No.2505
中院流事

宥快口成雄記之

師云。彼流雖有方傳。以賴審（胝母院）玄海等相承可為正。彼相傳大事。
許可傳法印信（此有二重）瑜祇印信（又云天長印信）第三重印信毘盧遮那法印印信大塔大事印信後僧正口傳（玄海記之）。
一。毘沙門大事。第三重大事。南山八葉峰大事。是云中院三箇大事。玄海記見。
次心南院仁然相傳許可傳法印信（此有二重）第三重印信（此瑜祇大事也。則天長印信也）此下以此大事為第三重也。
次行惠總持房方。
次惠深信日相傳。
許可。傳法。毘沙門大事。
次智莊嚴院方。許可（印信無之。但傳受云日記見）。
傳法。瑜祇。唯授一人大事。御影堂大事。南山八葉大事。第三重大事。
明澄下（此下皆簡者也。不可依用）內待所大事。御社大事有之。此外中院流。田舍相傳中。手足不二大事。渡天大事等有之。

瑜祇灌頂事

　　師云。當流受瑜祇灌頂作法也。此灌頂他門云一心灌頂（云云）自門或云內作業灌頂理作業灌頂等。或云心灌頂也。凡此灌頂者為己達人阿闍梨大日。受者金剛薩埵觀阿闍梨身為敷曼荼羅投花也。兩部灌頂心外建立曼荼羅投花。而今儀式內作業灌頂。心內建立之故。阿闍梨即兩部曼荼。此外何可求別佛體乎。然則自身即佛受者又金剛薩埵。今且顯本有德也。道場即法界。強不假造作。依之大壇辨備香花事無之問。爾者何阿闍梨身不為敷曼荼羅。常用大師御影乎答。自元阿闍梨即大日故。大師用申事又阿闍梨無隔故歟。但其時阿闍梨影有之者又可用之也。道範傳當山御影堂御影（真如親王御筆）瑜祇敷曼荼羅為也（云云）此事可尋本說等也。
　　 一。瑜祇式事本式不知誰人製作。口傳等當流代代被出書置給。彼為本師主認之給。以之可為本。道範下明澄相傳式有之。相構不可用之。為助學道範持之歟。
一。堂莊嚴事懸八祖辨香花等。大壇又敷大師御影也。瓶花枝三。三枝五葉各葉付櫁枝立之也。大壇無香花等。一面備花（云云）。
一。授此作法大有三不同。小島理作業灌頂法則不假今作法。或云。此他門傳歟（云云）可尋之。次實賢三寶院并金剛王院用處作法又別有之。次中院勸修寺賴賢三寶院法則大都同也（但有少異）勸修寺一圓上人式玄海式等有之（有少異可校合之）。
　　一。山本覺濟瑜祇灌頂傳加茂空觀（實賢弟子）上人見。
一。勸修寺瑜祇作法範俊‧良雅‧基俊（大智房當山釋迦文院本願也。安祥寺本願律師小島流自彼大智房御傳受申傳）等相傳。印明範俊‧嚴覺等習之師云。根本小野範俊嚴覺傳強無此作法。爾者基後小島真言師故。小野此作法。勸修寺方令傳之歟（云云）。
一。印可事此可有淺深也。常樣人用此作法。印可可授外五古印0HFADC>明。印信等所望根本雖無之。如今五古印0HFADC>言可書授也。若為瀉瓶之仁者。可授件天長印信（三寶院同之）。
一。印功能事合掌屈戒方忍願入掌（文）仍二頭指二小立合也。此頭指小指自身面加習三部也。又云。結此印引開兩手。二頭二小四自身面五加為五部（云云三寶院有此習勸修寺無之歟）次用法界定印0HFA45>0HFAD4>0HFAFA>等言。是兩部不二深奧也。0HFA45>0HFAD4>0HFAFA>0HFB63>0HFA6C>金界五部五智。0HFB63>0HFB73>0HFA45>胎界三部三密等（云云）。
一。醍醐三寶院道教口傳瑜祇有三重習。可見彼也。
一。良雅相承前金界阿闍梨位印。戒方忍願交入掌。是慾觸愛慢四金剛習之也（已上事因才覺也）。
一。心南院中院以今天長印信（瑜祇習）為第三重。
一。受者不持三衣香呂也。自餘如常受者裝束也。
一。中院御社習有之。可尋之。明澄下也。
一。明澄相承方內侍所大事傳之。不足信用。
一。智莊嚴院相承唯授一人大事。非內非外縛印也。
一。印信文言等事伊豆阿闍梨仁寬。伊豆流人成暗書真言書漢字見。
一。0HFA6D>0HFA6D>0HFBC9>0HFBC8>0HFA60>者古來未決也。但快成法印勘出之。如空梵語（云云）。
一。當山大塔移南天鐵塔也。本尊五佛。即胎大日金四佛也。常金四佛。雖可有四方。四角構座位。是兩部不二深旨顯歟。予見大塔四佛。寶生尊印非金剛寶生尊印。如何可得意乎。師仰云。吾不審思先年勘之。台藏四佛中開敷花印。右手舉外向也。以之案。此四佛又兩部交舉歟被仰畢。左是迄沙汰不及歟。
一。小塔大師御筆圖有之。最祕處也。此符合瑜祇塔。所立柱等一一三十七尊三昧耶形也。能能可習之。小塔大事印結外五古印當指。觀三十七尊種子也（云云）。
一。傳法院本尊事何佛人不知之。但傳法院日記（一卷在當院）委細有之。彼見。又彼日記東寺講堂金剛薩埵金剛波羅蜜事。惠什覺0HFADC>諍見。但不述正不也。
一。成雄瑜祇得佛遍照尊也。
一。賴賢下三寶院授今天長印信。此隨分人授之也。小島勸修寺實賢三寶院等。強不授此印信也。
一。天野神主代代習神大事也。先神主天野彼大事師主傳受申。彼神大事者。先授四社本地印明也。
（胎）丹生明神外五古印0HFA40>0HFAD4>0HFAFA>0HFB63>0HFA6C>。
（金）高野明神。智拳印0HFAD2>0BFAB8>0HFABA>0EFA63>0HFADC>。
次千手印蓮花五古印0HFA57>0HFAD2>0BFAB8>0HFABA>0HFBED>0HFB73>。
次妙音琵琶印0HFA57>0HFB51>0HFAFA>0HFB5A>0HFCD3>0HFB5A>0HFB5F>。

已上四社本地印明也
次合蓮花印0HFADC>

此遍明院詫宣大事也。合蓮心也。神者心道理。以此為最極可祕可祕。
一。引攝院血脈有遠近。一祐辨‧定範（云云）是堂上一行列授之次第也。一祐辨‧隆辨‧定範（云云）此後受庭儀灌頂次第也。
一。中院灌頂式事本式安祥寺勸修寺兇廣澤諸流所用式也（此傳受本也）此外正授式心南院方道範式有之。但大樣故當師主和之。以之可為本。引攝院方定範式有之。但往往書之。故玄海書抽授之。又智莊嚴院方。寶龜院信俊房式三卷有之又蓮上院仙基受法之時。朝遍教授其時又信俊再認之。少少假名書也。
一。瑜祇印信書授紹事有之。小島勸修寺有之。中院印明計也。書副紹事無之也。
一。性靈集末三卷真濟聚給見。今程世絕此三卷無之。今有之濟暹聚之（云云）仍末三卷多之也。
從宥快法印成雄所令傳授給聞書也。祕藏祕藏如意輪寺法印宥勢（在判）。

中院流事