祕鈔問答第十三

輸入者 陳香君

太元法

問。大壇行道作法。答。今次第誦四句偈行道也。
理性院云。光阿闍梨執香爐行道七反。基詞云。
南無歸命頂禮阿吒薄俱大將太元明王四句偈。只今文（終句我今至心歸命禮）本次第無此行道頌。奧閼伽伽陀常頌。次誦此四句偈。
問。字觀每度字三反（云云）何。答。每度不審。自身頂上等各三反歟。理不可然。但如金剛界。觀畢總可誦三反歟。又下出字觀故云每度歟。
問。加持香水作法如何。答。今次第如常。理性院云。阿闍梨灑淨之後。伴僧一人請取灌頂器散杖。後方步一匝。灑繞伴僧壇所內外。是則發願時一度許也。 私云。發願時者何時。開白時歟。可尋之。
問。勸請發願何等。答。勸請次第如出之。但十六教令二句無之。裹付出之。私云。十六八供等二句尤可用之。理性院不用。理性院云。本尊界會阿吒縛尊印句同之此法三時俱勸請句不用。發願故今不出之。理性院。次勸請（三時用之）。
問。次五相成身如金剛界乎。答。少有異。野抄云。成金剛心心月輪上有字。變成千輻劍輪。真言曰。
唵底瑟吒嚩日羅。
廣金剛（觀如常）唵娑婆羅。
斂金剛（觀如常）唵僧迦羅嚩日羅。
證金剛（觀如常）唵嚩日羅他摩俱含。
佛身圓滿。千輻劍輪變成本尊身。青黑忿怒。四面八臂持器杖。脫臂纏蛇者。七寶絞絡甲真言曰。
南無多律多勃律婆羅勃律拓頡迷拓頡迷但薩散淡烏監毘（諸佛加持等如常）。
私云。此野抄覺洞院御草。五相觀門可守此旨。當流此法付金界大法行之。理性院次第就別行故。無用五相觀門等。小乘棲常曉本次第。通達心修菩提心如金界。成金剛心云。汝觀心月上有王智金剛。上有率都婆。渡授心真言。唵底瑟姹縛日羅沒馱。次廣金剛心諸佛復告言。汝觀心朋輪金剛率都婆。令普周法界故授此真言。唵娑頗羅縛日羅沒馱。次斂金剛心。唵僧者賀羅嚩日沒馱。率都波斂而同等自身量。次證金剛身成率都波。堅實無傾壞。虛空諸如來。皆入率都波。如鏡現萬像。真言曰（如金界言）次佛身圓滿（觀門真言如金剛界）次金剛心（但或本云。諸佛加持觀念異樣也）。
私云。此次第如常。金界觀蓮花。大日為本尊者此觀相應。
問。次道場觀（如來拳印云云）答。野抄云。道場觀。先金剛合掌真言曰。唵娑嚩婆林度嗆吽（此印言雖在次第不可用）。
定印器界觀（如金剛界）如來拳印。
須彌山頂（先大日觀如學。次入當尊三摩地無作法口傅）字變成千輻劍輪。輪變大元明五。身青黑色。身長八尺。四面八臂。當前佛機青多色。左面青黑黃色序牙相叉三眼。眼赤如血。右面赤黑色。作神面嗔相。虎牙相叉三眼。左右安牙。髻髮頭上面黃白色作惡相。亦三眼。虎牙相叉。眼赤如血色。最上頭用赤龍纏髻。火燄連聳。頂上身懸蛇。左第一手執輪。第二執槊。第三合掌。當前作供養印。第四手執索。右第一手執跋折羅。第二手執棒。第三手合掌。第四手執刀。腕臂上纏蛇。著七寶絞絡甲。象頭皮作行纏。腳著履踏二藥叉。皆黑色。其神作抄惡相可畏雄狀。十方壙佛一切菩薩。十四部金剛三址三天神。二十八部星宿天四天王所領四方鬼神八龍王軍眾。百千天龍與雲致雨龍王日月天子軍眾。一切火天魔兵令伏閻羅五道大將軍阿修羅鬥戰眾羅剎婆主軍兵鬥戰者。五方大將藥軍從阿利他遮文荼毘那耶鬼神王摩醯首羅天王等。無量無邊天眾地類前後圍繞。七處加持。口傅云。無觀大日。次心月輪觀。當本尊種子大日變成彼尊之種子可觀之。大日入當本之三摩地云念也。觀中跛折羅者三古杵也。行纏者也。小栗棲本次第如金剛界。但觀大日種子三形尊形。別不觀太元也。
問。於真言院所修後七日法。隨甲乙本（醍醐甲金乙台仁和甲台乙金）金台異。今法又於神祇宦同七日勤之偏就金剛界乎。答。野抄裹云。異說不可用之。唯說金剛修之（常曉根本之次第。可行之）（云云）。
又口傅云。金界年以為種子。台藏年以為種子也。雨部共劍輪為三摩耶形定惠合體故也（云云）私云。此則師資相承口傅也。尤可仰信也。三摩耶定惠合體雨部不二義也。今次第就金界行儀。字為本尊種子。又是表雨部不二之旨歟。理性院就諸尊別行次第修之。可守常曉律師根本次第矣。
問。本尊手臂持物等依何經。答。經中間出四面八臂持物次第。如道場觀出之也。小栗棲像小異。儀軌中云。身長丈尺。青色四面也。當前佛機。左面虎牙相叉三眼。眼赤如血。左面作神面嗔相。亦虎牙相叉三眼。左右安牙。髭髮頭上一面作惡相亦三眼。虎牙相叉。眼赤如血色。最上頭用赤龍纏髻。火燄連聳頂上懸蛇八臂左上手執輪。次槊。次左右第二手。當前合掌作供養印。次下手索。右上手執跋折羅。次下手棒。次下手刀。即腕臂此皆纏蛇。著七寶絞絡甲。膊上皆龍也。今乘中盲出二面。皆赤黃色。二眼含共上。左面皆青黃色。上面黃白色。右面白色。左面赤黑色。前面青白色。手皆青色。象頭皮作行纏。腳著履踏藥叉。金剛手阿吒婆俱經云。上好絹高八尺作怒形四臂。左上手執火輪。右下手作大怒印。左下手託胯。右上手執跋折羅。身智黑黃色。理性院次第云。壇上有字。變寶殿樓閣。其中有妙壇場。其上有寶石座。其上有字。變成大刀。大刀變成阿吒薄俱大將。其身青黑色忿怒形。四面八臂執持種種器杖。亦作印契。以毒龍莊嚴身而起立。四王百部天龍夜叉羅剎婆等。前後圍繞。奉教鬱鎮護國界利益有情（云云）。
問。開門次用何等印言。答。次送車略。次請車略（云云）。
問。當流金界不用此二印言。今付金界行儀何用彼乎。答。送車請車順世儀故。為請淺位明王天等殊用之歟。理性院依別行儀故。小金剛輪。次用送車請車印言也。
問。請十方諸佛印言如何。答。如次第。小栗棲本次第云。左右無名指反叉置掌中。二中指直豎端相拄。二食指屈中指上蒴。捻背二大指並豎。捻中指節側。頭指來去七反。即一切佛來座真言曰。
私云。大旨同。但今次第。頭不著中指背。來次第捻背（云云）今次第朱付云。內五古印事。似雨次第文歟。
問。請一切菩薩印言何。答。雨次第文異意同。本次第云。二腕相拄。二大指並附二小指又然也。餘指散曲豎如執蓮花。指上來下去。咒同。
問。請金剛眾印言如何。答。此二次第意同歟。本次第云。雨腕側豎二大指正。各取二小指甲上。二無名指側豎頭相拄。二中指直豎。端向外。二頭指不相拄來云。私云。本次第未必如三古歟。
問。請本尊大鉤召如何。答。本次第請金剛眾。次略請本尊印明。其所在○闕行祕密故歟。左頸次第云。請尊咒曰（如次第召之）。
問。次下三十三二十八部印言。本次第不出之依憑何等。
問。東方天言印言何。答。本次第云。側左手中指次下三指握拳。又屈頭指小曲。於中指薩下文大指來去言同。私云。印言同。
問。南方天王印言如何。答。本次側右腕附左腕根上。二掌相背無名相鉤是舒如索。二小指二大指小曲。頭指來去言同。
問。西方天王印言何。答。本次云。左手側腕。以右手腕著於左手腕節上。二手中指以下。屈三指於掌中作拳。屈二大指。各押上二頭指交如索申之。大指來去言同。
問。此方天印言何。答。本次云。左物側腕豎。亦屈頭指以下四指。置掌作掌。屈大指押頭指上。右手腕亦然也。側之作拳。大指直舒向上。右手拳左拳上重附右大指來去言同。
私云。已上四天王。如次持國增長廣目多聞歟。
問。四天所領兵印言何。答。本次云。反又頭指中指入掌。無名指直豎頭相合。上節平二小指又相又入掌腕合。大指來去言同。
問。諸龍王印言何。答。本次云。右肘端置左肘中。亦以右手。復四指少曲。以大指博頭指少屈。左手頭曲向右手。左手亦如之。狀如蛇口用之。二手各四指來去言同之。
私云。
問。天龍與雨印言何。答。本次云。左手臂腕如前不改。但行左手小指無名指頭相叉入掌中。右押左二中指直側豎頭相拄。二食指中指背上薩二大指少曲。各二食指入中節頭指來去言同。
私云。本次第印文不審。可勘勝本矣。
問。日天子等印言何。答。本次如朱付也。月天子印文雖異其意同。日月意言俱同也。今次第二明也。
問。火天兵印言何。答。本次云。燄天兵也。印文云。豎右手王指屈。大指捻無名指下文。其頭指少屈曲。與中指第一節頭指來去言同。
問。閻羅兵印言何。答。本次云。側左手腕握四指。仍稍出頭指。三分計大指來去言同。
問。修羅戰軍印言印。答。本次云。左手中指以下齊屈頭指。掌十分許去。大指頭又小曲。東方天印相應言同。
私云。此印左右大異。可尋決之。
問。五方夜叉軍印言何。答。本次云。以左手四指向下。貢右手鉤其二大指直申忿二大指來去。
私云。鉤字在處異朱付。然猶不審。朱付右手仰也。四字本次第無之。
問。訶利陀印言何。答。本次次云。二中指無名指相拄。絞以小批相叉。以大指向上相叉。以頭指相叉。大指來去（即金剛合掌）。
私云。二次第未必合掌。然云合掌可尋之。
問。毘那夜迦印言何。答。本次云。八指豎相叉。二無名指垂下掌背向。二大指直豎附頭指邊大指來去（先三母多掌二無名外叉下二大來去叉）言同。
私云。似合掌外縛相違矣。
問。摩醯首羅印言何。答。本次文同朱付也。但各字又字也。二大指又豎附近頭指來去言同。
問。次迎請印言何答本次如朱付也言同。
問。四攝印言何。答。本次云。次結四明印。印如降三世。鉤屈進度招索進力如環鎖開腕相鉤。鈴今腕以振。各誦本真言。真言曰。縛曰即矩捨弱嚩日羅幡捨吽嚩日羅薩普吒鍐嚩羅吠捨惡（云云）。
問。啟請使者何。答。本次云。次啟請使者。執香呂其誦可請野抄云。請本尊印（用大鉤召印明）啟請使者。執香呂可誦其頌（云云）（頌如今次第出之）理性院次第。請車輅次有啟請文。理性院次第云。次軌香爐啟請。至心奉請諸佛菩薩金剛從本尊界會阿吒薄俱明王二十八部眾四大天王。并諸所領兵眾諸大龍王日星宿火天閻摩王。并諸冥眾修羅羅剎五方夜叉遮夜叉遮文荼毘那夜迦魔醯首羅天從地類。皆來集會擁護。國界無諸災難。風雨順時五穀豐饒。護持國主。天長地久。玉體安穩。萬民快樂（云云）。
私云。理性院請車加。次用啟請頌。野抄請本尊。次作此頌。今次第請車車。次諸佛菩薩金剛眾本尊諸天等。各以印言結請之各各印。終云來去此意。然後用迎請印言。是總召請之久也真言末加台醯呬句。良有以也。
問。印佛部印明蓮花部明印明頗似相違耶。答。所請廣通佛菩薩天等故。印佛部言觀音部。而顯通佛菩薩所請歟。
私云。今次第請車輅時。來住道場上虛空。次結誦各各印言燕迎請印言之時。來入道場內。總別召入義歟。次用四攝印言。與壇上本尊令冥會畢。何更唱啟請文矣。野抄意。以大鉤召印言奉請道場內。重誦啟請文。呼其名奉勸護國利民之祕術之義也。然不用四攝印言似與壇上本尊無冥會義歟。理性院先唱啟請文。次結誦大鉤召印言。復用可攝印言。專冥道理矣。又今次第勸請佛菩薩等。各用印言。雖如法專繁時。長為阿闍梨有其煩歟。只總請似巧歟。
問。四天結界方如何。答。其作法如次第出之。本次第云。次立四天結界（可執劍弓箭棒咒云云）其咒同今次第咒也。野抄云。四天結界。先執劍結界。次取弓箭咒之。而射四方。次取棒結界也（經卷上云。咒弓箭而射四方云云）。
問。弓箭等寸法如何。答。弓二尺。箭。一尺二寸五分。刀一尺四寸五分。鉤一尺五雨五分。棒一尺九雨鐵杖二尺。已上各百具。當時各七十具（云云）建久九季修理左術門尉功（云云）此等具足流通物。納小栗棲相藏每年渡之。理性院云。次四天結界。取劍刀弓矢棒可作結界護持。其真言曰。唵波諦取盤陀盤陀呆吽泮吒。
次八部都咒。信部神守擴慚界。令一切眾生救護（云云）用大鉤召印。
曩謨勃陀耶。曩謨達么耶。
曩謨僧伽耶。曩謨阿利藥叉。
曩謨帝佛利藥叉。曩謨揭濫藥叉。
阿吒薄俱娑婆呵（云云）（已上理院次第有之）。
私云。寶心方次第也。報恩院略次第又同之。
問。太元怒使印言何。答。本次云。以左右手急作拳內怒三度齒叩嗆下辰。以二手棒排著二腿上。此大將身印。咒曰。唵多律我勃律也○（云云）。
私云。野抄云。用結護神咒也（云云）結護咒者。今次第所載咒也。
理性院次第云。唵勃叉速泮莎呵（云云）報恩院略本同之。理性院本印文末云。此大將身印惡鬼神自打自縛求死是命（云云）又注云。是則本尊印也（云云）理性院此印次用與立劍輪印言也。此即祕印也。野抄云。此處唯用怒使印言許不用與立劍輪印言也。又理性院并報恩院略次第。振鈴後大日降天鬼印言不用之。直用五供印明也。
問。以自護身意如何。答。本次云。以左右二手大指押無名指內薩。左右同百事不畏（不破刀兵鬼神傷文）。
私云。此已下六箇印本次第用小心咒（云云）今次第所舉咒歟。今次第奧云。結護神咒也。
問。著甲印文先繞頭三匝頭者何頭乎。答。本次第云。以左手執刀豎。右手空頭繞三匝空指頭繞歟。
問。應身其義何。答。本次云。正立剋在腳以左手頭指。以下四指向前詫跨。以右手大母指押中指。以下三指背上中薩。以刀指向前申（指一切病即差指一切鬼魅自伏指江海面即竭文）竭。
私云。行者正立。以右手頭指病鬼等差伏等故也。
問。刀印如何。答。本次云。執石榴枝長三尺二寸咒三反。右手取一端。左手三度撫附左跨。左手如金剛跛折羅又注云。傅之左手作拳（云云）同今次印文。
問。弓箭印相如何。答。本次云。以左手大指。押頭指無名指小指國上。在左手小指無名指屈置掌中。捻大指頭指甲上。左手中指邊甲放右大指彈指。
私云。
問。降伏摩印言何。答。本次云。懸腳坐。急作拳。捺左右雨腿上。忽以上辰齧下辰腩列看。是則大降伏印也。
私云。
問。縛一切鬼印如何。答。多次第文異意同。
問。敕鬼神印如何答。木次云。以左手執降。以右手大指捻小指無名指甲上。頭指中指直豎。
問。火輪印如何。答。又異義同。本次注云。三呼三吸即傅來又云。已上五種用大咒。
問。不空使者印言如何。答。本次云。以左右手合掌當心八指空。具作供養印。後即大指捻頭中指。屈置左右掌中。無名小指相著如佛頂形言同。
問。降伏天摩印言如何。答。本次云。以左右二手腕合。二大指博近頭指邊。中指豎申。二頭無名小指屈請曲頭相拄。中央空掌言同。
私云。本次第。次次金剛王金剛拍不動劍花座閼伽振鈴等有之。今次第。大日智拳印前有之。前後可尋決之。
問。八供養何會乎。答。野抄裹云。金剛界三昧耶會。八供養印明也（云云）。
問。理性院報恩院略次第用五供印。何今八供印言乎。答。大法別行異幫。彼雨次第付別行故。野抄用八供印言。
問。心略贊何四智本尊外用心略乎。答。野抄并理性院等次第。用四智本尊雨贊不用一略。愚推云。真言院後七日隔年修金胎。而太元何御付金界故。雨部合行之意歟。心略台年用之故。
問。禮佛句何等。答。野抄云。南無五大明王。南無阿哩耶訶陀南無四大天王。南無二十八部藥叉。南無四十二部羅剎女等（云云）理性院云。南謨本尊界尊阿吒縛大將（二反唱之）。
問。入我我入觀如何。答。自身心上有本尊種子。變成三昧耶形。從心遍體吾身舉體三昧耶形也。召將成本尊羯磨身。相好圓滿眷屬圍繞。又於壇上本尊眷屬圍繞。而住相對於我。本尊與我融通涉入無二無別也（云云）。
問。次部母印膽何印明耶。答。野沙云。部母慷莫難印明印二手合掌。大指名押小押指甲。餘三指離立。如古十杵真言歸命恆里吒慢吒慈行底莎呵。
問。本尊加持八印言何。答。如次第出矣。或抄云。小栗棲流八印有三箇口決。謂金剛合掌為始。預立劍輪為終。
第一合掌。第二作左右舉三合打。第三左源仰。右拳伏令之。第四左拳。左拳伏合之。第五以拳左右置乳上。第六似前印置腰左右之。第七左右水內及。風空各端柱作三角揮彼方。第八右作劍印。左手舒打八方（預立劍輪印也）。
又說。第一金剛拳三臂合面。第二右。舉上左拳下。面合重之。第三以內拳左拳上右拳下。面合重之。第四二拳安左右腰。第二拳各左右乳當之。第六金剛全掌。第七三古印（如記異計印）第八右手作劍印。左手舒五指立臂。右劍指左掌。是名與立劍輪印。
又記。第一左右拳置腰左右。第二定惠拳三合打之。第三左拳仰。右拳伏合之。第四右拳仰。左拳伏合之。第五左右拳置乳上。第六左右水水火風及。地水風空各端柱立。作三角揮彼方。第七合掌。第八預立劍輪印。右作劍印。左手舒指八方。從南始之在口決。又云。打八方。謂以右劍印打左手掌八方也。
私云。今次第八印。此三說中有此印。其次第前後矣。三說文次第相違墳歟。野抄全同第三說。宜慶阿闍梨傅（云云）口決。右與立劍印。左手八輻輪也。右手劍也。八輻各輻峰劍加與也。仍成劍輪之力用猛利殊勝。摧怨破邪也。是名與立劍輪印也。太深祕也。餘家未傅之。此傅範後傅良雅。良雅傅定之（云云）理性院次第云。本尊加持用小心咒自護身印。雨手合掌。二空捻二水中中節各內也。
小野次第云。本尊加持金剛外縛。忍願立如針當心。大小任意（云云）次七箇印用小心咒（云云）小栗棲本次第云。次本尊加持（印三昧耶契大小咒任意）又理性院云。本尊加持印三昧耶契載之。普賢三昧耶印也（普通印云云）口決所在自護身印也。最極印（云云）。
淨蓮房抄本尊加持印。自護身印也（云云）。
或記云。又全與立劍輪。外縛中指六合劍形作之。小指大指合立輪形也。不用八箇印也。常杖房阿闍梨定覺流也。今上乘增流也（云云）。
問。正散念誦何乎。答。次第出之。野抄云。正念誦如次第出之。散念誦。佛大聖觀音。虛空藏。五大尊。心咒。心中心咒。結護咒。救護咒。四天王。吉祥天。地天。法施大。
問。今散念何故用正觀音虛空藏咒乎。答。
問。字輪觀何乎。答。野抄云。五大種子。略次第云。阿字本不生義可觀（云云）野抄字輪觀後加持云大日加持。
本尊加持部母加持（裹云。地莫雞印明也）。
私云。常法第三加持時。大日加持本加持佛眼加行也。而今佛眼加持之處。用部母加持由緒何意乎。又轉法輪法禮佛後用佛眼加持。次入我我入後三處本尊加持如常也。諸雨經法禮佛後用佛母加持本尊加持。入我我入後三處本尊加持如常。
問。今法伴僧何人乎。答。十四口。加大行事十五口。如後七日伴僧歟。大元伴僧。小栗棲執行女人夫僧也。必以彼益為大行事。弓箭等今取渡歟。小栗棲執行代代皆女人也。此法於宮聽勤之。其道場等。修理職沙汰（云云）又伴僧大陀羅尼。如尊勝陀羅尼誦之歟。
問。護摩作法如何。答。
息災護。
本尊段（種三十輪）（私云。三千輪者。三形千輻輪之故。野抄云。千輻輪文）。
自加持印明（二手內縛。二中指二大批二小指立合小心咒）召請印印明（如加持云云）。
私云。召請印外縛也。故野抄云。勸請外同印小心咒（云云）。
問。自加持召請何故內外異乎。答。私案。自加持示內證義故內縛也。召請勸請本尊他故用外縛歟。
諸天段各別咒。或通用咒也。
問。何故通用。咒乎。答。野沙裹云。在。北斗出諸天通真言也。或用諸曜并諸鬼等。如此冥眾通用（云云）。
調伏護摩。
火天段部王段本尊段。如次第說之。
問。諸尊何等乎。答。野抄。
諸尊段自加持內五古慈救咒召請同印。五大尊十方諸佛一切菩薩滅惡趣。
世天段不動十二七昵二址八宿十四部金剛三十三天神二十八部星宿天四大天王等八部萬千龍修羅羅剎五方藥叉遮文毘那夜摩醯首羅天眾地類或十四部等。以咒各一反。
問。十二天伊并諸神供如常如何。答。可有用意歟。野抄云。十二天供炎魔天位觀十四部金剛等眷屬念誦之時。伴各咒可誦也。神供和合供之處。十四部金剛等可供。
問。開折時行道如何。答。野抄云。開白之時。先阿闍梨大支七反。行道之後七反禮拜之。著禮盤行之。經中云。入壇七匝行道禮七拜（云云）。
問。壇上安佛舍利歟如何。答。小栗棲寶藏所安生佛舍利。取出之置壇中心行之。近來行者不知之歟。入塔立之故。經上云。於壇上佛舍利安四枚。
問加持香水之水何井水乎。答。大和淵閼伽井水汲之入香不也。香水十五日早旦所進上公家也。小栗棲承仕之沙汰也。此法不參後加持。結願畢歸本寺也。
問。此法四法本誓中何乎。答。小集四法中調伏本誓中不出之。仁錄四法本誓中不行之。今次第調伏息為二種護摩用之。
小栗棲本尊像樣。
問。壇場莊嚴樣如何。答。或記云。先置土居立柱。八大並敷。八牧小壇。其上敷壇四角立鐵燈台。打曳迴五色強也。柱內結付也。中央輪塔。又四方三股。皆反花座上立之。八方弓矢八具八紡內置之。其形八角也。其八間置大刀。以十二花瓶。四角三重立之。又外四方弓箭大刀棒鐵杖戟劍等。如圖置之。弓箭大刀等各一百也。四方各二十三具。內陳八具。都合一百具也。右右四面器伏。一方各二十二具。內陳十二具（云云）大壇等布器伏有二說。一輪一口傅也。一百器杖者宛百億。大元所持表示之億大數也。以百表示也。以百弓矢劍戟等鎮護國家。弓矢器伏一具者。右脅機置之。是阿闍梨結界料也。八方弓矢器伏者。鎮願時結護料也。四面燒閼塗共如常。四圖壇敷布。柱外淺黃幔等曳迴。重重多曳之。其內如暗夜。只燈光許也。不斷燃之。是鬼神冥眾來入壇中故也。幔外四角柱有煤蓋（云云）大壇佛供備幔內飯八杯汁包餅果子等。各信杯備之。後認粥八杯許也。幔外四面小壇。長機各敷布。其上大飯一杯置中央。小飯二十杯。左右各五杯備之。都合四十四杯。後作粥各一杯。四面居之。或圖云。南北小壇上飯各五十杯備之。配合合杯。是百部鬼神料也。東西小壇不可有（云云）寂公記云。四面小壇大飯四杯。一方各一杯也。小飯一方各十杯。都全四十四杯也。是四王供四杯四十使者。勻飯四十杯供。之。後夜四王供粥四杯許也。今云。四十杯者如何。四十二部羅剎歟。二壞不足（云云）弓百張。長二尺二寸。弦赤弓內面上下赤村弓也。箭百雙。長一尺三寸。柄一尺一寸。九二寸。羽赤。美緒染之。棒十二。長二尺。大刀百。長一尺五寸。柄五寸。身一尺。鐵八牧。長一尺九寸。鉤長一尺五雨天蓋圖在別。二十九流幡。皆懸天蓋端也。
問。起首何時耶。答。徒每年正月八日後夜時始之。阿闍梨七日久方復住壇前。件壇所大內裹隨時被定仰下也。時司下部等時申發願時。後共時本寺入寺吹螺十二時無間斷。文官使汲秋筆寺閼伽井水。取爐士進也。以之用香水并塗爐（云云）香水入大瓶。立大壇示申角也。
問。奉渡御衣事如何。答。御衣使八日夜奉渡。御衣使藏人。一人（立門外不不入）小舍人等暫逗留。如形可儲酒餚。是恆例依法也。
問。結願作法如何。答。大阿闍梨讀卷數後作結護也。（卷數覆面書之）其間伴僧等。持牛黃杖加持結護結。加持音上振鈴也。然則結願時。御衣加持香水加持結護三箇條事。共可得之。御衣加持香水牛黃。如此加持用皆小心咒。
御衣加持發願云（但發願初夜時用之。後夜日中灌身直作加持也。如常御修法也）

至心發願 唯願大日
本尊界會 阿吒大將
四王百部 部類眷屬
雨部界會 三部五部
諸尊聖眾 外金剛部
金剛天等 盡空法界
一切三定 還念本誓
降臨影向 護持國主
護持國主 惡人惡念
怨念咒咀 惡靈邪人
三世怨敵 天變怪異
所表惡事 年日月時
隱選非常 內外顧害
未然消除 真言威力
護摩熏修 熏入御衣
聖朝安穩 天長地久
國界安穩 無諸災難
無邊御願 決定圓滿
決定成就

香水加持發願。
始自十二三四三箇日之間。每時可有之。三日九時加持行法後。阿闍梨取楊枝杖立佛前。又伴僧等各立本坐。持聲枝杖。伴僧中堪能人。發願諸眾同間欠第發願。已後高聲誦咒行道。但行道者伴僧許也。阿闍梨立以前作加持也。七日之間。上下不斷念誦。又時替剋可有發願奉代也。皆用小咒（云云）行道三匝。其詞云。

至心發願 加持牛王
甘露神水 得大靈驗
護持國主 玉體安穩
增長寶壽 儲君王子
國母諸宮 各各御願
成就圓滿 大臣公卿
文武百窠 書夜長時
安穩泰平 風雨順時
地味增長 五穀豐饒
萬果成就 天下國土
萬民快樂 五大願（如常）

結護作法者。結願之時立迴屏同立。隔伴僧誶可作法也。大阿闍梨讀卷數畢後。伴僧上番下二人。或下四人役（云云）但相斗其器人可勤也。入屏風內產。大壇四角柱傍。取壇上八方弓箭劍刀棒戟鐵杖等。祕置幔外。小機左手取金剛杵付腰故。手次第取劍刀等。或云棒為初（云云）誦結護咒可結界。四方角天下國土。可作射切打勢也。結自丑寅角巡逆結界之。辰已未申成亥。各一人立作之。或入一人可作結護迴也。然阿闍梨并結護人許可入屏風內也。或傅云。以一具鎮內以一具鎮外（云云）。
四天王小咒（等云結護咒）。
南多縛多勃律波羅勃律柘頡迷恆羅散談烏監毘莎呵。
又結願之時。大阿闍梨諸事作法畢。猶禮盤不下。取錄絹切被頭如長頭由。則作怒使印作明王之威儀。自禮盤下棒卷數迴壇三匝。或以以錄切。纏頭如上作法（云云）上絛近來阿闍梨傅絕事歟。錄絹切一丈一尺（大藏省沙汰也）。

已上理性院寶心次第記之

天蓋圖（地黃色蓮花赤色也）。
（米央寺體舊黃色幡一流懸之。但依舊結付。更中央白色幡一流云云）。
息災護摩。部主大日諸尊段。三十本尊每時大阿闍梨大壇三匝迴之次普禮盤作法等如常。故繞三匝。頌文諸有永離一切過。無邊功德莊嚴身一切饒益眾生者。我今悉皆歸命禮。調伏護摩。部主不動。諸尊段。五大尊。
（西面小壇二置左右也。右香等并大佛供。左小佛供十坏）。
四天王結護作法。
結願時如例御加持了。次四天結界。伴僧上番下二人。下悉下二人。合四人。大壇四角立。其次第。先必丑寅角。辰已未申戊亥。如次立畢。然後初帳角柱棒始。次第打入六動丑寅咒。伴僧之中上誦之。下令勤之。
御加持香水加持。并御衣加持。皆本咒誦之。伴僧本咒用之。但香水加持之時。禮盤乍立發願等行之。伴人立牛王杖加持如真實院（云云）御加持初夜後夜許。如常。但十二日仍至二十四日。牛王加持三時修之。合一日五時之加地也。
自天蓋圖已下妙抄出之。
問。懸曼荼羅樣如何。答。東中十八面三十臂像（長一丈二尺四寸廣七尺七寸）東北六面八臂像（長九尺三雨廣五尺六寸）東南一面四臂像（長九尺四寸廣五尺四寸）東南一面四臂像（長九尺七寸廣五尺四寸）南方虛空藏像（長八尺五寸廣六尺六寸）北方毘沙門像四臂（長九尺七寸廣五尺五寸）北方釋迦像（五十九尺長六尺八寸廣五尺寸）。
已上六鋪。後七日御修法之時懸之。
又四面八臂像（法淋寺像也。又云。小栗棲也）。
左。輪契印索。
右。跋打羅棒印刀。
是化現像（云云）但經中卷說此像所持物此定也。仍道場觀如是可台之。但小栗棲像持物。左右等聊相違其圖如上出之。
問。太元年王何佛化身乎。答。性云。敬體元帥。是身及以釋迦諸佛變觀音無邊身乃至。
問。太元法相承次第如何。答。傅法相承血有惠果阿闍梨。惠應阿闍梨。工本文際不空弟子常曉律師。寵壽阿闍梨。命藤阿闍梨。泰舜律師。譽好阿闍梨。信源阿闍梨。賀仲阿闍梨。元呆僧都。
賀仲延命院僧都弟子也。仍傅授於元杲僧都畢。信源宮益正弟子也。信源信恩雨人小野僧正弟子也。進恩弟子。安養房流芳源阿闍梨。仁珠房阿闍梨定覺流也（法尊第子也）定覺第二十七代別當也。今上乘院定覺流也。抑宜慶（二十三代）定慶（二十四代）慶覺（二十五代）等時。太元根本流陵遲。相傅絕畢。依之此法傅習醍醐仁和。隨時勤修。御願醍醐相承如此。彼根本流陵遲。在時範後僧太元法授良雅。今修法願。良雅逝去之後。權僧正勝覺。又以太元法授淋覺律師令勤修。御願是白河院御時。顯隆卿奉行也。淋覺入滅之後。保延元季子比。先師法眼望申被補任畢。先師日記云。去天仁之比。太元阿闍一慶逝去之時。法淋寺三網上卷云。太元阿闍梨近來不法也。是則取次第之讓。多被補任非器之者故也。可地補證器之人。所請勝覺并範後。此二人者被傅太元法之由有其聞。仍被尋件人人。日以彼人補別當。且撰其仁可舉申之由被仰下。以其器人可被補任（云云）愛白河院聞食此由。為顯隆奉行。先後尋醍醐勝覺之中。被申云。範後法印上也。仍不可申左右早可尋彼法印（云云）依之又被問。烏羽法印（云云）其後太元阿闍梨事。被仰下院宜狀。如何未彼覽。
問。支座卷數如何。
注進。
太元明王御修法五寶香藥等事。
蘇三雨。密三合。
一。大壇料。名香（名檀香）。
五寶。金。銀。琉璃。真珠。琥珀。
五香。鬱金。蘇合。白檀。丁子。白膠。
五藥。天門冬。呵梨勒。桂心。地黃。芍。
一。息災護摩壇料。名香。
五寶。
五香。沈水。熏陸。龍腦。丁子。折檀。
五藥。人參。黃精根。棕榔子。桂心。甘草。
燒料。藥種。呵梨勒。遠志。地黃。
一。調伏護摩壇料。名香。
五寶。
五香。龍腦。鬱金。麝香。白檀。甲香。
五藥。巴豆。鬼臼。伏令。鬼箭。石昌蒲。
燒料。藥種。鐵末。附子。射干。
右香藥等注進如此。於自餘物者。被載永宣旨狀。仍重不注進之狀如件。
保延元年十二月二十六日。阿闍梨大法師賢覺。
太元修法所。御卷數案也。
奉供。
大壇二十一箇度。
息災護摩供二十一箇度（天曆五年圓照卷數伴僧十五人）。
調伏護摩供二十一箇度（天慶天曆綿無聖天供神供七箇度）。
十二天供一七箇度（故法眼加持聖天部無准之云云）
聖天供二七箇度（或伴僧十四人十六人二十人人數日記不定也）。
諸神供三箇度。
奉念
佛眼真言五百反。
大日真言二千一百反。
本尊三種真言各一百反。
同結護咒十五萬反。
聖觀音。
延命。
仁五經陀羅尼。
孔雀明王。
不動。
十二天
聖天
四王天總咒。
吉祥天。
大金剛輪。
一字金輪。
右奉為。
金輪聖王天長地久禪定仙字太上天皇儲君王子國母諸宮大臣公卿文廿百空。書夜長時恆受快樂。天下大平萬民豐樂。地味增長萬果成就。五穀在饒無諸災難。依例始從今月八日迄于今日。一七箇日夜之間。引卒十五口伴僧。殊致精讀奉供奉念如件。
天養二年天月十四日阿闍梨法眼和尚位賢覺。
淨衣十七領也。古沙彌十五人請之。近來無之。
天慶三年泰圓泰舜圓照等卷數廿口伴僧也。
已上懸曼荼羅次第乃至卷數等。皆理性院記錄也。
妙抄中又出支度卷數矣。
又說。
注進。太元御修法相應物支度事。
合。
蘇。密。名香。
五寶。金。銀。真珠。琉璃。水精。
五香。安息。沈水。丁子。麝香。甲香。
沈水。白檀。龍腦。熏陸。白膠。
五藥。人參。黃精根。甘草。遠志。白木。
鬼臼。巴豆。昌蒲。鬼箭。附子。
淨衣十七領。黃色。
右注進如件。
年正月七日。行事大法師。
太元法所。
奉供。
大壇供二十一箇度。
息災護摩供二十一箇度。
調伏護摩供二十一箇度。
十二天供七箇度。
諸神供七箇度。
奉念。
佛眼真言。
大日真言。
本尊真言。
同結護真言。
一字金輪真言。
右奉為。
金輪聖五玉體安穩。稱長寶壽。恆受恆樂。無邊御願。決定成就。決定圓滿。兼天下太平萬民豐樂。始自正月八日至于今日。七箇日夜之間。卒十五口伴僧。殊致精成奉修如件。
年正月十四日（行事大法師阿闍梨大法師）。
太元御修法所注進。
後七日御修法僧等交名。
大阿闍梨傅燈大法師位。
傅燈大法師。息災難摩。
傅燈大法師。調伏護摩。
傅燈大法師。十二天供。
傅燈大法師。神供。
右修僧等異名注進如件。
年正月十五日。行事大法師。
太元御修示所。
請雜香事。
丁子香十雨。白檀香十雨。
蘇合香十雨。熏陸香十雨。
安息香十雨。百和香十雨。
苓凌香十雨。青目香十雨。
蘇。蜜。
右依例所請如件。
承例所請如件。
承曆二年正月一日行事傅燈大法師覺禪阿闍表燈大法師。
臨時太元御修法所謹奏。
供奉。御修法之狀。
大壇供七度。
護摩供二十一箇度。
十二天供七度。
十二供七度。
神供七度。
奉念。
太元結護真言十六萬八千反。
護摩真言二萬一千反。
一字真言二萬三千六百反。
阿闍梨傅燈大法師位（年五十三三十五）。
真言宗元與寺。
番僧十五口。
傅燈大法師位延釋（年七十一五十五）真言宗元與寺。
傅燈大法師位行觀（年五十五三十五）真言宗元與寺。
傅燈大法師位安憲（年五十四三十五）。
如照（年五十二三十三）。
靜照（年五十二三十二）。
寬算（年四十七二十七）。
湛然（年四十八三十七）。
聖珍（年四十六二十七）。
遍空（年四十三二十二）。
妙鑒（年四十三二十一）。
與好（年四十二二十一）。
傅燈歸位僧承圓（年三十九二十）。
行事傅燈僧慶湛（年三十二十一）真言宗元與寺。
右依。仰旨始自在月二十八日半夜。至于今月六日日中一七箇日夜之音。天變怪異兵革之富為示然消除。致誠傅慎勤修供奉如件。謹奏。
天右五年五月六日。阿闍梨圓照。
問。太元帥法緣記如件。答寵壽注申緣記狀云。太元宗第二阿闍梨傅傅燈大法師位寵壽謹言。
注申太元由法緣起之狀。
右寵壽謹檢故實。先師律師法橋上人位覺曉。承和五季奉詔入唐。隨使赴道暮湖角纜秋風飛帆。同年八月到准南城。信廣陵館。肥本朝沙六靈宣之弟子有雨三人。始逢律師阿曰。吾等大靈宣和尚。此日本國人也。為望佛日早入唐朝。戒珠全瑩惠鏡恆照。惠為國土之術護。亦為人天之歸依請益初功。擬還之際。官家異留也不許。逐垂漢之時。命吾等曰。求法之志。為思本國。而大國留我微志未逐。意徒若億流之途絕。告素懷之旨畢。方今佛像聖教皆渡本幫。但未傅者。太元帥之道而已也。斯尊則如來之肝心。眾生之父母。行國之甲胃。防難之神方也。此亦唯為國王專行宮中。輒為黎廣不及城外。是所以祕重官法也。次待得本國求地之人。鈄屬此深密之法多。故幫之恩以此為報。汝輩莫共努力。努力者吾等深守此言。久待其人。今得遇子。先滿願足矣。因太無帥明王諸身曼荼羅法文道具等報與祖師帝。於是律師適傅此法未詳用修。便遇棲鬘寺灌頂阿闍梨文際和尚始學法儀。漸究尊道。授以太元帥法許以阿闍梨位。又適華杖寺寺座主元照大德。重問。家義。得此文道具等。并習學金界大法自們諸尊法決畢。以同六年歸本朝矣。乘林迴棹虛往寶歸。愛阿和聖主聞斯法之神驗。深以崇重之。同七年仰所司依法造作一百得劍一百弓箭。法壇種種道具等被莊嚴也。同年十二月。始修之於常寧殿迄于嘉祥三年。行來總右十一箇年也。至于仁壽元年十二月二十九日。列賜官府。准真言院。每年正月永修於宮中之由。已載新式為國曲矣。同月三十日。以山奪宇治郡法林寺。永為修法院。具者在官府也。始自同二年正月。更以常寧殿為修法堂被行件法。然則此法。漢土渴伽不出城外。日州相承專修禁中。承和寶曆始遵行。仁壽聖代。更尊重佛法之顯驗皇德之使然者也。仰貞觀七年八月。儲君從東宮移內裹。仍Ｘ困所納尊像道具等。可移他前。于時大臣諸卿奉敕議申。以件尊像等可移置之處。若擬置於白虎樓下。納御齊會調度。仍六宣弱矣。若欲移之。於翔鸞樓彼機只有左右事。又將納之冷然院。此寔雖所廣水清。已非宮裹。可乘法旨。仍件所所都不應也。但真言法示定修定。修法院之前。其法於治部省次稱納件道具等。于彼有令修法御願。此有便宜歟。（云云）依此議定。始自此年永修彼省。十三箇年于今矣。然上件三箇所皆有起炎交。斯尊之靈像免其難。蓋靈驗之所致也。於是有人高此尊道。讒于公家。是才智之不廣愚癡之至深也。因其輩當山己身。此愚盧甚之所為也。
　 太元經儀軌曰。
此是毘盧遮那身。亦名阿陀薄俱。
元帥本體是如來。為救世間現種種。
四面八臂堅利身。執持器杖隨類護。
若有國王歸元帥。即鎮一切將軍眾。
守執彼王國界內。消伏鄰王怨敵事。
摧滅逆臣自調伏。國內無諸疾疫苦。
一切世間有情類。念時神咒稱名號。
降除內外所生障。必與世間出世願。
欲息災者即息災。求榮愛者施榮愛。
降伏惡等一切業。一一無不成就者。
若聞阿吒薄俱名。口裹一誦贊嘆者。
常當擁護無諸難。世間寶貸悉圓滿。
能歸依者得勝利。生謗逆者被重禍。
是故一切世間人。悉應歸依大元帥（云云）。

又云。國土表弊雨澤不調。以此咒安四城門上。即得風雨順時。此咒鎮國土。四方一切鄰敵及大臣不起逆心。若有國大臣誦持此Ｋ嗜。其五境上無惡人惡賊及諸鬼神等（云云）夫以如來說法隨機不同。釋尊現身隨類亦異。或名之顯密教。謂之大小乘。支流雖若干。本源惟一。譬如良醫隨病與藥者哉。咒守此法大日如來開金口而說。普機菩薩籠鐵塔以親聞。師資相承血臉不絕。祕密之亦祕密。甚深之亦甚深矣。然猶有怨敵之敵類。是怒靈驗之揭焉也。貞觀十二年。大實府貢朝綿一萬長。為海賊被劫奪。愛新羅賊乘此際來侵之。鄰國賊難天下騷動。同十三年正月。御修法間屢賜敕使宣云。可降伏鄰國賊難之勤。專在太元師之力。須能勤仕之。寵壽謹奉口宣。專愚身力祈禱國家更無懈怠。即使鄰國賊難已從畢伏。中休明之德化。抑專在太元之扶持者乎。方今寵壽蒙去貞觀八年十二月二十二日宣旨。Ｏ台佛師常曉卒云。只為太元師傳法者。遵行聖旨住法琳寺。歸命護宗粉身報德。但生年六十二夏四十三。壯齒已頹。殘命漸盡。專存弘通之志。遍企鎮國之誠。而今注緣起靈驗之由言上概謹言。
貞觀十九年正月十九日。阿闍梨內供十禪師傳燈大法師位乘印闍梨物語云。常曉律師。昔臨秋篠寺閼伽井之時。水底忿怒形影現。覆自身之背後。而長大也。顧視頸上更無物。底猶在之。成奇異之思。則圖繪其形帶身持之。渡海入唐之時。自然得遇此尊法。先拜見本尊之處。與本國秋篠寺化現之像是同。爰知。機緣甚深。明王先立示現給。依之今每年御修法之香水。汲用彼寺阿伽井水（云云）彼秋篠寺。光仁桓武二代之御也。在大和國戌亥角。當于奈良面也。又法淋寺。齊明御願（後岡本改也。丁已年建立）。
又法林寺被置畢分度者申狀云。
一。清因唯傍例被置年分度者。三人受戒。以後令誓護國家守護法道狀。
可試度經論真言等。
太元宗業一人。
阿吒薄俱經一部三卷。
同上佛陀羅尼經一卷。
金剛界業一人。
守護國界主陀羅尼經一部十卷。
新譯仁王經一部二卷。
胎藏界業一人。
六波羅蜜經七部十卷。
孔雀明王經一部三卷。
抑年分度者。利生弘法之勝緣也。顯密之棟梁。因茲成立。國家之鎮護。由此威嚴。就中此等者。佛法弘隆之砌。師匠護持之庭也。若無得度之末弟者。誰守尊師之遺教哉（云云）五箇條之內一箇條略抄唯大師三部業歟。
內山記云。大乘院良雅權僧正寫瓶入室弟子也。白河院御時。鳥羽院御即位之時。小栗棲別當有事決定畢。仁和寺寬助僧都太元法學。院宣御返事不習（云云）次醍醐勝覺僧都尋御不習（云云）次小野範俊僧正其時長者也。所今尋御被申云。信恩阿闍梨僧正仁海。悉所傳授（云云）嫡嫡傳來（云云）仍有宣旨可被行此法（云云）以大乘院良雅阿闍梨被補別當。大乘院之後。仁和寺醍醐人人。競望無雙事如何尤不審。何習來。江師院申云。太元法與立劍輪印傳為極也。仍白河院被尋仰（云云）仁和寺信算流也。雖有八箇印。無與立劍輪作法（云云）小野是信恩流。悉備與立劍輪作法（云云）。
承安元年七月下旬之比。於內山阿闍梨傳之。乘印傳之（云云）報恩院御記云。命云。彼良雅阿闍梨眼之剋。自範俊所傳得之太元法小彼子上。件院宣等指合。全仁修理別當令持人進。前大僧正其詞云。良雅之所傳皆也。悉奉寫瓶了。今所殘只是許之。此懇志爭無御哀憐哉。然者此全仁。能能御憐愍可作（云云）仍於太元者。大僧正御傳珍重歟。權僧正於此比者。恐已有無沙汰。恐理性三密哉。仍大僧正便宣也。時問理性房云。大元法被傳習誰人哉。賢覺答云。ＦＰ入寺習候也。然者太元三寶流頗優美也（云云）建保六年五月十九日御物語也（云云）。問。此尊本書何等乎。答。金剛部元師大將阿吒婆俱經三卷（海）佛說阿吒婆句太將元卒將無邊神力隨心陀羅尼經三卷（仁）阿吒婆鬼神大將上佛陀羅尼經一卷（亦云。阿吒婆咒經。貞元圓覺）鬼神大將元年阿吒薄上佛陀羅尼出普集經一卷（仁）太元師全身金剛三昧耶法三卷（曉）太元阿吒薄句無邊甘露降伏一切鬼神真言一卷（仁）梵字遏吒薄俱真言一本（仁）阿吒婆俱次第一卷（小栗棲根本次第）太元次第一卷（小野僧正）。
　　本云。
　　以元祖法印御自筆書寫再校合畢。
　　元龜四（癸酉）年八月十四日書寫之訖。賢映。
　　于維。
　　安永九（庚子）九月二十一日書寫畢野州大庵寺十三代毫譽白雄春秋三十八　歲謹書。

祕鈔問答第十三
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