勝金剛金輪也。金界大日佛眼品即胎藏大日也。佛眼金輪兩部大日果德最上門兩部大日勝。胎藏大日住法界定印安金月輪。不二胎藏大日金輪。金界大日住智拳印安胎日輪。尊二日內證日月輪顯外時名兩眼。開二目為眼也。外用功德也。二目惠眼（右智）法眼（左理）惠眼緣空攝天眼。法眼緣事攝肉眼。佛眼四眼總體加之為五眼。自證二眼為化他。開發三密相應故。尊形可有五眼（已上畢）

虛空藏法事

種子。三形。寶珠。
字字體如如不可得義。如意寶珠體南方福德常住不退字也。以五字配五方。餘字所住不定。此字不替定也。南方修行點也。修行磨玉也。涅槃寂靜義也。釋迦攝威儀歸午等。南方福北方福相應。遍虛空無所不至。故云虛空藏也。

三形事

寶珠者。三辨寶珠。三辨者。中東南此云三辨。是在纏真如時。言煩惱業苦三道。出纏真如之時。言法身般若解脫三德。身口意是也。身色金色者。理智不二之色也。此尊著五佛寶冠事。五佛表地。五智表天。此菩薩天曼荼羅。金界義也。今五佛寶冠地曼荼羅。胎藏意也。右手與願印表智。右手如意寶珠表理（云云）

根本印

內縛立合二風寶形。二火並立內縛。十界不二。二風三辨寶珠也。二風摧破體也。故分理智。二空此尊體也。兩界寶菩薩印。外縛也。此尊事轉菩薩故用內縛也。示云二風寶形云如意寶珠事。以五字。配五方時。南方也。即三角體如意寶珠也。寶珠言虛空藏菩薩事。空輪團形也。頂上字言虛空藏。一身果報有頂上。取此意也。示云。虛空藏地藏一體習謂地藏地曼荼羅。胎大日虛空藏天曼荼羅。金界大日也。此二尊互其德不二。實虛空藏功德。依地顯之。天地感應義。大陰大陽之法。可思之。二尊所持之如意寶珠共理也。與願印錫杖共智也。理趣釋釋之。成一法界。言法圓樂智是也。虛空藏地藏互施德助萬物。虛空藏。虛空為藏。大地生萬物令長養之。地藏大地為藏。青天下雨露能持之。行此尊三摩地入事。理趣釋云。運心遍法界。愍念貧窮孤露之眾生。常行惠施。三輪清淨。心無慳吝。常與樂虛空三摩地相應。不久獲得虛空藏菩薩身（文）示云。運心遍法界者。開示自他無盡莊嚴藏。圓滿恒沙已有。此真言行者。真實法施。愍念貧窮孤露眾生者有二。一者為世間無福眾生。施有相寶財。二者為出世無福眾生施三密寶財。然今值自身是佛之教。開心之無盡莊嚴。殘習教起。輕霧一隔天月故。菩提心論云。或為無始間隔。未能證於如來一切智智。故欲求妙道。修持次第。從凡入佛位者。此三摩地（文）宿善開發人。始聞此教。發心證悟。宿善微薄眾生。以今生三密修行為宿善。來生證得如來一切智智。故字義云。不知已有。貧何事過之（文）法花經云。見六道眾生。貧窮無福惠（文）此以不開悟中道實相之理為貧窮也。真言意。設雖開悟實相之理。不知六大四曼之功德。不修三密五相之觀行。尚是貧窮孤露之眾生也。三輪清淨者能施（以我功德力）所施（如來加持力）及施（及以法界力）此故無能施罪也。自然施輪。他所施輪自他之寶財。及施物輪也。住此觀。施一針一草作利益。此三輪清淨也。運心理。正施智。施物事也。清淨者。能施住無上菩提心。無少分慳吝。所施迴向所修功德於法界。都無一分著相。施物本無相清淨體也。能施所施共無染著。故三輪清淨云也。

虛空藏內證事

示云。三輪清淨者。佛身金剛薩埵之大樂也。理趣釋云法圓樂之智也。亦云。由瑜伽法一念淨心相應。便證真如實際。不捨大悲。於淨穢土。受用身變化身成佛（文）此三輪清淨之功德。成五方五智四種法身理智總體也。此談三輪自性也。由瑜伽法者。中方法界智也。本有性德之理智之相應之位也。一念淨心者。第八識圓明之位也。相應者。東方淨菩提心智。與中方法界自性理相應位也。便證真如實際者。南方不二三輪內證也。云平等性智。如意寶珠體也。此云三辨寶珠也。不捨大悲者。一念淨心即出化他始也。於淨穢土者。一念淨土心外中內也。穢土心外受用心中外也。身者西方能加持身。變化身者。北方所加持身西北化他二智也。亦云。受用身成佛。西方阿彌陀。即他受身也。變化身成佛北方釋迦。八相成佛事業智。是變化也。淨土者極樂也。穢土者娑婆也。但阿彌陀他受用身云事。心內是毘盧遮那之內證自性身也。中方法界智自性身東方大圓鏡智自受用身。南方平等性智他受用身。非無心外十地能化他受用。內證故名自受用身。心外之阿彌陀言他受用也。釋迦變化身也。
入虛空藏三摩地行者。不得六分之一罪事。
理趣釋云。設盜一切有情所攝物者。六分之一不得不與取罪。文意物不置隱取盜人。物主六分之一罪得之也。入此菩薩三摩地人。不得物主所得之一分罪。入此菩薩三摩地。法界財寶併自身萬德故。無盜犯之罪也。不知法實體。不為其相也。

虛空藏菩薩曼荼羅事

理趣釋云。修行者。修虛空藏三摩地行。故應建立本曼荼羅。中央畫虛空藏菩薩。如本形。前畫金剛寶。右畫金剛光。左畫金剛幢。後畫金剛笑。內外四隅。各列內外四供養。如本形。東門安金剛杵。南門寶。西門蓮華。北門鈴。修行者。若入此曼荼羅。合他人現世所求一切富貴階位悉得。滅一切貧窮業障（文）此尊四親近菩薩既寶光幢笑也。故此菩薩寶生尊云也。一切凡聖十界。併無不備三輪功德者也。三輪者。三密等之功德也。乃至草木等。受地（身）水（口）火（意）之精皆是虛空藏菩薩也。故受一切草木等之精。長養身心。是皆自身虛空藏菩薩。非情等虛空藏菩薩。常恒自受法樂也。以此義名虛空藏菩薩即身成佛也。

真言行者可行四種施事

理趣釋云。以灌頂施故。能得三界法王位。義利施故。得一切意願滿足。以法施故。得圓滿一切法。滋生施故。得身口意安樂（文）此四如次。寶光幢笑四菩薩也。灌頂施者以金剛寶。灌頂一切如來也。金剛寶者。淨菩提心。如意寶珠體也。三界法王者。灌頂之人名三界法王也。三界者。常途三界王也。亦三界貪嗔癡之三毒體。即本有之三身三德云時。此云灌頂施。問。灌頂一切如來。其意何。答。灌頂施與何類瑜伽者。想身虛空藏菩薩。以金剛寶灌頂一切如來（文）文意。入我虛空藏菩薩不二寶珠三摩地。授灌頂一切如來也。即為聲聞緣覺者。授此金剛寶灌頂故。施佛即為施眾生也。此云灌頂施。當世授他人灌頂云灌頂施。想身虛空藏菩薩等者。法性大阿闍梨也。一切如來者。授者言也。法性大阿闍梨者。本有自性普賢金剛薩埵也。一切如來等者。一切眾生皆含如來藏性是也。又灌頂施者（東方寶珠）以金剛寶。灌頂一切如來也。金剛寶者。淨菩提心。如意寶珠之體也。義利施者（南方三衣等）惠施沙門婆羅門資生具。婆羅門者。為法有利益者。法施（西方說法）妙觀察智說法之義也。為施不現形。與天龍八部等說法樂也。茲生施者（北方）施與傍生之類。傍生類者。畜類等也。已上四種施是四智也。深祕欲觸等也。四種輪壇也。

根本印事

二手金剛內縛。進力如意寶形。禪智並豎置心。上有之。外縛表胎藏。內縛表金界。五凡五聖。和合體習也。禪（胎理）智（金智）進力空不二也。

五大虛空藏事

種子。
此五字是五智之種子也。鉤是五字明。瑜祇經說也。五大虛空藏。以鉤召之義五智入一尊三摩地。故五大虛空藏。皆言法界虛空藏也。是五點成佛也。問。五點成佛者。五度成佛歟。答。五智佛俱時入寶部三摩地。後五佛轉成五大虛空藏也。此云五轉成佛也。五大虛空藏者。集法界諸尊為五尊。五尊皆住寶部三摩地。此云寶生佛。寶生佛。虛空藏菩薩也。問。等自身量（文）爾自身量歟。自身量者。圓明量歟。將佛身量歟。答。佛眼品一切瑜伽中像皆身自性等量畫也（文）自身量者。佛量見。樓閣中有圓明月輪。於自身量。於一圓明。更分為五（文）以月輪為自身量。圓明表心。佛像表事也。問。五大虛空藏皆持寶。南方寶光虛空藏獨持三辨寶珠事何。答。表三界法王等正覺義也。南方寶生內證圓明之大日也。故南方云灌頂法王位也。問。明星天子五大虛空藏義何。答。安云。此五大虛空藏菩薩。是明星天子本身。故處明星圓明中。以七曜九執二十八宿為眷屬。轉法界圓明。成明星圓明。從明星圓明會法界圓明。此五大虛空藏明星天子法也。本有金剛界五大五智。入一圓明中。言五大虛空藏。明星天子也。星五大精故。一切眾生皆屬五星七曜九執。眾生即五行精也。五星等故。明星虛空藏者。即一切眾生全體也。一切非情草木五行精也。雖一微塵。無不虛空藏菩薩功德。成佛道事。依三寶敬信。三寶敬信者。歸虛空藏菩薩也。理趣釋云。佛寶者金剛薩埵。法寶觀自在。僧寶者。虛空藏（文）此僧虛空藏者。上佛法理智和合言僧。金剛手自性身。觀自在受用身。虛空藏他受用身也。問。江師以五大虛空藏法名金門鳥敏法何。答。金門鳥敏者。辛酉年也。是六十一年中歲也。五行役年也。此年干辛（金）支酉（金）納音木也。金剋木故。草木故死損。稼肅不登故。國土飢饉人民衰減。此年修此法。五穀成熟。萬民安穩。五大虛空藏五行精故。修此法五行相生。四季調和也。五大虛空藏色。四季相順次第也。中方白色。一切草木種子。一切果實皆白色。水即白色。百穀苗稼。悉受雨露結其果實。此故也。東方青色。春時草木萌芽色也。南方黃色。夏時草木鬱茂滋榮也。西方紅色。秋時一切草木熟變紅葉也。北方黑紫色。冬時草木落葉朽損色。朽葉色黑紫色。紫赤黑和合。即秋紅變冬玄義也。凡冬一切草木取盡。寂靜無為也。是故北方為涅槃方。為息災方也。如此五行相資不亂。陰陽相調。國土安寧也。是故五大虛空藏法言金門鳥敏法也。問。庚申歲者。干（金）支（金）納音是木也。與辛酉全同也。何母取辛酉年為凶厄耶。答。甲申乙酉厄相重故。次年其厄尤重。可思之。問。五大虛空藏。同左手持鉤意何。答。鉤是王表示也。南方三界法王位也。故鉤召富貴義。皆持鉤深祕云。見入五大虛空藏不二三摩地。事事諸法皆胎藏四重曼荼羅聖眾。自本法界一如。森羅諸法。悉開悟自身無盡莊嚴藏。鉤召義也。故云南方富貴之方也。問。經云。求富貴法。若此像於青色。或金色絹上等（文）用青金二色事何。答。青色赤涅槃色也。謂赤青色。涅槃黑色也。以赤涅槃二點攝法無餘。可知之。金色（地水）二字色。萬物皆此二字色也。大日疏四云。南方觀娑羅樹王華開敷佛身相金色。普放光明。如住離垢三昧。始自菩提心種子。長養大悲萬行。令成遍覺萬像開敷。故以為名。離垢大空義也。證此大空時。猶如金百練垢穢都盡。故佛相亦然（文）今五大虛空藏南方富貴法故。用此二色也。問。瑜祇經半跏坐畫此像（文）今次第結跏坐相違何。答。略出經云。半跏坐者。因位坐也（文）瑜祇經意。因果不二。本有常住也。因即果。果即因也。雖因菩薩坐也。今說結跏趺坐也。又半跏坐本有中修生。瑜祇經說修行法義。

印事

五印如經說。瑜祇經云。毘首羯磨三昧耶。忍願相合。峰如針。是名法界虛空藏。三摩耶印應常如。次改進力如三古。是名金剛虛空藏。復改進力如寶形。是名寶光虛空藏。亦屈進力如蓮華。即名蓮華虛空藏。戒方進力相叉。是名業用虛空藏（文）毘首羯磨三昧耶者。三摩耶會釋迦印也。今此三界皆是我有等云。趣三界火宅作業也。歸釋尊自證時。云五大虛空藏也。此時出忍願也。以釋迦印用五大虛空藏印母事。五大虛空藏釋迦入涅槃內證之三摩地云也。釋迦在世八十年說法。智慧門利益。福德門者。五大虛空藏三摩地。二門共釋迦內證外用三昧故。用釋迦印為母也。凡此印印母事（先德多未決）智證大師。此印相不被結（云云）五大院云。十字羯磨印。不空成就印也（云云）東寺外縛印云羯磨印也。即月輪印也。最初伽羅藍位也。虛圓月輪印者。云虛心合掌印也。次生阿浮曇位云寶生。外縛印云羯磨印。大供養會是羯磨事業也。印母說金剛縛。次說智拳印。言大日羯磨印。不解前印。即分作智拳羯磨印。阿閦等四佛印。自縛生。外縛羯磨本也。外縛法界虛空藏印母也。薩埵印者。普賢薩埵印。是一切義成就菩薩也。釋迦異名也。中臺法界。虛空藏即釋迦也（深祕口決）此經北方四親近隨一金剛業菩薩持綠寶。是菩薩極也。綠以青色為體。青色菩提心色。即菩提涅槃無別體義也。釋迦者法界虛空藏者。各具五智意歟。第九識理第八識智不二。言第七識也。三縛顯心外時。第九識顯前五識。第八識顯第六識也。此前五識內證言。法界虛空藏行者全體也。北方四親近菩薩四大虛空藏也。得寶體金剛虛空藏。磨玉位寶光虛空藏。雨寶蓮華虛空藏也。寶施他業用虛空藏也。五佛轉成五大虛空藏。毘首羯磨三昧耶者。釋迦牟尼印也。忍願合峰如針者。是一辨寶珠也。獨古義。獨一法界之義。行者平等智身。如三古者。三辨寶珠也。如寶形者二義。二中二風二大共寶形。是三辨寶珠。如蓮葉者。二中上二風寶形。二風寶形異也。業用虛空藏印。三辨寶珠。南方三辨內證。北方三辨外用也。

舍利法事

種子。
有義如釋迦法。今此三界皆是我有等（文）此也。入滅之後。荼毘焰火也。入南方寶生火光此也。即此云入不空王三昧釋尊入滅後。碎身利益眾生。成如意寶珠雨寶。今舍利大牟尼尊。無始以來。為利生遍法界。捨身命無空芥子隙。成有情成非情。現身形隨眾生身心。大日經疏云。示種種諸趣所喜見身。說種種性欲所宜門法。開觀照門（文）成非情時。五穀等草木果實。衣服舍宅。山河大地。土砂礫等。併碎身舍利益也。末法神咒經云。我滅度之後。分布諸舍利。當隱諸相好。變身為此咒（文）但有二身。真身化身。若能供養者。福德無有異。此咒亦如是。一切諸天人。能生希有心。受持及供養。所得如我身無異。此咒王功德（文）菩提場經云。若人誦此真言者。身為法界舍利塔。一切要言皆成如來法音（文）示云。如意寶珠者。如來分身。今舍利是也。行者前五識身骨。即大日如來身骨也觀行。為深祕。字濁世末代眾生。不堪見佛身故。以大悲方便。入寶生三摩地。即變身成字。字變成如意寶珠。寶珠馱都也。故者。五佛共入寶生三摩地也。因果不二成字。此位現種種身。利益眾生。故三十七尊出生義云。我能仁如來。入不空王三昧（文）舍利者。一切眾生佛性也。

寶生印

　　二火為寶形事。歸釋迦內證。成寶珠也。光明真言法事。
種子。三形。塔婆。
字者。五點具足字也。於有光明義。天竺有王。號如梵天王。受重病失術方。時有聖人。書字七日七夜煎之。為大王浴之。即時消除重病。從身放五色光。是則於有光明故放光。各具五智故有五智光。字用也。

三形事

塔婆者。五字所成之塔也。五字各有光明。故所變之塔有光明。依之以塔為三形。如梵天王煎字浴之。從身放光明。一切眾生。皆悉五字五輪之體。我身即光明之體故。迷前不放光。悟時本身德有光明義。此故人法和合放光。

印事

五古印指端各觀有光明。五字明放五色光故也。手足指有光明故。名百光遍照。依之以胎大日為本尊也。次金剛界大日本尊用時。智拳印也。瑜祇經金大日宮殿云光明心殿。光明者嘆心覺德。殿者明身心互為能住所住。說智拳印云破無明黑闇引攝無上菩提（文）阿彌陀本尊事。無量光佛名也。以光明照十方眾生故也。智慧義也。阿彌陀大日如來智用。以大日為本尊時。以阿彌陀部主也。阿彌陀法界寶印。阿彌陀大日一體也。不空罥索本尊。出大毘盧舍那不空罥索經。此索五色五智之索也。

五色光印

右五指觀五色光明也。五指者也。即日輪五智如來也。入光明三摩地。此言日輪也。右掌月輪也。不動本尊事者。在常在地獄願。文云。大聖明王無其所居。但住眾生心相之中（文）住眾生心故。隨眾生入地獄。地獄火焰成火生三昧。照眾生煩惱黑闇。此光明真言也。以不動本尊也。又用尊勝陀羅尼事。光明真言法尊勝法尊勝法名破地獄法也。尊勝陀羅尼功能。放光明照地獄黑闇。救受苦眾生云。法界悉無非光明真言。光明者。以自受法樂義為光明。森羅諸法。待四季轉變。雨露芳緣。長養。皆自受法樂光明也（已上畢）

永祿六年（癸亥）卯月十六日城賢書之