大般若波羅蜜多經卷第三百七十九

　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
　　　　　　　一校者 曹曉梅
　　　　　　　改稿者 張曉云

初分無雜法義品第六十七之二

菩薩摩訶薩。於眼觸為緣所生諸受。無行無得。無說無示於耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。無行無得。無說無示。何以故。眼觸為緣所生諸受自性。乃至意觸為緣所生諸受自性。皆不可行得說示故。菩薩摩訶薩。於地界無行無得。無說無示。於水火風空識界無行無得。無說無示。何以故。地界自性。乃至識界自性。皆不可行得說示故。菩薩摩訶薩。於因緣無行無得無說無示。於等無間緣。所緣緣。增上緣。無行無得。無說無示。何以故。因緣自性。乃至增上緣自性。皆不可行得說示故。菩薩摩訶薩。於無明無行無得。無說無示。於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。無行無得。無說無示。何以故。無明自性。乃至老死愁歎苦憂惱自性。皆不可行得說示故。菩薩摩訶薩。於布施波羅蜜多無行無得。無說無示。於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無行無得。無說無示。何以故。布施波羅蜜多自性。乃至般若波羅蜜多自性。皆不可行得說示故。菩薩摩訶薩。於內空無行無得。無說無示。於外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。無行無得。無說無示。何以故。內空自性。乃至無性自性空自性。皆不可行得說示故。菩薩摩訶薩。於四念住。無行無得。無說無示。於四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。無行無得。無說無示。何以故。四念住自性。乃至八聖道支自性。皆不可行得說示故。菩薩摩訶薩。於空解脫門無行無得。無說無示。於無相無願解脫門無行無得。無說無示。何以故。空解脫門自性。乃至無願解脫門自性。皆不可行得說示故。菩薩摩訶薩。於苦聖諦無行無得。無說無示。於集滅道聖諦無行無得。無說無示。何以故。苦聖諦自性。乃至道聖諦自性。皆不可行得說示故。菩薩摩訶薩。於四靜慮無行無得。無說無示。於四無量四無色定。無行無得。無說無示。何以故。四靜慮自性。乃至四無色定自性。皆不可行得說示故。菩薩摩訶薩。於八解脫無行無得。無說無示。於八勝處九次第定十遍處。無行無得。無說無示。何以故。八解脫自性。乃至十遍處自性。皆不可行得說示故。菩薩摩訶薩。於一切三摩地門。無行無得。無說無示。於一切陀羅尼門。無行無得。無說無示。何以故。一切三摩地門自性。一切陀羅尼門自性。皆不可行得說示故。菩薩摩訶薩。於極喜地。無行無得。無說無示。於離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。無行無得。無說無示。何以故。極喜地自性。乃自法雲地自性。皆不可行得說示故。菩薩摩訶薩。於五眼。無行無得。無說無示。於六神通。無行無得。無說無示。何以故。五眼自性。六神通自性。皆不可行得說示故。菩薩摩訶薩。於佛十力。無行無得。無說無示。於四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。無行無得。無說無示。何以故。佛十力自性。乃至十八佛不共法自性。皆不可行得說示故。菩薩摩訶薩。於無失忘法。無行無得。無說無示。於恒住捨性。無行無得。無說無示。何以故。無忘失法自性。恒住捨性自性。皆不可行得說示故。菩薩摩訶薩。於一切智。無行無得。無說無示。於道相智。一切相智。無行無得。無說無示。何以故。一切智自性。乃至一切相智自性。皆不可行得說示故。菩薩摩訶薩。於預流果。無行無得。無說無示。於一來不還阿羅漢果。獨覺菩提。無行無得。無說無示。何以故。預流果自性。乃至獨覺菩提自性。皆不可行得說示故。菩薩摩訶薩。於一切菩薩摩訶薩行。無行無得。無說無示。於諸佛無上正等菩提。無行無得無說無示。何以故。一切菩薩摩訶薩行自性。諸佛無上正等菩提自性。皆不可行得說示故。菩薩摩訶薩。以如是等無行無得。無說無示。為無所得。即無所得說名離生。善現。是為菩薩摩訶薩。生及離生。諸菩薩摩訶薩。證入正性離生位已。圓滿一切靜慮解脫等持等至。是菩薩摩訶薩。尚不隨定勢力而生。況隨貪等煩惱勢力。是菩薩摩訶薩。若住此中。造作諸業。由業勢力。生四靜慮。諸趣流轉。無有是處。是菩薩摩訶薩。雖住如幻諸行聚中。作諸有情如實饒益。而不得幻。及諸有情。是菩薩摩訶薩。於如是事無所得時。成熟有情。嚴淨佛土。疾證無上正等菩提。轉妙法輪。度無量眾。如是善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。速能圓滿無相靜慮波羅蜜多。由此靜慮波羅蜜多。速圓滿故。疾證無上正等菩提。轉妙法輪。度無量眾。如是法輪。名無所得。亦名為空無相無願。能作有情。無上饒益。
　　復次善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。安住如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事五取蘊中。圓滿般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。如實了知一切法皆如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事巳。便能圓滿無相般若波羅密多。時具壽善現。白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩如實了知一切法皆如夢如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香城如變化事。佛言善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不見夢。不見見夢者。不聞響。不見聞響者。不見像。不見見像者。不見光影。不見見光影者。不見陽焰。不見見陽焰者。不見幻事。不見見幻事者。不見尋香城。不見見尋香城者。不見變化事。不見見變化事者。何以故。夢見夢者。響。聞響者。像見像。者。光影見光影。者。陽焰見陽焰者。幻事見幻事者。尋香城見尋香城者。變化事見變化事者。皆是愚夫異生顛倒所執著故。諸阿羅漢。獨覺菩薩。及諸如來應正等覺。皆不見夢。亦不見見夢者。皆不聞響。亦不見聞響者。皆不見像。亦不見見像者。皆不見光影。亦不見見光影者。皆不見陽焰。亦不見見陽焰者。皆不見幻事。亦不見見幻事者。皆不見尋香城。亦不見見尋香城者。皆不見變化事。亦不見見變化事者。何以故。一切法。皆以無性而為自性。非成非實無相無為。非實有性與涅槃等。若一切法。皆以無性而為自性。非成非實。無相無為。非實有性。與涅槃等。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。於一切法。起有性想。成想。實想。有想有為。實有性想。非寂滅想。若起是想。無有是處。何以故。若一切法。有少自性。有成有實。有相有為。有實性。非寂滅而可得者。則所修行甚深般若波羅蜜多。應非般若波羅蜜多。如是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。不著色。不著受想行識。不著眼處。不著耳鼻舌身意處。不著色處。不著聲香味觸法處。不著眼界。不著耳鼻舌身意界。不著色界。不著聲香味觸法界。不著眼識界。不著耳鼻舌身意識界。不著眼觸。不著耳鼻舌身意觸。不著眼觸為緣所生諸受。不著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。不著地界。不著水火風空識界。不著因緣。不著等無間緣。所緣緣。增上緣。不著從緣所生諸法。不著無明。不著行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。不著欲界。不著色無色界。不著四靜慮。不著四無量四無色定。不著四念住。不著四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。不著空解脫門。不著無相無願解脫門。不著苦聖諦。不著集滅道聖諦。不著布施波羅蜜多。不著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不著內空。不著外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。不著真如。不著法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際虛空界。不思議界。不著八解脫。不著八勝處。九次第定。十遍處。不著一切三摩地門。不著一切陀羅尼門。不著極喜地。不著離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。不著五眼。不著六神通。不著佛十力。不著四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。不著無忘失法。不著恒住捨性。不著一切智。不著道相智。一切相智。不著預流果。不著一來不還阿羅漢果。獨覺菩提。不著一切菩薩摩訶薩行。不著諸佛無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。由不著故能圓滿初地。而於其中不生貪著。何以故。是菩薩摩訶薩。不得初地。云何於中而起貪著。由不著故。能圓滿第二。第三。第四。第五。第六。第七。第八。第九。第十地。而於其中不生貪著。何以故。是菩薩摩訶薩。不得第二地。乃至第十地。云何於中而起貪著。是菩薩摩訶薩。雖修行般若波羅蜜多。而不得般若波羅蜜多。由不得般若波羅蜜多故。亦不得一切法。雖觀般若波羅蜜多。攝一切法。而於是法。都無所得。何以故。如是諸法。與此般若波羅蜜多。無二無別。所以者何。一切法性。不可分別說為真如。說為法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。義法無雜。無差別故。
　　時具壽善現白佛言。世尊。若一切法性。皆無雜無差別者。云何可說是善。是非善。是有漏。是無漏。是世間。是出世間。是有為。是無為。諸如是等無量法門。佛告善現。於汝意云何。一切法實性中。有法可說是善是非善。是有漏。是無漏。是世間。是出世間。是有為。是無為。如是乃至是預流果。是一來果。是不還果。是阿羅漢果。是獨覺菩提。是諸菩薩摩訶薩行。是佛無上正等菩提不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。由此因緣。當知一切法。無雜無差別。無相。無生。無滅。無礙。無說。無示。善現當知。我本修行菩薩道時。於法自性。都無所得。謂若色。若受想行識。若眼處。若耳鼻舌身意處。若色處。若聲香味觸法處。若眼界。若耳鼻舌身意界。若色界。若聲香味觸法界。若眼識界。若耳鼻舌身意識界。若眼觸。若耳鼻舌身意觸。若眼觸為緣所生諸受。若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。若地界。若水火風空識界。若因緣。若等無間緣。所緣緣。增上緣。若從緣所生法。若無明。若行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。若欲界。若色無色界。若善若非善。若有漏。若無漏。若世間。若出世間。若有為。若無為。如是乃至若預流果。若一來不還阿羅漢果獨覺菩提。若諸菩薩摩訶薩行。若佛無上正等菩提。於如是等諸法自性。皆無所得。如是善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。從初發心。乃至安坐妙菩提座。將證無上正等菩提。常應善知諸法自性。若能善知諸法自性。則能善淨大菩提道。亦能圓滿諸菩薩行。成熟有情。嚴淨佛土。安住是法。疾證無上正等菩提。轉妙法輪。以三乘法。方便調伏諸有情類。令於三有速得解脫。如是善現。菩薩摩訶薩。以無所得而為方便。應學般若波羅蜜多。速能圓滿一切佛法。

初分諸功德相品第六十八之一

爾時具壽善現白佛言。世尊。云何如夢。如響、如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。諸法都無實事。皆以無性而為自性。自相皆空。而可安立是善是非善。是有漏。是無漏。是世間。是出世間。是有為。是無為。如是乃至是預流果。是能證預流果。是一來果。是能證一來果。是不還果。是能證不還果。是阿羅漢果。是能證阿羅漢果。是獨覺菩提。是能證獨覺菩提。是諸佛無上正等菩提。是能證諸佛無上正等菩提耶。佛告善現。世間愚夫。無間異生。得夢。得見夢者。得響。得聞響者。得像。得見像者。得光影。得見光影者。得陽焰。得見陽焰者。得幻事。得見幻事者。得尋香城。得見尋香城者。得變化事。得見變化事者。是諸愚夫無聞異生。得夢得見夢者已。得響得聞響者已。得像得見像者已。得光影。得見光影者已。得陽焰。得見陽焰者已。得幻事。得見幻事者已。得尋香城。得見尋香城者已。得變化事。得見變化事者已。顛倒執著。造身語意善行不善行。或造身語意福行。非福行。不動行。由諸行故。往來生死。流轉無窮。諸菩薩摩訶薩。行空般若波羅蜜多。觀察畢竟無際二空。安住畢竟無際二空。為彼有情。宣說正法。謂作是言。汝等當知色是空。無我我所。受想行識是空。無我我所。眼處是空。無我我所。耳鼻舌身意處是空。無我我所。色處是空。無我我所。聲香味觸法處是空。無我我所。眼界是空。無我我所。耳鼻舌身意界是空。無我我所。色界是空。無我我所。聲香味觸法界是空。無我我所。眼識界是空。無我我所。耳鼻舌身意識界是空。無我我所。眼觸是空。無我我所。耳鼻舌身意觸是空。無我我所。眼觸為緣所生諸受是空。無我我所。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受是空。無我我所。地界是空。無我我所。水火風空識界是空。無我我所。因緣是空。無我我所。等無間緣。所緣緣。增上緣是空。無我我所。從此諸緣。所生諸法是空。無我我所。無明是空。無我我所。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱是空。無我我所。有漏法是空。無我我所。無漏法是空。無我我所。有為法是空。無我我所。無為法是空。無我我所。又作是言。汝等當知色如夢。都無自性。受想行識如夢。都無自性。色如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。都無自性。受想行識如響。乃至如變化事。都無自性。眼處如夢。都無自性。耳鼻舌身意處如夢。都無自性。眼處如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。都無自性。耳鼻舌身意觸如響。乃至如變化事。都無自性。色處如夢。都無自性。聲香味觸法處如夢。都無自性。色處如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。都無自性。聲香味觸法處如響。乃至如變化事。都無自性。眼界如夢。都無自性。耳鼻舌身意界如夢。都無自性。眼界如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。都無自性。耳鼻舌身意界如響。乃至如變化事。都無自性。色界如夢。都無自性。聲香味觸法界如夢。都無自性。色界如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。都無自性。聲香味觸法界如響。乃至如變化事。都無自性。眼識界如夢。都無自性。耳鼻舌身意識界如夢。都無自性。眼識界如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。都無自性。耳鼻舌身意識界如響。乃至如變化事。都無自性。眼觸如夢。都無自性。耳鼻舌身意處如夢。都無自性。眼觸如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。都無自性。耳鼻舌身意處如響。乃至如變化事。都無自性。眼觸為緣所生諸受如夢。都無自性。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受如夢。都無自性。眼觸為緣所生諸受如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。都無自性。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受如響。乃至如變化事。都無自性。地界如夢。都無自性。水火風空識界如夢。都無自性。地界如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。都無自性。水火風空識界如響。乃至如變化事。都無自性。因緣如夢。都無自性。等無間緣。所緣緣。增上緣如夢。都無自性。因緣如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。都無自性等。無間緣。所緣緣。增上緣如響。乃至如變化事。都無自性。從緣生法如夢。都無自性。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。都無自性。無明如夢。都無自性。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱如夢。都無自性。無明如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。都無自性。行乃至老死愁歎苦憂惱如響。乃至如變化事。都無自性。有漏法如夢。都無自性。無漏法如夢。都無自性。有漏法如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。都無自性。無漏法如響。乃至如變化事。都無自性。有為法如夢。都無自性。無為法如夢。都無自性。有為法如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。都無自性。無為法如響，乃至如變化事。都無自性。又作是言。汝等當知。此中無色。亦無受想行識。無眼處。亦無耳鼻舌身意處。無色處。亦無聲香味觸法處。無眼界。亦無耳鼻舌身意界。無色界。亦無聲香味觸法界。無眼識界。亦無耳鼻舌身意識界。無眼觸。亦無耳鼻舌身意觸。無眼觸為緣所生諸受。亦無耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。無地界。亦無水火風空識界。無因緣。亦無等無間緣。所緣緣。增上緣。無從諸緣所生諸法。無無明。亦無行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。無有漏法。亦無無漏法。無有為法。亦無無為法。無夢亦無見夢者。無響。亦無聞響者。無像。亦無見像者。無光影。亦無見光影者。無陽焰。亦無見陽焰者。無幻事。亦無見幻事者。無尋香城。亦無見尋香城者。無變化事。亦無見變化事者。又作是言。汝等當知。是一切法。皆無實事。皆以無性而為自性。汝等虛妄分別力故。無色中。見有色。無受想行識中。見有受想行識。無眼處中。見有眼處。無耳鼻舌身意處中。見有耳鼻舌身意處。無色處中。見有色處。無聲香味觸法處中。見有聲香味觸法處。無眼界中。見有眼界。無耳鼻舌身意界中。見有耳鼻舌身意界。無色界中。見有色界。無聲香味觸法界中。見有聲香味觸法界。無眼識界中。見有眼識界。無耳鼻舌身意識界中。見有耳鼻舌身意識界。無眼觸中。見有眼觸。無耳鼻舌身意觸中。見有耳鼻舌身意觸。無眼觸為緣所生諸受中。見有眼觸為緣所生諸受。無耳鼻舌身意觸為緣所生諸受中。見有耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。無地界中。見有地界。無水火風空識界中。見有水火風空識界。無因緣中。見有因緣。無等無間緣所緣緣增上緣中。見有等無間緣所緣緣增上緣。無從諸緣。所生諸法中。見有從緣所生諸法。無無明中。見有無明。無行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱中。見有行乃至老死愁歎苦憂惱。無有漏法中。見有有漏法。無無漏法中。見有無漏法。無有為法中。見有有為法。無無為法中。見有無為法。又作是言。汝等當知。蘊界處等一切法性。皆從眾緣和合。建立顛倒所起。諸業異熟之所攝受。汝等何為。於是虛妄無實事法。起實事想。是時菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多方便善巧。若諸有情。有慳貪者。方便拔濟。令離慳貪。是諸有情。離慳貪已。教修布施波羅蜜多。是諸有情。由布施故。得大財位。富貴自在。復從是處。方便拔濟。教修淨戒波羅蜜多。是諸有情。由淨戒故。得生善趣。尊貴自在。復從是處。方便拔濟。教修安忍波羅蜜多。是諸有情。由安忍故。速能獲得無生法忍。復從是處。方便拔濟。教修精進波羅蜜多。是諸有情。由精進故。乃至無上正等菩提。於諸善法。不復退轉。復從是處。方便拔濟。教修靜慮波羅蜜多。是諸有情。由靜慮故。得生梵世。於初靜慮。安住自在。從初靜慮。方便拔濟。復令安住第二靜慮。從第二靜慮。方便拔濟。復令安住第三靜慮。從第三靜慮。方便拔濟。復令安住第四靜慮。從第四靜慮。方便拔濟。復令安住空無邊處定。從空無邊處定。方便拔濟。復令安住識無邊處定。從識無邊處定。方便拔濟。復令安住無所有處定。從無所有處定。方便拔濟。復令安住非想非非想處定。復從是處。方便拔濟。令住三乘。或令住四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。或令住空無相無願解脫門。或令住八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。或令住陀羅尼門。三摩地門。或令住苦集滅道聖諦。或令住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。或令住內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。或令住真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。或令住極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。或令住五眼。六神通。或令住佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。或令住無忘失法。恒住捨性。或令住一切智。道相智。一切相智。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。若諸有情。耽著有為布施及果。以諸方便。安慰拔濟。令住無餘般涅槃界。若諸有情。耽著有為淨戒及果。以諸方便。安慰濟拔。令住無餘般涅槃界。若諸有情。耽著有為安忍及果。以諸方便。安慰濟拔。令住無餘般涅槃界。若諸有情。耽著有為精進及果。以諸方便。安慰濟拔。令住無餘般涅槃界。若諸有情。耽著有為靜慮及果。以諸方便。安慰濟拔。令住無餘般涅槃界。若諸有情。耽著有為般若及果。以諸方便。安慰濟拔。令住無餘般涅槃界。若諸有情。耽著有為四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。以諸方便。安慰濟拔。令住無餘般涅槃界。若諸有情。耽著有為空無相無願解脫門。以諸方便。安慰濟拔。令住無餘般涅槃界。若諸有情。耽著有為八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。以諸方便。安慰濟拔。令住無餘般涅槃界。若諸有情。耽著有為陀羅尼門三摩地門。以諸方便。安慰濟拔。令住無餘般涅槃界。若諸有情。耽著有為四聖諦空等觀。以諸方便。安慰濟拔。令住無餘般涅槃界。若諸有情。耽著有為四靜慮。四無量。四無色定。以諸方便。安慰濟拔。令住無餘般涅槃界。若諸有情。耽著有為菩薩十地。以諸方便。安慰濟拔。令住無餘般涅槃界。若諸有情。耽著有為五眼。六神通。以諸方便。安慰濟拔。令住無餘般涅槃界。若諸有情。耽著有為佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。以諸方便。安慰濟拔。令住無餘般涅槃界。若諸有情。耽著有為無忘失法。恒住捨性。以諸方便。安慰濟拔。令住無餘般涅槃界。若諸有情。耽著有為一切智。道相智。一切相智。以諸方便。安慰濟拔。令住無餘般涅槃界。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。成就無色無見無對。真無漏法。安住其中。若諸有情。應得預流果者。方便濟拔。令住預流果。若諸有情。應得一來果者。方便濟拔。令住一來果。若諸有情。應得不還果者。方便濟拔。令住不還果若諸有情。應得阿羅漢果者。方便濟拔。令住阿羅漢果。若諸有情。應得獨覺菩提者。方便濟拔。令住獨覺菩提。若諸有情。應得無上正等菩提者。方便濟拔。為說種種大菩提道。示現勸導。讚勵慶喜。令住無上正等菩提。如是善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。觀察畢竟無際二空。安住畢竟無際二空。雖知諸法如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。都非實有。皆以無性而為自性。自相皆空。而能安立是善是非善。是有漏。是無漏。是世間。是出是間。是有為。是無為。是預流果。是能證預流果。是一來果。是能證一來果。是不還果。是能證不還果。是阿羅漢果。是能證阿羅漢果。是獨覺菩提。是能證獨覺菩提。是諸佛無上正等菩提。是能證諸佛無上正等菩提。皆無雜亂。爾時具壽善現白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。甚奇希有。行深般若波羅蜜多。觀察畢竟無際二空。安住畢竟無際二空。雖知諸法如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。都非實有。皆以無性而為自性。自相皆空。而能安立是善是非善。是有漏。是無漏。是世間。是出世間。是有為。是無為等。皆無雜亂。佛言。善現。如是如是。如汝所說。諸菩薩摩訶薩。甚奇希有。行深般若波羅蜜多。雖知諸法。皆是畢竟無際空性。而能安立善非善等。不相雜亂。善現。汝等若知諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。所有甚奇希有之法。聲聞獨覺。皆所非有。不能測量。汝等一切聲聞獨覺。於諸菩薩摩訶薩辯。尚不能報。況餘有情而能酬對。

大般若波羅蜜多經卷第三百七十九