佛光國師語錄卷第七

佛光圓滿常照國師語錄法語
答太守問道法語
輸入者 張曉云

夜來詮藏主言。和尚教太宗拋卻公案。世間雜念起時。將甚截斷。將甚對治。野僧應他曰。此是自己杷柄未得入手。自己眼目未開。假借外科。將物遣物。雖去得一重。又添一重。悟則無咎。不悟則擔閣。一生眾中。兄弟多有此病。萬事紛然之時。雖將公案換得念頭。爭奈妙明圓滿。清淨靈覺三體。如千日並照。竟被此樣話頭障卻。不能得見。只管別求悟入。譬如欺楚投吳也。野僧奉勸太守。既於心案。不能一笑冰釋。咬嚼既久。未得下落。所以教一切颺下。且聽心水定狂火息。要眠便眠。要坐便坐於三更半夜風前月下。或睡將熟時。或睡將覺時。或在夢中。東去西去時。或夢與賓朋往來交接時。或夢見勝妙境界時。試請自看。是甚物恁變現。又開卻眼。便見山河大地草木叢林。一一分曉。展轉又入夢中。再見覺時事體。又向覺中。再看夢中影像。此覺此夢。皆非他物。只是一箇猢孫子。或出或入。或來或去。百千萬樣。直是無影無跡。雖然無影無跡。景跡遍滿大千世界。在凡夫隨一切聲色名利死生恐怖。便隨六道輪回。在佛祖不隨聲色名利死生恐怖。處處作用處處出沒。處處游戲。入火不燒。入水不溺。在方同方。在圓同圓。與太虛同一相貌。謂之圓覺妙場。號為真如涅槃。眾生目為無明煩惱。初無別法。譬一口之中。呵氣則煖。吹氣則冷。豈有兩氣耶。佛即眾生之用。眾生即佛之體。聖凡轉換。只在翻覆手爾。釋迦老子說盡一大藏教。末後拈起一枝華。迦葉微笑。為之付法眼藏。此即是凡夫日用中事也。亦非凡夫日用中事也。諸祖所傳。或傳偈或投針。或行棒或行喝。或將語言遮蓋了。當面拋出。學者眼目明利。提起便知落處。若是眼目昏鈍。便被宗師當面熱謾。千山萬水只管尋討。討得著只在掉臂咳嗽中。討不著便有無限邪解杜撰鑿說。德山和尚道。絲毫繫念。三途業因。瞥爾情生。萬劫霸鎖。初參禪人公案。不可不提。三五年既無悟入。須當放下。若不放下。此名無繩索枷鎖也。古人方便妙門反為毒藥苦哉。三祖云。止動歸止。止更彌勒。放之自然。體無去住。大率做工夫人。不可不緊。三年五年。一向緊去。逼緊成邪。有不可中救藥之病。每每見兄弟。喪心失志者多。古人又云。轉急轉遲。轉求轉遠。所以山野教人放下。輕輕體究如貓捕鼠。討尋不見。冷處蹲身。不知不覺。鼠子忽然撞入口來。便是得底時節。太守但放冷落。自家本命元辰。和公案自有撞來底時節。此等機境。山野親曾歷遍了。正所謂病多諳藥性。方驗始□傳人。太守反覆細觀。依樣做去。自有失笑底時候也。如此說話。老婆禪也在裏許。醫睛法也在裏許。

示盛福長老

山僧升堂入室之時。方丈每每過來。老拙抖擻破布衫袖。不知幾回。公掩鼻亦不知幾回。何必再出此軸。添一重形跡邪。雖然如此。仁義道中入泥入水。亦是落得邊事。須知這一著事。千變萬化。萬別千差。橫說豎說。緊要一事。不曾露形者。別無他物。只是臨濟一喝。德山一棒。要三千里外辨緇素也。老僧不曾記公案。不欲添葛藤。略動目前毬子。直下來也。長老長老如何回避。如何爭交。咄。且置此事。

示宮內平衛門賴連

金剛頂門眼萬仞崖頭現。擬議欲擡眸。太虛成兩法。諸佛與諸祖。共用此一著。宮內要參禪。須參活祖意。汝雖弄滑頭。畢竟缺爐鞁。能就惡鉗鎚。黃金能繞指。汝看善射人。工不到不妙。汝看飛空鳥。非羽不能舉。功極到無功。自然超群象。世出世間法。非有非不有。吾今作此說。有如谷答響。一語不曾該。萬法無不備。汝自子細看。吾意在何處。

武州太守求法語

貴人學佛難以戒定。貴要悟宗。何以為宗。昔日仰山參中邑。山問邑。如何得見性。邑云。譬如一室有六窗。內有一獼猴。外有一獼猴。六窗俱喚俱應。山云。上來譬喻無不了知。只如內獼猴睡著外獼猴欲相見時如何。邑把山手作舞云。猩猩與汝相見了也。山乃作禮。太守若根性猛利。向山僧機外。一咬咬斷便是到家。若未能如此。中邑仰山言外提取。更若未能。須對照中邑公案。向自己日用中間捉取獼猴子。一回入手之後。或縱或擒。或籠或緊。亦不出這時節。若養得熟了。中邑仰山福山皆隱身無路。太守勉力能究。

示太宰少貳

承台喻問及野人教外別傳之旨。此一著子。釋迦老漢出母胎之時。一手指天。一手指地云。天上天下唯我獨尊。那時卦文已是破了。但聲聞諸天。皆不領話。入山修道。出山說頓說漸。說權說實。四十九年。三百餘會。皆是觀機逗教。未免形於言語。大乘菩薩見之。卻不在言語上。後來涅槃會上。諸天獻華。遂接華拈起。示百萬大眾。獨有迦葉。破顏微笑。復云。吾有正法眼藏。付囑摩訶大迦葉。貴要遞代相承毋令斷絕。次第傳之阿難。阿難傳之商那和修。二十七祖至菩提達磨。達磨西來五傳。而至六祖能大師。二十餘傳而至于先師無準。若經若律論。西天自有聖師弘持。所以謂之教外別傳。
承問。坐禪作何事業。坐禪實無事業可作。若有事業可作。即是外道之法。我宗門中只要悟自本心契。自本性契心達本名曰沙門。
承問。坐禪如何用心要之。坐禪無用心處。眾人日用具足。圓滿與如來一般。只為眾生自信不及。只得教他疊足跏趺端然而坐。復將自心。求覓自心。求之轉遠。便有多等差別異見。如今安撫大宰若欲做工夫。先對佛前炷香發大誓願。斷除欲漏。併去私心。正念而坐。或開目。或閉目。卻不問。但思父母未生已前面目。即今在那裏。忽然一朝命光遷謝。卻今孤明歷歷底。又在何處。只就自己看。自己不在內不在外。不在中間。眠也看。坐也看。行也看。應酬也看。看不得處。展轉反覆盾。看來看去。自有悟底時節。
承問。雜念起時。如何對除。雜念亦有多種。若應酬公家。若婚男嫁女。若治生產業。如來云。皆與實相不相違背。豈可斷除。此正是法性應用。千差萬別。妙覺出沒。如來所謂以除幻者。變化諸幻。而開幻眾。彼觀幻者。非同幻故。皆是幻故。幻相永離。頭頭妙道。處處解脫。若是私心曲念。害物利己。此等雜念起時。卻不可不打疊也。
承問。雜念止時。在什處用心。前所謂悟得本來。雜念便是本來自受用三昧。便就雜念中。輕輕冷看。亦不要著力。亦不要打併他。聽他自起自滅。如空中華。本無實性。從空而生。從空而滅。久久便見般若智慧。觸目全彰也。佛云。如湯消冰。無別有冰知冰消者。存我覺我。亦復如是。
承問。如何回光返照。前頭說做工夫處。便是更不再說。承問。公案如何提撕。公案乃是諸佛諸祖運用法身。如風行水上。如電激長空。一挨一拶。自然成文。初無實法。初無實義。前輩諸祖見做工夫人。識馬奔馳狂猿跳躑。無可奈何。只得將此影響語言塞在他口裏。要他橫咬豎咬磨捺胸中繫他狂見。待他情銷念釋無可把綴。如含冰人冰消之後。全是自家津液。若不銷時反乃作梗。古人與鈍根人。作方便門。也安撫正不用提持公案。恐自己光明。返被閑言長語遮蓋了。只要百不知。百不會。放教Ｅ３Ｅ３淈淈顢顢頇頇。無知覺中。自有一種不思議境界發現。那時不妨抱子弄孫。著衣喫飯。謂之肉身菩薩了事凡夫也。

示備前太郎

如來為一大事因緣。出現於世。建長老比丘雖無長處。也能要借他老漢鼻孔出氣。也松窗若是吾家種草。拈起便知下落。若未能如是。奉勸便將此句。作對頭。參取此法華經中破題一句。諸大弟子及諸人天。皆如聾若啞。千千萬萬。萬萬千千。悉皆蹉過。便是大法不明底。尊宿十箇有五雙。皆作序事話會。不然作奇特商量。殊不知釋迦老子。也只是箇典面老僧。亦不曾有佛法見管教人學。只是見人外邊野走不肯歸家。無可奈何。幾番和盤掇出。幾番細切薄批。只在自己身子上。抽拆出來止學者啼。松窗生於富貴。而能回頭此道。亦是夙有種智也。須當透明釋迦老子此一句。此句分曉自己本來面目不著問人。自然分曉。如海一滴。千海萬海。其水味則一般。所以道窮諸玄辯。若一毫置於太虛。竭世樞機。似一滴投於巨壑。除非一回親見。方可握土成金。世出世間無可棄之法。寫到無可寫處記。臘八示眾。因書滿紙。老瞿曇無本據。當年打失主人翁。直至如今無覓處。是汝諸人這裏驗取。休嫌當滴帝都丁。幾度曾經霜雪苦。草茅語言宜子細參究。

示越後孫太郎

參禪無他事。只要明各人自己父母未生前一件事。此一件事人人皆有。箇箇圓成。不用安排。不用裝點。頭頭顯露。處處放不。日日夜夜。了無間隔。常在動用之中。千變萬化。七出八沒。得如此現成。得如此活落。得如此分曉。如此開。在諸佛分上。不增一絲頭許。在凡夫人分上。不減一絲頭許。在越後太守分上。缺箇甚。今日將己事未明。扣老漢求法語。老僧拈起筆。守罔然。吾笑語之曰。此是三文買得。守不領奉勸太守。歸第反覆詳究。如何詳究。只向應接事物。區別是非處。治生產業處。折旋俯仰處。拈盆舉筋處。知暖知寒處。起坐困醒處。夜暗畫明處。上高下低處。著一隻眼自看。如此變化者。是甚以物。此物從何而來。百年之後。又向何處去。只十二時中。如此做工夫。三年兩年。五年七年。必得入手。曠劫可以受用。此名自己清淨法身佛。今世若不參得分明。千劫萬劫。行幽冥之中。可不懼哉。

示藤長宗右金吾

無上妙覺體明於百千日。人人比具足。人人皆不知。無聖亦無凡。無終亦無始。頭頭自合轍。更不用安排。諸佛無所增。眾生亦無來減。萬法緣合故。處處現本真。本真無別道。不出動靜裏。一日十二時。妙用活鱍鱍。悟此即道本。更無第二法。請便承當去。猶是眼中翳。

示諏訪左衛門入道

世尊拈華。迦葉微笑。此是千佛出世。繩繩相繼。祖祖相傳底一著子。初無別法。不出眾生終日動用中消息。若外眾生日用。別有分付。別有玄妙。卻是魔王眷屬。外道邪解。此一著子。在眼耳鼻中。作用如大百輪。無一法可障得他。人人具有。箇箇圓成。自是世人不肯信。甘閉目坐在白日下。甚可憐也。諏訪左衛門入道。其為道甚切。雖做工夫。未得入手。請益求法。老漢臨紙之時。舉筆問之。尚自未領。既是未曉。請公將世尊拈華迦葉微笑。老僧舉筆。門下燒香。十二時中且反覆如此參詳。又看參詳之人。又是阿誰。驀然心路絕伎倆窮。元來鼻在口上。自然歸家稱坐。那時方可與老僧說話。萬萬勉力。

示信州景明居士

這一著子上至三世諸佛。下及六道四生。本有靈妙覺體。逼寒太虛。包裹天地。更無聖凡之分。亦無剩少相。何謂而然。只緣根本妙圓體中無一法故也。聖也著不得。凡也著不得。空也著不得。有也著不得。於著不得處。聖凡空有。一切皆備。靈通變化。不假外來。不假修治。頭頭皆露。處處皆圓。此名總持王也。父母未生。父母生後。或出或沒。七方八圓。無頭無尾。無畔無岸。問你今在何處。又卻沈吟。眼目定動。不能加答吁遠矣。榮秀既遠遠垂訪。持紙設供。其意甚勤敬。推此動敬。何事不可。但未遇人鞭策。墮迷魂之鄉耳。明上座當年自黃梅會中。趕老盧到大庚嶺頭。六擲下衣缽道。一任將去。此衣表法。可力爭耶。明上座舉之如山不動。六祖乃問明。你為法來。為衣來耶。明曰。我為法來。六祖便問不思善不思惡。正恁時。如何是明上座。父母未生前。本來面目。明公當下大悟。乃作禮云。行者便是我師。祖云。於世禮不便。吾與汝同師黃梅。乃拜謝而回。回到嶺下。向同趁伴侶云。此去杳無消息。同趁伴侶數十人。便卓庵嶺下。至今諸剎相望。皆趁盧公。不及而建道場。古人信道之篤。不遠八千里。一程趁到。這裏好氣急。吾適間問秀。如何是你本來面目。亦是拈出六祖遺下處臭皮袋。亦要道人睹家認。父睹贓收賊。你既未能瞥脫。奉勸道友。時時提起。反覆參詳。四十年前何處來。百歲之後甚處去。即今作如此參者。又是阿誰。十二時中切切如此提撕。提撕來。提撕去。三年五年。斷斷摸著。鼻頭在口上。在家出家菩薩今古甚多。日本更多。今改秀之名。名曰景明。景明便將明上座公案。貼在額上。擛死擛生參去。悟入之後。明即是你。你便是明。大庾嶺頭即是福山。一條古路踏著。更無兩般。汝自體解。老僧無一法與人。

示觀一居士

夫血氣之屬必有知。凡有知者必同體。所謂真淨明妙。虛徹靈通。卓然在於色空明暗之中。日日夜夜變現百種千般。直是奇特。奈何眾生昧而不覺。不能歸家受用。逐日鬧浩浩中輥將去。千劫萬劫略不覺知。略不轉頭哀哉。觀一居士知世幻空華不可憑據。卻能回頭在自己下工夫。甚稱山野之懷。凡在自己分上。下工夫有多等。各隨人之器質。當下工夫時。須是猛著精彩。三年五年。或有入。或未有入。須當從空放下如睡如醉。百不知百不會三年五年。水際山邊。時時輕輕提起看。覺得辛苦。又放下。幾時又提起。如是覷捕。如是消息。如是淘汰。驀然一回到手。便量到家時節。著衣喫食。無非真常妙道。更不用外求也。觀一千萬。相信如是做去。非山僧杜撰。佛佛祖祖。皆如此做。吾別有一句。如金剛劍。如師子王。直是近傍不得。汝若眼開。更能親近宗匠。自知下落。千萬勉力。

示觀上座

即心即佛。非心非佛。不是心不是物。恁會。不是了也。即心即佛。非心非佛。不是心不是物。恁會。方始是。此事離言語相。離有無相。直是一番悟去。徹頭徹尾。胸中無半點佛法。無半點知解。方於佛祖宗眼。有少分相應。豈不見南泉舉似趙州。州問訊下去。有僧問州。州云。問取和尚。僧詣方丈問泉。泉云。他卻會老僧意。此是古人提持即心即佛話頭底樣子。甚生見成。甚生精彩。上人云。何入陰界。思量造作。求合無上妙道。你既炷香勤懇。吾直拔為你說。老漢千言萬言。實不在舌頭上。上人勉之。

示慧蓮道人

參禪學道不憂昏沈散亂。只怕杷柄不入手。若得杷柄入手。昏沈散亂處。正是吾家不思議三昧。且道喚甚作杷柄。夫人若也會得。向機外領旨。期未能如此朴質。向你道。只是夫人初生時。哇地一聲。便是杷柄。長後知飢知渴底。便是杷柄。即今怕死貪生者。即是杷柄。你今要參禪出。離生死底。即是杷柄。此杷柄只在你分上。日日夜夜。放光動地。與佛祖無二無別。雖然開眼合眼之中紛紛擾擾。你試拈出紛紛擾擾根源一些子看。必定是無根源可拈出。即此無根源即是你之涅槃正體也。坐禪之時。一切放下此身此心。要與太虛平等圓滿而不見太虛之量。作用之時。而此法性與世相。不相違背。全機獨脫。常露現前。如秉金剛王劍。一切魔事。悉皆退散。此是做工夫要徑也。夫人二六時中。不捨不放。如此三五年不求靈驗。靈驗自生矣。老僧頂門句子。夫人工夫到時。大法明後方知。老僧無一字相贈。

示觀上座

大底參禪兄弟多有病痛。若不墮在無知中。便墮義理中。若不墮在自滿中。便墮在懶惰中。若不墮高傲中。便墮自卑中。若不墮杜撰中。便墮弄喬中。近日兄弟通途病痛相似。觀兄吾乍見他眼目精彩。問他即心即佛。他沈吟久之。三五日下語。皆未契老拙意。此四箇字。如倚天長劍。擬之則千里萬里。南泉趙州提唱。極是妙絕。上人何不著他作用處。如何一向隨言逐句。自己光明。蓋天蓋地。反置在螻螘穴中。別討外物。應酬山僧。甚可念也。上人更加三五年工夫。自會透去。前頭所言。許多病痛。須當斷除。便可以作好衲子也。勉之勉之。又求語。著力參禪。吾已說了。頭上安頭。累你不少。

示慶禪人

慶禪人問狗子無佛性。師云。狗子無佛性話作生。慶擬開口。師欄胸一拳。慶炷香禮拜。求語。
趙州一無。老僧一拳。甜如石蜜。若似黃連。只恐上人錯承當。只恐上人錯領略。若不得一番透頂透底八面玲瓏。終是傍人家舍。不濟得事。須當晝三夜三擛死擛生更做三年五年。自有崖崩石裂之時。那時不著問人。自能通變。自能欣天撲地。擎載出來。待老漢陞堂入室之際。欣倒禪床。喝散大眾。老僧也不虛到日本一遭。你若悠悠度日。泛泛眾底。似有似無。不分不曉。出家何益。上人既真誠請僧。不通上人言語。言語不通。正與吾宗相合。吾已八字打開。汝命未斷者一刀子。汝自下手。千了百當。卻來請竹篦喫。

示慧超居士

學道無定形。何謂如此。道無定形故也。如何說箇道無定形。如門下日間說話夜間睡夢千日千樣話千夜千般夢。出世之道。無異此也。你能向你念中千化萬變處。一覷覷透。一豁豁開。一段風光。甚生烜赫。無邊無際。無必無首。縱橫變化。只在一毫頭上。千佛萬佛。亦奈何你不得。此名無盡藏陀羅尼門。亦曰總持王三昧。透此一著。千名萬字。只是此一著。名雖有異。本體一般在凡夫不減。在諸聖不增。十地菩薩進修無漏。聖解現圓。處處有少不同。平等性智。無二致也。慧超吾授衣之子。雖不去巾。慕道甚切。前後與之說話。甚能確信。你既如此吾有一語如馬前鐵砲。你能向無情謂中。一提提得。一生參學事畢。未能如此。須當著力參究。

示德璇典座

父母非我親。誰是最親者。諸佛非我道。誰是最道者。祖師如此提掇。拋蛇不離手。若是臨濟下兒孫。不向這裏出手。璇上座為老漢作典座半年。甚有心力。室中出一言半句。亦有撞著時節。老僧亦愛之。今以母老。告假歸省。舉父母非親之偈贈之。老僧尋常開口處。不曾嚼飯餧人。只要三千外領話。你若於此果不疑福山。便知二年同一春。不在別人分上也。秋風吹衣。荷葉翩翩。白頭相見。彼此眉在眼上。掀眉一笑。豈不是到家時節。行矣早歸。你自勉進。

示雲光入道

有一無位真人。常在汝面門。出出入入。或住千里之外萬人之叢。或去青山之上。或穿牆透石。或入火渡水。或仰觀天地。或觀一室。只見方空。或睹大海。瑩若琉璃。或睹一切惡境。或睹一切善境。觸處俱往。觸處不留。觸處無跡。觸處全彰。隨一切境現一切形。強名無位真人。亦名金剛大士。亦名清淨法身。亦名圓滿妙覺。上至諸佛。下及含識。皆具此妙。佛祖證此。了一切法空一切性。能向此處。興慈運悲。救拔一切眾生。昧此不能於此作諸利益。惟有害人利己之心。所以處處輪回。無出期也。雲光入道。念己事未明。扣參山僧。山僧直直示其本法。數月再來。問他。他言。心在虛空。雖未到地頭。亦見心之蹊徑。雲光更向虛空。透得一關。進得一步摸著。鼻頭元在口上。折旋俯仰。咳嗽掉臂。進退酬酢接朋送友。飲食起居。一切公案。一切經教。皆在八萬四千毛孔中。請雲光將老僧前頭所寫。一切境界六根門頭看。也有如此變現否。也有如此出沒否。也有如此種種形狀否。若能如此體解。十數年間。孜孜不放。何患不成就大事也。雲光勉力。

偈示慧照

父母未生前。一著本具足。猶如大日輪昇於九天上。人人皆如此。箇箇無欠缺。你雖是女人。此性更無別。映眼不相瞞。色空及明暗。映耳不相瞞。鐘鈴及螺鼓。映鼻不相瞞。沈檀及華果。映舌不相瞞。甘甜苦酸澀。映觸不相瞞。冷暖與疼痛。如此覺法中。處處皆實義。於此實義中。內外無所寄。慧照汝參詳。參詳真慧照。三昧入手時。老僧助你喜。汝自勉力參。我無如是說。

示小師慧常

人人有一段在事。腳跟下光明燦爛。如大日輪。出生入死。了無遮障。不論佛祖。不論凡夫人。平等具足。平等圓滿。更無剩法。更無少法。慧常老矣。投吾為師。乃以大事因緣需語。乞老漢指示入處。吁你現今坐在汝屋裏。更要入何處去。有所入者。反是出門覓家舍。你既未能如此領略。吾向第二義中。指示於你。你是常州人。見年五十二歲。生死只在旦暮間。你心中恐怖否。答曰。有。如有恐怖。便將恐怖之心。如是照看。又看觀之人又是何物。看得此物入手。手中更無他物。此手此物。此物此手。光明照耀。太虛包裹不及。一道清淨。無壞無雜。於中著生死二字不得。既著生死二字不得。罪福也著不得。罪福既著不得。愚智亦著不得。汝雖鈍拙。與智者無異。識得此理。便可涅槃堂中得力也。你放下做三五年。何生死心不破耶。勉力勉力。

云小師慧照

僧問古德。如何是般若體。德云。蚌含明月。如何是般若用。德云。兔子懷胎。又問古德。般若以何為體。德應聲云。般若以何為體。皆是古德出格超宗。弄出般若體用時節。直截處間不容髮。慧照以攻苦之行。書般若六百卷。今復持紙討法語。參禪。吾與之曰。六百卷黃面老漢堆山積岳。分付於你。你字字寫過。何得蹉卻返求吾法語乎。你既不能。今寫古德機緣兩則示你。你向直截處著眼。掀卻義理。去卻情解。未舉筆時。未開卷時。得路便行。可以驅萬象。入藕絲孔裏作大佛事。佛祖異口同音。在你八萬四千毛竅之內。日夜放光動地。助你發機演。大般若。興足下足山嶽動搖。開眼合眼。兔走烏飛。豈假外求有相法耶。慧照勉之。若專以紙墨上。求福利益者。非吾徒也。

示道性大師

道性問。某甲修行多時。向時見聲隨聲去。見色隨色去。我如今即不隨他去。見山是山。見水是水。如此修行。是否。師曰。你也問得好。你只能向聲色中把定。不能有向聲色中轉變。不能向聲色中出身。未能見道。豈不見達磨大師道。迷時色攝識。悟後識攝色。世間色空明暗皆是色。若無我識色亦不留。你須向色中辨識。一切森羅萬象。皆是妄識中顯現。不可不子細參究。再問這一點子。惟復常常照帶。惟復由他。師曰。照帶他卻成兩佛。不照帶他。恐你力量未到。一向黑山下鬼窟裏去。你如今一切放下如大死人。有時風前月下。拈起敲打一歇。摶弄一歇。才覺力倦。便掉了聽他東去西去出出沒沒七顛八倒。由他自亂。由他自走。醒來又提撕。在髑髏前。又放將去。如此三年五年。做得慣了。弄得熟了。忘記時與記得時一般。記得時與忘記時相似。露迥迥地。虛豁豁地。盡虛空安著他不得。忘記與記得。安向甚處。更向這裏。興慈運悲如此做工夫。尼再問。見聞覺知不被移去。其後作甚功德為妙耶。知之名曰佛。迷之名曰眾生。眾生與諸佛無二也。如此修行去。為不錯否。師曰。心佛及眾生。是三無差別。眾生乃諸佛根本。諸佛乃眾生父母。非眾生不能成就諸佛之妙用。非諸佛不能破眾生之迷執。你今修行上合一切諸佛悲愍之心。下合眾生慈仰之智力。日用之中如此修行也。

示院長老

古人云。蟭螟蟲一切處可泊。獨不能泊於烈焰之上。智慧人一切處可泊。獨不能泊於般若之上。何謂如此。般若。無形無跡。無頭無面。無方無所。無女無男。無聖無凡。無老無少。得之者亦無所得。失之者亦無所失。所以將有所得心參究。將有所得心承當。於般若轉轉遠。非是般若離汝。而汝將有所得心。求合此道。轉增辛苦。長老出於大貴之家。而能趣向此門。又是長樂之子。老僧到此日入夜。引眾求請益。老僧將父母未生前一著子。拈出似之。長老機前非且蹉了。老僧亦乃蹉卻自己。再三扣之。但只茫然。不知是藏鋒耶。是真有礙耶。吾不可得而曉。適間因令尊丈問。及聞見覺知鑒覺應變處下工夫事。吾寫圓覺經中一語似之。無知覺明不依諸礙。永得超過礙無礙境。就此推門入臼。本來面目。不用參扣。自然分曉。密密受用。處處方圓。那時方可與汝提向上事也。汝今向吾言中求。水中捉月。若向言語外求。接竹點月。畢竟那一句中。與吾相見。汝一番悟去。老漢為長老。說阿字法門。

示絕照上人

上人名圓照。光明逾日月。日月有虧昃。此照無今古。日午見山河。夜半見黑暗。此照隨所至。無有不照者。一任死與生。此照不曾壞。一任迷與悟。此照無增損。奇哉此照體。諸佛同一體。上人日用中。迥然自高掛。不用更揩磨。不用更對照。體用光洞然。萬法皆無隱。汝能廓此照。諸佛皆影像。照破此照機。方是絕照者。

示真淨大師

真淨明妙。虛徹靈通。人人具有。塞破太空。六相應用。恁運西東。明得此理。法法圓融。見聞覺觸。如空中風。

示法雲上人

祖師門下一著子。若英靈之士。風驚草動。悉辨來機。嗅土知機。千里萬里。上人若是俊流。自能摶風雲。而舉摩霄之翅。既未能如是。須是二六時中扣己而參。如靠一座須彌山相似。當用心時豎起更豎起。放下更放下。如此十年二十年。生死路頭自然分曉。生死自然奈何你不得。出入死生。千聖籠罩你不住。何謂如此。蓋你工夫氣力厚重。一切煩惱無明。皆吾妙用。老僧前頭所云。祖師門下一著子。如水入水。自然ＢＲ合矣。上人勉旃。

示顯空上人

汝心如虛空。處處皆顯現。色空明暗中。一一無不露。上至日月宮。下至大地土。萬別與千差。皆屬汝聞見。汝今自細觀。空亦無所寄。了知三世法。非今亦非古。

示僧爾大師

道本無言說。因迷強指注。吾道如焰幻。擬之了無得。上人要參禪。機先快著眼。著得眼正時。猶是金屑翳。透此萬里網。出頭天外看。老僧入草句。要汝橫拖拽。汝不見妙總。亦是一女流。蹈透向上關。機鋒不可觸。妙喜籌室中舊威能返擲。玲瓏目八面。猶如走盤珠。妙喜亦賞音。貴無可留影。千載下清風照耀。在方冊。汝今入吾室。亦曾呈見解。老漢笑汝癡。不欲行棒喝。他年若知非。切莫罵老漢。

偈示空明大師

天空日月明。海空波浪。山空能答響。心空能作佛。汝既號空明。名是實未稱。汝能空此心。萬像鏡中現。歷歷照不差。死生如幻翳。諸佛同一體。各各互為用。雖則互為用。一體本空寂。空明自修行。諸法本如是。

示空一上人

真性等空。包裹萬象。於諸國土。平等隨入。於諸物中。初無親疏。亦無內外。隨方隨圓。隨貴隨賤。不用安排。本來如是。佛與眾生。一體無別。汝了此理。可名空一。

示智慶上人

汝心洞然明。晝夜無間隔。汝自坐暗中。猶如黑山下。過在汝參求。不干佛祖事。汝今自放下。虛明能自照。廓然萬象中。不用受磨拭。

示勝明上座

汝書中稱。不管有無迷悟。不起取捨分別。向生佛未具天地未判已前究取。細詳汝之來書。此錯非小錯也。古人示學家。或云。汝須向生佛未具天地未判已前領取汝錯會古人方便處。別求一處。要有所得。此乃本色平江人也。非捕羚羊之獵犬。只可大發一笑。將門下書一紙看。古 人一千五百則公案。一時作文字語言會。此病難醫。汝若不從頭颺了再新參禪。斷然命根不斷。只作箇魍魎邪鬼倚草附木之精。佛祖門下遠之遠矣。汝見祖師信心銘中至道無難唯嫌揀擇但莫憎愛洞然明白。便書中依樣寫出來。正喚作弄物不知名。譬如車糞蟲緊緊把了一糞毬。東西不辨。南北不分。只管從臭邊鑽更不會出頭天外也。獃子你試看。他第五第六句道。毫釐有差。天地懸隔。只者六句。汝若參得透。父母未生前一著子。臨濟三玄三要四賓主話。歷歷分曉。汝既眼盲了。茫茫將古人金剛王寶劍。縛作一束。沈在糞坑裏。苦哉屈哉。汝將此六句參看。參得透頂透底。古人公案。即汝妙用。不著問人。說出自然暗合佛祖。山僧亦非你不得。千萬莫將前日見解參禪。禪之門戶。不是如此。此樣病痛。日本僧比丘皆是。汝若打透一番。老漢窮性命卻在汝手裏。雖然如是。且道我要緊一句在那裏。

偈示海雲比丘尼

海雲比丘尼炷香來問道。且問生死事。急急要出離。老夫向他言。只汝肉身中。有不生死者。問他在何處。雲曰。我不知老夫呼汝前。雲乃持紙出。接紙再問云。是誰執紙出。一再如是問。雲茫然無措。哀哉。此女人執珠不自了。汝能動靜中。了此摩尼王。了此摩尼王。迥然出生死。日夜放寶光。日月不可比。汝自細參詳。頭頭無障礙。諸法皆空寂。汝心無所寄。既是無所寄。只在汝用中。不用向外求。外求是魔說。

示小師慧俊

祖師門下一著子。千人萬人中。分付英靈俊漢。風驚草動。便一提提取。一程走三千里。更不回頭。方為吾家種草。若是倚門傍戶。魍魎邪神。豈可共語此事耶。小師慧俊。兩年孜孜於道。出言吐氣。亦非下愚。但欠下根本工夫。根本若實。日久月深自到不疑之地。汝自加功。不到不成辨己事也。己事入手。如輪王寶珠。光所照處。百種毒蟲。自然消滅。汝自勉之。

示小師慧雲

佛法初無頭面。亦無方所。為何如此。眾生頭面。人人不同。眾生所見。處處各別。佛法不出眾生心地。所以不同。即此不同之體。即虛空無邊身菩薩也。即此無邊身菩薩。迥然出於生死之外。汝自諦觀。更非別物。即是慧雲出入父母胞胎物也。祖師道。真性心地藏。無頭亦無尾。應緣而化物。方便呼為智。汝向己躬。善自揣摩。百千三昧。無量妙義。只在汝咳嗽掉臂中也。

示修禪長老慧定

我宗門事。如雪山一般。一切處獼猴。皆可攀蘿而上。只有一處嶮絕。獼猴望之皆泣。何謂如此。無著腳處。見則心酸。修禪有靜定工夫。吾以要緊一著似之。未免平實處。與老僧相見。老僧不在平實處。吾問慧定。老僧不在平實處。畢竟在那裏。汝自細觀。不必生怖。此著入手。是吾家真種草也。或發言提唱向萬仞崖頭。七縱八橫。方為從上爪牙。汝自勉力。大凡住山說法。且要退步。不要急急道行。日久月深。人天自然歸敬。亦不可以人天歸敬。心志放逸生大我慢。生在闡提。生在狂妄。說大妄語。未得為得不證為證。此不可也。汝工夫綿密卻無此等病痛。雖無此等病痛。不可不時時覺察也。道行千古。亦在汝心上。貽笑天下。亦在汝心上。千般萬樣。只是真實為上。古人既得之後。或擎杈。或打地。或豎指。或豎拳。初不在言語之上。亦不離言語之上。只隨你力量行之。若曰依師作解。卻非佛祖不傳之妙。自有路自行。只要頂門眼正。頂門眼不正。又不可也。適間所言雪山縣崖頭一步。是吾的的為長老。提末後句。不可等閑看也。

偈示則近三郎

佛法至廣大。佛法至堅固。佛法至有力。佛法至無敵。若能空一念一切皆無惱。一切皆無怖。猶如著重甲入諸魔賊陳。魔賊雖眾多。不被魔賊害。拈臂魔賊中。魔賊皆降伏。是名佛法廣。不可得思議。汝能豎法旗。處處魔冤泣。諸佛大勇猛。得法王三界。凡夫初修行。便從此著力。一朝功用足。百戰而百勝。大法震旗鼓。天魔皆腦裂。更有金剛箭。老僧為親發。你若悟此時。是名那羅延。

示清總居士

身從無相中受生。猶如幻出諸形像。幻人心識本空空。罪福皆空無所住。此是七佛傳法偈。我問官人。二十七年前面目。作何形段。若向此偈中子細參詳。子細咬嚼。眼裏耳裏鼻裏舌裏。頭頭顯露。處處全彰。一片風光。天地難載。廓然太虛。同一相貌。虛豁豁地。平坦坦地。清寥寥地。雖則無形。千變萬化。盡由他出。此為無上覺王。為之寶印三昧。為之總持寶覺。得此入手。便是佛之妙用。不用別處求佛也。清總居士勉之。

偈示如空道人

汝問正法眼。此是阿誰問。識得解問人。不離吾所答。你且細參究。悟則無別佛。常在日用中。出入無間斷。只此無間斷不著一切物。出河及大地。一法之所印。徹證此道時。太虛安不得。不要外邊求。與你不相似。

示覺心上人

父母未生前一著子。人人本具。箇箇圓成。達磨西來。初無一法與人。只是指出人人具有之物。後俊快衲子便認了者些子。自謂千了百當。祖師從而將鐵石木屑塞在他口中。令他橫咬豎咬。忽然咬得。爆然破了。元來自是屋裏家鬼作崇不干他人事。只是一笑自然百怪俱滅也。但應是祖師話頭如黃葉止啼。繫你識馬。縛你狂猿。識馬狂猿得入手了。祖師話頭亦無用處。妄念起處。見色聞聲。頭頭皆是無上妙覺。無棄底物色。祖師公案。一切妄念。若色若聲。一切境界。化作一塊。當此之時。佛也著在心頭不得。有甚公案。妄念聲色。與你為緣為對。而止遏排遣哉。汝既著袈裟。須著明佛祖向上事業。待你有所入卻來。與汝點眼。

示覺心上人再求語

元是你屋裏人。蓋為你不肯受用。宗師只得喚你出門再令汝入。雖有入名。其實無可入之地。亦無能出之所。此入之一字。為鈍根人。妄指路頭實際理地無許事也。你若能如西天廣額旃陀羅放下屠刀。我是千佛一數。入字如何著得。你若放得下來。參老漢三五千年。你世間重處。一切如浮雲。便可作衲僧也。汝既再問老漢。忍不得。不覺又叨叨一上。你能向叨叨之外薦得。一生參學事畢。莫作等檔。上人勉之。

示小師覺一

父母未生前一著。喫粥了他洗拄缽盂。吾欲與汝子細說。太守催發。無工夫。千里之外便領得。不枉踏雨來見吾。吾今更有未後句。夜來明月上珊瑚。

示息念道人

辨道之人不能見自本法。徒然息念。徒然除妄。悟得本元之體。一切念一切妄。皆是真如解脫正體。十二處十八界。更無一毫頭佛法。且如何識取本法。只是汝從父母胞胎迸出來。哇地一聲也。汝今年幾如許。老大如許。知香別臭。識好識惡。只是此哇地一聲也。三世諸佛度生。六代祖師出世。亦不出哇地一聲。汝自返觀。百草頭邊。天也該他不得。地也該他不得。佛也誶他不得。奇哉妙哉。汝如是恢廓將去。灼然塵勞之中。清潔圓滿之體。不減諸佛也。

示長崎左金吾

參禪學道只要見自本法。自法不識。枉著心力。止遏妄想。轉止遏轉紛紛。轉壓捺轉狂奔。何謂如此。此法本無形骸。亦無住處。焂起忽滅。如空中雲。如水中影。百重變現。百種出沒。本體如是。安可捕捉耶。只要辨道之人。向無知無覺處。一覷覷透。一把把住。根源在手中。即時不用管帶。不用壓捺。妄想雜念。自然輕微。雖有動靜。如微風吹水自然成紋正是法身妙用也。汝今未知根本。一切處紛紛擾擾。無術可以禁制他。只緣工夫未熟氣力不充。妄想力粗。道力微弱。自然敵他不去。你今不要敵他。只要識他。識他如何識。從甚處起。從甚處滅。識得起滅本空。便將本空之理。運作大解脫門。頭頭是妙。物物全真。如此做工夫始得。若一向壓捺妄想。只添辛苦。斷無得道之期。佛云。十方國土。一切眾生。從妄想顛倒凝結。以成法界。云何你要壓捺別求佛道耶。汝細參詳。不可不信老夫之言。

示景清上人

父母未生已前本來面目。此公案如學寫上大人相似。千字萬字。皆從此字發生。若的的參提。分分曉曉一大藏教。五千四十八卷。一齊透脫。如月印千江。無些子泥滓。出生入死。更不用問人。頭頭得妙。處處無拘。身後身前。更無糸糝。何謂如此。諸佛及眾生。皆如夢幻影。況復於中。著得玄妙道理乎。著得生死乎。著得凡聖乎。著得公案乎。上人於此瞥轉機輪。便知老漢無一法與上座。雖無一法。法法皆備。汝自細看。吾更有一句。如韓信打關。方才排兵布陣。羅列金鼓。號令六軍。整辨糧草。選日拜將。遣使修道。千人萬人眼。貶貶地待將軍令下。看觀軍容。天子命駕。百官門送。合國喧然。忽然報關已破了。賊已擒了。老僧尋常與人東說西話。中間也有些子移星換斗處。中是弟兄眼目不高。機智不妙。往往千箇萬箇。皆成1。景清上人。將父母未生一著參究。尚未徹頭。吾之閑言長語。汝若明得此一著子了。一字一句。皆是野狐涎唾。一句一語。皆是斷命刀子。你自勉力參究。不可作等閑也。

示妙覺上人

馬大師即心即佛。正如萬年弩一般。一箭直透金輪水際。更過七得金山。奇哉老僧四十年行腳。一切公案透盡。獨此四字。乃在中年。方脫情解。尼妙覺上人自信州來。不遠山川千里之遙。冒雪來見老僧。以生死未明。相扣。老僧問之曰。你平昔如何做工夫。稱我參即心即佛公案。吁抓著老僧癢處。再問此公案你如何會。尚乃茫然。未知下落。你既未知下落。山僧已自八字打開。你既未能擔荷。吾今引一箇古人明此公案底樣子與汝。汝自切切提撕。不可輕放了。南泉一日問趙州。即心即佛。你如何會。趙州禮拜便歸堂去。州同伴僧問州。如何不對方丈此語。州云。你去問和尚。僧問南泉。泉云。他卻會老僧意。此古人解注公案底樣子。直是淨潔。直是明白。直是活脫。千古之下。一段風光。活鱍鱍地。覺能向這裏。如俊鷹見兔。一逴逴得。便搏空而去。豈不快哉。若未能如此。須當晝夜豎起脊梁參教透去。此公案既透。一千五百公案。無有不透之理。生死岸頭。掉臂出入佛祖關中。一任來往。有何相礙耶。

示元融上座

宗門向上一著子。蹉眼不得。更若遲疑。何止萬里。老僧看傳燈。有僧見長沙。沙見僧到。便鳴鼓三下。竟歸方丈。僧乃具威儀。亦鳴鼓三下。但歸堂中。侍者白沙云。暫到欺和尚。不見主人。便乃歸堂。沙云打鐘勘辨著。眾既集。待者請這僧。侍者方行數步。僧拊侍者背云。和尚喚你。待者至長沙前問訊。長沙云。與你勘過了也。奇哉有此尊宿。有此衲子。正如蒼龍翫珠相似。大地人只貶得眼。禪和子出叢林。入保社須具此等氣概。方可以扶宗豎教。元融上人亦叢林中佳衲子也。福山相聚兩年。孜孜於道。出言吐氣。亦不亂道。更加退步參究。何患大事不成就耶。一日袖紙需語。吾因舉長沙勘僧公案示之。你是博多人點眼。便知鎮西太宰府主將也。

示小師慧本以取捨動寂請益求語

取捨動寂俱不用。不離取捨動寂中。盡把虛空俱掇轉。老僧板齒不關風。便能如此提得去。虎在南山。咬大蟲。絕朕兆。沒西東一句。渾崙擘不破。忿怒那吒撲帝鐘。

示小師尼慧蓮

佛性覺體。妙明圓滿。不問女人。不問男人。受用具足。不用安排。不用造作。性相平等。從無量劫來。便乃如此。慧蓮初出家。學道須是參取自己妙明圓滿之性。此性不離汝日用之間。放光動地。上天堂。入佛國。更不由別人也。正當返觀。做工夫時。須結跏正身端坐。將左手在上。舌拄上齶。將此思惟之心。究此思惟之體。思惟之體。內外中間。三處無跡。展轉無住。於無住處。卻要放下。久久光明自發現矣。你須日夜如救頭然方可。若不理會。無人代汝。汝自勉之。

示淨明大師

人人具此一著子人人自信不及。人人向外馳求。人人認賊為子。其故何哉。只為無始以來流浪日久貪程日遠。業識茫茫。千里百匝。粘在心識上。去了一重。一重又來。打併他時。轉打併轉紛紛。十二時如煙塵相似。昏昏擾擾。無有寧息。此病在根本不會入手。若得根本入手。許多昏昏擾擾底。即是智慧光明無盡藏陀羅尼門。你既參禪日久。根本句子吾已兩手分付。大師不可當面諱卻。僧問石頭。起滅不停時如何。頭喝云。是誰起滅。又問一尊宿。起滅不停時如何。宿云莫管他。你薦得二尊宿落處。便可騎聲蓋色向二六時中密密受用也。若未能如此。須向起處接住。又向滅處放開。向靜處轉步。又向動處橫戈。如此做去。自然內外俱空。動靜得妙。三千大千世界。瑩若琉璃。塵勞熾然。真如來境。到此田地。方為之見本地風光。不惜外緣。諸佛剎土 不動步而到十地善知識不撥一塵。承事已畢。上人努力。

示道照上人

佛云。善能分別諸法相。於第一義而不動。此是佛佛相授底藥頭。上人若能機外領得何妨。自在受用若受用未能快活。須是二六時中行裏坐裏臥裏靜裏。半暗半明時半困半醒時欲覺未覺時未開眼。將開眼時。欲做夢未做夢時。不用著力。輕輕扶起。一看是何物如此變化。變化底是實耶是虛耶。有所在耶。無所在耶。看你看底在內耶。在外耶。反反覆覆。且看三年兩年。不放捨時。若不悟去。老僧甘入地獄。只緣你工夫不成片段。所以見道不分曉。你今應酬我底言語。終是隔一重關在。且放下如此做去。自然得大休歇地。第一義諦不用問人。在你分上。日日夜夜談妙義也。你子細參究。

示小師慧文

佛祖頂一著子。輕似鴻毛。重如泰華。若是伶利漢。未覺先知。所以從上佛祖千人萬人中。求一人半人。誠不容易也。臨濟一脈如線。古今難得其人。況於日本國中。求英傑亦難矣。小師慧文孜孜於道。吾亦念之。尚未知本元落著。況要會老僧機外事耶。吾教你辨道之法不要狂。只要放冷淡。十二時中。或僧堂。或廊下。或寮舍中。正當人事紛紛擾擾之時。回頭自著一隻眼。忽然坐地。猢猻子東走西走之時。或時牽他轉來。或時縛在一處。時時放他自走。不可執一法。執一法則成病不濟事。貴時時看對他。看來看去。歲久月深。自然分曉貼貼地。風前月下。水際雲根。放去收來。鞭撻摶弄。與我相忘。當此之際。不用管帶他。自隨逐我也。弄出百千般。收頭換面。人出鬼沒。便喚作向上事。慧文如此放下。做工夫七五年。便知老夫無一言到你。你自勉力。

示淨淵禪人

我法如九海水。一滴便可知萬里之事。豈有緊要沒緊要耶。你作此語。則知你有法存胸中也。巖頭云。絲毫繫念。三途業因。忽爾性生。萬劫霸鎖。灼然如此。你既知坐具下落。須是如癡如兀十年二十年方與此有相應也。若知相應之理。便無緊要不緊要之語。你試定當。老僧緊要一句在那裏。若也知去。此軸真糞掃真黃金剛。你途中自看。

示小師慧月

你性如寶月。晝夜無圓缺。你若便受用。處處光皎潔。你若未能時。將己參自己。自己若分明。是名智慧光。此光照山河。男女無異相。你自放下看。光明自發現。六根任出入。一寶無所寄。只此無寄法。便是解脫場。證此妙理時。便入諸佛海。

示小師慧通

世間無常。動不動法。皆成敗壞。參禪之人。要向這裏著眼。當著眼時。如何著眼。不得向色上著眼。不得向空上著眼。不得向非色非空處著眼。三處既不得著眼。只要你向這箇時節擔荷。若向箇時節擔荷得去。世間無常之法。便是威音那畔一段風光。直是明妙。直是開闊。直是現成。直是如意。直是通變。諸佛諸祖所以破一切苦空入無為境證無餘涅槃。皆從省念無常發手也。你求法語。吾問你。因何出家。答世間無常。所以出家。你此語甚契老僧意。大體世人。若無厭離世間之念。則不能發堅固心。不能發堅固心。斷不能得出世間法也。慧通發心既確。打坐亦健。吾每每提起向上事。他眼未開。吾亦不欲逼蠶作蠶。你請益做工夫事。吾且說大概。向你道。若是衣單下閉眉合眼邊事。初無定式。法身無形段。工夫亦無形段。如人做夢。千夢千般。萬夢萬樣。安有定形耶。你心識中造化。豈可拘定。你自理會老僧漏綻處。你雖未知。他日無不會之理。

示道圓道人

學道無他事。只要心堅確。此心若堅確。業風不得便。業風不得便。定水波自澄。定水既波澄。佛祖皆顯現。猶如大海水。清秋風不作。萬象與星月。天地及雲霞。一切皆照見。道人心水定。自然見本性。本性亦是空。空中無罣礙。見此無礙性。是名大涅槃。見此大涅槃。佛祖如空華。佛祖如空華。業障亦無有。三際無所存。一靈真不昧。是名妙蓮華金剛王寶覺。你如是修行。不墮於邪道。

示心監寺

古人云。三際求心心不有。心不有處妄元無。妄元無處即菩提。生死涅槃本平等行。心監寺以紙求號。吾以中際名之。既曰三際不可得。云何名中際。三際既無。混然將一中字。為你拈出。中不離際。際不離中。八萬四千法門。塵沙佛剎。豁開戶牖。內外一道。清淨妙體。充滿太虛。亦無著處。此諸佛與眾生同受用境界也。你久侍東福。吾作此語。如風過樹頭。亦無來處。亦無去處。你向那一句中。與吾相見。脫得空相。恐墮機境。你自細觀中際之源。畢竟在那裏。

偈示糟屋在郎左衛門

學道先正心。心正可學道。此道更無他心正即是道。此心若不正。道亦非正道。正得此心時。法法皆是道。此心無定形。太虛同一體。證得虛空體。無有罪福相。一切法不生。一切法不滅。此名無生忍。證此法忍後。諸佛無差別。你如是修行。是真解脫道。

示長樂尼院長老

大凡做工夫。須是絕卻無量劫來業識根本。方做得出塵事業。若絕不得。枉喫辛苦。何為如此。豈不見世尊云。持戒不潔。縱學佛法。雖經千劫。不得成就。譬如蒸砂欲得成飯。不可得也。蒸過百年。只是熱砂。不可為飯。沙非飯本故也。院長老吾之孫也。戒行高潔。吾甚敬之。勉進斯道。何患大事不成耶。

示禪融上人

行腳人須明己眼。己眼不明。如長夜行曠野中。不知東西南北。己眼若明。如白日行官路相似。禪融上人相從兩年。己眼未開。以病歸鄉。求語為警策。吾法如大海水。你但知乘船渡海。而不知波浪在你腳下。你得他力。你不自知。你能向不動意處得力。便知老僧千波萬浪。皆垂手也。自細觀。

示祖源侍者

僧問法眼。如何是曹源一滴水。眼應聲云。是曹源一滴水。老韶國師言下豁然大悟。乃入台山華頂倡導。有偈云。通玄峰頂。不是人間。心外無法。滿目青山。老韶在法眼曹源滴水句下。死卻偷心。卻向通玄峰頂拔本。源上座問字於我。我以曹峰目之。你既確意相扣。吾亦入水入泥。只欲就你重處。導你歸路控你入處。汝能反覆。細參得入老韶之門。方知老漢入九重之淵。常與你俱。升萬仞之上。亦與你俱。你自著精彩。吾俟你之有成。

示德仙侍者

竺士大仙心。東西密相付。此十了乃是石頭大師。參同契中題目也。從上若佛若祖。只拋者一著子。屋裏人千里外便知落處。獃底且自奔馳。仙侍者煩俊秀。從吾博多。同冷入京之舟。一日洪波中。炷香求字。吾謂之曰。你名德僊。以竺朋字汝。老漢四十年。參究自許。深契石頭用處。你能著得。眼活參同契關鎖鑰匙。總在你手。便可出沒佛祖堂奧中。不著問人。自能手開手閉。方可與老僧相見。你勉之。

示悟首座

如來無密語。迦葉不覆藏。此是從上諸祖。遞代相承。殃害人一著子。此乃為上上根人拈出。難與癡漢說。點眼知廬陵米價。早是鈍漢也。更七十三八十四有甚交涉。悟首座大唐久參。歸此同聚。每每挨拶。到懸崖峭壁處。老僧藏即影子。吾兄不免四顧。吾念其無棲泊處。急急出接他。今亦能攙老漢前。東行四行。更宜放下。久久在家在路。到處立法幢也。

示明侃上座

伶俐衲僧著眼。在風驚草動之前。便知千里事。更向這裏躊躇。正是立地死漢。所以宗門中難其人。設有一箇半箇。髣髣髴髴。皆無超群拔萃之作。認得口頭聲色句裏乾坤。不可為種草也。明侃上人隨眾入室。出言吐氣。亦自有理。但未透宗門向上事。一日出紙求語。老僧和身放倒。侃乃隔靴搔癢。未契老懷。侃年尚幼。加沈靜放下之工。不日之間。必有契悟之時。祖師門下。謂之活祖師意。如急流水。如水上毬。如井上轆轤。汝會則便會。若不會一任南北僧問古德。如何是祖師西來意。德云。庭前柏樹子。僧云。莫將境示人。德云。我不將境示人。僧云。如何是西來意。德云。山僧寫到這裏。紙又盡了留一半。與上座摸索咄。

示慧常副寺

金剛王寶劍出匣。星飛電卷。不可意識揍泊。不可知覺搏量。不可無心相偶。不可有意承當。若是英靈上士。向風驚草動處。一逴逴得。一接接住。方是吾家種草。所以從上佛祖。不向平地付授於人。向萬仞崖頭拶出。須向大海波中點頭。斯為向上頂門一句也。慧常投吾為師。方入道。吾令歸庫司。謹願有餘。一日袖紙求法。吾曰。逐日與汝言論。老僧未堂嘗不傾懷相見。何為特地多事耶。汝能向算筒倒處算子盡時。算得老僧此一句分曉。灼然吾法無一文見管。而可與海龍王鬥富。汝自子細參詳。所謂金剛寶劍。要汝向那邊自提也。常勉之。

示守契侍者

祖師門下一著子。猶滴油弩。貶眼不得。稍涉擬議。則是立地死漢。諸祖豈可無言。言中藏刃豈可無句。句中藏號。識得此刃。認處此號。方可以喚作祖師門下客。若也眼睛瞇Ｂ２。此不足語也。契侍者侍吾三年。雖無三呼三應弄醜。所折旋俯仰之中。亦自分曉。加之進步儘自不碌碌。吾亦有所期待也。因歸里出紙求警。信筆一揮。不知紙上所言何事。契能把手於萬里之外。正法眼藏。不致斷絕。

示小師慧仙

如來大法王。醫眾生病苦。眾生病在何。為被四蛇纏。四蛇互為患。生死病為體。觀此四蛇毒。不出我所愛。我愛若輕時。四蛇皆是藥。我愛若重時。四蛇害吾命。吾命在何處。亦不出所愛。汝自子細觀。此愛因何事。此愛因何緣。截斷緣起念。萬法空無有。只此空無有。是名無相體。無相無所生。是乃諸佛道。諸佛法無滅。無滅乃常住。常住不動搖。是則為頂住。住此頂住時。變化如四時。反觀吾幻質。如空一塵飛。如海一漚發。大覺不相到。是名為正觀。

示小師慧敏。

倚天之劍常露現前。此分付俊流。鈍漢徒勞妄想。所以我宗迥然出於千經萬論之外。非心意識可得摶量。非知解會可得趣入。絕規絕矩。絕聖絕凡。要在無情無謂中搆取。無知無覺中踢轉。搆得去踢得轉。輥天輥地。千變萬化。與千佛把手共行。不為差事。汝若未能具此眼目。未免觸途成滯。被死去生來所拘。終不快活。小師慧敏勤於辨道。未得廓徹向上一機。老夫如此。入泥入水。他胸中尚謂老夫不與說細大法門也。吾向無依倚處。開一片田地與汝看。四至界畔一一分曉 。更無一絲頭障礙。汝作一契僧了也得。據一步一角也得。隨你力量如何爾。豈不見五祖師翁有偈云。山前一片閑田地。叉手叮嚀問祖翁。幾度賣來還自買。為憐松竹引清風。此偈分曉。倚天長劍一併領過

○請益問答心要

木工左衛門入道道圓請益云。二十餘年做工夫。不見師面。師云。佛無形段。若有所見。卻是假底。圓云。既無形段。或有人問和尚如何是佛。如何答他。師云。喫得棒也未。圓無悟。師復問云。名甚。答云。道圓。師云。既名道圓。你道在明處。圓暗處圓。圓無語。
太守令朗元房漢章二醫官為師灼艾。問云。和尚今日灸治。是灸法身耶。是灸色身耶。若謂灸色身。色身不離法身。若謂炙法身。法身無病。師贈偈云。一燋通身烈焰紅。塵毛剎土煖烘烘。老僧忍痛無他意。只要眾生病掃空。
大高賴真入室。師問云。平地死人無數。透得荊棘林者是好手。答云。無開口處。師云。更道一句。真無語。師云。晝見明。夜見暗。還見。答云。見。師云。見底是甚。答云。不識。師云。將謂你有長處。元來只在這裏。次又入室。師問云。如何是父母未生已前面目。答云。未開口已前透得。師便打。次日自通所解。眼見如盲。師云。正要如此。汝與盲人同居暗室見暗。無異盲人。豈無眼耳。汝豈有眼耳。見暗即是汝之心眼。盲人不減。汝亦不添。汝將心眼呈似老僧答云。取不得。捨不得。為萬物之主宰。師云。心眼不在取拾之間。答云。我渾身如死人相似。師云。甚人拖箇死屍來。答云。只因死人相似。所以來。師便打。
靜齋居士自稱云。多年參學。師問云。有參得底。呈似老僧。答云。和尚具眼。入門便見。師云。老僧不具眼。答云。無物可呈似和尚。一日師問云。提什分案。做工夫。答云。驢事未去。馬事到來師問云。驢事未去。馬事到來。你如何會。答云。我無解處。亦無得處。師又云。驢馬。答云。分明在目前。師云。猶隔關在。他擬議。師舉指云。你要會驢馬公案。向指頭上會。答云。盡大地在一指頭。師云。又亂走。復云。別下語無語。一日云。和尚莫瞞人好。師云。我舉指頭。擘開肚腸。何曾瞞你。答云。剛刀雖利。不斬無罪之人。師云。恁則老僧有過。答云。學人入地獄如箭。師便打。答云。金屑雖貴。落眼成翳。師云。老僧為汝。甘作驢馬。答云。恩大難酬。
愚仁大師一日領徒七人來參。師問云。尼幾歲。仁云。三十七。師云。水牯牛年多少。尼進前問訊。師云。我不要你呈伎你。水牯牛實年多少。尼又深深問訊。退後而立。師復問次尼。名什。尼云。道常。師云。平常心是道。你作生。尼呈起坐具。師云。有坐具從你呈。無坐具時。呈箇什。尼無語。餘五尼逐一問之。皆不能答。師指露住云。你學他參禪。
太守府中天台講師一日來參。師問云。講師既會講經。只如世尊道。如是之法。諸佛如來。時乃說之。如優曇缽華時一現爾。試與我講。看。答云。如是之法。乃是實際之理。優曇華乃連華。非世常有。譬喻此經不容易見。所以諸佛如來。觀時節因緣。方乃說之。師云。講師亦是好講師。只是法眼不妙。講師無語。師復問。經題以字不成八字。不是教家胃之嘔啞筌蹄。一大藏教。亦是外邊打之繞。講師試與我說看。講師無語。良久進云。某甲年將八十。乞師指示要。出死生。師豎起一指。講師茫然。師云。若如此。但修淨土。
信州四郎左衛門云。某七八年看狗子無佛性話。至今未有分曉。師曰。趙州箇一箇無字。信口道出。只是一番與靈驗。你千提萬提。得與不靈驗。病在於何。門茫然。復云。請和尚慈悲。與某甲說破。師將頭上帽。擲向地上。門不領。復云。某甲實不曉。望和尚更作慈悲。師曰。這裏難入。別作箇道理。令你易入。問曰。你曾到京師。門云。曾到。師曰。你舉一念。到京師還見否。門曰。見得歷歷分曉。師云。你與向時親到所見。是同是別。門云。一般。師云。你恁去時還用腳行否。還用騎馬否。門云。也不用騎馬。也不用步行。自然到。師云。你如今轉來見山僧。見窗檻。見池沼。與適間見京師一段。孤明歷歷。是同是別。門云。不別。師云。你與往往來來。不用腳行。不用騎馬。又是阿誰。門沈吟點頭而去。師又復云。你但放下公案。但隨時著衣喫飯。三五箇月日卻來。與你商量。
時幹請益。師問如何是你父母未已前本來面目。答云。父母未生已前。與現今同一無異。譬如一輪明月照天心。師示一偈。父母未生前面目。灼然初不離如今。若能透過吾關了。方為明月照天心。寫師頌來呈。師云。吾關汝如何透。幹云。不動纖毫處。是本來面目。師云。如何是本來面目。幹云。無心。師云。汝既無心。阿誰恁問。幹云。某甲。師云。某甲是誰。幹云。無虛空可指出。一日師問云。記得老僧問門下。父母未生已前面目帶得來否。答曰。不動纖毫。是我面目。師云。透得得老僧關也未。答云。透過了也。師云。放出關中主看。答云。無心。師云。你既無心。阿誰恁答。答云。龜毛兔角。師又問云。此是關內語關外語。答云。頭頭物物。師云。休將鶴唳誤作鶯啼。幹一笑而止。師頌云。自慚無道繼盧能。幸負迢迢見老僧。此語莫傳湖海去。恐添公案上傳燈。
律僧是妙問。生死事大。如何出得死生。師云。昔本無生。今亦不滅。進云。如何說無生無滅。師提起數珠。僧不領。僧復進語云。不生不滅。實未明了。伏望和尚子細開示。師云。汝之法身。虛空包裹不住。在地載之不起。與釋迦老子。無二一分。無別無斷故。生死兩字。何處安著。僧又云。實未明了。更望細說。如何做工夫。師云。汝只是參取自己。回頭又參。參底更是阿誰。六根門頭。如捉賊相似。殊不知賊卻在捉賊人。眼裏耳裏鼻裏。能捉所捉之人。兩手莫空。便是參禪蹊徑。僧復進云。實未明了。師云。如人睹鏡看鏡中像。像復看我。我復看像。了了觀之不及處。十方一時俱現驀然向空唾云。是什野孤精鬼。一時回頭盡與撲碎。內不見有能觀之像。外不見有所觀之人。三世平等。更無分段。無你著工夫處。正與時。如何與老僧相見。僧又不領。復進云。某甲紛紛擾擾之時。失卻本地風光。唯只者便是唯復別有。師云。離卻紛擾。別求本地風光。大似掘地覓天。便將紛擾。作本地風光。大似認奴作郎。僧進云。畢竟如何。師云。不即不離。師復云。還會我不即不離。僧云。不會。師云。風動塵起。鳥飛毛落。又問參禪時如何做工夫。師云。若論門內事。絕一切相。無凡聖路。亦無下手腳處。亦無做工夫處。若論門外事。不免破相顯理以楔出楔。皆是不得已而言之。又問。禪宗不依教律。教律是小乘。禪宗是大乘。乞師分辨。師云。佛有時說從戒生定因定發慧。有時云唯除頓覺人并法不隨順。此分大小乘也。僧禮謝而去。
美州□問云。見境不遷。境則是心。心更不留。何物為心。師答云。境無定相。隨心妄生。心無定跡。隨境妄有。不留是跡。何物即心。透過重關。方可相見。
尼僧覺林問道請益。師問。尼幾歲。答云。與虛空同歲。師云。虛空與誰同歲。尼無語。尼復問云。如何是佛法大意。師兩手交指示之。尼僧又無語。師垂下一足示之。會。尼又無語。師云。鞋子也不識。師復問次一尼。名甚。答云。了一。師云。了即不問。如何是一。尼無語。師就地劃一劃。復劃二劃。有甚難識處。
律僧戒忍問云。聲聞緣覺。斷滅為宗。老子以虛無為宗。菩薩無生。同異如何。師云。老子云。吾有大患。為吾有身。又云。身可使如槁木。心可使如死灰。此乃莊老子學也。視身如行廁。視世如枳桔。化火自焚。入滅盡定。此是小乘之見也。菩薩所造。無生無滅。無斷地常。不增不減。非來非去。破一切相。成一切相。圓包三世。平等隨入。法隨法行。法幢隨處建立。治生產業。皆與實相不相違背。無可棄之法。所以不同。此是大乘之見也。
稻津左衛門問。超佛越祖。其譚什。師云。超佛越祖。只譚恁。門云。譚恁者。欲聞其實。師云。千玄萬妙。了無實義。總不出恁時節。門云。千玄無實。萬象無心。師云。無實無心。你如何會老僧恁時節。門云。公自西來。我又東住。時節自然。今會此寺。師云。錯。門云。錯錯錯。師云。要你見打交。莫看水中月。門云。月月月。師云。且莫閑話。如何是爾父母未生已前本來面目。門云。我今面目是也。師擲筆示之。門就地拾筆。置案上。便行一日。又參云。時節相應。不堪悅豫。謹獻狂句。至道易披昨日談。紫毫擲地語無貪。無貪無著塵勞裏。孤鶴翔雲魚戲潭。師走筆和示。從來寬相沒深譚只把空鉤釣不貪。這裏便能忘所得。德山何必見龍潭。又問云。既名無相。又曰堅固是如何。師云。諸法無相。諸佛亦然。是名堅固法身金剛正體。門云。其中可生大智慧。師云。法身無相。一切無礙。無礙如空。是名智慧。門云。無相無心。共義惟一。師云。心外無相。相亦非心。非心非相。非一非二。門無語師贈一頌。前日將我筆去。今朝卻持紙回。一段風光蓋天地。不須對面說西來。
弘願寺主問云。天台教中道。此心此性。森羅萬象。歷歷現前。是否。師云。如何不是。只是向塵境上作活計。又問云。心如明鏡相似。山河大地。一時照徹。師云。鏡在那裏。主云。只在我六根門頭。師云。既在六根門頭。你只認得鏡中之影。殊不知執鏡之手。主茫然良久。師云。須是執鏡之手入始得。主云。如何是入手。師云。在汝手中。更覓誰執。主云。能執者當在何處。師豎起一指。主云我已領了。師云。你作生領。主亦豎起一指。師交拳示之。主無語。師指諸徒云。你代本師下一轉語看。眾皆茫然。師云。且去別日來。請竹篦喫。
資綱信士問云。生死事如何究得。師問云。汝從山門頭來。因甚驚散我鴿子。士答云。眾生本性。飛來飛去。在其本性。師云。者眾生正在羅網裏。士云。亦無羅網。亦無鴿子。師云。你隨人腳跟後轉。此羅網最苦。十茫然不知所答。師再問。向上說話。你既錯會。如何是你父母未生前面目。士云。亦無父母。亦無面目。師云。既無父母。生死亦空。因甚來問生死。士云。我到者裏迷了。師云。你帶得舌頭來。帶得來。師云。將謂你借別人舌頭。士云。我到者裏亦迷了。師云。你自妄迷答。我何曾迷。士沈吟低頭。莫知所答。師召。進前。你問我父母未生已前面目。道聲未絕。劈胸一拳。士合掌問訊。師云。者一拳曉得諦當也未。士提師袈裟角。頂戴而退。師云。若不快活。再來請竹篦喫。又有一同參。請益做工夫。師由豎起拳頭云。適間者漆桶喫者拳頭。你但參取。
空照問云。如何出得生死。師以偈示云。生從夢中來。死從夢中去。了得做夢人。便是涅槃路空照。後來亦呈一偈。去來生死夢中客。做夢之人亦是誰。此士西天非異處。龍華不到見慈氏。師復云一偈。此物無形段。頭頭無自顏。欲歸兜率上。須透老僧關。
京師生藏主參師。自通悟入乞偈。師以後偈酬之。生藏主云。昔年曾在徑山。見無準和尚。得一段法語。師問云。無準和尚而今在何處。生以兩手掩耳。生復問。和尚帶得無準和尚真來。師以手招生。生次日懷香禮拜云。某甲實不敢相瞞。於和尚語下知歸。乞法語證據。師信筆以偈示之。無準為人無佛法。那堪眼上著塵埃。福山擡手無他意。曾共凌霄喫飯來。生藏主昔老人會中同住。一日過門。且索先師頂相。野人偶然伸手搔癢。即認橘皮作火。出紙求語。因書贈。
觀照上人求語。入道自言觀照。提撕話頭。不墮在無事無為之處。信手拈來信足蹈。此境如何所呈。路頭若不正。伏冀和尚慈悲直示端的。師示頌。八角磨盤空裏走。汝去參詳此話頭。驀地一回知落處。善財不必百城游。香蓮潛光忍戒三尼問云。如何做工夫。師云。幸在屋裏坐地。才說工夫。便走出門外去也。箇裏無你下手腳處。無你做工夫處。三人相顧茫然。良久。香蓮進前云。某也僧坐禪幾年。近來因事多被世事奪將去。者一段事都昏了。望和尚指示。師喚香蓮。蓮磨諾。師云。者箇還曾昏。蓮茫然良久。師云。且去頭上帽子看。尼去即帽。良久復令裹帽。師云。如此動用著。還曾昏。三尼失笑云。今日伏蒙慈誨。知這箇卻不昏。當依此做工夫。若有省發。卻來再見和尚。
愚仁大師請益問道。問云。不存一法。如何是佛法。師云。切忌坐在者裏。仁云。從來不坐在者裏。請和尚道一句。師云。老僧舌頭短。仁云。因甚。舌頭短。師云。從來如此。仁云。雖然舌頭短。向短處請。和尚道。師云。我不辭與你道。恐他日掩釆老僧。仁云。要緊處望和尚指示。師云。東東西西。仁云。如此之外。別更有在。師云。西西東東。仁云。除卻東西。如何相見。師云。你也敢來者裏捋虎鬚。便喝。仁問訊。師云。汝善保任。仁復豎一指。師云。莫要只管拈出。復示一偈。愚仁女丈夫略有螢火見。兩次入丈室。迎鋒呈伎倆。老僧亦喜汝。入草與交輥。羅紋結角處也。有轉身步。吾念汝女流。未施惡棘手。汝亦知老僧。著著討後手。汝更細參詳。佛法如大海。不可小了卻。吾有頂門鎚。別時再分付。又有同來一尼求指示。師云一偈。有一老尼名證道。為法來問山僧道。山僧之道非別道。不離汝今口中道。汝口也有三寸舌。問汝。如何不能道。汝試便自開口看。吾道不曾離汝道。
高橋道妙入道請益。生死事大。無常迅速。於日用間。如何修行。師云。你動步時。亦不用問如何。亦不用修行。擬著即差。妙云。不涉擬著。如何用心。師云。且喫茶。妙云。教誰喫茶。師云。不教爾喫。妙云。今日事且止。某甲參得一切空。於是事如何。師云。你還著衣喫飯。妙云。飢則喫飯。寒則著衣。師云。一切既空。因甚有飢有寒。妙云。終日作而不知。師云。爾知不知。不知不知。妙云。先聖也不知不知。師云。你非先聖。妙云。若作先聖。即凡夫也。師云。凡夫與聖。你與我分看。妙云。於一切空。奚分凡聖。師云。銅沙鑼裏滿盛油。你又作生會。妙云。和尚亦不說。我亦不聞。師云。果然跳不出。妙云。伏乞和尚慈悲示一句。師云。老漢已把舌頭。與你作糞杓了也。妙云謹領慈旨。妙復云。又上來相見。師云好好。妙又問云。正當坐禪時。雖然著眼一念不生處。猶起紛飛之念。此念未休。引來生惡果不。師云。汝言著眼一念不生處。猶起紛飛之念。老僧少年做工夫。也如此三五年。打併他紛飛之念。從增辛苦。識浪轉多。後來做得熟了。都不管他。識浪自少。忽然紛飛。只向紛飛處放下。元來紛飛。是我神通智慧光明發現時節也。不可不打併。亦不可打併。但如此輕輕著心。眼覷捕他。自然貼貼地。更有一說。若未能如此。忽然紛飛。如塵如沙。如浪如山起時。只作日旋三昧觀也。此觀相應。紛飛一時屏跡。此是老僧少年做工夫。不得力作此觀也。後來極是有力。妙又問云。雖做工夫。或對善惡境界。或於自己性中。有時作靜。有時作鬧。半進半退。忽然眼光落地了。必定得惡報否。師云。凡夫初做工夫。自然不能如秋渾之月皎然無瑕。或靜或鬧。此亦常然。此心如水。風來則動。風止波平。無足怪者。善惡之報。卻不在此兩處。卻在你善惡性中。汝性若惡。雖修禪入定。亦作魔伴侶。必入地獄。汝性若善。雖不習禪修定。亦生天道。亦生佛國。亦不入地獄。天堂佛國地獄。在於之善惡。不在定亂間也。一日告師云。某已於和尚言外。頓忘所解。乞師法語。師示法語云。諸佛諸祖說法別無他事。只要運出頂門一著。令一切人天一切小乘出情解離窠窟。向大解脫路上。放開兩手。步自行。不用思前算後。如擲劍揮空。莫論及與不及。斯乃空輪無跡。劍刃無虧。如此行履。如此受用。方為之不擬之地。如何說不擬之地。豈不見趙州問南泉。如何是道。泉云。無心是道。州云。還假趣向也無。泉云。擬向即乖。州云。不擬爭知是道。泉云。道不屬知。不屬不知。知是妄覺。不知是無記。若真達不擬之道。廓然如太虛空。豈可強是非耶。州大悟道。妙道人既於老僧言外。打失知見。吾今引趙州打失知見處。為汝作透龍門之霹靂。汝更能透此一關。真為馬祖會中之老龐也。他日興雲吐霧。必不坐在冷水中也。汝勉之。半為證據。半為發機。汝有變通。何患吾法道之不流通哉。
照禪人請益。師云。如何是照上座父母未生已前面目。照云。眼橫鼻直。師云。你因甚喫飯。向鼻孔裏去。照云。這裏無佛無祖。師云。既是無佛無祖。你向這裏討箇甚。照云。今日上方丈。燒香禮拜。師云。老僧一拜答你三拜。照作○相。師云。又成多事。照云。我無事。師云。昨日有人。與三十棒趕出了也。照云。無來無去。師云。你認老僧話頭不得。照云。如何是話頭。師云。無角鐵牛眠少室。照茫然。師云。子細把去參。
律僧須忍問道請益。順忍雖學本宗。自知文字語言。不了生死。於此每欲坐禪。不知所向。今日特來見和尚。師云。你教家自有明文。因戒生定。因定生慧。如此做便了。何必他求。忍云。聽教多病。緣留心坐禪。從此身得輕安。但見禪定中空蕩蕩地。都不見己身。師問定中不見己身。睡中不見己身。惺中不見己身。答非但定中睡中。有時於惺中。不見己身。此工夫不知著落。師云。不妨正是初做工夫入頭處。復問云。惟復只見空蕩蕩地。惟復見勝妙境界。答只見空蕩蕩地。師云。不妨老僧也曾如此來。只緣定慮凝結。煩惱不生。萬境寂然。身心俱空。此是初禪好境界也。卻非魔境界。佛云。識浪既停。化為止水。譬如江河風息自然上下通徹。身心四體自然輕安。再問時中不見己身者。譬如有人扳硬弓。扳不上。力盡置弓。反覺身倦相似。此樣如何。師云。此是你氣力弱。令汝昏鈍打住在這裏。又問惟復心力弱如此。四大力弱如此。師云。二者相兼。因汝四大不甚調和。心病便生。心病即生。法境自然辛苦。維摩云。此病離地大。亦不離地大。水火風大亦然。佛云。前功未就。後力已衰。既無轉身處。又無透脫處。正如魂不散底死人。卻是利害。忍云。恁則時中如何用心。師云。你做工夫徐徐做。不可硬做。譬如調琴相似。太緊則絃斷。太緩無聲。緊緩得中。方成曲調。須是空蕩蕩地處。別討出身一路始得。良久問云。某做工夫幾年。未有下落。聞和尚自大唐來。說法度生。每每到此。欲來請益。又不敢進。凡三次夢。聽和尚陞堂。到法堂上。皆有異見。某今日特特。參禮和尚。亦是般若有緣。萬丐慈悲。子細開示。師云。你也要來參禪。須是打併胸中淨潔方參得禪。你若夢中以見為奇。正是墮魔境界。帶累老僧。亦被人笑。不要說不要說。又云。望和尚慈悲我而今如何用心。師云。休要閑說。如何是你父母未生已前本來面目。忍罔然。師再垂下一足。問云。會。亦罔然。師云。你既是病軀不可坐硬禪。但只十二時。一切放下。要眠便眠。要行便行。要坐便坐。輕輕體究。不用著力。久久自有相應底時節拜謝而退。
如仙房一日禮師。將偈呈所解。師云。使不得更去參。仙乃乞偈指示。師就與一偈。吾家的旨絕言詮。只在些兒沒正偏。汝偈甚佳無眼目。許君參得懶融禪。歸菴自稱忽然發明大事。兩月後再來問師云。忽然發明大事。後依舊。提撕公案也無。師云。大事即是公案。公案卻是大事。若也別提公案。如棄冰求雪。仙云。大事已曉。師喝云。喚什作大事。大事在那裏。仙指盤中麵云。即此是大事。師云。即心即佛。你作生會。仙云。火裏青蓮十分開。師云。非心非佛。又作生。仙云。天寒松風冷。師云。不是心不是佛不是物。又作生。仙云。蚊子上鐵牛。師云。昨老僧示你。吾家的旨絕言詮。你作生會。仙云。便是言詮了他。師云乾峰道舉一不得舉二。放過一著。落在第二。。仙舉起拳云。喚作一。也喚作二也。師云。你為客不欲施辣手。且坐喫茶。仙乞偈。師書偈示之。一喝偷心死。重重透活機。聲前不掉臂。句外卻楊眉。宿覺來何晚。曹溪雖更危。須知千里外。別有頂門鎚。後兩月坐化而逝□□封一緘。吾師。緘內書云。如何是聲前一句。師作一圓相。圍卻前句。復示一偈。聲前一句。聞不容髮這裏承當。落第二月。
諏訪入道真性請益問。昨蒙指誨。要做工夫。奈何公家事忙。做靜辨工夫。不得。望和尚有何方便。令我易入。師云。此一著子。也不在靜處。也不在鬧處。靜鬧該他不得。性云。每常聞禪和子坐禪做工夫方才得入。如何靜鬧該他不著。師云。你忙時也曾忘記肚飢。性云。不忘記。師云。你忙時忘記東司。性云。不忘記。師云。你東司喫飯時還用靜辨思量方才記得。唯復急時便去。飢時便喫。性云。不用記。急時便去。飢則便喫。師云。只此不用記。是你本體妙用。妙明不在鬧靜中。不在記憶處。終日忙者。是外邊客塵外事。不被忙之所轉。臨機直拔。將出來者。是你屋裏祖公。山僧所以向你道。此一著子。不在靜鬧處。豈可以隨客賊殺祖公也。你但十二時中。微細反覆自看。客賊祖公。久久自然分曉也。
光祚居士親能參。師問父母未生前面目。請官人下一轉語。答禪出無樂。師云。猶欠宮商在。答執事卻迷。師云。事外出頭看。答。眼不見眼。師云。是何面目。答。露柱懷胎。師云。萬法不相到處。如何著手。答。扇中風。師云。猶有功在。答。色裏膠青。師云。觀音八萬四千首。如今齊現。你定當。那箇是正底。答。龍不蟠死水。師云。 烈焰不容蚊蚋。

佛光國師語錄卷第七