祕鈔問答第十一末

輸入者 陳香君

多羅（梵號。密號悲生金剛。亦行願金剛）

問。今此菩薩何部尊乎。答蓮花部觀音攝也。故安然祕鈔中。列觀音部出五本經軌之中。一本云。觀自在多羅念誦法大日經疏第五云。多羅菩薩是觀自在三昧。故作女人像。多羅是眼義○如是普眼攝受生蘇摩呼經下云。多羅此云妙目精駿馬疏云。如大本中有五百多羅尊皆從觀音眼生。
問。今尊種子三形何等乎。答。次第云。種子。三形青蓮花（云云）五古卷抄。種子或又。三昧耶形青蓮花（已開卻合是。云云。成就院說）理性院云。種子。三形蓮上螺（云云）。
問。種三表示何。答。是如如不可得義。即平等義也。蓮清淨無垢義。今尊慈悲及法界眾生平等無染著故。佛眼云青蓮慈悲眼。可思之。或又眾生本有理性自性清淨義故。用此種三歟。故青龍舅云。此菩薩從觀音眼中生。見法實性名為普眼。見如如體也又以為種子者。眼義。蓮花無垢義。以無垢清淨普眼攝受眾生故。以青蓮為種三歟。故疏云。多羅是眼義。青蓮花是淨無垢義。如是普賢攝受生多羅此云救。可思之。
問。勸請發願何乎。答。如下出之。理性院云。多羅菩薩慈悲尊。蓮花中諸薩埵。本尊界會悲生金剛（云云）。
問。道場觀如何。答。如次第出之。十卷抄云。壇上有字成定蓮花上有字（或睹弄字）變成青蓮花。轉成多羅菩薩。身色青白（或肉色）著襪襠衣種種莊嚴。冠上有觀自在王如來（合掌持青蓮）左持青蓮花當心上。右施無畏乘寶蓮花。放白色光能滿諸願（云云）私云。身色青白者。大疏第五云。青是降伏色。白是天悲色。其妙在二用之中故。令二色和合。以是義故不青不白也（云云）樣襠衣者。今次第無之。俱其義如下帝釋法記之。
問。右手與願施無畏何異乎。答。一雨手臂經軌說不同故隨宜歟。或又心經法中云。右手垂著右膝之上。五指舒展。是施無畏手此文以與願名施無畏。又大疏第五云。其像合掌。掌中持此青蓮花。手面向觀音如微笑又多羅念誦法云。寶冠首戴無理壽。右現殊勝與願印。右以定印持青蓮理院傅云。壇上有字。變成蓮花台。台上有字。字變成淨滿月輪。輪中字。字變成蓮上螺。螺變在多羅菩薩。青白色相離。中年女人狀。左右手和合持青蓮花圓光周遍私云。此依大疏意歟。
問。召請結界何等乎。答。召請蓮花部心印言。結界馬頭。
問。禮佛何乎。答。
問。本尊加持印言何等乎。答。青蓮根本印。儀軌云。應結青蓮根本印。定惠二羽內相叉。進力禪智豎相枉授記經云。次結青蓮花印。想多羅菩薩誦一千八反青龍軌云。聖者多羅尊內縛豎風私云。即名印相依此等文也。真言觀音授記經云。雨時觀自在即為多羅菩薩說陀羅尼曰。娜曼羅怛娜夜耶娜莫阿利耶嚩嚕吉帝濕縛羅耶冒地薩埵耶摩訶薩埵耶摩訶迦路尼迦耶怛妮他唵多利咄唎莎嚩訶或云。本經咄哆唎三字無之。十一面儀軌歸命句。又說功能云。由此印言助本尊力為瑜伽者於諸有情大悲除遠速獲成就又陀羅尼集經云。觀世音菩薩隨心咒。印同前印咒曰。多唎多唎咄多唎出唎莎訶（云云）不空心印言。此印言十卷抄五十卷等不出之。理性院宗命僧都次第出之。本經累可尋之。又理性院出別印言。印內縛立合二風如示敷青蓮花真言。唵多隸都多隸都隸莎呵。又同心真言（印如前）唵矩嚕矩嚕莎呵。
已上一印二真言出十一面執（云云）。
又此多羅菩薩有五箇咒。皆觀音所說。如十卷抄出之。本尊加持青蓮花印。
問。正念誦何言乎。答。如次第出。但此咒大咒奧言也。本尊加持散念誦可用大咒也。此咒如歸命也。散念論如次第出。理性又如此也。
問。字輪觀何等乎。答。五大（云云）。
問。伴僧後加持咒何等乎。答。如次第出之。
問。護摩諸段如何。答。部主段。部主正觀音。本尊段。蓮花部心印言。召請同印。右大指召之。同明。諸供物同明。撥遣准召請。本尊段自加持。印青蓮根本印言。召請花部心印言。右大指召之。諸供物咒。大咒奧咒。加持物。
問。四法中何乎。答。就增益修之（云云）又題下云。為延毒所望可修此法（云云）此性院云。此法者為聰明并產生修之。見陀羅尼集經并多利心經（云云）妙抄所望產生出之。
香王（梵號。俱陀曷羅社也。密號）。
問。此法依何經軌乎。答。依香王菩薩陀羅尼經也。義淨譯。此尊又觀音部尊也。但祕錄中尊音部不舉之。
問。種子三形何等乎。答。種子字。三形蓮花（云云）理性院云。種子。三形寶呂（云云）私云。理性院以梵號初字為種子。今流彼字加空點為種子。香梵語歟。漢注云云健陀也。三形寶器者缽也。
問。勸請發願何乎。答。如下山之。
問。道觀中右臂垂下。施無畏乎（云云）何。答。此文以與願手云施手云施無畏又黑鬼三五箇者。三五少少云事歟。
問。召請結界何乎。答。召請大鉤召（蓮花部心印言）結界馬頭。
問。禮佛何乎。答。南謨健陀曷羅社也菩地薩埵婆也。
問。本尊加持印言何等乎。答。印八葉印。理性院云。印口決（定器缽印也）私云。此陀羅尼出香王陀羅尼咒經。經云。先次至心誦十萬近。然於觀世音像前作四肝方壇。花香等供養。夜用牛蘇燃燈莫令斷明。其夜半咒師須起著淨衣。像前誦此陀羅尼三千八返。至曉須了不淨惛睡。其日咒師自有人送錢財等物。
問。正念誦等何耶。答。私云。陀羅尼外無爭小咒可誦陀羅尼歟。散念誦又雨也。字輪觀五大歟。
問。護摩諸段何乎。答。部主段。聖觀音本尊段。自加持八葉印陀羅尼。召請大鉤召陀羅尼。諸供物咒陀羅尼。加持物。撥遣准召請。諸尊段。世天段如常。 問。此尊四法等中何乎。答。理性院云。為求福可修之（云云）經云。有人送錢財等物（云云）故知四種法中增益修之歟。
青頸法（梵號。你撰建制。密號）。
問。今此尊何部尊乎。答。此又觀音部尊也。安然祕錄觀音部列之出四本軌。軌中一本題云。青頸大悲王觀自在念誦儀軌（云云）。
問。此尊種子三形何等乎。答。種子。三形蓮花（云云）。
問。真言初字既非。何今為種子乎。答。字是蓮花部通種子故。今為此尊種子歟。如次為佛蓮金種子故。
問。勸請發願何乎。答。青頸觀自在菩薩陀羅尼咒經云。次當說此青頸觀自在菩薩書像法。其像三面。當前正面作慈悲熙怡貌。右邊師子面。左邊作豬面。首戴寶冠。冠中有化無量壽佛。又有四臂。左第一臂執杖。第二臂執持蓮花。左第一執輪。第二執螺。以虎皮為裙。
問。今尊現三面四手表示何事乎。答。私案豬面表愚癡。故理趣釋云。面門書鍺表癡形是則入生死苦海之因而邪行故在左邊。師子示勇健菩薩心。故大疏云。師子譬勇健菩薩心（云云）是則到涅槃樂岸之因而正道故現右邊。正面慈悲。是悲有拔苦功。拔生死苦。慈有與樂德與涅槃樂。故有慈悲而也。此慈悲令從生拔若與樂故現熙怡之相也。右第一手執杖。摧破生死輪迴三毒怨敵為顯自性清淨三身佛果。次手取蓮花也。果德既成為說蓮花部四種輪。吹無上法螺也。故左二手執輪并螺也。此第一向愚案。難指南歟。
問。召請結界何等乎。答。蓮花部召請結界可准前。青頸儀軌云。馬頭闢除結界。
問。禮佛何乎。答。理性院云。
問。本尊加持印言何等乎。答。心印。此印於一印上表本尊持四種物也（云云）儀軌云。二手外相叉。左大母指插入掌。右大母指直豎。二中指作蓮花葉形。二無名指直豎。二小指左押右豎相叉私云。而印文并裹書瑜伽記第皆達儀軌。印言而裹書與儀軌到合違何軌乎。於此尊有四本儀軌。廣可檢之。言或云出不空罥索經第四歟。印又爾也（云云）安然祕錄中。今尊經軌中不舉彼經。檢可見之。
問。正散念誦等何乎。答。如次第出之。字輪觀五大歟。
問。護摩諸段何乎。答。部主段。聖觀音自加持等本尊段。自加持心印言。召請蓮花部心印言。諸供物言。加持物咒可用。種子可用之歟。可尋之。撥遣准召請。
問。四種性等中何乎。答。就息災修之（云云）理性院次第奧云。智證大師錄云。金剛智譯千手身咒與千臂經大身咒。菩提流支譯千手姥陀羅尼。青頸儀軌中寶幢陀羅尼。皆本（云云）除病延命滅罪敬愛等功德殊勝。可引見經文也（云云）。
阿摩提（與。如題。密號）。
問。今尊何部乎。又梵漢中何乎。答。儀軌云。無畏在在菩薩。一名阿摩齜觀自在菩薩。又云寬廣既云觀自在。蓮花部攝也。又云無畏云寬廣漢名也。阿摩提梵號也。故五古卷抄云。阿摩隸此云無畏。又云寬廣（云云）。
問。施無畏專聖觀音德。故觀音經云。是菩薩能以無畏施於眾生。又何此尊立無畏稱乎。答。御口決施無畏雖通諸觀音。今此尊專掌施無畏德也。
問。尊名何呼之乎。答。報恩院本北院御本俱阿摩提常喜字抄阿摩齒。印傅受時阿摩提也。
問。尊名何呼之乎。答。報恩院本北院年本俱阿摩提。常喜院抄阿摩齒。印傅受時阿摩提也。
問。本尊種三何等乎。答。種子。三形鳳篌（云云）理性院云。種子或。三形如先（云云）。
問。何故今尊以為種子。三形亦爾乎。答。是此尊初字故為種子。觀音部通種子故歟。以鳳篌為三形。此尊所持物故。裹云。普通尊像左右持鳳頭歟篌。是闢事也。鳳篌者一物也（云云）。
問。勸請發願何乎。答。如下山之。
問。道場觀依憑何乎。答。儀軌云。觀自在菩薩像如波羅蜜形。三目四臂乘白師子座。頭向左膝下。首戴寶冠。以白蓮花嚴飾。前二手執鳳頭箜篌。左手掌摩竭魚。右一手持吉祥烏。白色。左足屈在師子頂上。右足垂下。嚴以天衣瓔珞。遍身火燄。面貌慈悲向左諦視理性院次第云。觀自在菩薩身白肉色。如波羅蜜菩薩形其菩薩毫相之中有雨道光明。一道直入諸地獄中。救苦眾生令得解脫。一光來修行者頂。想遍己身眾惡業皆悉消除內外清淨。三目四臂。自下如今次第也。
問。如波羅蜜菩薩形何菩薩乎。答（云云）。
問。若云四波者。彼菩薩皆一面二臂。今尊三面四臂雨手既多小異。何云彼菩薩乎。若云爾者。既云波羅蜜菩薩。非彼何乎。答。手面雖異。形貌似彼云雨歟。就中四波中法波羅蜜身肉色（云云）問今尊身色。又俱蓮花部義同也。義指般若菩薩歟。或處云。般若波羅蜜佛母菩薩又祕藏記云。五大院中座般若菩薩（天女形白肉色。并在六手。文。既云波羅蜜又身色同故）又義波羅蜜形者。入定相也。故金剛般若開題云。波羅蜜形者。所謂入定相耳今尊定妃義同彼歟。又儀軌一本云波羅蜜形無菩薩字然諸次第云波羅蜜菩薩形。文字脫歟。又寶心次第奧云。波羅蜜形者女形也。（云云）。
問。今尊身白肉色。又所持物所乘師子皆折色。有何故乎。答。此皆息災義歟。故此尊專可行息災歟。又三目四臂表三身四德歟。
問。吉祥烏者何烏乎。答。覺禪抄云。或傅云。吉祥烏者金翅烏也。可黃色。今尊云白色若舍利烏歟。加點讀（云云）即吉祥歟。舍利烏其色白（云云）或云。吉祥烏食從生心腦（云云）私云。五十卷抄中。此尊圖像雨種出之。一圖一面四臂乘師子。左手吉祥烏在頭尾長垂。又圖一面四臂乘師子。光上有菩薩形像四臂。左手烏似使形。
問。召請結界何乎。答。可蓮花部召請結界。
問。禮佛何耶。答。曩謨何利也阿摩隸薩他多。
問。本尊加持印言何等乎。答。印如印文三度召之者。裹云。二羽芙蓉。二風如鉤當心。每至字即動其鉤契十卷抄云。其印以二羽芙蓉。二風如鉤當心。每至字即動其鉤契。誠心念一百八不散印。為一座之修行。須遣助伴持珠記數。如此一日三時。
朱付云。師云。念珠懸左印中。以大指記數不用助伴（云云）今次第意。本中加持時。結此印誦真言三反。真言誦訖時可召之。云。三度召之即此意也。然後又結可誦後真言也。
儀軌云。其印以二羽不散印。為一座之修行真言（真言今咒也）真言儀軌中雖有歸命句。依師說今怛你也他已下用之。
問。印言功能何。答。法云。當見大聖諸願滿足眾人愛敬。得宿命智能證十地三昧現前○此真言有大神力。能滅眾生一切業障速獲神驗。所求如意。
問。正散念誦何等乎。答。如次第出之。字輪觀五大歟。
問。護摩諸段何等乎。答。部主段。正觀音本尊段。自加持。本尊印大咒或小咒歟。召請蓮部心印言。諸供物小咒。加持物小咒末。撥遣准召請。
問。今此法四法等中何乎。答。息災或敬愛（云云）私云。若依儀軌云。能滅眾生一切業障又滅罪可修之。
持世法（梵號官號）。
問。今尊何部攝。經軌何乎。答。蓮花部也。薄草子表紙批出九部經軌。謂持世陀羅尼經一卷。持世經四卷。持世陀羅尼別行功能法一卷等也。安然祕錄觀音部中不出持世菩薩經軌。諸經部中持世舉十三部經之中有此等經也。常喜院云。是法雨院羅尼經法也。彼經與持世菩薩經同本異譯也。私云。祕錄中以雨寶經出方等法不出持世法也。御記云。或云。雨寶陀羅尼經持世院羅尼經同本異譯（云云）仍一法習歟（云云）。
問。種子三形何等乎。答。種子。三形頗羅果云云。
問。此尊何故以此等為種三。答。此法增益為本故。以吉祥福德可施與眾生故。以施與不可得字為種子。以吉祥果為三形歟。柘榴木云吉祥果也。
問。勸請發願何等乎。答。如下出之。
問。道場觀何乎。答。持世別行法云。其像身容青色黃色。坐蓮花座上。結跏坐。身作種種瓔珞。頭冠環釧種種莊嚴。於右手中執頗羅果（此云大柘榴）左手當施無畏手。其像面當作微笑之容○其大像上雨邊。作二天仙人。雨嚴七寶滿虛空中（云云）。
問。召請結界何乎。答。蓮花部召請結界歟。常喜院云。召請奉送作本尊印（云云）此義以根本印方可作召請歟。
問。禮佛如何。答。南無。
問。本尊加持印言何等乎。答。印軌名根本。儀軌云。第一根本印。以無名指捻大指上節文。又以大指押無名指甲上雨手亦然。相合腕雨小指博著中指薩背。二中指頭指相拄並。二大指二頭指直立私云。軌文與次第印文少異。軌二頭直立（云云）今文合掌不開二頭。然朱付二中二頭指頗側合（云云）印仰開二中二頭側合也。遍知院印口傅可見之。朗澄云。師口云。此印破柘榴形造之（云云）可悉之。印一種言三種。根本心心中心也。十卷抄云。別軌云。施護應用頭指。及於中指第三薩屈大母指豎。此印名持世菩薩根本印私云此印相又異今印文。
問。三咒說處何乎。答。覺禪抄云持世菩薩念誦次第。雨寶經大咒并一。小咒戴義淨持世軌。根本咒雨經心真言。執心真言經心真言。軌心中心真言雨經小心真言（云云）御記此法心真言。持世法名根本真言此法心中心。持世名心真言。此法小心持世名心中心也。雨法二種言畢同咒。一字不達也（云云）私云。此法者雨寶陀羅尼法也。
問。印言功能何。答儀軌云。若結印開誦大咒心等。如法誦持。一切願滿所求之者皆得解脫。
問。正念誦何等乎。答。如次第出之。字輪觀五大歟。
問。今法讀金剛般若有何故乎。答。私云。此法增益神德法礦。執心為破彼讀金剛經歟例如真言行者本尊境界現時。用十緣生句觀。
問。理性院宗命流雨寶陀羅尼經法。散念誦出雨寶經。今准彼可坊持世經。況復讀經可在經法。今何持世菩薩法讀經乎。答。私案云。坊持世經福德執心彌可增故。用金剛經歟。量性院准常經歟。普賢延命雖尊法。散念誦讀壽命經。守護經法雖經法。不用經乎。又十卷抄裹云。師云。可轉讀雨寶陀羅尼經（云云）。
問。伴僧後加持咒何乎。答。如次第出之。
問。護摩諸段何乎。答。部主段如意輪為部主。自加持心中心印心咒。召請蓮花部心印言。撥遣准召請。諸供手心咒。本尊段。自加持根本印言。召請蓮花部心印根本言。撥遣准召請。請供手同言。加持手心中心咒。
問。四法等中何。答。就增益修之（云云）理性院云。為求福修之。同雨寶陀羅尼（云云）。
般若菩薩（梵號。密號。大惠金剛）。
問。今尊何部依經軌乎。答。下如來部中寶心傅又如來部（云云）。
問。種子三形何等乎。答。種子三形梵篋（云云）理性院等種三同之。
問。何故以此等為種三乎。答。般若菩薩宰智慧故。智慧梵名故。其中字為種子也。
問。諸尊種子取真方梵名等初字。何今不爾乎。答。諸尊種子初後隨宜中。此尊梵名中今字雖有中間。一句中修故取之歟。就中惹字生義。此尊有智慧出生德。故大疏云。惹字門是生又梵篋為三形者。文殊為諸佛母。如梵文調御師故。大師云。覺母梵文調御師。
問。勸請發願句何乎。答。如下出之。問。心經中云十六善神。今何云十波羅蜜乎。答。經依集經故。集經云。左右書八神王十六善神也故云十六善神也。尊法依般若儀軌故。軌云。以十波羅蜜圍繞故云十波羅蜜也。
問。道場觀依憑何乎。答何檢之。但今文合同石山七集五大院般若佛母圖也。理性院云。蓮花上有字。變成般若般若梵篋梵篋變成般若波羅蜜多佛母菩薩。於白蓮花上結跏趺坐。身色如黃金。眾寶瓔珞莊嚴遍身。首戴寶冠。繫白繪雨邊垂下。左手當心持般若梵篋。右手當乳作說法印。以大拇指押無名指頭（云云）私云。二臂六臂相違。五十卷抄云。始云。肉色額上有眼。左第一手執梵篋。第二手仰掌安臍地。第三手仰屈風指舒餘四指。右第一手屈風指立四指當梵篋上。第二手施無畏。第三手豎掌屈水指舒四指。著鎧坐赤蓮花（云云）祕藏記云。五大院中座般若菩薩天女形白肉色。并在六手。右一手持篋。五手作契印今次第云。六手當此文又此尊真言儀軌觀法。佛金剛頂中說。此祕中極祕。應化釋迦在給孤圖。為菩薩天人說書像壇法真言手印等。亦是祕密。陀羅尼集經第三卷是此釋心經本尊集經所說無違。金剛頂經者指修習般藶軌歟。若爾彼軌中不出手臂故知今尊依台藏部經軌歟。又理性院今本尊雖二臂。與心經尊少異。彼右手施無畏。此右手說法師（云云）。
問。二臂六臂表示何乎。答。御記云。仁王儀軌云。二臂（右手右梵篋右手說法印）集經第三二臂（左經篋右施無畏）三家次第云。般若菩薩此尊有六臂。各作六度印以知智慧總攝五波羅蜜此雨三文意。六臂表六波羅蜜。二臂表五波羅蜜之總攝。既以般若全攝五波羅蜜。般若梵篋（或經篋）施無畏又總五波羅蜜（云云）私案。左梵篋或經也表智慧。大智自利德也。右施無畏或說法印。是大悲利他德也。知二臂表大智大悲二德六臂表六度也。但六臂作六度印者。梵檔施無畏。台藏十度印中。般若願度二種也。餘印未必當如何。
問。般若菩薩十六菩薩中何乎。答。朗澄傅云。護菩薩即般若菩薩旨。見修習般若儀軌。又理趣經云。文殊會四種甲冑即此意也。四種大品金剛利之三摩地也。即般若即護心也。故上金剛拳菩薩段云。持一切如來語印即得一切如來法者。此名金剛護菩薩三摩地。故能普護無邊有情界。常以大慈甲冑而自莊嚴（云云）私云。般若菩薩即護菩薩義。儀軌文分明也。以文殊四種甲冑護般若菩薩同體義不可。文殊般若其體別。所以台藏十三院中。文殊院五大院主異故。
問。心經今法經尊雖異。本尊可同。然彼經本尊云。如波羅蜜形。女形歟。今尊何云著冑乎。答。朗澄云。甲冑者護菩薩三摩耶形也。護菩薩三摩地和合護法故著甲冑也。即是定惠和合心也。私云。此義無其理。然其體雖一。經尊二法時其形異。何失。手臂既多小異。成就院七卷抄云。般若菩薩道戴五佛寶冠。身著金剛冑又心經尊又可有定惠和合義。故祕鍵云。次二字約定惠立名（云云）。
問。今觀何不出圍繞眷屬乎。答。略之歟。故七卷抄云。遍毛孔中流出無量諸佛。四攝八供養八方天等恭敬圍繞又儀軌云。於其殿中觀地字門。成般若佛母。以十波羅蜜圍繞。及八供四攝鉤鎖八方天眾皆本種子字觀想故成。
問。召請結界何等乎。答。宗命傅云。召請大鉤召。結界不動（云云）。
問。禮佛何乎。答。
問。本尊加持印言何乎。答。先經台印無盡藏言。七卷抄本尊三摩耶印用今咒也。
問。今此印言出何經軌乎。答。經台印出陀羅尼集經。又名般若無盡藏印也。御請來仁王軌名般若波羅蜜多根本印。慈覺請來軌同之。言出修習般若軌也。陀羅尼集經云。此陀羅尼印有大威德。至心誦一遍出生萬八千陀羅尼藏十方三世諸佛無盡法藏。至心書寫讀誦。百千萬億恒河沙劫生死重罪於須臾悉滅無餘次印言印梵篋印。言般若菩薩咒。出台藏七卷抄同之。理性院宗命傅。梵篋印出無盡藏咒末以下言也。又出別印。二手虛心合掌。二大指並立。屈二頭指而端相拄置二大指上言無盡藏言也。此印言出修習般叵軌歟。但軌文云。即結大尊三昧耶印。二羽金剛合掌。二大指各捻二頭指初今云虛心合掌異軌成就院七卷抄如軌用之。次護菩薩印言。此印言又出修習般若軌。印言全同也。
問。何故用此印言耶。答。般若護菩薩同故。儀軌出之故。軌云。又作是念。我身與般若波羅蜜菩薩無二無別。即以金剛護菩薩真言加持四處二羽金剛縛。進力豎如針。印心額喉頂。成本尊瑜伽。即誦金剛護真言曰。嚩曰羅囉乞叉咸理性院成就字等次第。不用此印言也。
問。正散念誦何咒乎。答。如次第出之。字輪觀五大歟。
問。伴僧後加持咒何等乎。答。次第不出之。私案初二咒中何咒。可申歟。
問。護摩作法何等乎。答。部主段。以大日為部主。或不動（云云）三卷護摩抄云。自加持劍印慈救咒。召請獨古。右頭召之。同咒。諸供物同咒。撥遣。
本尊段。自加持胎藏印明。召請大鉤前明。諸供物同明。加持物撥遣彈指准召請。
問。今法四法等何等乎。答。今次第不出之。宗命傅云。息災法（云云）。
藥王法（梵號）。
問。此尊何部。又依何軌乎。答。常喜院十卷抄裹云。千光眼經云。若欲消除身上眾病。當修揚柳藥法。其藥王觀自在像私云。准此文。蓮花部歟。觀自在云故。又以蓮花為三形。可思之。又理性院宗命次第云。又藥王藥上經在陀羅尼（云云）可修此等經歟。
問。何故名藥王乎。答。文句第十云。觀經曰昔名星樂。從尊者日藏聞說佛惠。以雪山上藥供養眾僧願我未來能治眾生身心雨病。舉世歟喜號曰藥王玄規第十云。今菩薩願為藥樹。閃八塵之羰病。除七漏之深病。勢力無雙威神罕超。故名藥王菩薩。
問。種子三形何等乎。答。種子三形蓮（云云）理性院云。又三昧耶形。蓮花上置物觀之。有口決（云云）宗寶二次第同口決者。蓮上觀藥壺歟。
問。勸請發願何等乎。答。如下出之。宗命僧都觀請全同。發願藥王菩薩諸眷屬等。
問。道場觀如何。答。如次第出之。成就院常喜院同之。理性院次第云。樓閣中有作葉蓮茶。台上有月輪。輪上有字。字變成蓮花。蓮花變成藥王菩薩。右手當乳持樹枝。左後拳安腰。首戴寶冠。環釧瓔珞莊嚴其身。青蓮花上半伽座。相好圓滿眷屬圍繞（云云）私云。此觀委曲神妙也。此觀所持樹枝者。揚柳枝歟。千樂眼經云揚柳藥。依所持歟。故知蓮花部也。猶如揚柳觀音又准今此菩薩願為藥樹釋者。別樹歟。然千手經云。若為身上種種病者於揚柳手依此文者。揚柳云藥樹歟。
問。召請結界何等乎。答。私若蓮花部。蓮花部心印馬頭。可思之歟。若不爾者。大鉤召不動歟。今次第散念誦出不動意。結界不動也。
問。禮佛何乎。答。
問。本尊加持印言何等乎。答。印金剛合掌真言。私云。靳逝捨者藥梵號。囉惹耶者王梵名也。理性院次第又出真言。曩莫三曼多沒馱南吠你也產捺羅薩怛縛野娑嚩賀（云云）十卷抄異云。千樂眼經云。唵縛曰羅達摩（金剛法也）佬敬爾耶（二合藥也）羅惹野娑嚩賀此文只為知藥王梵語書之（云云）。
問。散念誦何不用大金剛輪。
問。御加持伴僧咒何等乎。答。
問。護摩諸段何等乎。部主段。釋迦。自加持。台藏釋迦院印明。召請印如上。右風召明如上。諸供物同明。撥遣准召請本尊段。自加持。本尊印明。召請大鉤召。前印明。諸供物同明。加持手撥遣。
問。今法四法等中何等耶。答。為除病可修之歟。千光眼經分明故。
龍樹法（梵號。那伽閼賴樹那。密號）。
問。今此法出何經等。又何部乎。答。理性院次第舉此菩薩道場觀印言等畢云。已上無畏三藏祕法中出之（云云）准散念誦舉白衣馬頭等。蓮花部尊歟。又小野長要。妙音如來阿彌陀（云云）妙雲龍樹佛號也。
問。種子三形何等乎。答。種子。三形梵篋（云云）理性院成就院同之。
問。何故為種子乎。答。此菩薩梵號真言初字故。梵篋為三形者。此菩薩上從四天王下至大海龍宮觀諸文故歟。
問。勸請句何乎。答。如下出之。
問。道場觀依憑何乎。答。五十卷抄云。善無畏三藏祕法中在之（云云）理性院同之。如先出。私云。龍樹形像五十卷抄出之僧形合掌形也。八祖中龍樹形像異。
問。召請結界等何等乎。答。私案。可用蓮花部召請結界等歟。
問。本尊加持印言何等乎。答。部金剛合掌諸菩薩通印故用之歟。又善無畏祕法中出之故。二種真言同祕法中在之。成就院七卷抄同之。理性院一印三明也。宗命寶心同印。金剛合掌言。唵那伽閼賴樹那沙呵。又言。哪命佉多吽莎呵。又云。唵縛曰羅婆灑監莎呵。又常院十卷抄云。龍樹印明以左手掌仰向右手腕上。右掌覆。二掌背相如蛇口。若人遇毒龍蛇復作此印向之。唵薩婆謳婆提（云云）又五古卷抄云。龍樹甘露奧言。唵裟枳底婆婆沙羅底度多羅那耶娑嚩賀。善無畏三藏祕法之中在之（云云）。
問。正散念誦何等乎。答。正念誦第二言歟。散念誦本尊二種俱可誦之。字輪觀五大歟。
問。伴僧御加持何等乎。答。
問。護摩作法如何。答。部主金剛薩埵。自加持。三昧耶印羯磨言。召請外五古同明。諸供物同時。撥遣准召請。本尊段。自加持。本尊印言第二明。召請大鉤召同明。諸供物同明。加持物佉多吽。撥遣准如 。
問。今尊四法等中何等乎。答。
馬嗚法（梵號。阿濕婁沙。密號）。
問。此法何軌又何部乎。答。五十卷抄云。依蠶養儀軌。是金剛智說。多說福分也。准散念誦出白衣馬頭。可蓮花部。歟嗚立名本跡等出釋論第一。
問。種三何等乎。答。種子。三形僧句形。
問。何礦用此種乎。答。此尊真言初字故。檔句一也。此法為蠶養修之礦為三形也。
問。勸請發願何等乎。答。如下山之。
問。道場觀何乎。答。如次第出。別本軌云。其形六臂又一臂（云云）或次第云。馬白肉色戴花冠有六臂。左第一手舊持。次手舒掌。以大指捻火水中。次手持強。右第一手持管。次手施願。次手折坐青蓮花。乘馬左右垂。馬左右口二人童子。左童子其形如矜迦羅。後有三人。一人合掌。頭上有馬頭。馬前一人立。弟子啟請諸供養僧形也。此曼荼羅皆有白雲上。衣冠總唐人形也。著靴馬口二人後二人（蠶母蠶命蠶印）馬前一人（發願弟子）今此六臂僧者別儀軌說歟（云云）私云。此宗命僧都次第奧出之。心覺。五十卷抄圖之。成就院七卷抄二臂像。今次第其文少異。故出之。七抄云。壇中有白蓮花。台有月輪。輪中有字。變成么句。朱句變成馬嗚菩薩。身相白肉色。首戴花冠。二手合掌坐白蓮花。著淨白衣瓔珞莊身。乘白馬垂右足（於六臂各持標物。別本執云。其形六臂又二臂云云）及無量眷屬圍繞（云云）私云。此觀殊好。
問。召請結界何等乎。答。大鉤召或蓮花部心印言。結界馬頭歟。
問。本尊讚何。答。如次第。又說云。小千大千化為蠶室○吐之千世界供養。感應福詐無邊（常喜院）。
問。禮佛何乎。答。南謨阿濕嚩婁沙。
問。本尊加持印言何等乎。答。印名玉環成就一切所願印。印文如次第記。裹云。普通本尊加持之時。置念珠。而此法左手結印。右手持念珠。可誦真言也（云云）遍數若七反若二十一反可誦歟。大佛頂軌出別印言。合掌當心誦七反（云云）今可准之。薄草子中別印言。先出二印二舉三明。已上石山（云云）第二印金剛合掌。七卷抄初中印言如今次第也。次別本軌云（中指交右押左腕和離。以印印五處）又真言曰。曩莫三曼多沒馱南迦縛羅嚩多曩吽馬嗚??哩莎呵。心中心咒。唵嚩曰羅斫迦羅吽弱吽鍐斛。理性院初印言第二印第二咒二箇印言也。大佛頂儀軌云。喚馬嗚菩薩咒印。唵薩婆毘那忽流頭豆坐力莎呵。以左右二手十指相叉。合掌當心了誦七反。頂禮菩薩求聰明。若每日用印供養菩薩。滅愚癡罪惡。別行儀軌云。若有信男信女不論淨不淨。日日晨朝時受持妙真言又云。觀世有無量快樂。後生往生極樂。
問。正散念誦何等乎。問。正散俱次第出明也。字輪觀五大。
問。伴僧御加持咒何乎。答。如次第出明。
問。今法護摩作法何乎。答。部主段。釋迦。自加持。台藏印言。尋請印言如先。右頭召之。諸供物同明。撥遣准召請本尊段。自加持。本尊印言。召請大鉤召。本尊咒。諸供物同咒。加持物同咒。撥遣准召請。
問。今法四法等中何乎。答。向東方修此法。為吞養可行也（云云）裹云。向東方由緒何。增益可修之故歟。私云。向東方者。出儀軌故。儀軌云。始自三月三日東南像向西。以廣大供養二十八日（乃至云云）。
滅惡趣法（梵號。阿波夜若賀密號。除障金剛）。
問。此尊何部又依憑何乎。答。題下云。小野大抄下云。地藏也（云云）又妙抄云。本尊界會滅惡尊。寶部會中諸聖眾此意寶部也。雅西二卷抄中。以地藏為蓮花部。若此尊地藏同體。可蓮花部歟。又五部三昧相攝民之。源蓮三部抄。蓮部不出地藏今次裹云。滅惡地藏同佛事。雖見大抄。此非普通說（云云）今次第意未必同體歟。故勸請云。大慈大悲滅惡尊。除蓋障等八菩薩（云云）私案。滅惡尊南言除蓋障院破惡趣菩薩也。地藏北方地藏院菩薩也。二院既異。形像手臂膀印契異。何必同乎。又依任依法全儀軌歟。
問。今尊種子三形何等乎。答。種子。三形樹枝（云云）妙抄云。種子三摩幢寶珠（云云）理性院同今次第。
問。阿故用此種三乎。答。種了此尊真言初字故。三形樹枝者。或柳枝或菩提樹枝也。但高尾曼荼羅除蓋障院破惡趣尊持柳枝也。相承口傅柳云無量樹名。尤順滅惡趣名。小野厚雙子下云。阿說陀樹此云無罪樹。大疏第五云優曇缽羅阿說他木。此二木是過去佛菩提樹也若依此釋者。揚柳菩提樹一義歟。常喜院云。先師云。優缽羅樹者合昏。阿說陀樹者柳也見演密抄五云。私云。三昧耶形時齒木用阿說院木（云云）相承口傅云用桑木。聊似違疏釋。
問。道場觀依憑何等乎。答。石山七集云。面白黃色。左手仰屈火舒地水風雪當心上。左手施無畏。坐赤蓮花也（云云）。
問。召請結界何等乎。答。召請大鉤召界不動。
問。禮佛何乎。答。
問。本尊加持印言何等乎。答。印石山云。有傅云。定拳安腰。舉東臂舒五指向上是也。打存地獄（云云）大師云。印如施無畏印。但高舉疏十三云。除惡趣印即如前舒合掌向上舉之即是也言出台梵本軌。疏十三云。一切眾生無始以來以無明故常在三惡趣中。今聖者已得如是五力願興充得清昇也。所以者何。上尊者已自能拔出。亦當舉一切生界也朗澄云。長慶云。諸佛所傅只陳破地獄之趣。未說拔眾生之義。設雖菩薩大悲何有破法然道理地獄乎。觀拔舉眾生猶可殊勝（云云）私云。若立法然故者。眾生受苦又先業所感定拔彼乎。若拔彼者。共業感地獄不破彼乎。咒復地獄共業感。何云自然道理乎。又法然故不可破者壞劫時何破彼乎。妙抄用地藏印言雖祖師所傅難思大抄地藏者破地獄義邊同故。但常喜院十卷抄五十卷等。傅勝俱胝院說地藏外別不出之。
問。正散念誦何等乎。答。如次第出之。字輪觀五大。
問。何用除蓋等八種乎。答。今本尊除蓋障院九尊同故。彼院八箇菩薩言用之也。裹云。八箇真言在胎藏。其定可用之也（云云）。
問。伴僧御加持咒何等乎。答。如次第出之。
問。護摩諸段何乎。答。部主段。除蓋障。知加持。台除蓋障印言。召請彼印右風召。言同諸供物同明。撥遣准召請。本尊段自加持本尊印明。召請大鉤召印明。諸供物同明。加持物。撥遣准召請。諸尊段。自加持。滅惡趣印言。召請大鉤召印言。諸供物九尊真言。撥遣准召請。
問。今尊四法等何乎。答。就息災修之。或又此法滅罪為本。仍中院護摩阿彌陀光明真方滅惡趣。此三殊可修之也。妙抄云。保元四年始自正月三址日王七日勤修此示。美福門院烏羽院御祈令修之者也（云云）。
圓滿金剛（梵號。密號。如題。又布施金剛）。
問。今尊何部何菩薩乎。答。源運三部抄。蓮花部列之。今次第准散念誦舉寶菩薩者。寶部歟。心要云。檀波羅蜜者謂是寶部所收裹云。圓滿金剛者。十波羅蜜內檀波羅蜜菩薩也。圓滿金剛者彼尊密號也（云云）。
問。此尊種子三形何等乎。答。種子。三形甘露盛器（云云）妙抄云。如今次第出之。又云。祕說云。種子。三寶珠。部言如先（云云）理性院口傅云。種子。三形寶珠。以之為祕。印言如先。金剛王院三部抄但初說妙抄理性院祕說。三形雖同種子異。
問。今尊何用此種三乎。答。施與不可得義。布施波羅蜜之義相應。又此尊真言初字礦也。器有救物之功故。以甘露妙藥施與眾生教彼苦故也。或以此甘藥施與眾生。是布施波羅蜜之標示也。
問。勸請發願何等乎。答。如下山之。理性院同金剛五院云。檀波羅蜜圓滿金剛摩尼部中諸大薩埵（云云）。
問。道場觀依憑何乎。答。七集云。圖肉色。左手持金盛花。右手屈水火風立地空。坐亦蓮花。著羯磨衣祕藏記云。檀波羅蜜菩薩肉色。持甘果。
問。羯磨衣者何衣乎。答。小原抄云。羯磨藏十波羅蜜毘俱胝。金剛四波羅蜜等所著衣也短小衣歟。事業衣也。或持如唐衣（云云）。
問。召請結界等何乎。答。召請大鉤召。結界不動。准散念誦舉軍散利者。可用軍荼利歟。
問。本尊讚何乎。答。寶菩薩（云云）理性院又同之。
問。禮佛句何乎。答。
問。本本加持印言何等乎。答。此印言出千手軌玄海軌印相如印文裹云。中指大指可寶形之旨。不見于印之說文。依口決寶形作之（云云）妙抄云。印言如台藏（云云）右手仰掌。屈忍度與禪度相捻。餘度皆舒此片手印如台藏也。常喜院五十卷抄舉雨說之中。勝俱胝院相承發妙抄。成就院相傅如今次第也。理性院宗命僧都傅云。印右手舒五指。屈中指與大指合端作寶形。仰此印置左膝上。左手同作此印。仰而當胸袒（有口決云云）此印文全同當流口決。注有口決者。自持施他口決也。伏惟醍醐三流中三寶院理性院其口決一揆。三部抄等無此口決。三流相承可察之。灌頂最極大事。雨說無相違可信之。常喜院十卷抄云。或人云。右與他之義。左自利之義。自取物與他義也（云云）御口決云。以自所持財寶等施與於他之義。云知持施他也。予先師僧正御房台藏重受之時。御門弟僧肉凡僧數輩列座。彼等人起之後。檀波羅蜜祕印被授之。斯則此祕鈔被祕藏也。仍南都中道上人。高野空教上人等。表法節法節之後。祕鈔傅受中請時。不被出後本。各以本大法祕法外尊被授之（云云）醍醐寺逐傅法之中。蓮藏字院寶池院雨僧正楹橋法印弘義律師外不被授之予雖不逐傅法。賜彼御本畢。式部律師逐傅法隔數年之後。雖申入傅受。不賜御本。而本幡迴心房本傅寫以彼本逐傅受畢。予當初雖逐傅受。他事無隙。送數箇年。重隨思出記之。如彼章安大師二十四歲聞天台大師講。六十九記之印言功能。千手儀軌云。由結此印誦真言三反。滅無理劫堅咫惡業種。獲得三種施福。所謂資生死施無畏法施即檀波羅蜜圓滿。現生獲得富鐃。資生緣具足。心得自在。壽命長違私云。三種施中資生施者財施也。又印言前印言出胎藏。此印言出金剛界大供養會。不空心要云。檀波羅蜜乾為寶部所收。亦由住檀施等虛空界。一切有情所求之者。隨意願皆施與。私云。此印言等如金界發惠抄記之。
問。正散念誦何乎。答。正念誦可用初明歟。散念誦本尊明二種歟。理性院散念誦同今次第。十卷抄云。佛眼。大日。虛空藏。十波羅蜜。軍荼利。一字（云云）。
問。護摩諸段何等乎。答。部主段。寶菩薩。自加持。金界寶菩薩印言（三昧耶印羯磨明）召請同印言（右風召之）諸供物同言。撥遣准召請。本尊段。處加持。本尊初印明。召請大鉤召印前明。諸供物同明。加持物。撥遣准召請。諸尊段。十波羅蜜菩薩。自加持。檀波羅蜜明。召請大鉤召印言。諸供物十波羅蜜密真言。撥遣彈指。
問。今法四法等中何等。答。就增益修之（云云）。
本記云。
永仁五年八月二十六日加點了。
金剛資賴瑜。
以賴瑜御自筆校合本交之畢。