大覺禪師語錄卷下

普說
輸入者 張曉云

瞿曇宗旨深不可量。祖師真乘廣不可測。會得宗旨即了真乘。既了真乘可傳宗旨。宗旨者不涉脣吻。安墮語言。若以未明之心而測之。則宗旨之妙愈深而不知其底蘊。以淺志之見而學之。則真乘之微愈廣而不知其畔岸。誠所謂以蠡舀海持管窺天。力竭眼窮而終不能盡。雖不可盡歷歷現前。所以古人云。道遠乎哉。觸事皆真。聖遠乎哉。體之必神。汝等諸人每日起來。見山見水。交接往來。此豈不是觸事。因甚宗旨而不能明。七尺單前堆堆地坐。且真乘作生體。十有九人半聞著。便入思惟分別處作活計。或時到室中。纔以一則語或一段公案舉而試之。多是空見執無。斷源之語苦哉。糠秕之物何足入寶藏乎。諸上人朝參暮請。但如貧子二十年除糞相似。一旦我本無心有所希求。今此寶藏自然而至。此雖是効苦。無著而有所得之事。然據祖宗門下。自然而至者。總不消得。況區區歛人殘唾餘涎。而入腹哉。豈不聞。世尊四十九年。三百餘會。顯相覆相說。縱橫無礙說。說盡萬千千。只是不曾說著那一句子。若說得著。實謂有凡有聖有迷有悟。何曾有三無差別乎。末後臨入涅槃之時。略露些子圭角。示眾云。吾自鹿苑。而至於跋提河。未曾說一字。且經律論藏五千餘卷。是有耶是無耶。柳岸維舟人不到。又隨明月下滄洲。文殊白云。請世尊再轉末後法輪。世尊云。汝請我再轉法輪。是吾曾轉法輪耶。千言萬語無人會。又逐流鸎過短牆。世尊恁祇對文殊。且意在於何。若是金毛獅子子。三千里外定訛。黃面老子示徒。其意不在茲耳。未後與文殊問答。便如達磨九年面壁。涅槃時至令諸弟子。盍各言其志。獨有神光一人。體三拜依位而立。達磨云。汝得吾髓。可謂大鵬展趐蓋十州。籬邊鴟雀空啾啾。末法已越二百餘載。行道明道者少。執見邪見者多。入此門來十年五載。工夫末純熱。便自點頭。說長道短。更無別人。自謂我已明心見性。誰能與我齊肩。忽遇真正宗師。徵他自欺之處。皆是邪知邪見邪解邪言。其間更不聽人救濟。魔見愈深。執而不捨。繼聞長老舉本分事。便謂已印可我了也。如是之徒。非但自昧其心。亦乃取笑識者多矣。三祖和尚云。執之失度。必入邪路。放之自然。體無去住。今時放之自然者。萬中無一。長床上被位頭正好。休心息意。收視返觀。放得下時。豈不安樂。予或時巡寮密宗。多是安筆硯於蓆上。執舊卷於手中。機緣公案裏。纔有風月之句。便抄入私冊子中。以為自己受用之物。恰似老鼠偷川附子在穴內相似。肚飢之時。欲喫又喫不得。只在傍看守既無奈何。了忽然硬。喫一口反失性命。諸仁者自己不明。看人語錄並四六文章。非但障道。令人一生空過。生死到來。下延壽堂之時。前路昏昏。將何以祇敵乎。彼時海已遲遲。參禪學道只用了此一事。豈令汝多知多解以為談柄哉。大惠和尚道。汝不做著實工夫。只管用心。貪讀古人文字。礙正見知障伊道業。譬如以油入麵。永劫不可取。實欲參此一段大事。須是將從前知見解會明得悟得底聖教語言。一時放捨。然後就自己本源上頂頭返復體究。究得到體得明。邪見邪解不待去而自除。真用真機不待求而自顯。然後從前所得所負文字語言。復取而用之。有何障礙哉。先聖云。真正學道人。佛眼不見。況一切鬼神向何處覓他蹤跡耶。豈不聞巖頭同。雪峰行腳時。到中路值雪。遂宿於鼇山店上。巖頭一人長伸兩腳而眠。獨有雪峰終夜打坐。八千子弟將零落。不到烏江未肯休。巖頭曰。何不眠去。大小老以己方人。雪峰指胸云。我此實未穩在。款出囚人口。巖頭云。我將謂儞是個漢。汝從前所得所見。一一舉來。是則為汝證據。不是則為汝除。兄呼弟應成何事。拽出心肝剖出腸。雪峰乃云。我初見鹽官。聞舉色空義話。有個見處。巖頭云。此去三十年後。切忌舉著。冬瓜印子胡亂搭人。雪峰又云。因洞山過水悟道頌云。切忌隨他去。迢迢與我勅。我今獨自往。觸處得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。若能如是會。方得契如如。我於此有個省處。巖頭云。若恁自救也未徹在。針人痛處。不是好心。雪峰云。我又 因問德山。從上宗乘中事。學人還有分他無。德山打一棒云。道甚。我當下如桶底脫相似。腳力盡時山更好。白雲散處路猶長。巖頭云。豈不見道。從門入者不是家珍。殺人須見血。徹底老婆心。只如德山打一棒云。道甚。是答他問耶。不答他問耶。若道人答他。因甚雪峰如桶底脫相似。若謂答他。那裏是答他宗乘話處。可謂閑電光中纔擬議。雨聲一霎過滄浪。雪峰從上見聞覺知。總被巖頭一時拋撒了也。皮穿骨露無計奈何。徐徐低頭問云。畢竟如何得是。巖頭云。他後若欲播場大教。須是一一從自己胸襟流出與我蓋天蓋地去。雪峰於此大悟。遂跳下床禮一拜云。師兄師兄。今日始是鼇山成道。今日始是鼇山成道。行盡迢迢路。今朝始到家。雪峰初聞色空義。又見洞山過水頌次於德山棒下皆有證悟。此豈不是見性。豈不是明心。豈不是悟道。其奈萬里雖無一點雲。猶有青天障伊在。若不得巖頭有起死回生之妙。雪峰安盡其底蘊。到這裏可謂撒手到家人不識。更無一物獻尊堂。諸兄弟來此參學。莫以今時半信半疑不前不後者為榜樣。但以古人巖頭雪峰為標格。扣明師近良友。勿執舊時之見。或夢寐中邪魔化為佛像。變為神質。破汝道心。助汝邪見。令汝執情不捨。堅著為是。久久魔見愈增。自謂證果語如狂類。更不回頭。及至生緣大謝到來。同此群魔陷無間無獄。此因魔附伊體而損汝大乘正見之咎。參學人若得一分喜處以為聖證。未久之間。翻墮魔趣。到此各宜體察。可放下從前知見解會文字語言。回首於自己未明之處。子細體究。忽然體究得明。便知巖頭雪峰漏綻不少。只這漏綻些子。西天四七。東土二三。天下諸善知識。以此而續佛惠命。以此而傳持無窮。雖然個事須是各各自肯自證自悟始得。
鹽田和尚至。引座普說。
覺空空覺之妙。妙在變通。明了了明之機。機先鑒徹。空不覺覺不空。未為至妙。了不明明不了。安足呈機。直須空覺頓亡了明無所。然後於無所有。垂手接人。拽將過來。自不粘綴。誠所謂以我之覺而覺他。他無不覺。以我之妙而妙彼。彼無不妙。彼既妙而他亦覺。宗旨法幢何患不立也。到這裏更說甚等覺妙覺。以為至極哉。鹽田長老夙有靈骨。安強為之。自大宋同歸。所負非淺。欲以浩然之氣掃去妖精。令信心人知有不傳之妙。只此不傳之妙。非覺奚知。若謂有覺有知。又匪不傳之妙。所以古人到此不奈其何。乃云。恁也不得。不恁也不得。恁不恁。總不得。建長與鹽田各據一剎。或百餘眾或五十眾。皆是聚頭。要不佛法學禪學道。有道念者又被佛法禪道四障礙窒塞不得自由。無道心人又如觸藩之羊。進不知前。退不知後。自牽自絆。掣斷不行。有者纔聞人舉揚此事。即不審其端倪。便來張眉弩目。抗論在前。引是此不是。彼非彼不非。不決一疑。千疑競起。徒成鬪諍。平白風波。末代叢林斯者極盛。哀哉。自不達源而話彼源之淺深矣。可憐愍。有來乞示其源。又不知其源之所在。過歸誰歟。上古達道之士。始發信心繼聞知識舉一言半句。便向這裏。咬而復嚼。吐而又吞。至於吞不得。吐不出。咬不破。嚼不爛之時。忽然咬破舌頭。便知此味具足。只這具足之味非世所知。昔日永嘉禪師道。若以知知寂。此非無緣知。如手執如意。非無如意手。若以自知知。亦非無緣知。如手自捉拳。非是不拳手。亦不知知寂。亦不自知知。不可為無知。以性了然故。不同於木石。如手不執物。亦不自作拳。不可為無手。無手安然。故不同於兔角。後來寂音尊者云。永嘉止說悟後之病。若據建長所見。不悟之時。固有多病。既悟之後。焉有病乎。殊不知永嘉正為後代人說做工夫體究精微之語。自是時人不根而蹉過。諸人在此巨福山中。居彼鹽田剎鈉者。咸欲究無上妙道。且妙道如何究。諸兄弟若以永嘉之語。坐臥經行處。返返復復。推而再思。看是甚語話。是與自己相應耶。不相應耶。恍然看得透時。永嘉之語俱為乘言。雖為剩言。欲覓剩言。而了不可得。山僧道德行解孤陋寡聞。若論古時列剎相望稱善知識者。予千不及一。雖不及一。然無愧於今時者。不可不舉似諸人。十餘年前。熱水燒心。拋脫不下。一日得此半合之水。澆之熱火稍滅火稍滅已。便覺四肢共氣通暢。或時要坐縮足由予。或時要行動腳在我。所以伸之縮之。不假他力。到此仁者見之必謂之仁。智者見之必謂之智。臨期應用。是以信手寫將去。信口道出來。不涉思惟。只憑這個。鹽田長老向日雖在大唐中同出同入。然未曾與舉此伸縮之語。恐未相信時。伊別有妙處。茍無妙處。安得信州一境慕其名而稽顙哉。間有執筇荷負遠遠來歸者。不知是為持佛戒耶。是為聽說經耶。是為求玄妙耶。若為求玄妙而來。喚何物為玄妙。若為聽說經而來。吾祖道不文字直指人心見性成佛。何說經之有。若為持佛戒而來。戒即是心。心即是戒。心無形相。寧有戒而可持。信州一境內。或僧或俗之中。有具正信決烈之志者。聞舉是事。忽然領在言前。撒手還家笑示眷屬。如龐居士道。有男不用婚。有女不用嫁。大家團聚頭共說無生話。到此田地了。便知不殺生中有弗露鋒鋩能斷人命根底一著子。不偷盜中。驅耕夫之牛竊飢人之食。不邪婬中。終日混在婬坊。何妨放恣。不妄語中。指槐罵仰。以實為虛。不沽酒中。槽粕雖無。遼天索價。不說四眾過中。訐露他非更不遮掩。令傍觀者趣向無門。不自賛毀他中。常自點胸。果無人及。不慳貪中。兩手把定。爭肯付伊。鬧巿叢中。奪貧人物。不嗔恚中。佛來也打。祖來也打。生鐵面皮無人近傍。不謗三寶中。不著佛求。不著法求。不著僧求。聞佛一字。嗽口三年。明得這個道理。便知法身者是眾生之性。報身者是眾生之智。應身者是眾生之行。性智行彰無往不利。如是舉唱。人人知是。持自己之戒。說自己之經。若要法界眾生平等利益。須是別施手段始得。且手段如何施。只如吾宗旨有玄中之玄妙中之妙。未說持以為人。畢竟如何吐露。莫是提起話頭。回光返照是玄妙。錯。莫是咬定牙關不起一念是玄妙耶。錯。莫是庭前柏樹子洞山麻三斤是玄妙耶。錯。莫是離心意識參。絕聖凡路學。是玄妙耶。錯。只此四錯。有口難言。鄉談未曉。問取鹽田。錯。記得蒙菴嶽禪師。。初領淨眾住持。道過鼓山。承竹菴珪禪師請為眾說法。竹菴引座云。鼓山三十棒。要打新淨眾。大眾莫是未入門時合喫此棒。咄。莫是已入門時合喫此棒。咄。莫是鼓山盲枷瞎棒胡打亂打。咄咄。若是我臨濟兒孫。便請單刀直入。下座。蒙菴便登座云。鼓山三十棒。要打新淨眾。大似話驢得驢話馬得馬。淨眾今日到來。要騎便騎。要下便下。而今突出人前。未免弄真像假。拈拄杖云。今朝暫借拄杖。與大眾拔本去也。復放云。休休。將謂胡鬚赤。更有赤鬚胡。便下座。師云。鼓山以杖探水。幾乎沒身。蒙菴見義便為。何妨慶快。建長不能與鹽田橫拕倒拽。且要正視直行。聞知瑩巖。袈裟角上裹得些子鹽田鹽來。要使具信心人識此厚味。沾此味已令伊到大安樂處去。遂顧視大眾云。眾中淚此味者。固不在言。如未知之。請鹽田求此厚味。下座。請鹽田和尚。為眾舉揚。
世事忙如箭。僧家盡日閑。閑中能著眼。虎體本來斑。三分光陰早已過半。六門晝夜莫謾追隨。見聞覺知。覿體全真。動靜寒溫。即我活法。何用眼觀東南意在西北。直指桑樹返罵柳條那個般漢。且列在下風未得玄旨。如何是玄旨。便是諸人朝參暮請底一大事因緣。這一大事。不從佛得。匪就祖求。亦非自外而來。總在各各腳跟下人人鼻尖頭。既在腳跟下鼻尖頭。因甚十個有九個半。不曾踏著。又觀不見。先聖道。只為太近所以蹉過。也非辯辭聰俊而可知。非頑鈍愚蒙而難得。聰辯之者。若信不及放不下。只以利口快舌。為我之珍。則不免過而必失。一生於道不明者多矣。愚鈍之人若打之不倦。究之愈深。忽然觸物遇緣。洞然明白。則聰敏靈利之徒。皆拱手低降爾。世無我難學之事。道無難明之理。只要人心行相應始終一致。豈不聞昔日開善謙。在徑山大慧禪師會下。已經數載。雖道念極深。然未有得處。粥時飯時乃至一動一靜之際。常自嗟歎云。我何時得此一大事明了。一日大慧遣令持書往謁紫巖居士。謙又歎云。某住此間多載。朝夕念茲在茲。胸次間如安萬斤之石。不能得釋去。今方丈又令某出去謁人。奔程走道。今生又空過也。袈裟下事如何得明。正愁悶間垂淚不止。時同行竹原元菴主見而呵云。汝好愚癡。佛法遍在一切處。汝將謂路中無佛法耶。遂勉其登程。復謂云。我伴汝去。既至中路。謙云。生死大事今世不明。千生萬生復輪轉耳。又垂淚。元菴主笑云。汝既有道念。但辨肯心。何患不徹去。謙乃告云。如何徹得去。元云。汝有何事。我做汝代官。只有五件事。代汝不得。謙云。是甚五件事。元云。著衣喫飯。大便小便。如今拕個死屍在路上行。此五事我代汝不得。語未絕。謙大悟云。今得同行開發此事洞明。遂就路下拜。元云。汝既明了。我先歸徑山去。汝見紫巖居士了。卻緩緩歸來。兩人相別。謙次年回徑山。將至半山中。忽與大慧轎子相值。未問讀未啟口已前。大慧笑云。儞這賊漢去時煩惱。如今且喜。大事了當。謙遂伏膺。且道。謙未露消息已前。因甚大慧便知他徹了。須知悟道之士。於明眼人前。未開口未動舌。各各相知了也。諸人來建寧寺內同結夏。誰與開善謙道念一同我觀汝等形質度量亦與古人無別。只是信根念根精進根。不能專志。若果專志而參。莫認光影。休想悟門。但看。著衣喫飯者是誰。大便小便者是誰。每日將個皮囊走上走下者又是誰。讚之則喜。毀之則嗔。又是阿誰。只這誰字。人多看不出。纔聞人舉此。有者便心思意想。異解邪量者極眾。或看公案。或專靜觀。靜觀者又坐在無思之鄉。看公案者又無入頭之處。此輩皆是重重疑慮展轉迷源。汝若返照密窮。會萬物歸自己之上。萬物本空。以自己歸萬物之中。自己何有。自己萬物光影不存。向這裏更進一步。這一步如何進得。古德道。百尺竿頭如進步。十方世界現全身。喝一喝。錯下名言。復云。一夏已過半了也。山僧未與諸人說玄中之玄妙中之妙。今日不惜一張口三寸舌。對眾說破。汝等諸人各宜靜聽。良久。夜短睡不足。日長飢有餘。

法語

示裕上人

信得及時。鐵壁銀山。透則容易。疑心纔起。好聲美色。總被他瞞。是故往日具大信根人。著眼於形迹赤分已前。介意於行持不到之處。寬之以歲月。緊之以腳手。時節既偶驀劄大笑。一聲起來虛靈寂照。如太空相似。包裏一切。一切皆在太空中。拈將為人。應機無盡。謂之大解脫門。謂之大光明藏。亦謂之華嚴性海。縱橫妙用。收放臨時。到此境致。說空亦得。說有亦得。呵佛罵祖亦得。六道輪迴亦得。然後不將實法繫絆於人。所以道。我宗無語句。亦無一法與人。既無語句。三乘十二分教。是有耶是無耶。若謂無法可傳。過去七佛遞相授受。西天四七東土二三。喚作無法可傳得。出家人不論禪教律僧。若深達此理便見。五千四十八卷。覓個元字腳亦無。佛祖聯芳本無傳授。這個說話。上上根人聊聞舉著唯唯點頭。中下之流反以為誑。聽教若究至絕究之地始名教僧。參禪果體至無體之場方稱衲子。如未明斯旨住在半途。不免流人名相語言之中。葛藤自縛。務起人我相分別相。既有人我分別。釋氏子孫何由徽煥。間有參禪不辨緇素底。卻以教家為文字之學。豈了死生。教門有浮花之學者。亦以禪流為虛無之宗。不足誠信。又有一等。以禪為名。據人師位自尊自大。倚恃豪門。教亦不知禪亦不會。聚徒說楞嚴圓覺經起信唯識論。全無實解。掠虛謾人。正所謂夾教說禪。禪又不是。夾禪說教。教亦非真。忽然逢著個人。向緊要處與他一搜。便見頭紅面熱。此名外道最下種也。豈不見。昔日有百法座主。訪佛照杲禪師。主云。禪家愛說。脫空謾人。杲云。久聞座主善講百法。是否。主云。不敢。杲云。昨日晴今日雨。甚法中收。主默然無對。杲打一掌云。莫道禪家說脫空謾汝。座主大怒。遂問云。畢竟昨日晴今日雨。甚法中收杲云。四十二分不相應法中收。主禮拜屈服。古人是則伏理不敢分爭。今人理曲亦不伏。至詞窮理盡處。胡說胡言。兼要強辯。禪教中有此類者。所謂以醍醐為毒藥破壞法門。裕上人數次相訪告云。往日於天台教中留心。亦未知其底蘊。今已棄卻堅意能禪。雖有此心。工夫不知所向。願請教誘。予免之不得。遂就謂云。達磨西來。也只是個賣卜漢。與汝斷卦了。禍福吉凶在汝身上。縱汝從他肚皮裏過三匝出來。不曾自理會時。依舊只是個博地凡夫禿頭居士。參禪別無如何若何。首以誠信為本。莫受人移易。莫求速悟。切切痛下工夫。以悟為準。兄今參禪方始初步。把從前學得底教中疏鈔文字語言。且置之一處。朝夕但返己而求。返求者何。體自己未明之處。未明之處。且如何明。昔日有二僧。見幡動。一僧云。風動。一僧云。幡動。二人爭論不已。時盧行者在黃梅。得法了尚未出家。見二僧辯論。乃趨前告云。二上人不許老夫預高論否。二僧云。請言。盧行者云。不是風動。不是幡動。仁者心動。二僧聞此語非常釋然有省。汝真實要參禪。以此為初步。初步既正。頭頭自達本鄉。但於日用常行處。返返復復看。不是風動。不是幡動。仁者心動。於中積聚者為心。又無形狀可視。因甚六祖道仁者心動。待汝工夫到手眼親思量分別盡時。噴涕一聲。便見老盧是真語實語。然雖恁。衲僧面前猶隔大洋海在。

示了禪侍者

潔清如雪者方入祖庭。鞱晦如蓬蒿人為扶宗社。昔日神光大師乃儒門傑士。因碧眼胡僧冷座少林之下。歲久年深。遂住師前虔誠設拜。以求安心之法。至於覓心了不可得處。無可奈何。達磨云。為汝安心竟。神光恍如夢覺。得個入頭。然而未到大解脫大安樂之場。後來侍立左右。達磨亦默識其大根器。乃盡渠力量而試之。光徹夜拱立。欲傳不傳之妙。是宵正值大雪漫空。其志不易。及至天曉曙氣將分。不覺雪已齊腰矣。古人具大根機發大誓願。誠所謂忘形骸於寂寞之濱。棄性命於險危之際。今時學者豐衣足食密室溫爐。六出纔飛袖手縮頸。到此寧不愧於古人乎。了禪上人方弱冠之時。父母不供某旨。六親固已棄離入叢林中。當為何事。饒汝如神光相似。又是踏他舊鞋吃他涎唾。吾不要汝立雪齊腰斷臂求法。但能世間名聞利養一時捨卻。只就汝自己上默體體之。至無體處了。體者亦無。正好與他一掣掣斷。一踢踢翻。然後出來。別行一條活路。恁說話智者方知。中下聞之必生怪異。汝若未能做此工夫。示伊逕截之法。參學如貓捕鼠。先正身直視。然後向他緊要處。一咬咬定令無走作。究道參玄亦復如是。首正其心誠其意。目不邪視。口不亂談。看古德道。雪覆千山。因甚孤峰不白。切不得向句上分別以心意識度量。又不可言孤峰無高下。亦不黑。非于色。寒署不到。塵劫難移。黑時法界皆黑不及白相。如斯見解。總是妄生穿鑿。強說道理。大似日本望新羅。猶隔海在。汝但下十分工夫。逗到淨裸裸一色純真。明歷歷。了沒點污。到這裏又切忌。坐在明白處。無轉身之籌。且如何是轉身底一著。待伊心肯日。是我命亨時。仍以一頌勉之。六出紛紛覆四方。從教雪上更加霜。直饒大海凍連底。到了難禁慧日光。

示榮意禪人

欲了此潑天大事。只在人發志而已。未聞有不發志而自透脫者。設有皆為外擾。何足以紹隆聖種矣。汝便向山前一片地上深耕淺種。不必假陽和雨露之力。待其發則榮也。榮時非世間之榮。盡大地枯槁蠹摧之株。由是而賴其覆蔭之功。莫不各遂其生成之道也。此大意孰不知之。然問著他箇片地。得來許久。十有五雙。多是冐。佃官田。偽造契券。更言榮枯之事。各說異端。榮意禪人。道聚已久。亦有操進之心。予亦助喜。但恐其始終不純。末後番成骨董。此深為利害。骨董者何。蓋人之不能純一無雜開得眼來。只是向外聚捉石頭土塊竹釘木屑。以為己之受用。多見堂堂兄弟。著意於汗墨。或傳燈成或廣燈。並古人閑言長語。包作一肚皮。坐臥經行時。地被他所障。氫無做工夫之分。引乃過在不放懷處。走東入西。只是這星負累。豈不聞古人道。多知多慮不如息意。多慮多失不如守一。誠哉之語也。昔日慈明禪師久參汾陽和尚。每見汾陽舉流俗鄙事。咸是世間麁惡之言。全不足聽。一日有詣方丈白曰。某甲久居座下。常見和尚言世間不正之事。未聞以佛法提誨。但增世俗塵勞。殊失出家之利。語未卒。汾陽熟視而大罵曰。是惡知識。敢裨販我。怒而舉杖逐之。慈明擬伸救。汾陽以手掩其口。慈明忽大悟。於是始知。臨濟之道猶越電光石火。擬則喪。動則乖。分陽果謂真善知識也。彼時若順毛相捋。甜口相謾。安得慈明發三毒起無明至於究竟絕疑之地耳。明後開大爐種種鍛煉。豈小補哉。意上人若能如慈明相似。發意之篤。信而復疑。終有知座子掀轉底時節在。如是則榮意之名不虛安著。然後興廢自知。爭傚庸鄙也。切宜勉之。

示空性知客

這一句難吐露。有放有收。全寶全主。靈利漢當面慞菓惶。性ＯＰ僧臨機罔措。洞山領得十信不歸。雪竇到家兩眸弗覩。往往皆是銜鐵負鞍。驢腸馬肚。空性知客。皮下有陽秋不入此眾數。袖裏出紙來別予云。我有白首母堂。現在南京深處。雖無睦州老子織屨之紉工。要効黃面瞿曇度親之一路。予不覺放聲問云。度親之籌。請為我舉。彼更不醉。笑而含淚。再謁之曰。同住多年。豈無一句。性云。請和尚為某甲吐露者一句。予就他耳邊低低道。去去。東大寺內有一尊佛。不知高同幾許。看寶打賊。恰周年不向親爺覓一錢。南甸萱堂相見處。入門句子舉教全。

示承性西堂

石含瑚璉。非精鑒者安能識知。道在己躬。茍外求兮應難辨白。鑪之弗精。瑚璉不現。求之在外。道何以明。要體道之本源。非一朝一夕事。求之不憚。探之既深。力到功圓自然發露。如良匠琢玉。磨兮甕兮。終成大器。性兄西堂曩入宋朝參扣知識。蘊藉非淺。和氣逼人。既歸國之後。壽福老子力郡守請主名山。彼時只欲効古以折腳鐺子。於深山窮谷。養道過時。無奈霜露菓熟。出以為人。將六年急流勇退。繼臨巨福道聚數年。千百指人如無人相似。上欣下悅不盡褒辭。既從西過東。心目相照。屈煩首眾。內外恬然。誠所謂會萬殊於一致。消百慮於片時。凡所為人。了無隱昧。更在高養藏器待時。共整末運頹綱。庶使愚懷有望。至祝。

示圓範藏主

東西兩剎道聚數年。個事雖不曾露一絲毫。那事已為伊漏泄了也。一日來白曰。某有入唐之意。時暫請違。繼出紙而需道號。予謂云。古人道既難掩。隨所安名。昔周金剛住德山。玄上座住臨濟。初不在號而化被於人。今末世羨鱗者多。結網者少。往往聚首於招提中。大家以虛偽之言。遞相摩捋褒讚稱揚。喜不忍去。若一言逆耳。無半刻停策之心。正吾宗枯寒彫弊之秋。所以若是。汝既離此欲往大宋朝。不知為參知識。究玄妙耶。不知為看台山雁嶺蘭若精嚴耶。若為究玄妙參知識。古德有語。參百人知識。不如參一個同行。參一個同行。不若參自己。自己若不返視。非但費盡草鞋錢。亦乃大唐舟往還受多少辛苦。若只欲看世界時。山川人物與此一如。寺宇精藍非干汝事。予非要兄住此固設是辭。但於一切處十二時。莫作隱匿之事。古云。當言不避截舌。當斷便與結絕。茍肚中停留。面上含笑。要人道好。此是閻老案前照鏡之本。老僧平生了無隱蔽。所以知得天在頭上地在腳下。不管人毀謗。也不愛人賛揚。每逢不省事不達理者。以寸釘子錐其喙。是以愈見相從者少。從教法堂前草深一丈。初無愧於心。茍有一毫之欺。誠為終身之患。故以無隱二字。意在茲乎。待汝往南方勘破得許多魔子。歸來卻把本朝髑髏前見神見鬼底。與他一時掃蕩。也教知道範上人從來無隱。纔聞臭口露心肝。本不謾人。人自謾。佛眼難窺一著子。歸來打鼓。大家看。

示明源禪人

千疑萬疑只是一疑。話頭上疑破。則千疑萬疑一時破。話頭不破。則且就上面與之廝捱若棄了話頭卻去。別文字上起疑。經教上起疑。古人公案上起疑。日用塵勞中起疑。皆是邪魔眷屬。第一不得向舉起處承當。又不得思量卜度。但著竟就不可思量處思量。心無所之。老鼠入牛角便見倒斷也。又方寸若鬧。但只舉狗子無佛性話。佛語祖語諸方老宿語。千差萬別。若透得個無字。一時透過。不著問人。若一向問人佛語又如何。祖語又如何。諸方老宿語又如何。永劫無有悟時也。大慧老人所示之語。如由基發箭。箭箭不虛。非由基善射而動於人心。蓋伊能了未射以前至妙之端。是以凡所射時。無不中的。後之學者若颺下從前執情滯見返照虛心。靜時鬧時不被青鬧所轉。向直截處體究。無迂曲處行持。那裏是直截無迂曲處。但遵大慧所示。時時提此話頭勿令間斷。或從一條來。至於五條處。察其來者是誰。去者是誰。忽然和誰字而頓亡。便見大慧所示之言。也不消得。然後於不消得中事事消得。到此無礙境界了。設使由基有百千威力。直是無下手處。未弱冠莫虛延。好子何曾使父錢。赤手成家業。後也須重喫建寧拳。

示淨業上人

博地凡夫。豈有一步便登寶所惟是從淺至深因漸入頓。但於紛擾之時。看紛擾之念自何而起。仍將紛擾之心究彼紛擾之處。究之至絕究之地。紛擾之境本空。所究之心何在。此乃謂之返究。若妄想極重。當提一個話頭。話頭者何。四威儀中。怱怱之際。安靜這時。看生從何來。但返返復復。如是推窮。所以古人道。未知生。焉知死。既知生亦如死。然後不被生死所移出沒自在。參禪如孝子新喪父母一般。念茲在茲。不忘所生。一念若如此。自然道念重世念輕。久久明白時。入大解脫門也。今生有道念。若不悟時。謂之種般若種子在心。來生出頭一聞千悟。今生若有道念。豈墮惡趣。參禪人若先有此憂。必墮異見自生障礙。但做工夫。莫問悟與不悟。時節若至。或一年三年。或十年五載。終有分曉。惟恐人初信後疑。名之不了事漢。

示快賢上人

人生於天地之間。終日波波無一點道念者。枉自出來南閻浮提打一遭。所謂生無益於人。死無聞於後。兩目瞑眩不知所歸。如盲人夜行前程莽鹵故聖人賢士明得此理。便知過現未來猶如夢事。富貴利名是幻。堆金積玉是幻。美聲好色是幻。喜怒哀樂是幻。然諸幻中有不幻者。世界壞時渠不壞。劫火燒時渠不燃。此不幻之物諸人各各本有。但能日日入恬靜之鄉回頭返視。年深歲久。自然不幻之物發露現前。現前後如何。咦。腳頭腳底是彌勒。左顧右觀皆釋迦。

示明禪上人

參禪學道非思量分別而所能明。亦不離思量分別。若無分別無思量。此道何由得明白。所以圓悟云。待汝思量之心盡分別之念亡。自然徹根徹源去。入宗門中參學。第一要立堅固志信有此事。此事者。汝未離父母腹時。此一段光明何曾暗昧。出母胎後亦自朗然。但能返己而求。久久自然顯赫。十二時一切處。子細體窮。不可以一年半載。便要成等正覺。直須計較俱盡念慮頓亡。了空劫以前時。方得自在。而今紛飛時。此是汝無量劫來業識。正好向紛飛處看。此紛飛自何來。看者是誰。忽然看得紛飛處。本來非有。看者亦空。這個便是參禪得力。到大安樂地。只恐汝向世間雜事上。人我叢中是非海內思量分別。此非學道之士。亦名髡頭百姓。此事宜在審詳。非從外有是扣。

示禪忍上人

了無趣向處。本自圓成。纔涉思惟時。愈見遼邈。直饒言前構得。句下知歸。震旦望扶桑。猶隔滄溟在。若是個具徹法慧眼離念明智底。說甚言前句下。終不墮千聖關捩子中。直要出諸祖一頭地外。橫拈倒用。逆行順行。妙轉臨機。豈假他力。所以巖頭久隨德山而不睛德山。是知智過於師方堪傳授。老拙自主巨福以來。十三載。荷兄道聚亦已年深。每愛其朴實無偽。屢於談話間引喻相擊。兄但微笑而不能盡領。一日炷香出紙云。某欲渡宋瞻覩名山同參拜知識。乞一語而為往來受用。遂告之曰。吾語非渠受用之物。若要受用無盡之時。此去博多解纜後。纔到四明逕往天台山。國清寺內有個老豐干現在彼中踞虎頭收虎尾。可趨前作禮剖露。其詳必為汝饒舌。然後卻持歸來為無盡受用。彼若問拙者事時。低聲向道。夜行徒衣錦。年老覺心孤。更問如何若何。切不得漏泄。

示道然上人

欲作九仞峰。非其力而不可作。要行千日之道。非其力而不可行。作之既深。終有摩空凌雲之勢。行之既久。豈無到家安樂之時。作之與行皆由力也。設或中道而廢不能勉力盡心。九仞之峰何緣得成。千日之道疑其難至。佛祖玄奧聖賢事業。亦復如斯。須是敢損其軀。能全其志。至於親見親踏。拶到絕疑慮大休歇地了。猶有事在。切冀養之令熟。如不知不會人相似。時至理彰。無往不利。茍或燥暴出來。取信於人者鮮矣。今世衰道喪之際。求其力行不怠者。百無一二。上古慕道之士堅志不敗。至於大法洞明之後。鞱光晦迹。土面灰頭。時節若至。不得已而出鄽。垂手引道後毘。必令深造遠到。豈比今時泛濫者。同日而語哉。然上人建長建寧。道聚甚久。立志慷慨。不墮時流。專以此一大事因緣。挂在鼻尖頭。要作個洒洒落落沒量大漢。儻能一往直前久久自然合轍。但不可以今時人為標準。一動一靜以古為儔良友。則如若頭雪峰相似。切磋琢磨。安能不盡善也。就不欲引古證今。恐增煩絮。老拙三十餘載。只是個知慚識愧。喫飯底僧。更有星沒轉智事。極得人憎。多處要添。少處要減。拗曲作直。翻偽為真。指柳罵桑。持南作北。如斯曲折。一一為兄說破。更有說不到底一句子。待汝打失鼻孔時。卻來棒下聽取。

示宿屋居士

佛法不離於日用。日用中全體現成。但於左轉右旋西行東道處。偷眼一看。誰教我恁來。誰教我恁去。識得來處便知去路。來去分明。便識蘭溪自東至西。從朝至暮。無一時不為汝談玄說妙也。兄將行矣。予以一劍相餞。即非世間之物。已是老婆心。為汝徹困了。既不肯受。山僧且留在壁角頭。待兄於無滋味處咬出滋味時卻來建寧依舊分付。策馬歸故鄉。故鄉在何處。一物不將來。兩肩擔夯去。去去來來。當恁舉。

示左馬禪門

道固非遠。窮之在人。惟患人之不能一往直前。所以對面有千里之遙。舉止被萬緣所隔。茍或信而不疑。行之不倦。時來緣熟。道無有不通之理。心無有不明之時。道既通達。心亦明白了。居聲色之場不被聲色所轉。入是非之域不逐非所迷。到此境界。謂之大自在人。謂之出塵羅漢。然後隨世流布亦得。不隨世流布亦得。應物副機更無別法。如上密用本自信心中流出。若談此事。擬思量則差。纔分別則遠。不思量不分別。且此道如何得入頭。如何得明白。須是自肯承當。直下體取始得。從上諸聖皆自返求諸己。而至於不疑之地。且返己者何。於一切處十二明。一一從自己上返覆推窮。如大覺世尊欏嚴會上。為阿難七處徵心相似。徵之至無可奈何處。待伊思量盡分別亡。識得具心所在了。世尊更與一喝。及至阿難瞿然避座處。方可與他腦後一錐教他盡底掃除蕩然無礙。個是阿難見處。作生是公參學。當下分明之理。今既信心極深。此便是了斯大事底根本。又況叩宗師窮楞嚴奧旨。每日誦大乘金剛般若經。此二經其中已是為人親切。分明說破處亦多。但能披剝萬象析出精明。晝窮夕思。動想靜究。忽然動靜二相了然不生。空無所空。寂無所寂。處亦未為究竟。金剛經云。若見諸相非相即見如來。目前青山流水萬象森羅。箇是諸相。如何是非相。若識非相如來現前。要得此一大事朗然去。伏望於世事上放令輕減。道念上著意。返觀觀清淨本然云何忽生山河大地。此山河大地本從何來。劫火洞然又從何去。但如是體究如是而行。行之既久。體之亦深。山河大地不自外來。日月星辰弗從他出。到此田地。一人發真歸源。灼然十方虛空悉皆消殞。恁則過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。於不可得中事事著得。便如禪宗道。若人識得心。大地無寸土是也。古德云。會得是障礙。不會不自在。於此會得。千差萬別總歸一源。楞嚴金剛與禪無異。茍疑心不破體察未明。便見禪教有別。吾宗據實而論。但得其本。莫愁其末。但知作佛莫愁佛不解語。明得自心無所不達。且自心如何明得。昔日僧問雲門。不起一念還有過也無。門云。須彌山只這須彌山三字。看時雖無味。看久自分明。但以此力行力究。當於接談交笑之處。動靜語默之中。或是非未決。或方寸擾攘。但舉此語頭勿令卻。仍舊一一收歸在自身中看。起念者是誰。無念者又是誰。如是返觀久久。般若圓成有洞明時節。洞明後如何。塵塵華藏海。處處普賢門。

示唯願居士

初祖西來為傳大乘根器。非小知小見所能造詣哉。既游梁歷魏。土壙人稀。至少林冷坐九年。賴有神光。具大信根有大力量。直下忘軀求法。于於末後達磨欲西歸。令參學弟子各呈所見。獨有神光一人。禮三拜起叉手而立。並不曾發一語。因何達磨道汝得吾髓。這蓆妙理若非親證親悟。安能知之。繼後子子孫孫燈燈不絕。皆以方便誘人。方便離雖。悟理無殊。是致有五宗之分。或行棒或下喝。或豎指或舉拳。或無賓主句。或有人問如何是佛。對云麻三斤。或對乾屎橛。或云庭前柏樹子。此皆是方便。要人向自己上推理。自心上揣摩。凡有妄念起時。便舉一個公按。或舉麻三斤。或看乾屎橛。但一心專注向此話上。大信大疑。信得及。疑得深。疑情既破。便見古人方便處灼然是為人親切。工夫果真實。一法既明。萬法無異。向乾屎橛上看得透。麻三斤柏樹子。其理一同。

示國高信士

公要了卻今世大事。自始至終勿生退墮之意。且此大事是何事也。又要了卻。作生了。人生於塵勞界中。被塵勞世事之所沒。不能得一時之安。且道。病在何處。病在汝隨聲逐色好惡短長處。一時移換去了。所以從早至晚。忙忙地討頭鼻不見。不能得歸家稱坐。如此則非但被世事所使。他日百年報滿後。將何以敵得死生。既敵死生不得。莽莽蕩蕩不知身之所歸。若身無所歸。不免又散入諸趣。既散入諸趣後。何劫何生又得復本。而今要了卻塵勞中事。本自不離。只恐無鐵石身心。隨顛倒妄想所轉。若如此則非但要了今生。直饒千生萬生變不得。今時俗家人。多是說得行不得。有始無終。若果力行。如肥前往博多相似。汝行則到。不行則又住在中途。如何得有到頭時節。若論此事。初不分僧與俗。貧富貴賤皆以超脫死生。轉凡成聖。只患人無諦實之心久長之志。是以輪回苦趣沒有了期。纔失人身卒然難復。從上有在家出家。在家悟道者不勝其數。且如龐居士。自見馬祖便問。不與萬法為侶者。是甚人。祖云。待汝一口吸盡西江水。卻向汝道。居士便大悟。禮拜後歸至家中。以此事驚覺。妻兒男女等威皆悟道。居士合家常團坐時。只說向上事。末後皆以死生為遊戲。此豈不是了事凡夫。肥州國高太夫。一日摺小策。問予覓語。再三囑云。某居肥前。父已化去。老母尚在。年近八十。我欲了今生大事。問和尚求一語。時時提撕發明自己。予見門下要著實理論。不得已書此奉勉。但於語默行藏之際。世事怱忙之時。切切收視返聽。又提撕一轉語云。不與萬法為侶者。是甚人。即今萬法森森然在眼前。甚人不與他為侶。汝但向這裏體此一轉語。儻能於日用常行之際。反反復復無間斷時。待汝計較盡思量絕。一笑知歸。不是別事。若只把口空說不曾親行。千佛出頭也救伊不得。千萬以龐居士為榜樣。方名在家菩薩了事凡夫。父母妻兒承汝恩力。國高需語。信筆不覺寫許多葛藤。若信而行。不枉書此。茍以為兒戲而不行。可點把火焚此策子。

示玄海大師

奮志於道者。初不在擇其靜處厭其喧嘩。靜鬧之中無時不顯。欲避喧而投靜。還墮杳冥之都。茍捨妄而求真。總是奔馳之策。須是萬機泯絕一往直前。昔年行處不復追尋。自己珍藏常當檢察。如是則居貧賤而不足以移其志。處富貴而不足以紊其心。塵勞榮顯視若空花。定慧圓明終無退失。纔涉縴毫染污。當自瞥脫教行。忽然諸境崢嶸。切忌隨他轉卻。要在四威儀內二六時中。牢牢把定喚醒主人。動靜無拘涓滴不漏。自然虛靈空妙至鑒無私。見處朗朗全彰。用時頭頭合轍。到此境界猶有朗朗全彰頭頭合轍底在。豈不聞。巖頭和尚向雪峰云。他日欲播揚大教。須是一從自己胸襟流出。與我蓋天蓋地去也。雪峰向這裏。便倒戈卸甲。大用現前。一生只以赤手空拳。臨機殺活。儻非內出。何以濟人。所以吾宗。信之者易。行之者難。行之者易。悟之者難。若據實而說。悟無難事。只為時流前思後算分別心生。障非外來。皆由內擁。或久守而無入頭之見。或入頭而無大徹之由。或說悟以謾心。或將心而等悟。此蓋自不能離心識意參。絕聖凡路學。是以家中鬼崇。踢脫無由。體至年深。愈增迷悶。予住持建長以來。彈指已十三載。既蒙爇香作禮投為師資。欲結龍華三會之緣識破人間百年之夢。誠所謂一朝道聚蓋係宿因。況八閱星霜。豈非緣偶。伏自圓顱之後。以精藍而為重。望緇侶而為尊。覺塵世若浮雲。視利名如弊屐。孜孜究道。意在於何。要悟本心不斷佛種。此即塵中第一高見也。但工夫用意不在怱忙。若相續不忘。久久自然洞達。古人道。但辨。肯心。必不相賺。晨昏坐臥當自返求。動靜去來非假倔\他力。至於滿眼滿耳。仍復收視返觀。纔入荒郊便須拽轉。若道力未充妄念難釋。但以話頭時時提舉。忽然前後念斷。自然別有生涯。當彼之時。予在西國不離東州。光明藏中無一毫之隔。便見昔日劉鐵磨與溈山問答。也是竇八布衫汝若捉敗鐵磨大師。山僧與伊印可。

示般若大師

群情受苦皆因心上作來。萬法本閑無奈人之自鬧。所以無明即佛性。煩惱即菩提。一念纔差便有畜生異類。汝負我命。我還汝債。累劫相報無有出期。皆自一點子上而得。是故悉達太子生淨飯王宮。一日遊四城門。見生老病死苦。乃自嘆云。如何是免此苦去。若行一切善掩一切惡。不能明取自心。此是人天之福報。非出世間之法。難免生老病死苦。遂捨王位。半夜逾城。入山修行亡軀體道。經六年後。夜覩明星忽然大悟。乃云。大地一切眾生。皆具如來智慧德性。只為妄想執著不能證入。到此一了一切了。此是出世間這法也。南閻浮提人。第一便宜者。是出家離俗體挂佛衣。好向這裏休歇身心。頓除妄宰明取袈裟下一段大事。且此一段大事。作生明。古人云。狂心未歇。歇即菩提。而今要識狂心。是汝日用憂慮思量妄想顛倒底是。況今大師年過七十。世之所稀。又且有二子為僧。皆了事漢。豈不是世間第一等得便宜者。正好泯絕思慮併掃妄緣。眼前是是非非俱不用管。直待百年壽滿。自然不被境移。縱未達佛階梯。再出頭來。一聞千悟。禪門道理最是徑捷。只恐人信不及。若信得及。佛即是汝心。更不用別處求佛。所以往日龐居士合掌人。悟得此理了。大家聚頭說無生話。靈昭女云。也不離。也不易。飢來喫飯。困來睡。此是悟了底人說話得大自由。汝若未達此理。但返觀自家。心在何處。若識得此心。飢則飯。困則打眠。生死岸頭優遊自在。

示解脫大師

道無難學。窮之在人。惟患人之不能首尾一如。中途不進。既不進了。反以道為難學。禪為難參。大似把手捉空入水求月。古時俗士向忙裏取閑。專究此一件事。且道。是甚一件事。便是儞勅從旦至夕。著衣喫飯歡喜煩惱底。一人更無第二個。上古俗人塵穴中尚且參學。今時為僧了清閑無事正好。十二時中體取。五十八年前。因何投得母胎。他日百歲後。又從何去。這個道理。不論男僧尼僧。皆可參學。惟恐初時勇猛。到於一年半載。了見工夫無長進。卻又掉在他方世界外。不用做事。或聞人說參禪妙處。汝又起心動念云。我當初理會見無入頭。我而今再要參禪。何時得悟去。未下實工。便要立地求悟。這箇賺汝皮囊。今既棄俗務了。又作尼僧。但於起居動止處。看生從何來一句。若知得生便知死。向一句下疑情破後。自然慧性發生。慧性既生七通八達。如是則一切處不被聲色所移。他年不受死生輪轉。到此地位。參學二字盡是虛名。謂之了事尼僧出塵羅漢。若不向前根究。口言而不行。不如莫學。三日精進兩日怠墮。縱饒汝參到盡未來際。也只是個剃頭女人。出家何益。老大師今已五十八歲了。正是休息塵緣放下世事時節。一日以紙求參禪用心語。予不得已。老婆心分明說破。汝但於一切處。看生從何來一句對人說話心中不定時。又急急看此句。看來看去。和看者亦不存。當彼之時。便有倒斷。所謂不從人得。亦非外來。若求近功。非但與道相遠。恐後報世中。難復今生之本。

示妙阿大師

世間好惡二字。障人道本。賛汝善者。點頭自喜。言汝惡者。心內懷嗔。只此便是生死之根。輪墜之本。閻浮提第一等得便宜者。無出於僧。既為僧了。無一德以資身。將何以報父母之恩。古人云。此身不向今生度。更向何生度此身。從今已去。但看不起一念。還有過也無。須彌山行住坐臥處。念念莫忘。看此一句。切不得向句下註解。。但只以平常心看。力到自然洞明。工夫未分曉時。不要聽人移易。纔聞賛毀又生退心。此事終無成就時節。

示慧行大師

初發心菩薩最能勇猛。但能堅此最初一念。佛祖大道久而明白。更不用問人如何若何。只今正好。莫退初志。以袈裟下一事為念。朝暮勿忘。提個話頭動靜自看。如何是道。平常心是道一句。反復察量。待自己之道朗明。方名為工夫靈驗。古人將即心是佛一句。入深山中二十年。方且契悟。後有人。探以非心非佛之語。試其虛實。他云。儞但非心非佛。我則即心即佛。似這般人。方有參學分。汝但看平常心是道一句。永莫放捨。忽然得歡喜時。莫相辜負。是祝。

示成道大師

道固非遠。究之在人。惟患人之不能精專。所以對面有千里之隔。返以道為幽深。不能始終留意。一日信而進一步。一日疑而退三舍。如此參學。直饒汝不到一百載。與道有何干涉。而今剃了頭挂褐服。且向何處用心。若不將自己事注在胸次之間。他日後時。匙飯百鞭。寸絲千命。兩目瞑後。又復牽犁拽把償他底去。所謂著佛衣。行佛行。既著佛衣了不行佛行。畢竟將何一德以答父母養育之恩。當知個一段大事不同小小。要汝自信自肯。著手當胸子細體察。釋氏門戶廣不可量。達磨云。玄微深不可測。初不分男女等相。各各本自圓明。只因一念妄緣所迷。是致望道未知所向。殊不知道無不在。要人返己而求。但能於日用行藏之際。語默之間。收視返聽看。自己生從何方而來。因何得投母胎內。而今儼然在人之前。且道。是有耶是無耶。若道是有。他日報盡之時。又從何往。若謂是無。賛汝則喜。器汝還嗔。喜時嗔自何去。嗔時喜藏何方。參禪學道只要明此一著。這個是初步。儻於此識得破看得明。名之入小歇場。做工夫方有得力處。參學二字。難亦非難。易亦非易。發決烈志。具長遠心。日久月深。終有分曉時節。豈不聞末山和尚亦是女人身。自剃頭後遍參知識。真實窮佛祖一大事因緣。後大悟了住九峰寺。安男僧五百人。漢灌和尚臨濟會中人。負不平之氣。一日往見末山。要驗他實處。值末山上堂。次溪出問云。如何是末山境。山云。不露頂。溪云。如何是境中人。山云。非男女等相。溪云。何不變卻。山云。不是神不是鬼。變個甚。溪向這裡服膺禮拜。汝看這個是女流中來。顯有丈夫之作。參禪學道。當以末山為樣子。終有大徹時。世上最難捨者恩愛。最難免者死生。若能一刀割斷恩愛。體自己未明之處。一旦洞達後。便不被生死轉。既不被生死轉。更向何處求佛。佛即是伊。更無第二個。汝名成道。道何以成。若也名得。道在汝邊。初無間隔。求之則遠。捨之還親。且如何得與道相應去。但於一動一靜處。快提起話頭。如何是道。平常心是道。這個語話雖則尋常。未見道之人直須體取。忽然體得明時。方不謬為成道。
示阿上大師

人生如幻。塵世非堅。幻中有堅實者。自是諸人被妍醜所惑是非所移。不見虛幻中有堅實底。所以無明煩惱即是佛性。幻化空身即是法身。迷頭認影。名之業緣。超脫情塵。謂之覺悟。而今要不受一切擾。先立主宰。看山河大地明暗色空是有是無。若道有。劫火洞然大千俱壞。許多境界何處去。若道無。眼底青紅碧白。豈是無耶。但如此推看。時至自明。

蘭溪和尚法語

頌古

世尊八萬眾前拈花。獨有迦葉破顏微笑。
家珍何止直千金。一口相酬沒二心。兩手捧來分付去。潑天富貴到而今。
阿難問迦葉。世尊傳金 襴外復傳何物。迦葉召阿難。難應諾。迦葉云。倒卻門前剎竿著。
了無一物可相呈。不用重添眼裏筋。倒卻門前剎竿著。倚筇閑看暮天雲。
二祖三拜依位而立。達磨云。汝得吾髓。
真不掩偽。曲不藏直。向上別求。鐵壁鐵壁。
廓待者一日問德山云。從上諸聖向什處去。山云。作作。侍者云。勅點飛龍馬。跋出頭來。山便休去。
四方八面蒺藜園。萬仞懸崖路杳昏。擬欲進前難著腳。如何入得德山門。
德山次日澡浴次。以木杓於廓侍者背上打一下云。昨日公案如何。侍者云。這老漢。今日方始瞥地。山又休去。
敢把扁舟泛洞庭。夕陽影裏宿沙汀。夜闌一陣黑風起。兩耳如奔萬馬聲。
僧問馬大師。如何是佛。大師云。即心是佛。
熱則乘涼古樹邊。困來一覺放憨眠。山僧懶散長如此。不怕閻家算飯錢。
龐居士問馬大師。不與萬法為侶。
手執鏌入陣來。三軍如壁盡衝開。先鋒把定咽喉路。直得拕戈卸甲回。
馬大師與西堂百丈南泉翫月。
戲出一棚川雜劇。神頭鬼面幾多般。夜深燈火闌珊甚。應是無人笑倚欄。
溈山侍立百丈次。丈令看爐有火無寂寞江邊倚釣舟。雪蘆霜葦冷颼颼。竿頭誰謂無香餌。也有金鱗直上鉤。
臨濟問黃檗佛法的的大意。三度置問。遂喫六十拄杖。
幾回短艇戲滄溟。未識其中淺與深。巨浪潑天經得過。始知不負一生心。
臨濟示眾云。赤肉團上有一無位直人。常從汝等面門出入。未證據者看看。時有僧出問。如何是無位真人。濟下繩床扭住云。道道。僧擬議。濟托開云。無位真人。時什乾屎橛。
面面相看眼似眉。同門出入不相知。擡眸貪看華山秀。不覺將驢卻倒騎。
南泉示眾云。今時人須向異類中行始得。趙州出問云。異則不問。如何是類。南泉兩手托地。趙州一踏踏倒。乃下延壽堂叫云。悔悔。泉聞得令侍者去問云。悔個什。侍者依教往問。州云。悔不更與一踏者。回舉似南泉。泉云。我從來疑著這漢。
明投暗合少人知。養子方知父太慈。一踏便行猶道悔。得便宜是落便宜。
南泉因僧問。如何是道。泉云。平常心是道。
十五年前怱未斑。拋砂撒土不曾閑。而今老大渾無事。行看山來坐看山。
趙州因僧問。狗子還有佛性也無。州云。無。
雪刃倚天勢。難容正眼看。棄身挨得去。遍界髑髏寒。
開口不在舌頭上。
日暖風和春晝長。杜鵑啼在杏花鄉。明明向道無人會。又逐流鸎過短牆。
趙州東門西門南門北門。
八十翁翁得自由。蘆花影裏泛扁舟。龍門無限好頭角。總被渠儂一網收。
龐公參大梅。
大梅元不是常梅。咬破還他核子來。龐老常年輕嗅著。心酸從此口難開。
劉鐵磨訪溈山。公案拈云。溈山與鐵磨一開一合。卻如把定連雲棧閣相似。不容外虧。雖然溈山賤露處。直至而今未有檢得出者。
腕頭抽掣舌頭清。鼓笛相摧聒耳聲。線索斷時天已曉。還騎鐵馬奔前程。
玄沙云。如如不動沒可安排。恰似燄爐不藏蚊蚋。本來平坦何用除。動轉施為是真解脫。纖毫不受。措意便差。借使千聖出頭來。也安排他一字不得。拈云。玄沙呵嚀處太殺呵嚀。破綻時依然破綻。向上會去。搖脣鼓吻不在舌頭。就下別求。出得油缸又墮醬甕。
玄沙築破指頭時。便把虛空顛倒騎。翻轉面皮何處去。至今無地可容伊。
蘭溪和尚頌古
偈頌

示看藏經僧
鳥啼鵲噪現成事。嶺上山前語太明。大藏從頭翻轉看。不知那卷是真經。
濟川
接得曹溪一脈通。取之無盡用無窮。看他源遠流長處。不與尋常溪同。
送僧行腳
有修有證俱成妄。無證無修又滯空。索性兩頭都剔脫。艸鞋緊俏趁秋風。
示僧
促膝談空空不空。要渠鼎惺主人翁。到家闤闠頭邊看。萬別千差有路通。
送空維那
夢握蒼鷹未足奇。罰錢出院落便宜。聖人接手一機。二老何由賽得伊。
送源侍者
橫張鐵網櫝江湖。構得金鱗不是魚。陸地撞他虀甕破。歸來傳送竺乾書。
日本扇
金銀徒把衒欝人眸。大抵還他朴實頭。孰謂開遮無秀氣。臨時應用也風流。
小池
暗通一脈逼人寒。攪不渾兮吸不乾。孰謂盃池能幾許。無風也解鼓波瀾。
因事遊山示眾
倒握烏藤易化龍。天資不喜鬪英雄。時來乘興他山去鐵蒺梨槌被蛀蟲。
詠雪
玉樓起粟彫雲合。秀氣飄空六出花。一夜鋪成銀世界。不知明月落誰家。
化淋汗
妙體從來不染塵。滿盛惡水洗何人。牯牛隨便例知機變。向鑊湯中解轉身。
示眾
紛擾來時不暫安。動中消息靜中看。忽然動靜雙忘處。且請回頭守歲寒。
闔山普請搬瓦
赤心片片未心灰。驅入紅爐鍛一回。要得掀翻無滲漏。大家出手接歸來。
佛祖賛。
釋迦
山色高低示無邊之妙相。谿聲浩蕩轉不盡之法輪。聲色中求立者非佛。離聲色外見得最親。最親切處回頭看。黃面瞿曇非別人。
圓通大士
大士倚巖竹。飛禽去復還。十方咸救苦。不離補陀山。楊枝淨水遍洒塵寰。若謂善財親見得。海門猶隔一重關。
又
眼裏聽風聲。耳中觀水色。見聞非見聞。無處不通達。若言執此是真身。苦哉觀世音菩薩。
又
坐在這裏擬欲奚為。身雖不動心已奔馳。將謂無人識得伊。觀自在莫思惟。久住於斯沒了期。須信春光不到處。園林猶有未枝
布袋
肉有千鈞重。頂無毫髮存。杖頭桃日月。袋內納乾坤。回首知音少。歸程獨自奔。破顏重指示。心事與誰論。
傳大士
佛衣儒履楮皮冠。到處逢人起禍端。聞說金華好男女。至今猶自被他瞞。
達磨
楊子江頭浪拍天。獨乘一葦與如煙。早知梁魏無人識。錯向嵩山坐九年。
嬾瓚和尚
棄本所居來住這裏。無心趨炎惟道是履。時猥野芋一飲便休。也勝人間珍羞。百味堆堆下視紫泥封。萬壑千巖沒路通。
普化
從何方來掀拳捋肘。眼蓋乾坤氣衝牛斗。蹋倒飯床處笑殺傍觀。忽作驢鳴時自不知醜。掣風掣顛指槐罵柳。木鐸有聲長在手。個般麁行沙門。世上果然罕有。
四睡圖
智行之人機謀難數。威猛之虎牙爪不露。彼此自何來。聚頭相倚附。倒臥橫眠無怕怖。至今夢裏未惺惺。睡到幾時方覺悟。饒伊睡眠頓然開。茫茫已是忘歸路。
開山千光和尚
合浦之珠世稱為貴。荊山之璧人惜為珍。師之道德絕類超倫。又非璧珠之比。難以口舌之陳。為法忘軀領大白金言之益。垂慈利物建九重寶塔之新。化行緇素名動縉紳。描邈將來。不知這個。是耶不是。離相而取。時時為汝轉。大法輪。
懷感神師
雙眼圓明兩眉似帚。堂堂經論宗師。凜凜象龍元首。踞座處叉手當胸。振威時外魔奔走。蓋緣定水之澄清。所以佛身而現右。丹青描畫將來。展則似有非有。有有有。各請面南看北斗。
道綽禪師
法器厚重願力充盈。想佛念佛窮精至精。心念頓忘也月圓萬戶。佛身示現也蓮香一閍。要以數珠而授于信士。約趨寶所而莫住化城。
曇鸞和尚
受氣既大履踐還深。聞經達理省行自斟。雖無指人見性之妙。密有勸善念佛之心。世間誰子是知音。要只曇鷲真法體。亂疊疊水沈沈。
蘭溪和尚佛祖讚
小佛事
挂鍾
跳出洪鑪大器圓。千人同結此良緣。當陽一擊無回亙。切忌餘音到客船。打一下云。諸仁者只今是聲來耳畔。是耳往聲邊。若把耳聞。被聲所轉。各宜領在未扣已前。未扣已前悟去。透徹三千大千。建長暫借洪鍾口。重為檀那次第宣。又打一下云。歷歷妙音周法界。太平無象百千年。
巨福山建長禪寺鍾銘
南閻浮提各以音聲長為佛事。東州勝地特開榛莽此道場。天人歸向龍象和光。雲歛霏開兮樓觀百尺。嵐敷翠鎖兮勢壓諸方。事既前定法亦恢張。圍範洪鍾結千人之緣會。宏撞高架鎮四海之安康。脫自一模重而難舉。圓成大器鳴則非常。蒲牢纔吼星斗晦藏。群峰答響心境俱亡。扣之大者其聲遠徹。扣之小者共其應難量。東迎素月西送夕陽。昏寐未惺攬之則寤。宴安猶恣警之而莊。破塵勞之大夢。息物類之顛狂。妙覺覺空根塵消殞。返聞聞盡本性全彰。共證圓通三昧。永臻檀施千祥。回此善利上祝親王。民豐歲稔地久天長。

祖師三位入祖堂

指出法王至寶眾悉駭然。破除竺土六宗人皆畏敬。受般若多羅之遺讖。駕海而來。要上根大器以親傳。從心而授。幾回中毒毒不能侵。屢抗深談談未曾竭。提無柄劍斷衲僧妄見之源。掃有為功指世人真歸之地。馨香遍界出自一華。次第聯芳放開五葉。讖金州子產一馬駒踏殺天下人。更無回互處。自茲已往便有三日耳聾之話。無所不周。後代迅喝之機難容佇思。到這裏祖禰不了殃。及兒孫大家聚首。供結深冤以報如來莫大恩。雖然在我認心檀度分上如何細論。永安宗社清寰宇。凡聖齊歸此一門。
把定少林路。土壙人稀。相逢者少。獨坐大雄峰。鐵額銅頭不敢著。禍源未息負累後人。棒喝交馳機用迅捷。今日建長。放一線道收拾歸來。冤有其頭債有其主。既是冤債。因甚卻安在堂中。良久召大眾云。會。殺人須計殺人漢。劫賊還投劫賊群。

壽福寺安聖僧

面面相向。尺短寸長。眼眼相看。儞坐我立。破顏微笑。其笑有因。終日無言。共言不息。個裏明得。不是迦葉波。亦非維摩詰。體露堂堂。因甚無處尋覓。撫聖僧膝云。人若眼裏有筋。一見便知端的。

為圓曉首座秉炬

明如日黑似漆。夜半正團圓。曉來亡影迹。天下衲僧看不出。獨有圓曉首座。纔入此門便知端的。拈來照破死生。東壁打倒西壁。雖然慶快平生。我此恨心未息。此心此恨擬欲奚為。末世頹綱教誰合力。舉目寥寥無處覓。無處覓在這裏。舉火云。為伊燎卻舊閑居。須信谷神元不死。

為德智小師秉炬

有智無智睢已自知。內空外空豈假他力。昔年恁來。扶桑無地著屍骸。今日任去。唐朝不是汝歸處。既無歸處。何所安存。舉火云。炎炎大火燎卻面門。千里暮雲橫紫翠。一鉤新月挂黃昏。

為大安鄉人下火

我主此山經十霜。斯心日夜渡滄浪。汝來同住未三載。掣肘便行歸故鄉。故鄉不在南閩。住處亦非此國。了知四大本空。到此安有出沒。末後慇懃為伊提掇。召其名舉火云。看看炎炎火似荔枝紅。回首三山倚天末。

覺上座秉炬

靜辨工夫病裏看。看來看去覺心安。今朝靜覺頓亡了。明鏡當臺珠走盤。覺上座死句會則易。活句明則難。且喚什作活句。以火打圓相云。火輪撥轉燎盡瞞盱。月色和煙白。松聲帶露寒。

遊岩上座下火

了事衲僧不撥自轉。咬定牙關死魔共戰。戰來戰去無地可容。一踢踢颺五眼難見。見不見山野為伊通一線。擲下火云。直下來也。看取火箭。

澂禪上人秉炬

下澂心不息念。天下衲僧看不見。不學道不參禪。罕逢作者弗開拳。一條脊梁硬如鐵。二十年來拗不折。今朝拗折歸去來。萬里無雲一輪月。個是澂禪人末後親饒舌。山僧忍俊不禁。舉火云。隨後把火助熱。擲下火把。

道如上座下火

理事貴通即如如佛。喚作如如墮生死窟。如上座如何得不墮生死去。舉火云。擊石火閃電光。為伊燎盡無餘物。更向春風話此情。築紫山川非故國。

有尊上座下火

有何尊者以道守己。道在人亡人本不死。掀颺圓覺伽藍。未是衲僧行履。尊上座如何是衲僧行履。紅燄聚裏打花毬。大洋海底閑遊戲。

行賢老宿秉炬

勤行在躬慕賢資志。藏拙眾中惟道是履。時來危坐便行。只以死生遊戲。牢關瞥轉更須異類中遊。大智洞明切忌坐在這裏。賢老宿塞即耳根聽吾指示。以火打圓相云。火官頭上打鞦韆。脫殼烏龜飛上天。

禪意上座下火

道絕功勳禪非意想。擬心則差動念則喪。不擬心不動念。塵塵本自無遮障。這回義斷情忘。畢竟如何趣向。意上座堪趣向。請參勝熱婆羅門。不離而今火燄上。擲下火把。

宗監寺下火

格外玄機吾家宗旨。擬議不來活中有死。多年同住一旦知非。撩卻便行慶快自己。自己慶快無處不通。五十八年破屋子盡情分付。丙丁童分付後如何。烈燄亙天俱燎卻。青山依舊白雲中。

禪海上座下火

參透涅槃堂裏禪。便解掀飜生死海。一間破屋沒人修。須信其中主元在。海上人在不在。更參勝熱婆羅門。覿而為伊重點化。

印空老宿秉炬

永踞一室清若霜。作得主宰捨短從長。弗受他家冬瓜印子。不離這裏眼空諸方。得此三昧入手。灼然氣宇如王。臥疾一月餘日。視死若歸故鄉。十載同居無可表意。舉次炬云。只憑這個為汝敷揚。破屋從頭都燎卻。本來面目露堂堂。

圓光上座秉炬

以火打一圓相云。這個圓光本光何別。識得此光塵塵照徹。照徹後作生。何須點發這星子。火聚刀山僧腳行。

幸賢監寺下火

荷擔重任善伏眾情。精金美玉不得十成。中道而夭如器失鍠。寥這落宗社孰為拄撐。賢監寺元不死。何似生楊岐驢子腳三隻。能弄蹄兮火裏行。

為正真大師下火

真見妄見了則本空。凡心聖心達時如幻。若言空幻死眼未開。真大師火急要渠知落處。五臺會散早歸來。

定智大師下火

千里尋師求一訣。便知有語非干舌。一條脊梁何太剛。生死到來拗不折。深得禪定真智現前。掀翻窠臼不墮蓋纏。撒手便行不思鶴髮七旬之母。他日再聚同結龍華三會之緣。畢竟以何為驗。只今定智朗然。當爐莫避炎炎火。拶出烏龜飛上天。

盛道上座下火

道上座。生也不道。死也不道。大海波停片雲風掃。四顧寥寥無處討。以火指前山云。那邊噴起臭煙時。載角毒蛇驚出艸。

湛朗上座下火

生前湛湛地唯已自知。末後朗朗然無疾而去。天應瑞雪撒手出門。月夜清風即汝來路。朗上座宜薦取。更參勝熱婆羅燎卻閑家潑具。燎盡後如何。東山西嶺燒痕青。本來面目難回亙。

蘭溪和尚小佛事

敕差住持臨安府御前香火淨慈報恩光孝禪寺嗣祖比丘智愚校勘。
敕謚大覺禪師蘭溪大和尚語錄卷下
宋有名衲自號蘭谿。一筇高出於岷峨。萬里南詢於吳越。陽山嶺旨到頭不識無明。擡腳千鈞肯踐松源家法。乘桴于海大行日本國中。淵默雷聲。三董半千雄席。積之歲月遂成簡編。忍禪久侍雪庭。遠訪四明。鋟梓言不及處。務要正脈流通用無盡時。切忌望林止渴。景定甲子春二月。虛堂。書于淨慈宗鏡堂。
叢林欝茂多奇木。歲久終為梁棟材。中有樗株。何足怪。一生無用自墮摧。上古本無普說之名。止以行道為最。以悟為期。今普說者肇自百年以來。蓋去聖漸遠。捐實務華者不休。玄微不從己覓。如憨鳥捕魚。當面蹉過。是故從上諸大老不得已而叮嚀苦口。舉古明今。俾後進之徒亡形骸絕名利。單單以此生死一大事為懷。親近明師數扣良友。淘兮汰兮。使凡陋而成聖軀就有道而正。於己立志不敗。踏步向前棄一生。咬嚼之功終為咬嚼破時節。吾臨濟之道如春雷一震蟄戶俱開。情與無情各遂生意。自臨濟去世五代之後。少少寖微。幸得慈明一力振起。繼得黃龍楊岐二老。喧轟天下重整頹風。是以舟峰菴主云。南之施設。如坐四達之衢聚珍怪百物而鬻之。遺朁墮珥隨處探焉。駸駸末流冐其氏者。未可以一二數也。會乃如玉人治璠璵。ＭＹＭＯ廢矣。故其子孫皆光明照人克世其家。蓋碧落碑無價贗本也。今時人纔入此門。便隨人口道真不立。妄本空。無佛可求。無道可學。傲慢先德輕誣後昆。未得一線路通。早言我已徹證。如是之者何啻千萬。所以吾道不能立者。皆由掠虛之輩手腳俱露。不取信於俗流。諸仁者既要參禪學道。莫以今時為牓樣。當以古人為標準。決不相賺。終有麗天之明。宗社 中雜用心者極多。雖有參禪之名。然無參禪之實。或習古人奇言妙句。或傳俗士斷簡殘編。每至坐時無安妥相。此乃不純一用心之過。非知識良友之咎。儻移此心於不知不會處。下拙鈍工夫十年二十年。驀然和不知不會拙鈍然。一時番轉。便見不知而。不會而會。巧自拙。智自鈍。至若大鵬一舉九萬里。風斯在下耳。到此方知。佛法靈驗不可以言論。不可以力爭。此朝道俗疑宗門不實祖意落空。凡有一箇半箇問道於人。一步不行。便要透頂透底。譬如百姓耘不種。安有秋收乎。諸兄弟。若能棄虛華之念。就實工夫。返照回光提撕不倦。綿綿密密念茲在茲。此是著實用心事。所以古人道。大疑之下必有大悟。此亦是諄老婆心切之語。汝於提撕返照上疑來疑去。活然疑團破時。此便是休歇之場安樂之地。此語非老僧特地指示之辭。從上諸大老宿無二口無兩舌。要人見性成佛之本也。切勿信真偽不分之徒。卻言疑是疑煩惱於道無趣向分。所以圓悟禪師道。汝若晝三夜三。提撕古人一節公案。疑來疑去。疑得破時。汝與佛祖更無二人。先德剖腹刳心。各宜諦信。今時人最初句全理會不得。卻言末後句我理會了也。非但自瞞。雙招殃禍。諸上座從旦至暮。皆是逐妄生疑空僧煩惱。何不向這裡疑耶。昔日德山。未齋托缽下法堂。雪峰見而謂云。這老漢。鍾未鳴。鼓未響。托缽向其處去。師云。老老大大遭人點檢。山無語低頭歸方丈。師云。莫道無事好。峰舉似巖頭。頭云。這老漢未會末後句在。師云。其父攘羊共子證之。山聞得。遂召巖頭問云。汝不肯老僧那。師云。落他窠臼裡。頭啟其意。師云。暗箭攢心。次日德山上堂。果與尋常不同。頭撫掌呵呵大云。且喜這老漢會末後句。雖然只得三年活。師云。弗詢之謀。勿庸無穡之言勿聽。後三年山果化去。師云。多少人卜度不出。當時所啟者是何意。若言無意。何得昨日與今日不同。三年果化云。為復是預知其事。為復是偶中而已。參學道流到這裡。如何論量。如何卜度。那容儞勅啟口。纔鼓唇皮便隔千萬里了也。況言末後句耶。如斯之者是謗大般若。無有出期。伶俐衲僧各自著眼。以上並是分科列段。下注腳了。且道。如何是末後句。但向德山低頭歸方丈處會取。咄。蘭溪不惜口業重說偈言。德山鉢盂中打坐。巖頭針也孔裡走過。明眼衲僧知幾多。十直至而今勘不破勘破。道道。久立珍重。
妙高雪巢和尚記曰。此普說一段者。不上刊行之語錄。廣德海會老禪西遊之日。在于肥之三間山中。得之古冊堆中。可謂沙中拾金者也。記充後鑒。而今再刊語錄之序。以附卷尾。
開山禪師語錄舊板殆蠹珍。眾人憂之。今茲于五百五十年大忌。大開雲堂四眾麔至。有海津維德居士者。喜捨淨財再上梓。以藏于圓鑑塔下。可謂古道重生顏色。是誰不歆羨者也。依以記焉。
文政十年丁亥孟夏結制日
福山知藏比丘識

大覺禪師語錄卷下
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