佛光國師語錄卷第六

　　佛光圓滿常照國師語錄普說
太守元帥請為最明寺殿忌辰普說
　　　　　　　輸入者 張曉云

師祝香。此香奉為日本國相模州孝男平時宗。爇向爐中。供養本師釋迦牟尼佛。西方無量壽佛。過去七佛。賢劫千佛。當來下生彌勒尊佛。諸大菩薩一切果海聖賢。所集功德。回向先孝最明寺殿一位神儀。超升佛界。伏願出生死海。猶如朗月行空。入毘盧門。不歷僧祇。作佛福祐子孫。持國家而永久。慶流德澤。與天地以無窮。索語。虛空為鼓。須彌為槌。有能打者。便請出來。僧問大施門開非一朝。報恩酬德模辭勞。塵中欲聽無生曲。座上須弄智慧刀。檀越臨筵。請師提唱。師云。高著眼。進云。恁麽則慈風共堯風永扇。佛日與舜日齊明。師云。普天匝地。進云。明鏡當臺。舉無遺照。只如最明寺殿大禪定門。遷化向甚麽處去。師云。果滿菩提圓。進云。恁麽則水流元在海。月落不離天。師云。華開世界起。進云。記得陳操尚書見資福。福見來便畫一圓相。此意如何。師云。錯。進云。尚書云。弟子恁麽來。早是不著便。更畫圓相。此意作麽生。師云。許他具半隻眼。進云。資福便掩卻門。師云。坐斷天下人舌頭。進云。今日大檀越虔請和尚陞座。未審。和尚將什麽施設。師云。官不容針。私通車馬。進云。恁麽則昔日資福。今日和尚。師云。猶較他三步在。進云。明眼宗師。天然自別。師云。識得你。次有僧出問。死生眼目未曾開。特特隨師過海來。若得我師輕點破燈籠露柱舞三臺。正與麽時請師提唱。師云。露柱舞三臺。你眼猶未開進云。記得七賢女遊屍陀林。一女指屍云。屍在這裏。人在甚麽處。此意如何。師云。活人全在死人中。進云。一女云。作麽作麽。意在於何。師云。轉喉觸諱。進云。諸姊諦觀。悉皆悟道。還諦當也無。師云。誰家灶裏無煙。進云。感帝釋散華。惟願聖姊有何所須。我當終身供給。姊云。我要三般物。一要無根樹子一株。二要無陰陽地一片。三要叫不響底山谷一所。此意又且如何。師云。筥帚畫蛾眉。進云。帝釋罔措同往白佛。世尊云。吾諸大弟子。皆不解此義。惟有諸大菩薩。卻解此義。此意又作麽生。師云。擘開華岳。放出黃河。進云。如何是無根樹。師云。葉葉墜秋風。進云。如何是無陰陽地。師云。青青一片無邊表。進云。如何是叫不響底山谷。師云。東喚西應。西喚東應。進云。只如今日最明寺殿遠忌之辰大檀越太守請和尚。陞于寶座。舉楊般若。且道最明寺殿生何國土。師云。太虛無相體何物可莊嚴。進云。亡者既已生天見存獲何福報。師云。海神知貴不知價。留與人間光照夜。進云。還許學人祝贊也無。師云。滴水投海。進云。亡者已歸兜率院。子孫千載佐皇朝。師云。知恩方解報恩。僧禮拜退。再有僧問。一百餘城處處春。善財何事向南詢。如今樓閣門開也。莫賺迢迢萬里人。學人上來請師提唱。師云。誰攔截你。進云。且道獅子項下金鈴。什麽人解得。師云。繫者解得。進云。驪龍頷下明珠什麽人抉得。師云。漁者抉得。進云。猛虎口裏肉。是什麽人奪得。師云。樵人奪得。進云。飢鷹爪下免什麽人搶得。師云。獵人搶得。進云。只如祖師心印狀似鐵牛之機。什麽人親得。師云。不是你得。進云。雖則巨峰高且峻。學人今日得親登師云。你莫嚇我。進云。記得世尊一日在涅槃會上。以手摩胸。告大眾云。汝等善觀吾紫磨金色之身。瞻仰取足。勿令後悔。此意如何。師云。好與攔腮一掌。進云。世尊復云。若謂吾滅度。非吾弟子。此意又作麽生。師云。列與劈胸一拳。進云。若謂吾不滅度。亦非吾弟子。又且如何。師云。索性與他推倒。進云。時百萬億眾悉皆契悟。還諦當也無。師云。平地添骨堆。進云。今日正當最明寺殿遠諱斯臨。且道是滅度不滅度。師云。天共白雲曉。水和明月流。進云。只如今日太守大檀那命和尚陞于寶座。舉揚如來正法眼藏涅槃妙心。畢竟功歸何處。師云。華開千朵秀。國衍萬年春。進云。還許學人露箇消息也無。師云。正要如此。進云。彩雲引步登蓮界。天樂隨身禮梵容。師云。卻道得著僧禮拜退。師乃云。即此法性。最聖最明。形像肇於天地未判已前。光明發於大虛既彰之後。色空明暗。無處不周。遠近高低。悉皆廓徹。無今無古無去無來。無垢無染。無壞無雜。圓裹三世。一切清淨。平等不動。入於諸佛眾生本際無二之境。於無二境中。顯現種種如幻三昧。便見一佛攝萬億佛。佛佛混融。一燈傳百千燈。燈燈相續。草木昆蟲。悉皆演法。森羅萬象。共相發揮。萬善從此光中發現。千障從此光中消融。擊拂子。河沙福聚難名狀。且放春歸七十州。復云。老僧雖在大唐與日本兄弟同住者多。亦不曾相交。但知有大國佛法之盛。亦不問子細。十五六年前。泉古澗歸自本國。開壽相會。他方從此回。備言最明寺殿棄捨世榮。身彼法服。後臨入寂之時。儼然坐脫。且言大將軍待我再回。某稱彼處王臣崇重佛法如此。何不再去。那時夔足翁住開壽。深夜大雪。吾因戲語曰。你若去。我同行。時鏡知客亦在彼。泉古澗已入寂許時了。今日思量如昨日相似。昨到最明寺殿捐館之地。復思泉古澗面目語言。歷歷如在。無一毫子間隔。今日最明寺殿遠忌之辰。大守舉此一念。最明寺殿面目。亦無些子問隔。詰其蹤由。又無形跡。雖無形跡。如十日並照。更無遮障。即此無遮障。即此無間隔。不可喚作業識即此。便是解脫真如之理。有無出沒。變幻自在。更不借他外物。所以道一念普觀無最效。無去無來。亦無住如是。了知三世法。超諸方便。成十力。如是則如善財入普賢毛孔中行一步過不可說不可說微塵佛剎海。乃至見願剎海行剎海有為剎海無為剎海同剎海別剎海理剎海事剎海惡剎海善利海污濁剎海清淨剎海過去剎海未來剎海見在剎海。見是事已。入處處莊嚴門。入處處辯才門。入處處解脫門。乃見處處彌勒處處善財。更自歷歷分曉。與老僧思量泉古澗底時節。太守思量最明寺殿底時節。與善財歷遍一百餘城。入彌勒樓閣。於一念間。有何差別。只是他能向一念中。恢廓圓融。無癡愛妄想之念。有慈悲喜捨之心。路頭所以在此分了。方知不離一毫端上。只此一毫端上。便是妄源。若能向此一毫端上放下更放下。遠離更遠離。到放下不得處遠離不得處。妄源嚗然破碎。如上所見境界。悉皆如夢如幻。如影如響。如空中華。如水上泡。略無得者。略無失者。虛豁豁地遍滿十方。空蕩蕩地廓周沙界。前不見有能到之形。後不見有所行之跡。純一真空。俱無所有。世出世間。乃至日月星辰。山河大地。君臣父子。國土城邑。皆依此而建立。既依此而建立。無有一法不依此而成就者。無有一法不依此而圓滿者。無有一法不依此而具足者。如是則明寺殿昔本不生。今亦不滅。一段風光。蓋天蓋地乘大願力而來。乘大願力而去。去來之跡了無蹤由。雖無蹤由。功勳事業。無不具備。如是則法隨法行。法幢隨處建立。更須知有祖師門下麾醯頂門正眼。非三大阿僧祇劫勤苦修證之所能到此著。分明與前頭所見所歷境界。如兒戲耳。只如適間僧問。陳操尚書見資福。資福畫一圓相。操云。弟子與麽來。已是不著便了。那堪畫一圓相。陳公曾在雲門。喫顛幾番了。向者裏拔本最好。是資福掩卻方丈門。陳公直至如今疑根未拔。又次僧問。世尊於涅槃會上。以手摩胸。告大眾云。汝等善觀吾紫磨金色之身。瞻仰取足勿令後悔。且道資福圓相。世尊摩胸。相去多少。只如七賢女遊屍陀林。白日迷路。一女抱贓叫屈。共餘眾女悉皆喪卻己靈。便能向者裏。將烏豆換天上天下眼睛。釋迦老漢隨例顛倒。平白瞞合卻道我諸大弟子不解此義。諸大菩薩卻解此義。不論佛。不論祖。皆有者一著子。直是殃害殺人。山僧三十年前。只作話會。且道如今作什麽會。若是透向上關捩者。風驚草動。悉辨來機。若向聲前辨旨。句中尋路。理邊作活。事上討論。總是焦芽敗種。於衲僧分上。有甚交涉。且道山僧牽引善財所見一絡索。又引諸禪客所問底一絡索。攤在諸人面前。撒在諸人眼裏。布在諸人路頭。又添諸人一重障礙。雖然如此。山僧要緊句子。不曾動著。若是屋裏人。默默自知。若不是屋裏人。矮子看戲棚隨人上下。非但不見棚中之人。亦不見木雕傀儡。上來舉揚不盡功勳。專用追薦最是寺殿禪門覺靈。高登寶所伏願靈光不昧。法性湛然。十地高超。早承彌勒記莂。三祇行滿。華開日本園林。乃子乃孫。益昌益盛。若家若國。惟固惟安。復說偈云。菩薩示悲願。深廣無有際。處處化群生。出沒無定形。故我最明殿。是亦如來使。示生王臣家。具大福德力。保持一國土。四海如砥平。深樂法喜樂。禪悅為三昧。插草建梵剎。延納十方眾。興隆上乘法。開鑿人天眼。付子相業了。洒然坐脫去。世出與世間。遊戲如幻力。今朝遠忌臨。孝子效追遠。仍命山野人。陞此大寶座。撾鼓說法要。一語皆無有。猶如風振海。一波萬波隨。不知所作相。亦如月行空。月亦無所分。波波而頓現。此是無作力。我法亦如是。將此無作功。回向最明殿。芘祐子及孫。永與國長久。我作如是說。諸佛咸證明。卓拄杖。下座。
本府請普說。師祝香此一瓣香。熱向爐中。奉為大日本國相模州太守平朝臣時宗。供養釋迦牟尼佛十方諸佛諸大菩薩。次伸祝貢。護法諸天。三界萬靈。十方玄造。日本國內一切大權現。先考最明寺殿諸大神儀。辛亥本命星君。合門長幼。一切建生星斗。平等祝貢。普皆饒益。專乞聖力保祐。皇是朝鞏固。五穀豐登。次冀保祐平朝臣身宮康泰。災難消除。保持國家。無諸難事。就座索語云。隔山見煙便知是火。隔墻見角。便知是牛。莫有三千里外相見底麽。僧問。道在何曾有間然。休分城巿與林泉。學人上來請師提唱。師云。禮拜頭著地。進云。恁麽則佛法世法。打成一片。師云。七凹八凸。進云。且喜大檀越般若以現前。菩提心而不退。師云。你莫要佛面刮金。進云。今日和尚赴府第說法。還許學人通箇消息也無。師云。含元殿裏休問長安。進云。記得趙州問南泉云。知有底人向甚麽處去。泉云。向山下檀有。作一頭水牯牛去。此意如何。師云。是他尋常行履處。進云。知有底人因甚麽作水牯牛。師云。千聖仰望不及。進云。州云。謝師指示。此意如何。師云。是何心行。進云。泉云。昨夜三日到窗。又作麽生。師云。重疊關山路。進云。今日忽有人。問和尚知有底人向甚麽處去。未審如何祇對。師云。鑊燈爐炭裏。進云。且道與古人相去多少。師云。三尺一丈六。且同攜手歸。進云。不入驚人浪。難逢稱意魚。禮拜退。師乃云。摩訶衍法。難四句絕百非。言無展事。語不投機。承言者失。滯句者為。與麽也不得。不與麽也不得。與麽不與麽。總不得。大眾還會麽。華須連夜發。莫待曉見吹。若論此事。灼然無開口處。世尊初成正覺。三七日中。思惟如是事。欲作一乘說法。人天必不敬信。欲作三乘說法。又恐破碎大道。作是思惟時。十方佛皆現贊歎云。善哉釋迦文第一之導師。勸請作三乘說法。世尊出來轉法輪。便作三乘說法。雖作三乘說法。其實要緊句子。未嘗不拈出來。說頓說漸。說偏說圓。說凡說聖。說有說無。頭頭顯露。處處全彰。若是大乘菩薩。都知落處。若是其他聲聞緣覺。諸小乘人。見佛說東便逐來。見佛說西便逐西。各開戶牖。各封己見。各執所解。自謂皆得上人之法。殊不知正在迷魂寨中。且如前日太守問。大凡綱宗中事須是識句。如何是句。山僧答云。古人不欲拈出者些子。以句子代之。遮蓋面目拈出來。本體已在句前。山僧又書名身句身四字。今目首座問。名身句身四字如何說。山僧朴實頭向首座說。且如道佛之一字。佛體已在句前。又如法華。一經八卷。開口便讚嘆法華。你道法華正體在何處。中間無可奈何。又與人天說。如是之法。如優曇缽羅華時一現爾。又云。如是體。如是力。如是作。如是因。如是緣。如是果。如是報。如是本末究竟等。其他不曾說甚麽。但只見贊嘆法華而已。山僧適間所言杜撰差排。杜撰解註。名中之身句中之身。無一字差訛。千佛萬佛。百千萬億佛。所說之法。說到玄之又玄妙之又妙。山僧將名身句身如是四字。一印印定。更無透漏。大凡學佛法。須要方寸中廓徹得分曉。藏識中打併得淨潔。回身轉來。掉臂咳嗽中。揚眉瞬目間。折旋俯仰處。與諸佛祖開口動舌處。無二無二分。無別無斷故。七出八沒。縱橫自在。諸佛諸祖向我手中乞命。方有少分相應。為何不能如是。蓋緣方寸中廓徹不空心識中打併不潔。所以頭頭有礙。處處膠粘不能得自在。不能得快活。若是三家村裏。喫白蓮菜道人。參杜撰禪。說杜撰道理。卻不在此限。若要扶豎宗教。須是透明佛祖一著子。方可驗得人邪正。老漢向年在大慈作淨頭。物初和尚因看洪覺範法華合論。并看張無盡楞嚴合論。因謂老漢曰。你既參得禪。你試與我。將此二經去看。與我斷看每經。老漢只看得一半過數日。物初問云。此二經各有要妙。要妙處在那裏。向他道楞嚴易入。法華難見。又問云為何如此。向他道。法華純圓獨妙。楞嚴破相顯理。物初拊掌云。我到判者八字不得稱。你非今世參禪。老漢應曰。我也只一時杜撰見解。他第二日上法座贊嘆。適間所謂名身句身。須是道理邊事。老漢要諸公急欲入門。只得入水入泥開口說。何謂如此。既是彼此鄉談不通。又卻說三千里外說話。教人如何曉如何會。無可奈何作者面前不直一唾。向日法達禪師到六祖會中。禮拜頭不著地。祖曰。禮拜頭不著地。胸中必有所蘊。達云。我誦法華三千部了。祖笑曰你不除我慢。誦得一萬部。便道如何。祖曰。我也不曾看經。你與我高聲念看。達始誦第一卷。祖云。住住我見得了。元來佛以一大事因緣。出現於世。復云。你道佛意如何。達云。我只依經看誦。不知其理。祖示以一頌。心迷法華轉。心悟轉法華。誦經不解義。與義作讎家。無念念即正。有念念即差。有無俱不滯。長御白牛車。達大悟。述頌呈祖云。經誦三千部。曹溪一句亡。未明出世旨。寧歇累生狂。羊鹿牛權設。初中後善楊。誰知火宅內。元是法中王。此是法達禪師誦經。得聖人點破。悟道底樣子。法達禪師此偈。亦未是到家。亦是半途中客也。強似初間盲無所解。大體參學須是自去著力。若自不著力。只向別人口頭。東卜西卜。正喚作杓卜聽虛聲。認得彷彷彿彿。及乎問他青黃赤白長短闊狹。都不相對。蓋緣不曾親到地頭故也。既到地頭之後。須是遇本分宗師始得。若遇杜撰魍魎邪神。無分無曉濟得甚事。一味嚇人。一味該人。推墮於滉漾中。大家一場沒分曉。這事直是有下落。有立作處。山僧與麽說話。諸人向那一句中見山僧。若向言語裏見山僧。山僧不在言語裏。若向言語外見山僧。山僧不在言語外。須是悟始得。上來講贊契佛契祖。一言一語將此功德。回向佛果菩提復云。適間禪客問。趙州問南泉。知有底人向甚麽處去。泉云。檀越家作一頭水牯牛去。山僧答他道。是他平日行履處。進云。既是知有因甚卻作水牯牛。答云。千聖仰望不及。進云。泉云昨夜三更月到窗。又作麽生。答云。重疊關山路。進云。忽有人問和尚知有底人。向甚麽處去。未審。和尚如何人指示。答云。鑊湯爐炭裏。輒成一頌。九曲黃河清徹底。滔滔一派出崑崙。奔流劈箭歸滄海。付與長鯨一口吞。
太守請就本府慶懺觀音。普說。
祝香罷。僧問雞鳴犬吠。皆是圓通入理之門。烏飛兔走。無非普門示現。學人上來請師提唱。師云。切忌隨他去。迢迢與我疏。進云。恁麽則是處是慈視。無門無善財。師云。月落不離天。進云。只如今日太守再莊觀音聖像。設備四種供養。請和尚舉揚佛事。未審。觀音菩薩化現麽。師豎拂子云。天人得道斯為證。進云。恁麽則觀音菩薩大悲願。只在檀那一念中。師云。大地一團鐵。進云。記得臨濟陞座。麻谷問。大悲千手眼。那箇是正眼。臨濟隨聲云。大悲千手眼。那箇是正眼。此意如何。師云。那箇不是正眼。進云。麻谷拽臨濟下禪床。送自陞座。臨濟近前云。不審。意在於何。師云。填溝塞壑。進云。麻谷擬議。又被臨濟拽下禪床。臨濟又陞座云。久立尊眾。伏惟珍重。又作麽生。師云。腳跟下。好與三十棒。進云。忽然有人問和尚大悲千手眼。那箇是正眼。未審。和尚如何祇對師連喝兩喝。進云。忽有僧出拽和尚下禪床。師云。佛面不用貼金。進云。淨瓶一滴楊枝水。昆蟲草木盡霑恩。師云。日月無私。山川不老。乃云。普門一路擬之則差。妙相無形無處不到。拋出現行三昧。回歸古佛機先。塵塵爾。剎剎爾。念念爾。步步爾。處處不留朕跡。頭頭體露。堂堂無功用行。絕毫絕釐赴感求。如山如岳。春夏秋冬代謝。日月霜露照臨。人天六道往來。萬象森羅布列。大而恒沙佛剎。小而微塵之中。偉哉妙應無窮。廓爾功歸無極。如今要見菩薩麽三千剎海夜澄清。月在波心任撈摝。野僧大唐無似之蹤。參請一無所取。荷大檀越深愛佛法。不棄鄙陋。知遇異顧。言莫能及。今是第三回。令山野普說。但見識短淺。言語不通。不能直截開鑿鈞抱。此心慊然。雖然略將平日所參所詣吐露看。亦在子細披剝同入普門法性海中相與攜手。大體一切世間人天。皆以眼觀色。耳聽聲。獨有觀音菩薩。將耳觀色。將眼聽聲。此聲非是聽世間聲塵之聲。聽聲塵而得入者。乃聲聞緣覺之機也。若是菩薩從無聲無聞中。而見乎本源。佛謂之六用聞見互用通鄰根隔開合銷磨成就。當銷磨時。如何不過。只是從聞入思。從思入色。從色入空。從空轉覺。從覺入妙。從妙體圓。從圓察微。從微通於解脫。從解脫徹於眾生本來法身之中。一身清淨。多身清淨。多身清淨。一切佛剎。微塵剎海。無不清淨。無不具足。無不涉入。無不響應。無不赴感。當赴感時。如聲度垣。如谷答響。如鏡照面。如影隨身。如春在華。如月在水。如草生大地。一現一切現。一應一切應。一觀一切觀。一聽一切聽。一入一切入。亦無來相。亦無去相。亦無有相。亦無無相。亦無斷相。亦無滅相。處處成就。處處覆護。處處圓滿。處處具足。處處相似。處處各別。處處分形。處處不動。此觀音菩薩獲真圓通底消息也。菩薩在楞嚴會中。對佛自稱。從聞思修入三摩地。入流亡所。聞所聞盡。盡聞不往。覺所覺空。空覺極圓。六根互用。了無作相。又稱我獲三十二應無作妙力。度脫一切眾生。第一應中。入諸國土。若諸菩薩。進修無漏。勝解現圓。我現佛身。而為說法。又第十五應中。若諸人天愛治國土。剖斷邦邑。我於彼前。現宰官身。而為說法。又稱我得十四無畏妙力。救護眾生。其中第十無畏中稱。純音無塵根鏡圓融。無對所對。能令一切忿恨眾生離諸嗔恚。又十一無畏中稱。鎖塵旋明。法界身心。猶如琉璃朗徹無礙。能令一切昏鈍性障永離癡暗成一圓融清淨寶覺。又稱我能現眾多妙容。說無邊祕密神咒。其中或現一首二首乃至八萬四千燦迦羅首。或現二臂四臂。乃至八四千母陀羅臂。或現二目三目乃至八萬四千清淨福目。或慈或威。或定或慧。此乃無作妙力。無功用行。得大自在。言其功用。盡將三千大千世界。抹為微塵。不足以比其數量。盡將百億日月。不足以比其光明。百億四大海水。不足以比其深慈。四生六道。蠢動含靈。一切有情。皆蒙恩力也。記得唐朝宣律師夜行道。臨砌蹉足喫顛。忽有神人扶之。宣問曰。汝是何人。曰。弟子博叉天王之子張瓊也。宣又問。博叉天王是誰。答曰。便是毘沙門天王。瓊自稱。世間韋馱天。即我是也。以師戒行故來相衛。宣因問世尊在世及末後之事。皆能言之。又問觀音菩薩緣起。天神對曰。往昔過去劫有王名莊嚴。夫人名寶應。生三女。長曰妙顏。仲曰妙音。季曰妙善。妙善身生不浴而鮮潔。梵相端嚴。父母愛之。及長成與之擇婿。妙善不從乃曰。富貴不長久。榮華如幻泡。實不敢從父母之命。願求出家。父母百種誘之。善曰。若免三患。當從父母之命。王曰。何謂三患。妙善曰。一者世人少時面如珂月。及老髮白面皺。行住坐臥。皆不如少年。二者肢體康強。步武若飛。忽一病至臥於床枕。無一可喜。三者姻戚相會。骨肉滿前。一旦無常。父子雖親。豈能相代。三患若免。從婿乃可。若未能者。不如出家。王怒之責令治圃。裁損飲膳。妙善固守不回。夫人親諭之。妙善曰。世間恩愛無有出期。骨肉會合。當必離散。願求出家。王怒召尼寺諸尼誡之。必欲苦楚令生退志。尼寺遵王命。以麤務柴水杵臼園蔬任之。感圃蔬冬茂廚側湧泉。王聞泉蔬之異。以謂諸尼紿。已遣武士取首。并殺尼眾。忽雲霧如山。不見妙善所在。久之王得迦摩羅疾。國醫皆莫能差。有僧言曰。我能善療。須得無嗔人手目。王甚難之。僧曰。王境內西南香山有菩薩修行。王若遣使求之。手目可得。王命使往求之。妙善封目斷臂授使者歸。僧將二物合藥餌王。王疾乃瘳。王曰。何以謝菩薩乎。乃同夫人二女。入山謝菩薩。及見乃妙善也。不覺涕淚哽噎。妙善曰。夫人憶妙善否。我念父母之恩。以手目相報。王及夫人抱持慟哭。夫人欲以口舌舐其目。忽然祥雲周覆。天樂發聲。動地雨華。乃現千手千眼聖像。須臾菩薩還復本身。儼然而逝。今大唐汝州香山是也。若楞嚴會中大士自說。乃是最初緣起。今韋天所說。乃是菩薩應身之一端。又記得宋朝史越王名浩。乃是衛王之父。初及第後。作昌國蘆華場鹽監。一日與同官程休甫。同詣寶陀禮菩薩。禮久不現。忽有一僧指云。你去上洞看。二人乃去上洞。齊見金色妙容。獨越王見露兩齒。良久乃隱。二人歸寺。歡悅無量。夜宿客位。二人欲臥。忽有人擊門及開戶。乃一厖眉雪頂老僧。作揖對坐稱。二位尊官。今日見菩薩現否。二人云。已得見菩薩。二人問云。吾師此處住。答云。在此間住多年了。僧云。我善五星。二人就以命與算之。僧為越王曰。門下之命貴甚。位至宰相。越王云。我做得什麽等宰相。僧云。你是有結果底文潞公。文潞公名彥博。乃宋朝真宗皇帝宰相。賢明有文字。外國聞名者也。被小人陷。終於貶所。有結果乃是先讖。越王善始善終。言訖出門而去。次日二人入僧堂。物色此僧。竟無有也。不十年越王位果至丞相。因諫孝宗不從。出朝除作浙東安撫。一日忽有一相士。謂守閽人曰。我是逍遙道人。見某與先生何處相。道人笑曰。丞相忘記了。拈筆於卓上。大書云。碧眼胡僧曾共一宵之清話。黑頭潞相重增萬里之風光。擲筆相揖而出。焂然不見。此一節大唐都知之。越王書此一事。開碑見在寶陀。菩薩應以宰官身得度者。即現宰官身而為說法。即此是也。千化萬變。無頃刻不在眾生界中。今日太守再莊菩薩。令山僧普說。妙相與虛空。同一體貌。而不墮於虛空之中。與色像互相發輝。而不在色像之裏。喚作法身者亦是塵。莊嚴者亦是塵。即此之塵不離一切法。即此一切法。不離一切塵。塵塵無礙。展轉成就。十方法界之中。如萬鏡對照了不相借了不相觸。鴉鳴鵲噪。山青水綠。無盡藏陀羅尼門。流出一切眾生性海。更無遮護。今日太守借山僧手臂拈香。山僧借菩薩鼻孔出氣。一道清淨無斷無續。雖然如是。且道色前底是。聲前底是。若道聲前底是。莊嚴向甚處著。若道色前底是。聲前底向甚處著。者裏緇素得出。便見觀音大士即今和身賣與諸人太守向那一門頭與菩薩相見。喝一喝復合掌云。將此莊嚴妙相功德今日山僧說法功德。回向真如實際無上佛果菩提。專乞保祐國界安寧。干戈偃息。時宗悟性圓明。頓超十地。不歷僧祇。獲大乘果。復說偈。
一縷清煙起沉寥。六銖仙祴坐岧嶢。鯨吞碧海珊瑚動。月轉銀河萏菡高。現量境中添翳膜。色塵堆裏示全超。須知萬仞崖頭句。陣陣天風九霄。
大覺神師忌辰太守請普說。
拈香罷僧問。一葉落天下秋。一塵起大地收。正恁麽時願聞開示。師云。針劄不入。進云。記得圓覺經中道。居一切時。不起妄念。此意如何。師云。眉毛在眼上進云。於諸妄心。亦不息滅。又作麽生。師云。鼻孔大頭垂。進云。住妄想境。不加了知。此意又且如何。師云。寒則向火。進云。於無了知。不辨真實。意在於何。師云。不可向你道熱則乘涼。進云。恁麽則靈山一會儼然未散耶。師云。行到水窮處。坐看雲起時。進云。還許學人祝贊也無。師云。好。進云。若不登樓望。焉和滄海深。師云。如是如是。僧禮拜退。次有僧出問。開山大覺禪師忌。檀越熏修般若因。千歲嵩山舊題目。今朝風月又重新。學人上來請師提唱。師云。曲不藏直。進云。記得圓覺經中道。種種幻化皆生如來圓覺妙心。如何是圓覺妙心。師云。你問我答。進云。眾生幻心。還依幻滅。諸幻盡滅。覺心不動。如何是不動底心。師云。我答你問。進云。依幻說覺。亦名為幻。若說有覺。猶未離幻。說無覺者。亦復如是。又且如何。師云。荷葉似鏡。菱角似錐。進云。今日太守雕裝世尊聖像。且道在幻化內在幻化外。師云。與你問處一般。進云。只此覺心如何攢簇。師云。阿誰教你恁麽問。進云。檀那福慧報無盡。高踏毘盧頂上行。師云。水歸興滄海月上高峰。僧禮拜退。
大哉覺王。身包太虛。圓滿妙相。遍諸十方。恢恢三際而無拘。蕩蕩十方而普應。功臻玄極。理絕化元。不斷煩惱。度一切苦。隨諸性相。平等說法。在天同天。在地同地。在方同方。在圓同圓。譬如虛空俱含眾象。不與一切和會。亦不拒彼眾象發揮。恁麽見得。便見釋迦老子不曾離兜率。不曾降王宮。不曾出母胎。不曾入雪山。不曾詣道樹。不曾降魔軍。不曾轉法輪。不曾度人天。不曾付法眼。不曾入涅槃。不曾收舍利。亦不曾起塔廟。亦無法藏可以結集。亦無頓漸偏圓教相可以流通亦無金銅膠漆莊嚴聖像。一道清淨。無壞無雜。圓裹三世。一切清淨。平等不動。於不動中。無所不動。無所不到。無所不具。無所不成。無所不救。無怕不度。無所不遍。無所不立。塵塵爾。剎剎爾。頭頭爾。念念爾。即今要見釋迦老子麽。證得虛空無相體。山河盡是法王身。太守今晨為開山大覺和尚遠忌之辰。雕造如來聖像。雕刊圓覺了義經。命山野普說。一則光顯大覺。二則慶懺聖像。尤見太守為法存舊之念切切。大體佛祖出與自說法不得。須是人天與國王大臣主張及外護。方可以建立法幢。若無人天國王大臣主張。佛祖說法不成。何為如此。魔王伴侶眾多故也。豈不見法華經中道。如來得法國土王於三界。而諸魔王不肯順伏如來賢聖。諸將與之共戰。戰有功者。法王歡喜。賜以禪定解脫根力覺道之法。以此言之。諸佛出世。豈能獨立。今日太守保持大國生靈。又保持佛祖之道。非但為國家之將相。亦是如來之將相也。山野冒然此來。非太守一力主張一力外護。亦難建立法幢。太守朝朝暮暮。念念留心此道。念念留心老僧。靈山會中。金口付囑。乃見於今日。老僧憂嘆。眾中兄弟。如波傾瀾倒。牽挽不回。有時風前月下。嘆息不已。撞著太守憂念佛法之切。頗自相合山懷。一半歡喜。一半煩惱。歡喜者歡喜太守痛念佛法敢問太守。老僧更有一半煩惱。煩惱在何處。太守若參得透佛法。大幸記得。釋迦世尊在忉利天宮。與母說法。優闐王思佛。將旃檀香。雕刻佛像。日日供養。一日佛從天宮下來。香佛起迎如來。兩佛合成戲劇。大眾且道。天上說法底是。起來迎底是。若道天上說法底是。因甚香像能起來迎。若道起迎底是。天上說法底。又是阿誰。若道兩處都是。豈有二佛耶。若道兩處都不是。喚那箇作世尊。或者道東湧西沒。西湧東沒。南湧北沒。北湧南沒中湧邊沒。邊湧中沒。咄有甚交涉。或者道諸佛身中入正定。夜叉身中從定起。夜叉身中入正定。菩薩身中從定起。菩薩身中入正定。比丘身中從定起。大海波心入正定。須彌山頂從定起。咄有甚交涉。或者道法性如海潮相似。百萬里水面也到。十萬里水面也到。萬里水面也到。千里水面也到。百里水面也到。長短高低。狹遠近。一切洲渚。無不俱到。咄有甚交涉。或者道有時隨行而說。有時隨而行。有時說在行處。有時行在說處。有時行不在說處。有時說不在行處。咄有甚交涉。如此理論。若要睹如來妙相。何止千劫萬劫。驀召大眾云會麽。須是悟始得。喝一喝。
結座。今朝大覺忌。檀越效追遠。思慕不可得。雕刻如來身。圓覺修多羅。刊板廣流布。將此功德利。追薦大覺師。仍命山野人。對像為普說。一句與一偈。無非般若海。流出種種相。音聲及語言。將此功德利。回向大覺師。大覺如空華。經像亦如幻。老僧所說法。猶如太虛空。將此空幻相。盡歸大覺體。此名一真如。無二亦無別。惟願大覺師。一靈真不昧。不忘本願力。與世作依怙。保持大檀那。與佛同壽量。
太守請贊佛贊五大部經普說。
祝香罷。僧問。紫金蓮捧千輪足。白玉毫飛萬德身。如何是佛。師云。匙挑不上。進云。義天星象熒熒也。辭海波瀾浩浩歟。如何是法。師云。有錯捉。無錯放。進云。珍重覺皇有真子。坤維高步列金田。如何是僧。師云。不持雞狗戒。進云。只如今日太守在檀那莊佛寫經齋僧。有甚功德。師云。大海若知足。百川應倒流。進云。可謂萬里山河清似鏡。堯風蕩蕩掃蠻煙。師云。誰不承恩。進云。不得夜來鴈爭知沙寒寒。僧禮拜。復有僧問云。聲聞見性如夜見月。菩薩人見性如盡見日。未審。和尚見性如何。師云。我無隔水犀。自然塵不染。進云。且道與菩薩聲聞性相去多少。師云。赤土塗牛嬭。進云。記得昔日有僧問雪峰。峰打三下。此意如何。師云。薄處先穿。進云。僧又問巖頭。頭打三掌。。師云。驢揀濕處尿。進云。且道二大老還有優劣也無。師云。黃連甜。甘草苦。進云。記得梁武帝請傳大士講經。士纔陞座。以尺拊案一下。便下座。此意如何。師云。七華八裂。進云。帝愕然。。師云。事生也。進云。誌公乃問。陛下還會麽。帝云。不會。誌公云。大士講經竟。又作麽生。師云。隨邪逐惡。進云。今日大檀越請和尚。陞座讚佛歎經。未審。和尚如何讚揚。師云。入水占乾處。進云。忽有人問太守還會麽。和尚如何支遣。師云不許夜行。投明須到。進云。恁麽則昔日傳大士。今日老和尚。師云。自領出去。僧禮拜。又有僧問記得。成尚書問雲居膺禪師云。如來有密語。迦葉不覆藏。此意如何。師云。抱贓叫屈。進云。膺召尚書。書應諾。膺云。會麽。書云。不會。又作麽生。師云。蒼天蒼天。進云。膺云。汝若不會。如來有密語。汝若會去。迦葉不覆藏。。師云。黃河從源濁。進云。今日太守請和尚說法。且道是密語耶非密語耶。師云。出門不認。拾得莫服。進云。也知和尚慣用此機。師便喝。僧禮拜。乃云遮那妙體遍滿塵沙。毘盧經卷在微塵裏。瞻之不見其形。仰之不見其相。今日為諸人。劃開塵沙。指出遮那妙相。破一微塵剖出毘盧經卷。以拄杖。左邊卓一下。遮那妙相只者便是。以拄杖右邊卓一下。大毘盧藏只者便是。大眾還見遮那妙體麽。良久如今入華嚴法界去也。良久如今入方等會中去也。良久如今入般若會中去也。良久如今入法華三昧去也。良久如今入涅槃天中去也。既是世尊五會俱到。不見世尊所說妙義麽。五即一一即五。乳酪醍醐醍醐乳酪。舌頭當的帝都丁。唇上碧班冰豹爆。與麽見得便見。始從鹿野苑。終至跋提河。於是二中間。 未嘗談一字。釋迦老子。熏天富貴徹骨貧窮。建長徹骨貧窮。熏天富貴諸人若也會得。承事諸佛已畢。其或未然。直待當來問彌勒。復云。淨法界身。本無出沒。大悲願力。示現受生。於示現中。便有三身十號。三身者第一遮那清淨之體。第二盧舍那之體。第三釋迦牟尼之體。如何謂之遮那體。是佛未修行已前。本具之體也。如何謂之盧舍那休。從初發心。歷塵沙劫。功成行滿。智體周圍。包裹太虛。無不具足。以始覺合本覺。合無所合。覺無所覺。妙體圓常。遍周沙界。謂之盧舍那體也。如何喚作釋迦牟尼之體。此從無住相中。示同人法。丈六金身。作老比丘。化誘人天。塵塵剎剎。有情無情。皆見釋迦妙相。此謂之三身也。如何謂之十號。佛佛出來。皆有十號。如何。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛世尊。此謂之十號。此三身十號。人人具足。佛佛圓成。若功德。若智慧。若慈悲。若廣大塵沙海口。不能宣其毛髮也。大方廣佛華嚴經。如來初成道後。以遮那身橫亙十方。豎窮三際。若凡若聖。異口同音說也。七處九會。菩提場一會。兜率天宮一一會。他化自在天宮一會。逝多林一會。皆佛神力故一切凡聖塵說剎說熾然說也。每事談十信住行向圓融行布。如日初出先照高山。唯諸大菩薩聞佛說法。其餘小乘如聾若啞。普賢贊毘盧遮那。久修梵行。以大願風輪持化藏界。蓮華之上。寶輪圍山。金剛寶地。香海圍繞。山內平地。金剛所成。香海兩間。寶樹華果。海底莊嚴。有無量寶。有無量功德。次二十重華藏。百億佛剎。重重無盡。此華嚴不思議境界也。次大集經方等會中說。云何名大集。如來久修梵行。悉已大集。如來在色欲二界中。化大寶坊。大集十方諸佛聖眾。人天魔梵。龍鬼八部。大集其中。說此經法。付囑一切天龍。宣揚正法。保持國土養育眾生。法體無極。顯相無盡。四天王各說偈讚讚佛。如來陞獅子座。入無礙解脫三昧。一一毛孔放大光明。照十方界。會中有自在王菩薩。問菩薩以何為纓絡莊嚴。云何得清淨。云何壞愚癡。云何修慈悲。云何斷癡網。佛云有戒纓絡三昧纓絡智慧纓絡陀羅尼纓絡。以此四法為莊嚴。修菩薩行。利益有情。又有一寶女。持珠白佛願我此珠貫佛頂上即擲。其珠便貫佛頂。人天大會。各見珠中所現來世成佛卻土。佛言此寶女已於九萬六億佛所。種植善根。所生之處。無不如勝得受記莂。佛又與月藏女菩薩言。吾滅度後。初五百年解脫堅固。次五百年禪定堅固。次五百年智慧堅固。次五百年塔寺堅固。次五百年鬥諍堅固。付囑諸龍諸天國王大臣。護持佛法。又地藏菩薩問功德天。風雨不時。與物為害。如何護持。長養眾物。天言我與如來。在幢相如來會中同發菩提心。幢相如來授我水風咒力陀羅尼。但眾生心惡毒故。招此旱潦。物不滋養。我亦護持。此是大集經中因緣也。又般若會中談般若諸經。般若無體。其體極大。要其旨歸。是諸佛智母。是菩薩慧父。斷煩惱寶刀。度愛河舟楫。如來四處十六會。七會靈鷲山中。七會逝多林中。一會他化天宮。一會白鷺池邊所說。只是空色受想行識五蘊。五蘊既空。六根亦空。六根既空。六塵亦空。六塵既空。六識亦空。六識既空。所緣亦空。所緣既空。內空。外空。內外空。空空。大空。小空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。乃至七覺支種種法相一切空盡。始從色心。終乎種智。舍利弗白佛言。如是所說。豈非般若。佛云。如是所說。即是般若。舍利弗復白佛言。如是般若畢竟淨故。如是般若人天欽奉。佛即般若。般若即佛。能生一切功德。能出一切聖賢。此是般若體也。又法華涅槃共一時。此一會中謂之捃拾殘機。法華會中。如來入無量義處三昧。放眉間白毫相光。照東方萬八千土。彌勒問瑞。文殊答言。將說法華。如來出定。乃說法華。自歎云。如來以一大事因緣。出現於世。開佛知見。示佛知見。悟佛知見。入佛知見。中間三轉十二行法輪。漸次接引。無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死憂悲苦惱滅。一乘圓頓分別說三。諸小乘皆蒙授記。龍女獻珠成佛。大涅槃經體滅圓極。無處不周。梵云涅槃。此云滅度也。佛在拘尸佛國。二月十五日。將入涅槃。出大音聲。遍告十方。若有所疑。可悉來問。吾將涅槃。十方人天無不悲惱。菩薩聲聞天龍鬼神四十餘部百億恒河沙數眾廣陳供養。悉皆不受。獨受純陀供。乃示背痛偃臥。迦葉問。如來萬德至尊。云何有疾。彼外道仙人六通羅漢。尚乃無疾無苦。去來涅槃自由自在。云何如來而有臥疾病痛等耶。外魔聞此。恐輕法也。世尊云。彼之涅槃小涅槃也。吾種種所示。有情無情。無所不周。無所不到。如影如響。如夢如幻。大悲熏心。為一切眾生故。設此方便。此乃諸佛大涅槃也。非上乘比丘所知。記廣額旃陀羅是千佛一數。世尊在此會中。捃拾殘機。將謂將蝦釣鱉。殊不知末後得一鯤鯨也。所贊此五經不離五時。第一華嚴時。第二鹿苑時。第三方等時。第四般若時。第五法華涅槃時。中間經文皆含八義。藏通別圓頓漸祕密不定謂之八教。釋迦老子家活大門戶。盡微塵剎海一切聖賢。一切凡愚撈摝俱盡。此五經名字雖不同。所歸則一也。譬如虛空俱含眾象。日月星辰。要其運行。從他運行。春夏秋冬。要其變化。從他變化。山川草木。要其盛載。從其盛載。江河大海。要其流轉。從其流轉。國土城邑。欲其依止。從其依止。飲食男女。欲其相生。從其相生。治生產業。欲其成就。從其成就。上至三十三天。下至風輪水際。比是我佛世尊游戲出沒之場。以華嚴法界。為園囿。以方等三昧為屋宅。以般若根力為樓觀。以法華寶王為倉庫。以涅槃真空為房室。引五經看來如來大師。只是一條無絲線子。貫串塵沙國土。瞞了多少賢聖。橫拋豎擲。東倒西擂要緊句子也。時時拈出。只是少得人見。山僧今日也要。從華嚴臺前借路。方等會上翻身。般若海裏偷營。法華會中劫塞。涅槃城中喝釆。釋迦老子布堂堂之陣。自謂今古無人瞞卻一切人眼。爭奈今日落在建長手裏。諸人還見麽。三十二相。八十種好。紫磨金色之身。一時敗闕。喝一喝結座。華嚴頓教說一乘。三世一切熾然說。方等顯空無比倫。令眾生入法界性。般若蕩盡真如理。空空無有不空者。法華名為圓頓教。開示悟入佛知見。涅槃不背實相義。無依無念為正體。如來境界不思議。所說妙法不思議。所談名字雖不同。所指妙理。無差別。譬銣虛空含眾象。所現境界各差別。所現境界雖不同。含虛空體無有異。如來妙相圓融體。散入眾生所緣境。人天處處皆得利。各以所見而證入。諸佛本體相如是。諸佛妙義亦復然。早願檀那證覺體。如金剛王億千歲。十方諸佛咸護持。剎剎塵塵成解脫。

佛光國師語錄卷第六
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