佛光國師語錄卷第五

　　佛光圓滿常照國師語錄
　　　　　侍者德溫一愚編
　　　　　　　　建長普說
　　　　　輸入者 張曉云

長樂豪長老請慶懺本寺。普說。
師祝香罷。就座索語云。垂絲萬里。要見鯤鯨。擊起滄溟如何相見。僧問西來祖意本無言。又卻名為教外傳。多少銅頭鐵額。點頭錯會在聲前。學人上來願聞開示。師云。三尺丈子攪黃河。進云。記得世尊因地修行。身貧無可布施。布髮掩泥以待然燈佛至。意在於何。師云。大地載不起。進云。然燈佛見布髮處。遂約退大眾乃指地云。此一方地宜建梵剎。又作麽生。師云。黃金鑄就生鐵打成。進云。眾中有一賢于長者。持標於指處插云。建梵剎已竟。意旨如何。師云。描也描不得。畫也畫不就。進云。時諸天散花贊嘆世尊云。庶子有大智矣。又作麽生。師云。冬瓜印子。進云。只如天上天下營建梵剎磚瓦木石百寶莊嚴。方能建伽藍。因甚插一莖草。便喚作建梵剎已竟。師云。直鉤釣鯤鯨。進云。莫是一莖草上現瓊樓玉殿麽。師云是。進云。莫是一毫端上現寶王剎麽。師云。是。進云。莫是一微塵裏轉大法輪麽。師云。是。進云。世尊與麽許他。功德莊嚴一時俱備耶。師云。是.進云。建梵剎則不問。且道寺額名什麽。師云。金剛腦後三斤鐵。進云。只如長樂和尚成此大剎。且道與古人相去多少。師云。尺短不如寸長。進云。今日人天普集。凡聖交參。和尚到來。作何佛事。師云。一音普遍周沙界。萬物皆霑雨露恩。進云。還許學人露箇消息得否。佛云。下坡不走。快便難逢。進云。梵剎巍巍千萬古。同他日久與天長。僧禮拜退。師乃云。清淨法體量等大千。圓覺伽藍普融一切。法法頓超諸有。塵塵不昧本光。即理則理無不備。即事則事無不彰。有時大中現小。恒沙佛剎一時頓現。有時小中現大。百千三昧。門門豁開.莊嚴成就。圓滿具足。功作齊彰。聖凡俱顯。直得天垂寶蓋。地湧金蓮。人天交接。兩得相見。所以道一法若有昆盧墮在凡夫。萬法若無。普賢失其境界。無今無古。無去地來。有因有緣。有願有力。便見靈山一會儼然未散。諸人還會麽。如今若不究根源。直待當來問彌勒。祖元大唐無似衲子。初無寸長。但只四十餘年。與蒲團作對頭。亦不曾看經教文章。所參所到。只是了得自己。何暇有餘力為人耶。在眾中初不曾要出人前。處處被人推出板首。叨忝台州真如。亦是被朝廷逼迫出去。將謂歸天童待死。又被推出板首。不知何因緣。故蒙太守總管元帥招住建長。自慚無道無德。有辜日本一國期望之意。自愧無可應酬四來學子。只單單將佛祖遺下金剛圈栗棘蓬。布施學者。是則言是。非則言非。不敢看人情假借於人。前日方丈特來相訪。山僧將香嚴擊竹話驗之。老子見到參到。直下如荊棘林中將快刀。一時斬斷。挺身出來與山僧相見。山僧只得言是。今日瓣香與山僧拈出。乃見為法之重。忘其形骸。直有斷臂之風。又承見招。慶懺上剎圓滿。陞座之次。承為法證明不勝感激。又承諸位官人。諸位大檀越。諸多善男信女。四遠諸山諸庵。洎在家菩薩。同共垂訪。同聽般若。非是今日之事。歷劫以來。與見前十萬大眾。有大因緣。方乃如此。山懷不勝感激伏願一聞般若。千障潛消。他日龍華。同見慈氏。併此申謝。伏希眾悉。便與麽散去似乎冷落。不免引些佛法因緣。布施大眾。諸佛出世。說法度生。三緣和合。方乃說法。諸佛興建伽藍有二種。有理上興建伽藍。有事上興建伽藍。此五項逐一解注。說向諸人。如何是三緣和合。一者人天和合。二者時節和合。三者所在和合。如何是人天和合。佛從無量劫來。化導一切含識。上根者一地二地。乃至十地諸大菩薩。中者辟支佛羅漢聲聞緣覺。下者梵釋諸天一切天僊阿修羅等。一切星宿海神河神山神主百穀苗稼神。及華果樹林神。國王大臣人民士女。比丘比丘尼。百萬億恒沙眾。皆受其花。歷劫以來。長義成就。隨其器量大小。皆蒙佛恩。今日佛已具足福慧。如上百萬億恒沙眾根已成熟。佛既下生.不期而會。不約而同。不言而化。不令而行。此所謂人天和合也。如何是時節和合。時節未至。佛亦說法不成。眾生亦無分聽法。何謂如此。蓋緣眾生業識深厚。佛從曠大劫來。修菩薩行。要緊在未後成佛一著子。當初因地中。非不與人天說法。但各隨地隨所。為他說法接引。有時示無佛世界。百劫千生眾生。沒在苦惱之中地獄之下。輪迴六道之中。受種種極苦。宛轉零落。無所哀救。佛不為現形。令眾生哀仰之切。方乃示現與他說法。方纔信方纔悔.方纔修。方纔堅確。譬如大地草木秋風凋落至於十月十二月霜露之後。加之苦雪摧枯拉朽與死為鄰。春風纔一轉動。萬木一時爆眼。次第開葉開華結實。吾佛世尊以時出現亦如此也。若不是時節。眾生雖信雖聽。亦不能證悟妙果也。所以道非其時不出現也。如何是所在和合。佛雖大聖。與地無緣。亦不可說法。且如如來在鹿苑說法。亦非偶然。弟子一日問世尊。云何世尊在此說法。云何此處名曰鹿苑。世尊云。汝問吾云何名為鹿苑。吾正欲說。汝今問我。我今為說。汝當諦聽。吾於過去塵沙劫前。修菩薩行。此處有鹿兩群。一群在東巖之上。一群在西巖之上。各有五百眷屬。一日國土畋獵。大兵圍遶群鹿。群鹿窘甚。死在須臾。那時眾生。皆能說話。金脅鹿王詣王前告曰。願王見聽。我等墮畜生類。王之食也。皆有五百眷屬。命在頃刻。王若仁慈少寬。我等若曰一日擊死。俱為臭腐。何濟王之庖饌。不若我等日獻一鹿。王之庖饌得鮮。我等又得少貸殘命。望大王思察。王善其言。乃赦群鹿。鹿日獻其一。中間將烹懷胎母鹿。金脅鹿王出告大王云。我當代鹿母先死。王問其故。鹿王曰。鹿母身中懷子。母死子無復生。我哀憐鹿母。願代其死。鹿母出云。鹿王未當死。我當受烹。二鹿爭死於王前。王曰。彼畜生尚乃仁慈如此。吾何忍食其肉耶。乃發阿耨多羅三藐三菩提心。併赦群鹿皆得免死。金脅鹿者我身是也。吾於此地。有大因緣。吾今成佛。在此說法。適間所言。所在和合。方可說法者此也。此名三緣和合。如何是即事而建立伽藍。釋迦世尊初從正覺山前得道之後。欲轉法輪。須達長者捨園八十頃。又仄布黃金。請佛說法。此是即事興建道場者。如何是即理而興建道場者。過去劫有佛。名然燈佛。佛與諸大弟子。將過聚落。釋迦如來初發心。身貧無可布施供養於佛。乃橫臥路上。將頭髮攤向路中。待佛蹈彼頭髮。佛至約退諸大弟子。復將手指地云。此處可建梵剎。賢于長者乃插竹一莖。謂世尊曰。已建梵剎竟。然燈佛贊嘆云。庶子有大智矣。此是即理而建道場者。大眾會麽若一向以仄布黃金興建道場為佛事。則諸佛妙法墮於莊嚴之中。瞎卻人天正眼矣。若以插莖竹為之建立伽藍。百萬人天何處安頓。諸佛種種莊嚴。種種相貌。種種功德。種種光明。種種成就。種種圓滿。皆為無用。皆為賸法矣。諸人若要剖破藩籬。須向者兩處著一隻眼。若道須達長者仄布黃金底是。然燈如來因甚贊嘆賢于長者插竹之機。若道賢于長者插主竹底是。因甚釋迦世尊令須達長者仄布黃金八十頃。一人捨金八十頃。一人插竹一莖。兩人所費。輕重多寡。豈可同日而語。如何一等授記作佛。諸人要識二如來落處麽。識得釋迦老子。便識得然燈如來。識得然燈如來。便識得釋迦老子。所以道實際理地不受一塵。佛事門中不捨一法。去卻事拈卻理。翻轉面皮。二佛用處與我一般。識得二佛用處。與我一般。便知今日一翁長老施三昧力。運廣大心。共四遠貴人四遠檀信。成就此大道場。同一手。同一眼見。同一願力。同一喜捨。與釋迦老子然灰燈如來。有何各別。活鱍鱍地轉轆轆地。直是明妙。直是現成。自是諸人昧卻本光。迷卻正路。自信不及。終日出入此大道場中。而不自知。終日坐臥此大道場中。而不自覺。老僧今日為諸人。開各各自己道場各各自己三佛各各自己光明各各自己寶所。各各識得自己寶所。更要向上著一隻眼與建長老漢相見。且道如何相見。若也不會。向佛事門中回向去也。上來講贊無限良因。先願皇圖永固。萬民樂業。次願四遠在檀信福慧莊嚴。更願此大道場永無魔障。佛法興隆。三寶不斷。次願三塗苦趣。六道眾生。乘此善因。咸皆解脫。四恩普報。三有遍滋。法界有情。同圓種智。
結座。如來出現世。人天皆得度。上至有頂天。下至閻浮界。隨身皆宮殿。處處各不同。出自本願力。亦是人天施。舉足為道場。功用難思議。如今正末法。比丘各貪求。各各營己利。無有正信者。希有大比丘。正信有願力。住此三十年。重興此梵剎。龍天皆歡喜稽首咸贊嘆。此是末世中。菩薩示出現。巍巍大寶剎。鐘梵警幽冥。四生與六道。咸承此法施。我從中天來。天人咸勸我。坐此妙覺場。一音演說法。四眾咸景仰。華雨亂繽紛。從空而亂墜。普震大法雷。普施大法雨。普潤一切眾。普長菩提芽。回茲功德利。同入法性海。人人超彼岸。普請成正覺。
長樂次日眾僧復請。普說。
師祝香罷就座。索語云。竿木隨身。逢場作戲。鼓已三通試呈伎倆。僧問弟子身心總未安。草鞋帶斷髑髏乾。笑他萬里南詢客。又卻迢迢過別山。學人上來請師提唱。師云。腳下事作麽生。進云。記得世尊一日以隨色摩尼珠。問五方天王云。此珠作何色。意旨如何。師云。鉤在不疑之地。進云。五方天王互說異色。又作麽生。師云。負命者上鉤。進云。世尊藏其珠。卻舉手問。此珠作何色又且如何。師云。面皮厚多少。進云。王云佛手中無珠。色從何有。此意又作麽生。師云。到江吳地盡。隔岸越山多。進云。世尊嘆云。汝何迷倒之甚。吾將世珠示之。便說有青黃赤白。吾將真珠示之。便總不知。意在於何。師云陪金賣生鐵。進云。五方天王悉皆悟道。還諦當也無。師云。眉毛元只在眼上。進云。只如和尚自大唐來。將甚麽開鑿人天眼目。師云。金剛王寶劍。進云。且道金剛王寶劍長多少。師云。三尺一丈六。進云。此劍還假鉗鎚打就也無。師云。錯鎚打就且置。喚什麽作金剛王寶劍。進云。與麽則豁開正法眼。剖出夜明珠。師云。犀牛吼月浪滔天。進云。學人與麽問。和尚與麽答。心心相知。句句相知。只如日本國人不會語言。教他如何得見此珠。師云。我有箇方便。進云。和尚有何方便。師連喝兩喝。進云。與麽則斫開三要三玄網。日向摩醯頂上明。師云。天人群生類皆承此恩力。僧禮拜退。又僧出問。記得僧問趙州。學人乍入叢林。乞師指示。此意如何。師云。抱贓叫屈。進云。州云。你喫粥了也未。僧云。喫粥了也。又且如何。師云。鑿竇引賊。進云。僧云。喫粥了也。州云。洗缽盂去。此意又作麽生.師云.師我卻不會.進云.早知燈是火.飯熟也多時.師云.好好好.僧禮拜退.師乃云.覿面無私超出法報化.當陽突出坐斷去來今.塵劫事不隔絲毫.日用中不借他力.鬧巿紅塵中.蘆華覆雪.風恬浪靜處.烈燄亙天.大眾會麽.這裏得箇入路.如行川之水無不盈之科.那邊得箇出路.如走盤之珠無可留之影.與麽與麽.不與麽不與麽雲門千歲僧嵩山破灶墮.大底諸佛諸祖說法.隨機應變.若是諸大菩薩了事人分上.千說萬說.長說短說.理說事說.曲說直說.隨世間一切事一切相.千差萬別.話到塵沙劫外.了事人分上點眼.便知歙州米.與師家樂倒西擂.入水入泥.這些子只是不胡亂.當面拈出所以道善能分別諸法相.於第一義而不動.此是佛祖向上事業.只在泥水中交輥.若是未倒家人.到這裏無插手處.無著眼處.佛祖無可奈何.向和第二義門賣出.大似嚼飯餧嬰孩.郎當不少.適間禪客出問.世尊將陰色摩尼珠.示五方天王.諸天各說異色.世尊藏其珠.卻舉手問.此珠作何色.王云.佛手中無珠.色從何有.世尊嘆云.汝何迷倒之甚.吾將世珠示之.便強說有青黃赤白.吾將真珠示之.便總不知五方天王悉皆悟道.此是釋迦世尊呈珠底樣子.召大眾會麽.良久云.若也不會我更舉一箇祖師公案.把去參詳看.記得仰山參東寺.寺問云.你甚處來.仰云.廣南來.寺云.聞知廣南出鎮海明珠是否.仰云是.東寺云。珠作何色。仰云。黑月則隱。白月則現。寺云。你帶得來麽。仰云。帶得來。寺云。呈似老僧看。仰云。我昨日在溈山。被索此珠直得。無言可對。無理可伸。奇哉此是東土五百年前。祖師弄珠底樣子。還會麽。若也不會。更舉。五祖和尚問佛鑑。東寺問仰山索珠。仰山云。我在溈山被索此珠直得。無言可對無理可伸。作麽生。佛鎚參一夜不知下落。後來圓悟問佛鑑云。老和尚問你仰山呈珠公案。會也未。鑑云。會也。悟云。作麽生會。佛鑑云。東寺只索一顆。仰山傾出一栲栳。圓悟歡喜上方丈。舉向五祖。父子不覺吐舌。此是二百年前祖師弄珠底樣子。因適來禪客問世尊隨色摩尼珠公案。山僧抖摟數慳囊。不知幾回。山僧只要諸人向自己囊中。探取也。不用看世尊底也。不用看仰山底也。不用看佛鑑底也。不用看老僧底。只要諸人打開自己寶藏渾出自己家珍。光明燦爛如十日並照。且無些子瑕纇。直是圓滿直是活脫。直是靈變。且不用藏囥。且不用安排。盜賊偷他不得。水火壞他不得。生死埋沈他不得。凡聖增減不得。次僧問。僧問趙州。學人乍入叢林。乞師指示。州云。喫粥了也未。僧云。喫粥了也。州云。洗缽盂去。這僧便悟。如貧人得寶。不勝慶快。叢林喚作洗缽盂話。十箇有五雙。只與麽遞將去。摩尼在手。總不自知。諸人各各回頭轉腦。體教分曉。便見世尊仰山佛鑑趙州老僧在你咳嗽掉臂中。轉轆輾地切宜下工夫。更有一偈舉似大眾。如來大寶珠。內外無瑕翳。顯現色像中。出沒灑中睹。或示權與實。或示半與滿。或示頓與漸。或示垢與淨。或示華藏界。或示浮幢剎。或示一真空。或示三有趣。或示聲聞乘。或示獨覺行。或示菩薩乘。或示凡夫法。一切種種形。皆從此珠出。一切種種相。皆從此珠沒。如燦迦羅眼。遇色而變現。此珠無實體。非無真實體。諸佛所說法。隨諸眾生根。眾生智慧少。棄珠認色像。不見珠正體。各各說異端。吾祖從西來。真能弄珠者。趙州得此珠。處處光烜火赫.落在缽盂邊。千古成話墮。仰山與東寺。東山與體鑑。亦乃得此珠。機先活鱍鱍。一等示此珠。與佛何殊別。試看六門頭。時時自出現。靈光常洞耀。迥然脫根塵。莫生分別想性相本平等。但離諸妄緣。此名摩尼王。吾今作此說。遠離一切相。雖離一切相。不離一切法。諸人猛提取。照耀生死海。
禪照寺請慶懺。普說。僧問法華禪師到公安遠和尚處。遠問云。作麽生是伽藍。意旨如何。師云。把髻投衙。進云。華云。深山藏獨虎。淺草露群蛇。意作麽生。師云。面赤不如語直。進云。遠復問作麽生是伽藍中人。又且如何。師云。再犯不容。進云。只如法華禪師道。青松蓋不得。黃葉豈能遮。此意又作麽生。師云。理長則就。進云。遠和尚道甚麽。未審。他意如何。師云。半出半入。進云。法華禪師云。少年翫盡天邊月。潦倒扶桑看日頭。師云。引出樂豐年。進云。遠云。一句兩句。雲開月露。又作麽生。師云。一放不如一收。進云。華云照破佛祖.師云。三三不居九。進云。今日忽有人。問和尚如何是伽藍。和尚作麽生祇對。師云。明月照見珊瑚影。忍俊韓獹空上階。進云。如何是伽藍中人。。師云。知識門門有善財。進云。與麽則與古人無二。師云。冬瓜直儱侗。瓠子曲彎彎。進云。未言功蹟遺千古。已見聲名徹四維。僧禮拜。師乃云。菩提場裏。紅日當空。般若林中。清風匝地。天無四壁。地絕八荒。內不見有所入之蹤。外不見有能出之跡。蕩蕩廓周三際。恢恢通徹十虛。色空明暗。無處不周。遠近高低。悉皆隨入。如天普蓋。似地普擎。便見毘盧樓閣。處處門開。普賢境界。重重涉入。塵塵三昧。剎剎圓融。正恁麽時。且道功歸何所。只見寶華裝佛體。不知自己遍莊嚴。大凡人生世間。誰不營利。誰不供家。須要向割捨不得處割捨。作清淨福業。此是第一種能做道路人。每見世人。只管求。只管貧。只管多。只管積。積來積去。一朝眼光落地。些子也齎去不得。門不雖與寺門幹辨常住。坐此山喫此水。卻無貪求不已之病。乃將所積家資。營建伽藍。供佛請僧。晨香夕燈。作種種佛事。又能尊事斷岸長老如生佛。可謂見識高明不錯用心矣。況斷岸大唐行腳。歷遍尊宿六庭。自是唱導之人。門下能請住此。真是功不浪施。山僧見人作一善事。不啻如己得。見人作一不善事。不啻如己犯。老僧甚為門下助喜。釋迦世尊云。人將終。最後一剎那。須諸根悉皆敗壞。平日威能悉皆喪失。平日恩愛悉皆分離。一切財寶皆不隨身。唯有願王。不相捨離願王善歸天堂.歸佛國。願王不善。入地獄。作畜生。作餓鬼。一失人身。萬劫不復。當此之際。要做善。也做不得。平日所積之物。還取用得麽。還叫喚得應麽。可以贖得罪過麽。非但不可贖罪。因此而添罪。何謂添罪。祇緣取之不義。佛所以道財多業多。財少業少。財重業重。財輕業輕。此是灼然底事。門下能如此回心向佛。正與如來遺訓相合。老僧歡喜。諸天亦歡喜。諸天歡喜。諸佛亦歡喜。諸佛歡喜。門下之福業。豈可量哉。今日請老僧到此。為作慶懺。證明佛事。一則奉讚。二則奉勸。諸佛諸天儼臨在此。皆是契佛契天之理。善哉清信人。了世如幻化。不貪世財寶。為營清淨福。新創此伽藍。佛像甚嚴飾。又請德行僧主此。作法社。禪誦自朝夕。香燈燦熒煌。請老僧說法。乃見慕道切。吾有一譬喻。增長汝歡喜。譬如勤農家。春夏布嘉種。到於秋冬時。倉廩皆盈溢。合家皆飽足。四時無憂飢。又看惰農家。春夏不鋤墾。乃至秋冬時。倉廩皆無有。合家忍飢寒。憂煎苦迫切。一等皆務農。勤惰分飢飽。汝下清淨種。必得清淨報。非但一兩生。歷劫無飢虛。吾為作此說。是名成佛種。
入室後普說。兄弟參禪。須打併胸中淨潔。去卻情識中所重。單單只將自己參取。自己如何參取自己。既是自己因甚參自己。蓋緣你被知見解會日夜差排日夜纏詣縛。不能得解脫不能得出頭。此是第一種牢獄。你若去得許多知見解會。空蕩蕩處參。虛豁豁處行。不是大徹大悟。也是一箇無依倚衲子。只者無依倚處。是諸佛放身捨命處。奉勸諸公。莫日夜儘管看語錄。你只道要會禪要有得說。只管搬將入來錯了也。且如馬祖陞堂。意在於何。百丈出來捲席。又意在於何。且不曾說佛法玄妙。且不曾說奇特語言。千古之下。至今流布不絕。為何如此。他將佛祖性命。一擔擔在身上。更無些子滲漏。蓋緣捻鼻頭時消息呈露也。如今奉勸兄弟。信老僧說不然。將一則公案不然。單單將自己。虛心在僧堂。靜辨做工夫。一兩年看。便與今日不同。你若看文字一上。坐禪一上。如此雜用身心。又如何使得。便如此做禪和。做百年也使不得。只添得肚皮裏幾擔榼。我見兄弟。前日累累做頌下語。都是借借別人家生。搬將出來。且是用得不好。因甚如此。只緣你不曾做工夫不曾親到地頭。將古人公案古人語言。一時錯會了。莫道古人叫屈。老僧日夜叫屈。過在兄弟不曾有根本不曾有地頭。只管影影響響把來。使卻把沈檀浸在糞缸之中。把摩尼寶珠混在魚目之中。將黑為白。喚東作西。苦哉。兄弟若要此事相應。須是奮不顧身。做教透。中間也有做得些少工夫者。都在影響中。開口便說道理。或說眼橫鼻直。或說言語道斷。或者無來去.或說著衣喫飯。或說相見了也。或豎指東擎拳。或坐在空蕩蕩地。及乎將些子藥頭撒在面前。便拏東撮西。便胡亂話。於祖師門下。竟無些子相應。若此此道如何會得。光明如何會得流傳。我前日見此間人說做刀。專以煉鐵為工。煉鐵若不工。非好刀也。元來煉鐵百十次。此刀無比。山僧自謂。學道人做工夫一般。千日磨刀。不如一煉鐵。兄弟千歲學說禪。不如做工夫一年。千萬相信。山曾亦不曾有語錄。韻略也無。單單只與破蒲團破紙被作對頭。我今日出來做頭首。做長老。七縱八橫。由我自說。何曾欠少。我笑他門只管騰寫語錄。大冊小冊表背了大擔。隨身擔走。及乎教他做四句。略不識觸淨。便被人笑。病在不曾做工夫。此樣病痛眼見二三十年中。滔滔皆是。我向他道。我雖手中無寸鐵。灼然要敵百萬軍兵。人道我說大話。記得少年間無準先師室中。或開口或不開口。者老漢不知如何。將竹篦連打至打我。思量我前世必與他有冤家。我有箇朋友。喚作允顛。與我說.你他日自知。若不參禪。終不會知。過一兩年。髣髴見他竹篦下事。過七五年。竹篦方才分曉。更過七五年。一千七百則公案。與一大藏教。盡向竹篦頭上發現自此之後。七縱八橫。倒泥擂水。與兄弟說話。頗自點胸只緣當初在徑山僧堂中。不出僧堂。放癡幾年工夫。有者些子根本。便拍拍是令別無他也。兄弟千萬將佛祖為則。莫要掠虛。
示眾普說。僧問和尚每在室中。舉父母未生已前本來面目。今日慧明請益和尚。如何是父母未生已前本來面目。師云。與生後也不較多。進云。又聞和尚室中與學人。舉即心即佛公案。敢問和尚。如何是即心即佛。師云。九曲黃河輥底流。進云。非心非佛。又作麽生。師云。雪刃橫飛。進云。不是佛不是佛。師云。要頭截將去。進云。雖然未曉師玄旨將去蒲團子細參。僧禮拜。師云。正要你如此。乃云。生前面目。即佛即心。即佛即心。生前面目。開眼乾坤之外。萬里雪刃橫飛。直得天無四壁。地絕八荒。非心非佛.不是心不是佛。不是物。上大人丘乙已。化三千七十士。你小生八九子。咄。二更三點唱巴歌。無端驚起梵王睡。兄弟近日來下語.不向自己胸襟空蕩蕩處拶出。一句半句多是看碧巖集。將諸家普說著語來。室中下卻。使不得。我朴實頭向你道。古人大法明了。出來為人。得法自在。橫說豎說。無所不可。你禪和子家方才參禪。正要你去卻情解離卻義路。如何將古人入泥入水說話。把來使得。我有一箇譬喻。向你道大唐人學字。須是教他把筆端正。畫畫要端正字字要圓滿。寫得熟了。寫得好了。方才教他學行書。行書好了。教他學草書。草書寫得好了。教他飄逸。七縱八橫。變熊萬狀。無所不可。為何如此。皆從端正中習學將來。你試看蘭亭記。攻巧拙放。四者俱備。你禪和子。如今學下語亦如此。你尚未知攻底道理。如何識巧底運用。尚未識得巧底運用。如何識得拙底時節。你未識拙底時節。如何識得放底變化。你下語。尚未知端正把筆之勢。即將古人拙處放處四稜蹋地處聲東擊西處。指馬作驢處抑強扶弱處。把來下語。卻使不得。我若許你。誤你一生參學。近日諸兄又將古人底語雜在語中。來探山僧。老僧笑與之曰。莫道古人底。便是釋迦老子底語不當機。我也與你勾掉了。何謂如此入我爐鞁。制之在我。卻不由他人也。諸人從今日。須是去了雜毒抖擻胸中。淨淨潔潔卻來與老僧赤膊相見。當機覿面輥得數交。無纖毫走作。如百鍊鈍金無一點沙泥。方喚作有本領衲子。千萬各自忖度。更有一說理會得底。兄弟須是存賓主。事上賓主。理上賓主。句上賓主。古人師資相見處賓主。我今與汝等相見處賓主。諸公都曉一些子不得。更有一箇譬喻。古人借公案普說示眾。其實不在公案之上。亦不離公案之上。如運土成山相似。語言初無揀擇。信手拈來。信口道出。不問石頭。不問瓦片。不論好惡。只要成山栽松種柏。上出雲雨。千年萬年。蔭涼天下。共實攻巧不在乎塊石擔土之上。你今禪和子無此力量。如人家疊假山相似。討一兩塊玲瓏石頭。要在尺寸之內求千里萬里境致。豈可將塊頑石瓦片把來莊境致得。不是山僧揀擇諸公語言。只緣你家活小就你力量做些境致。待你有古人力量。堆土為山也得。堆糞掃為山也得。移山作山也得。就山看山也得。何所不可。諸人不可不忖度放下決擇成就你千劫萬劫事。老僧是多病諳藥性。不是強說道理。眼裏有筋底。胸中各自忖量。做頌之法。亦無定式。且要理到權實照用。諸人固是理會未得髣髣髴髴底。只有一箇兩箇不免。向言語中。說與諸人。二十八子。須是字字要著實。句句要妥貼。首尾要平滿。血脈要連接。體中要空圓。不要將古人公案堆疊不要將古人言語鬥揍.須是向自己胸襟中摸索.摸索不得處摸索無罅縫中討門戶。無路中討路。無言語中討言語。如此辛苦做得三首十首二十首出來有地步。自然機路通透。左右逢原頭頭得妙。幾番諸公把頌子來改。我亦不欲減當諸人威光。諸公既是再三再四。真實相扣。只得與諸人拈出鈍斧。東割西割。或移前作後。或將重說輕。或窒礙不通道理者。吾與汝去其沙土。令其流暢。或有斷絕接不得者。吾疊橋布路。接汝過來。或有義理前後相反者。吾與汝除去礙膺之物。令其寬廓。有束縛在事理中動不得者。吾掣去汝之家生。別討一片乾坤。與汝行。古人道頭頭垂示處。子細好生觀。大唐得知。只道老僧小兒氣引人落草。灼然也有引人落草處。也有引人出草處。也有引人向萬仞崖頭處。也有引人在煙雲風月之表盤磚處。也有引人合眼跳黃河處。也有移東換西處。也有當面相瞞處。不是與諸人改頌。只要開諸人千重茅塞之路。萬重荊棘之籬。剖出栴檀簷蔔。成就惠身。我入院來。與諸人改頌子五六軸。恐有三四伯箇。恐才人肚皮裏。尚未知香臭。自道我了得。不要毀我所改舊稿本無事。風前月下。將你自做底。將老僧收底。翻覆細看。不可不思。你如今一時未曉得在。三年五年後。十年二十年後。方知老僧。你若不理會老僧。也無奈何。佛法無人。全賴汝等勉力。饒君下語一百轉。未契老懷終不休。四海禪流休造次。黃金不可拘真鍮。

未眾普說

釋迦老子云。善能分別諸法相。於第一義而不動。喚什麽作第一義。從上若佛若祖。未嘗不拈出者些子。只是在一切處過了。大法未明者。一千人中九百九十九箇蹉卻。我去年與質侍者。火爐頭夜話間。因舉。夾山見船子。便問大德住何寺。山云。住則不似。似則不住。船云。不似又不似箇十麽。夾山云。不是目前法。船云。你甚處學得來。山云。非耳目之所到。船云。一句合頭語。萬劫繫驢橛。者一絡索。盡是閑言語。我向要緊處。挑出與你看。須向者裏著眼。且如船子急索云。垂鉤千尺。意在深潭。離鉤三寸。子何不道。夾山擬開口。便打落水中.復索云.道道夾山擬開口.船又贈兩橈。山點首。船云。竿頭絲絲從君弄。不犯清波意自殊。山云。拋綸擲鉤師意如何。船云。絲縣淥水浮。定有無之意。夾山云。語帶玄而無路。舌頭談而不談。船云。釣盡江波錦鱗始遇。山僧向質兄道。此是師家向言語中趕學子。出無言語處去。質云。者箇公案從言語中打學者。出無言語中去。什麽公案是無言語中打學者。入言語中來。我向他道。洞山參柏巖。巖云。近離甚處。洞云。湖南。巖云。觀察使姓什麽。洞云。不得姓。巖云。名什麽。洞云不得名。巖云還理事否。洞云不理事。巖云。因甚不理事。洞云。自有廊幕在。巖云。還出入否。洞云。不出入。巖云。豈不出入。洞山拂袖便行。巖次日與洞山云。昨日闍梨一轉語。不契老僧意。一夜不安。洞云。請和尚舉。巖再舉云。豈不出入。洞云。太尊貴生。巖乃點首。這箇是宗師向無言語中。趕學者。入言語中來。此兩則公案。若大法不明。到者裏如何緇素。大體參請。且要己事分曉。憶己事若分曉。自然掉出來。著著分曉。你看古人大法明後。出來為人。初無障礙。臨機展演。七縱八橫。玲瓏圓轉。所以山僧道。從言語中趕。出無言語中去。從無言語中。又趕入言語中來。所以從上祖師提唱之妙。質兄見山僧一時與麽說話。亦未以為然。子細將此兩則公案。看過月餘日。卻來謝老漢。我三十年參禪。不曾聞人如此說。老僧笑與之曰。汝只見錐頭利。不見鑿頭方。質云。和尚別有意耶。吾又與之曰。你聽我說話。如獵人逐鹿相似。但見鹿而不見山。質不覺失聲云。語帶玄而無路。舌頭談而不談。老僧云。且喜你知。且喜沒交涉。質作兩頌呈云。蹋倒真如鐵門限。方知平昔欠參禪。兄弟不曾去做工夫。自己一著子不曾入手。或做頌子。或與人挨拶。一向隨事隨理。彷彷彿彿。學人如此說禪。卻也事理相似。羽毛相似。言語相似。只是經爐鞁不得。輕輕被明眼一搯。便見面熱汗下。都討頭不見。心神一齊荒亂。我見如此者多。奉勸兄弟。須是做工夫。做至地頭。臨機自然八風只他不動也。每與兄弟說。己事分曉看。你如何東去也得。西去也得。世出世間。無有不安樂處。無有不快活處。永嘉大師道。師子兒眾隨後。三歲便能大哮吼。若是野犴逐法王。百年妖怪虛開口。莫道令時五百年前便如此了。近來叢林淡泊。各各肚皮裏一肚肚撰見解。心識未能得淨潔。眼睛未能得活脫。路頭未得端正。不墮在道理中。便墮在虛豁豁處。不墮在虛豁豁處。便墮在萬法平常處。不墮在萬法平常處。便墮在語言中不墮在語言中。便墮在胡亂話處。不墮在胡亂話處。便墮在無事夾中。但圖一缽飯喫。若如此有禪。佛法如何得興盛。奉勸兄弟。若已得子柄杷入手者。於祖師公案言教中透。教淨潔。主賓回互處。先用後照處。權實相持處。敲唱俱行處。須是玲瓏八面始得。既得玲瓏八面了。須是一時打疊教淨盡始得。若不如此。墮在毒海。未得入手。兄弟蒲團頭。晝三夜三。須是如大辟罪人趨巿相似。步步知死時近。前無可去之路。後無可轉之步。眼睛迸開。方知自己包裹乾坤。一跳跳出。本來光炬赫地。如此見得一番親切轉來。屙屎送尿之中。折旋俯仰之中。更無剩法。更無少法。蹈得者一步隱了。田地確實。基址遠由你如何。若者一步蹈不穩。切不可隔壁搏謎子。既摶不著。明眼人前一場好笑。閻羅老子面前如何擺撥。復召大眾云。山僧八萬四千毛竅。三百六十骨節。抖擻將來。無五貫錢重.若是禪道佛法。一毫子也無。諸人各自帶眼。
中夏普說
僧問九夏禪和要見功。願師由一一一指迷蹤。學人上來請師垂示。師云。進步問。進云。記得龐居士云。十方同聚會。箇箇學無為。意作麽生。師云。撮土為香。進云。此是選佛場心空及第歸。又且如何。師云。更須勘過。進云。馬祖陞堂。百丈捲席。意在於何。師云。兔子喫牛嬭進云。汾陽和尚道龍袖拂開全體現。象王行處經狐蹤。師云。行人更在青山外。進云。浩浩塵中如何辨主。師云。龍嫌豬面黑。進云。師子頷下金鈴何人解得。師云。不入野狐隊。
師乃云。釋迦世尊臨入涅槃。分付迦葉。吾滅後吾弟子當依四法。何為四法。依法不依人。依義不依語。依智不依識。依了義不依不了義。老僧謂。禪和子下語。只要頂門一著分曉。與宗師說法不同。若是具大眼目宗師。將古話人頭把來。著語示眾卻不丹丹弄出淨潔一著子。善巧方便。千門萬戶。專為學子。作對治法。豹然與禪和子下語不同。老漢要諸公透出語言之外。纔涉語言泥水理事情識。與你都鏟了。要你向淨潔路上得大受用。諸公既曉不得。群然誹謗謂。山僧無眼目。是為深可憐愍也。吾今將佛四依之語并四箇譬喻。說向諸人。第一喻學者下語。喻如眾子淘金一般。只要去泥沙擇真金只要你認得金色分曉。尊宿著語富家開金銀鋪一般。一邊買進。一邊賣出。或輕或重。一切在他手頭。或打作釵。或打作釧或打作鉗。或打作鐶。或打作瓶。或打作盞。或打作臺。或鋑作華。或打作金薄。百種變化隨意做造。賣時將鍮作金。買時指金作鍮。一切路人。無能測量。卻與你沙中揀金者不同。沙中揀金者。且要認得金色分曉。既是未知金色本體顏色。卻將別人瓶盤釵釧半真半假之物。把將出來使及乎問你名件。茫然不知。被人一時奪了。為何如此。非你貧人當有之物。非你工巧做來之物。乃是割壁盜來之物。山僧同你淨古人入泥入水語言來。事不當機。與你一時奪了。吾之所奪。依法不依人。諸人所執。依人而不依法也。第二喻學者著語。喻如大唐人學做文章相似。先主出題目。或出在毛詩或出在尚書。或出在周易。或出在禮記。落筆時且要你破題端正。尊宿示眾。如老成秀才作文字一般。他見得熟了。做得熟了。下筆之時。自有妙處。卻不在好語言上。有時順著一句。有時逆著一句。順時意在逆處。逆時意在順處。有時遠處著一句。有時閑處著一句。遠處著一句。極是親切。閑處著一句。極是緊要。方學作文章者。把他底出來。道是我做底。便使不得。何為如此。不是他口中能道之語也。他既不會。到他手頭。活法變成死法。活語變成死語。山僧與你奪了。吾之所奪。依義興不依語。諸人所執。依語而不依義也。第三喻。譬如冶人設爐鞁鑄器皿。頑銅鈍鐵聚作一處。加之扇炭。鼓起風火。銅鐵悉鎔鑄為器皿。種種各別。此名巧匠爐鞁。或有人取中黑鐵黃土。示人。此是紅爐也。智人語之曰。獃子黑鐵冷土。豈是爐鞁。若是爐鞁。在鼓動風鞁擊動鉗鎚之時。汝如何取黑鐵焦土。目為爐轉鞁。可為迷之甚也老僧揀退諸人之語。亦復如此。吾所揀退汝手中之物。依智不依識。諸人所執。依識而不依智也。第四喻。譬如春池有人乘船遊戲失琉璃寶沒深水中。是時諸人悉共入水。求覓是寶。競捉瓦石草木沙礫。各各自謂得琉璃珠。歡喜持出。不知非是寶珠。寶珠猶在水中。諸人下語。如春池拾礫。不知寶在何處。老僧與你一時拋卻。教你別取真珠。吾拋汝瓦石。依了義不依不了義。諸人所執。依不了義而不依了義也。記得大慧師祖入室之時。兄弟下語。直是好。或三次。或五次。大慧老祖也有許他處。也有不許他處中間有一闡提僧。將碧巖集。出一證云。一等是圓悟語。因甚和尚有肯者。有不肯者。大慧云。圓悟底是。你底不是。圓悟分上使得。你分上使不得。罵圓悟云。者老漢誤賺後人。取碧巖集印板。劈碎一火燒了。奇哉妙喜能與後。人作根本智也。若禪和子根本未明。將此等語言搏量。差之毫釐。失之千劫萬劫。妙喜痛救此弊。令禪和子撥雲見日。根本入手。久久自能出入千差萬別之中。豈可先將此等閑言長語。寒在方寸中。障卻道眼。古人既得之後。出來為人抽釘拔楔。卻不坐在明白處淨潔處。或就佛祖話頭上挨拶。或就理上展演。或事上論量。或泥水中交輥。或向冷處著火。或漫水中垂竿。或向暗地掉遣。或向偏路轉身。或向十字街頭掉白。或明此而顯彼。或暗貶而明褒。或顢頇中賣峭。或儱侗中放頑。歛影藏形時。在藕絲竅裏.開張威猛時。突出雄兵百萬.無縫罅時涓滴不漏。開門戶時滄海渺茫。皆是宗師得法之妙。此雪竇頌古。圓悟碧巖集之所由作也。學子不明根本。專記持此等語言為事業。問一答十。問十答百。詰其根本。了無所有。所以妙喜焚碧巖集也。山僧到此。與兄弟說話。只要諸人自己眼目端正。且要生死岸頭得力。祖師門下。玄言妙回差別因緣。非諸人力量所及。老夫兩三年。室中只是舉父母未生已前面目。即心即佛非心非佛。你道老漢意在於何。只要你向生死浪中。撥去塵垢沙土。剖出本來真金之體。作千劫萬劫根本。待你識得本來真金分曉。卻與你說瓶盤釵釧變化之妙。汝輩末得為得。未證為證。不能放下身心。就老僧決擇分曉。甘自推出一座荊棘林。在面前。又掘一深坑。在背後。一進一退。一取一捨。背是自陷。甚可憐也。兄弟你看。香嚴示眾云。如人口銜樹枝。手不攀樹枝。腳不蹈樹枝。有人問他祖師西來意。對他則喪身失命。不對他則違他所問。正恁麽時。如何即是。有虎頭上座出來云。樹上道則易。樹下道則難。香嚴被他一撲撲倒。只得呵呵大笑。兄弟你自看。大率下語。豈可把宗師語作實解。只要汝識得來機分曉。或就他語言上變化。或別行一路。若是家裏人見家裏人看。作如何弄出來。豈將古人開語把來。堆疊於相見處。了無交涉。山僧見諸公如此。與你說不得。不與你說不得。你又看。大慧師祖訪應庵師祖。上堂請大慧師祖陞座云。小姪有牛過窗櫺話。蘊在胸中。三十餘年。實未明了。欲望老叔開大慈門慰眾鶴望。大慧陞座。舉公案了。拈拄顧視應菴云。華姪你將謂老叔曉者公案不得那。靠拄杖下座。兄弟你自看。此是宗師開鑿人天眼目。令學者出窠窟離情解。方為之提唱。禪和子參禪須向這裏入門。入門既是正當。如太平得路蕩蕩自行行千里萬里。便無一莖草絆腳。如是行得熟了卻入草去。不妨便見古人終日在草窠裏輥。泥水中走。便無一點水沾身無一莖草絆腳。前日大守將法眼師子頷下金鈴話。又將巖頭浩浩塵中話。令諸僧著語把來。山僧定奪是否。山僧皆不敢相許。何為如此。寧可不得日本國飯喫。不將佛法當人情圖人歡喜。次日大守問山僧。師子頷下金鈴何人解得。山僧云。若非老僧難答這話。守云。請和尚便答。山僧笑云。相隨來也。又云。浩浩塵中如何辨主。山僧云。孝子不觸爺名。山僧如是答。不知諸人情識乾否。五祖師翁道參禪易悟道難。悟道易說禪難。悟道之後。若不見本色宗匠。十箇有五雙。都是杜撰。弄出無尾巴猢猻。便被作者笑。灼然灼然。諸兄非但不能見古人於烈燄光中。亦且自己眼目未得豁開。如何見得。諸公出語。皆是外面收拾得來者。皆非一拳打破虛空。性燥猛烈之語。既無本領。於古人公案上。如勞病人拽千鈞之弩。虛勞心力。太守又請山僧舉話。山僧因舉龐居士馬祖會中悟道頌子。龐居士自是千了百當人。只是缺向上一著子。那裏見昨。作頌子云。日用事無別。唯吾自偶諧。頭頭非取捨。處處沒張乖。紅紫非為貴。丘山絕點埃。神通并妙用。運水及般柴。此頌好則好只是缺。後來見馬祖便問。不與萬法為侶。是甚麽人。祖云。待你一口吸盡西江水。即向汝道。龐公大悟作禮。便作箇頌子。十方同聚會。箇箇學無為。此是選佛場心空及第歸。與前頭不同。便能向無棲泊處。開爐鞁迷卻天下人眼目。奇哉山僧三十歲前。常常口中念人前頌。不喜後頌。後來眼目既開。卻不愛他前頌。卻喜他後頌。老僧當初在大慈淨頭寮。看透香嚴擊竹偈分曉。不覺撞發此機。諸佛諸祖潛行密用處。被山僧一時把定咽喉。中間曾拋出。與幾箇禪和。教他解說。有一僧云。十方同聚會。但是叢林十方聚會。學無為之道。馬祖會中。皆是十方僧。學道參請。何必用說。又有一箇僧說。馬祖什邡羅漢院僧。所以龐公道。十方同聚會。箇箇學無為。老僧向他道。你也說得好。你這般僧。僧堂著你一萬箇。也不用處。此名衣架飯囊。不可謂是僧也。昨日因舉此四句。令諸人下語。皆未契老夫意座中見老僧正色不許。便皆失措。第二番下語來。尤無地頭。老僧向他道。諸公無本領。被老僧一截截斷。心意識用不行一時亂了。正所謂參得藥汞禪。遇鍛即流矣。況諸公和藥汞禪。未曾參得。教諸公且歇。待心禪定。緩緩理會。兄弟若得一則分案分曉時不用許多閑言語。出來應酬他。自有轉身之路。卻不死在句下。參得一則分曉。千則萬則皆分曉。若只管貪多。只管要會。添得業識。添得胸中不安樂。只緣你無根本。拈起一件。便逐一件。如鳥投網。其心在在。若不撲在西邊.便撲在東邊。若不撲在南邊。便撲在北邊。欲逍遙九萬里之外。不可得也。所以山僧向諸兄道。古人提唱不出三句。截斷眾流句。函蓋乾坤句。隨波逐浪句諸兄若蹉了古人當頭一著。一向隨理隨事便有無限邪解業識鋒起失卻正路。所以教你且明截斷眾流句。老僧設四箇譬喻。對如來四依之訓。拋出示汝諸人。待你與老僧有相見分。卻示汝五家宗旨東山家法。

佛光國師語錄卷第五
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