No. 2554
竺僊和尚語錄卷上

　　　輸入者 張曉云

　　竺僊和尚語錄目錄卷上
序
淨妙寺語錄
南禪寺語錄
真如寺語錄

　　卷中
建長寺語錄
法語
偈頌
賛語
行道記
塔銘
跋

　　卷下之上
淨智寺語錄
無量壽寺語錄

　　卷下之下
天柱集
法語
前偈頌
後偈頌
自讚
雜著

　　目錄（終）

竺僊和尚語錄序

至正二十四年冬十月辛卯。日本比丘海壽。以其先師建長住持竺僊禪師五會語錄。再拜請序。其所以惠學者。古有之曰。一死一生乃見交情。昔泰定乙丑。予授教西林。而竺僊得心印于古林茂禪師所。來敖廬山。一見驩如宿契。時東林古智哲公。西林嘯雲悅公。皆遇以上賓之禮。而樹石瓊。龍巖真。別傳怤。松壑椿。尤敦忘年之好。明年予登徑山。是時四明明極俊公。以雙林長老為首座。而竺僊以明極鄉人留焉。已而日本遣使來聘。明極竺僊。既至其國。道契其王臣。度人不可勝幻。磋乎予既會竺僊于匡廬。又見于雙徑。相知為最深。茲壽之請。其可默默乎。惟古林諸子多賢。而嶄然絕出者二人。其一南堂欲公。道嗚中國。其一竺僊。化徹異邦。可謂二甘露門矣。是錄稱性而譚。妙得家法。縱橫迅捷。雲與泉涌。示用應機。如矢中的。宜乎東人感化而得度者夥也。或曰。文殊有云文字語言。是真人不二法明。達磨之來。不假文字。而直指之妙以傳。若是則錄是豈不為附贅歟。予曰。不然。心法之妙。固離文字。然非文字。無以發揮心法之妙。所謂總持無文字。文字顯總持也。惟在得兔而忘蹄。見月而忘指耳。況此方真教。在乎音聞。大道其體。不離言語。顗公之於法華。安公之於楞嚴。能公於金剛。般若古公於雲門語錄。莫不由茲而證入。然則是錄。他日豈不為學者之指南哉。或者韙予言。遂書以為序。禪師名梵僊。竺僊其字也自號來來禪子。又號思歸叟云。

大元紹興路崇報禪寺住持傳法沙門番陽至仁序

四明竺仙和尚初住相模州稻荷山淨妙禪寺語錄
侍者裔堯裔綱等編

師於壬申歲二月初三日。於建長興國禪寺受淨妙禪寺請。十四日入寺。指山門云。清淨妙門無障礙。見聞覺知常三昧。顧視左右云。九野縱步兮汀草如茵。八絃極目兮春山若黛。彈指一下。
祖堂。一二三四五六七。鼻孔相拄眉廝結。西天此土沒誵訛。七六五四三二一。
據室。此室廣大。譬如虛空具含眾象。於諸境界無所分別。又如虛空普遍一切。於諸國土平等隨入。有時與麽。有時不與麽。汝等諸人合作麽生。拈拄杖云。來來與汝瓢苗石山栽。
拈御教書。佛法付囑國王大臣有力檀那。穿卻衲僧鼻孔。點出佛祖眼睛。度書云。符到奉。
拈山門疏。是屋裏人。說屋裏話。雖然也要大家知。
指法座。山上一路。不涉階梯。紅霞穿碧落。白日遶須彌。陞座拈香。祝聖并官員檀那等香畢此香只是鳳凰池上。風吹不入。水洒不濕底草。既已戶曉家知。更不囊藏被蓋。熱向爐中。奉為前住金陵鳳臺山保寧禪寺扶宗佛性大和尚。用酬法乳之恩。遂就座云。白槌已竟。早是第二義。更若說七道八。轉見即當不少。雖然譬如鼓鐘非扣擊而不鳴。放一總道。還有共相激揚者麽。僧問。古釋迦不先。彌勒不後。正當恁麽時。如何是和尚出世因緣。答云。優雲花正開。嗅著無香氣進云。只如世尊出世。帝釋前引。梵王後隨。今日和尚開堂。有何祥瑞。答云。白日麗天。清風匝地。進云。記得。舉上座見琅邪。邪問云。近離甚處。舉云。兩淅。邪云。船來陸來。舉云。船來。邪云。船在甚處。舉云。船在步下。意旨如何。答云。更嫌何處不分明。進云。邪云。不涉程途一句作麽生道。如何是不涉程途一句。答云。開口便作屎臭氣。進云。舉上座以坐具槭云。杜撰長老。如麻似粟。又作麽生。答云。道人不得道者。進云。琅邪問侍者云。此是甚麽人。者云。舉上座。琅邪遂親下旦過。問云。莫是舉上座麽。莫怪適來相觸忤。如何是觸忤處。答云。舌頭不出口。進云。舉上座喝云。長老何年到汾陽。我在淅中。早聞你名。見解如此。何得名喧宇宙。又且如何。答云。是他不合名喧宇宙。進云。琅邪遂作禮云。某甲罪過。答云。前箭猶輕後箭深。進云。只如大惠和尚道。二大士相見。如日月麗天。龍象蹴踏。此意又且如何。答云。卻被他者一杓惡水。進云。琅邪後遇慈明舉此話。慈明云。舉見處纔難自了。是汝負墮。意在於何。答云。分身兩處看。進云。此事且止。只如學人同船來同寺住。日日相見時如何。答云。我若坐汝須立。進云。一來此土又是三年。萬里鄉關如何通信。答云。自是不歸歸便得。進云。九萬里鵬纔展翼。一千年鶴便翱翔。答云。且緩緩。僧禮拜。師乃云。分開華岳。黃河走萬里之波。坐斷彌盧。白日運無邊之景。漁歌樵唱。花笑鳥啼。一切智智清淨。無二無二分。無別無斷故。古時閑房。寒灰枯木。紅塵鬧巿。撤土拋沙。有佛處不得住。無佛處急走過。三千里外摘楊花。一句如何提唱。擊拂子云。家家門前赫日月。太平不用將軍威。復舉。僧問曹山。佛未出世時如何。山云。曹山不如。僧云。出世後如何。不如曹山。拈云。恁麽答話。大好曹山。雖然點檢將來。也是駟不及舌。乃擊拂子一下。
當晚小參。僧問。鐘聲未絕鼓聲催。那箇聞聲不上來。四眾臨筵願聞法要。答云。鐘聲說了也。鼓聲說了也。進云。記得。僧問百丈云。如何是奇特事。丈云。獨坐大雄峯。如何是淨妙奇特事。答云。終不隨他腳跟轉。進云。如何是百丈意旨。答云。背負須彌。肩橫日月。進云。只如者曾禮拜。百丈便打。又且如何。答云。你喫得棒也未。師乃云。一句當天。十方普暢。一機坐斷。千眼頓開。擲金鐘輥鐵鼓。孰是知音。羅獰龍釣巨鼇。難為作者。????淈淈時。孤峯頂上聳壑昻霄。惺惺歷歷處。十字街頭和泥合水。若作佛法商量。入地獄如箭。不作佛法商量。入地獄如箭。一抽三二添四。有利無利。不離行巿。刮龜毛於鐵牛背上。截兔角於石女腰邊。三世諸佛不知有。狸奴白牯卻知有復舉。達磨大師偈云。吾本來茲土。傳法救迷情。一華開五葉。結果自然成。五祖演和尚云。達磨大師信腳來信口道。後代兒孫多成計較。要會開花結果處麽。鄭州梨青州棗。萬物無過出處好。新淨妙則不然。達磨大師特地來特地道。後代兒孫他無計較。要會開花結果處麽。鐵蒺。
佛涅槃上堂。涅槃心易曉。差別智難明。拈須彌山秤作十二兩。拽占波國與新羅國鬪額。且道。明什麽邊事。春色無高下。花枝自短長。
進退兩班上堂。春泥滑滑。春鳥嚶嚶進一步直得須彌岌嶪。退一步便乃海水騰波。掀翻地軸。踏破天關。超出法報化。坐斷毘盧頂。喝一喝云。始從芳草去。又逐落花回。
上堂。一即三三即一。跳金圈吞栗。昨夜三更月到窗。摩訶般若波羅蜜。
上堂。一百五日又欲來。梨花李花參差開。拈拄杖劃一劃云。人從東土來。接得西天信。報道釋迦老子。打失天靈蓋。阿逸多呵呵大笑。是汝等諸人還知麽。擲下拈杖下座。
上已上堂。少處減多處添。春心已是退九分九。天氣又新三月三。正與麽時。如何是佛。山花開似鐵。澗水湛如藍。
上堂。舉一不得舉二。放過一著落在第二百草頭上罷卻干戈。萬仞峯前縱橫遊戲。是第二句。還我一句來。良久云。朝廷有道青春女。門館無私白日閑。復舉。雲門云。盡乾坤大地。無纖毫過患。猶是轉句。不見一色。始是半提。更須知有金提時節。且道。如何是金提時節。無孔鐵鎚。
請直歲淨頭上堂。佛法無人說。雖慧莫能了。為他閑事長無明。衲僧家二六時中受用處急切底事。田頭地尾無人不得。浣濯洒掃無人不得。懷州牛喫禾。益州馬腹脹。天下覓醫人。炙豬左膊上。
上堂。十五日已前。落花有竟隨流水。十五日已後。流水無情戀落花。正當十五日。三文錢買箇黑老婆。頭不梳面不洗。知他是凡是聖。
上堂。師顧視座下。有客方至。遂舉。泉大道訪慈明。明云。片雲橫谷口。遊人何處來。泉左右顧視云。夜業何處火。燒出古人墳。明云。未在更道。泉遂作虎聲明以坐具打一下。泉遂推慈明就座。明卻作虎聲。泉云。某甲參八十餘員善知識。今日始遇作家。後來應菴和尚云。二老漢當時若踏著臨濟向上底。我等今日飯也無喫。還知薦福處麽。驀拈拄杖。卓一卓。喝一喝。便下座。二大士好兩頭虎。惜乎蛇結果了。應菴老漢不妨為虎挿翼。只是不合為蛇畫足。淨妙今日好客未到方丈。無此對機。免被後人撿責。雖然還知淨妙落處麽。良久云。但願春風齊著力。一時吹入我門來。
上堂。舉。陸亙大夫見南泉說話次。亙云。肇法師道。天地與我同根。萬物與我一體。也甚奇怪。南泉乃指庭前花召大夫云。時人見此一株花。如夢相似。殺人刀活人劍。乃上古之風規。亦今時之樞要。雖然靈龜曳尾。拂跡跡生。
一日有數客至問云。箇一段事離卻見聞覺知。如何可明。師云。箇一段事離卻見聞覺知。自然明也。更無如何。進云。如何離卻。師云。有箇方便。只恐汝不肯信。同到客曰。見聞覺知。便是箇一段事。何須離卻。師乃顧前問客曰。你且看他。進云。如虛空無一點相貌。師曰。此是你所見耶。進云。拈起虛空置掌中。師曰。妄想亂走作麽。又一同到曰。一心不生萬法俱休。妄想自何而起。師曰。是你合知。進云。不除妄想不求覺悟。師曰。是甚麽。客無語。又一同到曰。妄想是一心。一心是妄想。師曰。阿誰恁麽向你道。進云。掀翻大海躍倒須彌時如何。師曰。太殺無端生。要作箇甚麽。客無語。又一同到曰。言語道斷心行處滅時如何。師曰。鞏縣茶瓶多此一問。少頃客作別云。臨別一句願求指示。師曰。途中善為客。欽伏致敬而去。
又一日有客問。某甲看一心起處無起處。名不得狀不得。只向不得之處看。好也不好。師曰。看箇甚麽。客云。只看無字。師乃大笑云。話作兩橛。又云。你看他作甚麽。客云。不滯無字。只看無字。師云。胡孫繫露柱。客云。百尺竿頭進步去。萬仞懸崖撒手歸。師云。你真箇到箇境界卻好也。客云。曾到箇境界。扇子是扇子。衣裳是衣裳。眼是眼。鼻是鼻。師云。箇般境界不說扇子衣裳眼鼻等。是你未曾到。客云。說箇樣事。說處與不說處。是同是別。師云。我不管你說與不說。我但見你未到箇境界。客云。那裏箇境界好。萬望和尚垂慈。師云。百尺竿頭進步好。萬仞懸崖撒手好。
上堂。金剛腳踏地。黃牛角指天。若不同床睡。焉知被底穿。
浴佛上堂。三十二相好不足。四十九年非有餘。撤去毘藍園裏水。重傾東海浴金軀。
結夏小參。來朝結制。今夕小參。夫小參謂之家教。幸與現前清眾。同居淨妙。國土。著清淨衣。說法身佛。頭頭物物。無非淨妙。不涉證修。是為家教。乃至又入無差別國土中。著無差別衣。說報身佛。復入解脫國土中。著光明衣。說化身佛。於是中間。圓滿十方。變化千億。長期短期。更沒周遮。護生殺生無可不可。未曾不是家教。是汝諸人。向者裡還聞也未。驀拈拈杖云。臨濟大師來也。直得釋迦老子回避無門。乃卓一下云。薩怛阿竭二千年。摩醯首羅三隻眼。卓一下。
復舉。五祖演和尚云。結夏無可供養大眾。作一家燕。管顧諸人遂擡手云。囉邏招囉邏搖邏囉送。莫怪空疎。伏惟珍重。先保寧和尚云。義出豐年輒成一頌。東山家燕不空疎。義出豐年樂有餘。抖擻屎腸乾妝了。卻來當面受塗糊。
結夏上堂。以大圓覺。為我伽藍。身心安居。平等性智。釋迦老子於二千年前。無端向黑山下鬼窟裏作活計。將頭不猛累及三軍。以致盡大地人。依草附木。直至如今。少有一箇半箇。獨脫超群。所以道。一犬吠虛。千猱睚實。拈拄杖云。你有拄杖子。我與你拄杖子。你無拄杖子。我奪卻你拄杖子。南山起雲北山下雨。卓一下。喝一喝。復舉。龐居士云。十方同聚會。商量箇甚麽。箇箇學無為。無端無端。此是選佛場。咄。心空及第歸。咄咄。拈拄杖云。拄杖子穿燈籠入露柱去也。咄咄咄。
謝秉佛上堂。大凡入一叢林。出一保社。權衡佛祖。號令人天。提持衲僧向上巴鼻。展拓祖宗門下家私。句是其人始得。看他首座書記藏主。提綱問答。機機相應。順句相投。百步穿楊。由基未為中的。擘開太華。巨靈謾騁其威。到者裏。一大藏教。是非時語。諸子百家。是非時語。直得眉間掛劍。血濺梵天。是非時語。好大眾。竚看汗血八駿駒。奚啻日馳三萬里。
上堂。僧問。記得。僧問雲門。如何是諸佛出身處。雲門云。東山水上行。此意如何。答云。舌拄上齶。進云。後來圓悟和尚云。天寧則不然。忽有人問。只向他道。薰風自南來。殿閣生微涼。又作麽生。答云。蝦跳不出斗。進云。如何是淨妙諸佛出身處。師乃垂下一足。乃云。一二三四五。五四三二一。打破虛空即不問。燈籠露柱裏。道將一句來。
上堂。記得。僧問古德。西天以蠟人氷為驗。夫審。此土以何為驗。德云。鐵彈子。蠟人氷鐵彈子。此土西在十萬里。還會麽。以兩手掩耳下座。
端午上堂。僧問。文殊令善財採藥。意旨如何。答云。鬼搗穀。進云。只如今日。端午令節。是處採藥。不審。淨妙如何。答云。亦有些子。進云。如何是淨妙藥。師乃豎起拂子。乃云。五月五日端午節。特地陞堂無可說。乃扣齒三下云。慚愧慚愧。下座。
上堂。廓諸佛之妙明。顯人天之幽跡。緣樹陰陰。薰風弗弗。若如是。又何用鼓兩片皮。
上堂。驀拈拄杖云。入荒田不揀。信手拈來草。乃擲下云。東海鯉魚打一棒。雨似盆傾。
上堂。流光如電。時節易過。始見結夏。又逢中夏。固喜安居無難。孰知些子誵訛。輒成一偈。無地無錐未是窮。食輪不轉法輪空。口吞佛祖渾閑事。鉢化膺門孰解通。
上堂。演說是大過患。單提是大過患。意不與麽是大過患。拈拄杖卓一下云。剳。
一日。有真吉居士問云。譬如咬鐵橛子人。咽喉唇吻。牙齒口舌。自然脫落。只有一箇鐵橛子時作麽生。師云。未免被鐵橛子礙。士云。然後虛空為口。大海為肚。吞吐一切。不干咽喉。分別百味。不干舌頭。咬破銀山鐵壁。不干牙齒。又作麽生。師云。總是礙。
上堂。僧問。達磨不來東土。二祖不往西天時如何。答云。好箇天下太平。進云。清淨行者。不入涅槃。破戒比丘。不入地獄。又作麽生。答云。理合如斯。進云。只如清淨行者。為甚麽不入涅槃。破戒比丘為甚麽不入地獄。答云。臘八喫雞羹。進云。如何是清淨法身。答云。泥豬疥狗。進云。如何是透法身句。答云。泥豬牽疥狗。疥狗拽泥豬。進云。只如古人道。北斗裏藏身。意旨如何。答云。蝦跳不出斗。進云。記得。僧問趙州。道人相見時如何。州云。呈漆器。道人相見則且置。如何是學人漆器。請師鑑。答云。碗脫。僧歸眾。師乃豎起拂子云。天上天下。便下座。
祈禱。看金剛般若經上堂。今朝七月初一。九夏相將告畢。衣單下事如何。莫怪嘮嘮徵詰大眾。定拳頭。咬定牙關。認箇昭昭靈靈底。不是衣單下事。舉古明今。目機銖兩。會禪道佛法。不是衣單下事。拄杖橫分世界。草鞋踏斷乾坤。羅籠不住。呼喚不得。不是衣單下事。到者裏。只貴天清地寧。共樂無為。日往月來。咸居有道。若也會得。定拳頭。咬定牙關。認箇昭昭靈靈底。即是衣單下事。舉古明今。目機銖兩。會禪道佛法底。即是衣單下事。拄杖橫分世界。草鞋踏斷乾坤。羅籠不住。呼喚不得。即是衣單下事。所以道。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出。信受奉行。吾禱久矣。雖然。只如此經。又從甚麽處出。良久云。夜來明月照松蘿。今日清風滿寰宇。
上堂。正說知見時。知見俱是心。當心即知見。知見即于今。拈拄杖畫一畫云。併卻六用門頭。道將一句來。
上堂。從上佛祖盡力道不得底句。今日為汝諸人道去也。各宜諦聽良久云。今日稍熱。且待他時。便下座。
上堂。前日有一則未了公案。諸人作麽生斷。眾乃默然。師云。面赤不如語直。下座。
解夏小參。僧問。只如布袋頭開。還有買賣也無。答云有。進云。不作貴不作賤。作麽生買賣。師咄云。利家漢。縮頭去。乃云。剋期取證。畢在今宵。九十光陰。必無虛棄。有為雖偽。棄之則道業不成。無為雖真。執之則慧性不朗。慧性若明。道業成矣。道業既成。會有為歸於無為。無為即是有為。識有為之偽。無為之真亦偽。至於真偽等空。有無俱寂。從八萬四千毛竅中。放出八萬四千咬人獅子。吒沙奮迅。作大哮吼。逢佛咬佛。逢祖咬祖。逢自己咬自己。使彼聞者見者。悉得如是三昧。悉得如是神通。東涌西沒。西涌東沒。而我本際。寂然不動。到得恁麽。便見二千年前。黃面老子。一場敗闕。擊拂子云。選佛若無如是眼。宗風那得到如今。
復舉。古人道。九旬禁足魚投網。三月安居鳥入籠。生殺盡時蠶作繭。如何透得者三重。師乃拈拄杖卓一下云。南無薩怛多鉢怛羅。
解夏上堂。拈拄杖云。盡無邊界。是箇布袋子。總在山僧拄杖頭。上自四月十五日。一結結定。直得過現未來。一切無邊諸聖。無出頭分。乃卓一下云。即今解也。看看。如上一切無邊諸聖。即今盡在汝等諸人腳跟下。橫三豎四。說七道八。乃云。過去諸如來。斯門已成就。現在諸菩薩。今各入圓明。未來修學人。當依如是住。喝一喝云。被山僧一喝。即今又乃悉皆橫趨而過。汝等諸人因甚踏不著。復喝一喝。復舉。昔有一老宿。一夏不與師僧說話。有僧自歎云。我只恁麽空過一夏。不敢望和尚說佛法。得聞正因兩字也得。老宿聞云。闍梨莫嘶速。若論正因一字也無。恁麽道了。扣齒云。適來無端恁麽道。鄰壁有老宿聞云。好一釜羹。被兩顆鼠糞污卻。後來雪竇云。誰家鍋釜。無一兩顆。拈云。兩箇老宿。總缺定力。上人勾線以致雪竇不能無言。淨妙又作麽生。良久云。啞。座中盡是江南客。何必樽前唱鷓鴣。
進退兩班并謝客上堂。一大藏教。只說者箇。諸子百家。理事不二。然則會則便會。若乃進退遲疑。白雲萬里。高亭訪德山。橫趨而過。與化見同參。打下法堂。象王行處象子相隨。獅子咆哮。狐狼膽裂。只如一大藏教。諸子百家。還有者箇消息也麽。拈拄杖畫一畫云。七棒對十三。復舉。五祖演和尚云。某十有餘年。海上參尋。見數人尊宿。自謂了當。及到浮山圓鑑會下。直是開口不得。後到白雲門下。咬破一箇鐵酸。豏直得百味具足。且道。豏子一句作麽生道。花發雞冠媚早秋。誰人能染紫絲頭。有時風動頻相倚。似向階前鬪不休。拈云。五祖老人用白拈手段。當面換人眼睛。然空壁飯囊。不勞懸掛。致有命根不能斷者。昨日維那侍者。方丈看花次。因曾徵詰。今日乘時舉似大眾。山僧於豏子一句。作麽生道處。亦有一轉語。今茲有客。不欲多談。若要知之。侍無人時。問取維那侍者好。下座。
上堂。動絃別曲。落葉知秋。便向在威音王已前。認得自己靈光。已是二首三頭。有甚好衲僧。世尊拈花。迦葉微笑。喝。自餘是甚麽碗。乃豎起拂子。顧視大眾云。還會麽。良久云。子期去不返。萬古良可悲。擲下拂子。下座。
中秋上堂。幾許貪觀天上月。多緣忘卻室中燈。天公有意為霖雨。到此中秋不放晴。盤山道。心月孤圓。光吞萬象。光非照境。境亦不存。光境俱忘。復是何物。若向者裏著得一隻眼。便見九霄絕翳。何用穿通。一道神光。未嘗昏昧。雖然。也是紙撚無油。
上堂。西風一陣來。落葉兩三片。拈拄杖卓一下云。釋迦老子走入露柱裏去也。直得迦葉擎拳。阿難合掌。文殊。普賢。呵呵大笑。且道。笑箇甚麽。寒山拾得。
足利殿觀心公周年忌日。請陞座。僧問。記得。昔日漸源隨侍道吾。至一家弔慰。源乃拊棺云。生耶死耶。吾云。生也不道。死也不道。此意如何。答云。坐斷生死關。超出毘盧頂。進云。源云。為甚麽不道。吾云。不道不道。又作麽生。答云。三級浪高魚化龍。進云。洎回至中路。源云。和尚快與某甲道。若不道打和尚去也。吾云。打即任打。道即不道。畢竟意在於何。答云。一曲兩曲。兩過夜塘。進云。只如漸源。為復知而故問。為復不會。答云。恰如今日。進云。此事且止。只如物故讚州太守源公小祥之辰。作諸功德。復請和尚。陞此寶座。未審。說甚麽法。答云。三點如流水。曲似刈禾鎌。師乃云。生耶死耶。不道不道。擘開生鐵面具。突出無位真人。處處真處處真。塵塵盡是本來人。日面佛月面佛。五帝三皇是何物。若向者裡薦得。便見讚州太守心公。面目儼然。與諸大眾兩得相見。巍巍堂堂。煒煒煌煌。坐斷去來今。超出法報化。其或未然。別聽處分。復云。偉哉此讚州太守。名曰觀心。所云心者彌綸三界。囊括大千。在聖非增。處凡靡減。佛佛授手。授此心宗。祖祖相傳。傳此心印。實群靈之元祖。為一字之寶王。壙佛體之。號三菩提。菩薩修之。稱六度行。緣覺悟之。為十二緣起。聲聞證之。為四諦人空。天女散之。為無著花。善友求之為如意寶海慧變之為水。龍女獻之為珠。外道取之為邪見河。異生執之作生死海。所以道。若人欲了知三世一切佛。應觀法界性。一切唯心造。得此心法。去來無礙。以此心法。救世度生。至於一切世界普現色身。隱顯逆順。教化無量者。其惟祖佛菩薩。所以。世尊示以成等正覺轉大法輪。入般涅槃。乃至告大迦葉言。吾以清淨法眼。涅槃妙心。實相無相。微妙正法。今付於汝。汝當護持。并勅阿難。副貳傳化。以故至於二十八世達磨大士。東來震旦。不涉支離。直指人心。見性成佛。乃曰。即心無心。是為通達佛道。又曰。若見法界性。即涅槃性。無憶想分別。即是法界性。心非色故非有。用而不廢故非無。又用而常空非有。空而常用故非無。是實語者。如語者。不誑語者。不異語者。自茲而來。承其玄化。不可勝數。皆能卷舒自在。轉變無方。寶公和尚曰。此是觀音大士。傳佛心印。豈虛也哉。故經云。應以此身得度者。即現此身而為說法。惟是一心。初無二致。是故善惠大士云。觀心空王。玄妙難測。無形無相。有大神力能滅千災。成就萬德者是也。今者物故讚州太守心公。乘此空王大神力故。於閻浮界。現長者居士宰官身。五十三載。其猶善財五十三參大善知識。能事既畢。乃顯真歸。所以當於今年今月今日。是其去世周年大諱之辰。故其孝子。與鈞眷等。就于本山卜此靈地。揮金僦工。鑿石治基。開雲瘞玉。建率覩波。上覆精廬。前列供具。晨香夕燈。殊勝莊嚴。以表時思之敬。高居梵苑。親狎玄流。演說諷唄。法喜禪悅。以賛冥道之超。仍於此際。預命本寺淨妙清眾。連日二時。看轉五都大乘妙典。及陀羅尼。又復二時遶旋行道。同音誦持祕密伽陀。并其頓書漸書妙法華經。圖繪聖像。及以種種供養。種種齋法。種種布施。作諸勝事。功圓德滿。乃命山僧陞于此座。舉揚宗旨。以昭勝果。乃豎起佛子云。大眾見麽。此讚州太守。已證法身。入如來地。即今與三世如來在山僧拂子頭上。把手共行。同出舌相。發妙音聲。而說偈曰。淨極光通達。寂照含虛空。卻來觀世間。猶如夢中事。說此偈已。乃見汝等諸人。不知覺故。復倩山僧拂子。重說偈云。只此心心心是佛。十方世界是靈物。出沒人間及天上。去來生死等無礙。如是了知心佛法。一切含靈悉具足。作是觀者名正觀。若他觀者名邪觀。亦復了知邪正因。一切含靈悉可度。況於人品利根者。長者居士宰官身。又入此大禪定門。住淨妙剎率覩波。親近佛子諸比丘。豈復不知此三昧。種種莊嚴勝妙具種種讀誦大乘典。種種供養設盛饌。種種布施作佛事。功圓德備演說法。一切人天悉忻悅。乘茲妙善大神力。一超直入如來地。
上堂。處處真處處真。塵塵盡是本來人恁麽會。又爭得。日面佛月面佛。五帝三皇是何物。恁麽舉豈不是良久云。空將未歸意。說與欲行人。
上堂。四十九年。說之不到。彈指一下。四七二三。傳之不及。彈指一下。且道。今日因甚杓柄在淨妙手裏。青青翠竹盡是法身。欝欝黃花無非般若。彈指一下。有者道。此是文殊普賢大人境界。非諸凡小而能信受。有者道。黃花若是般若。般若即同無情。翠竹若是法身。翠竹還能應用。功德天黑暗女。以拂子畫云。老鼠滿地走。抱取貓兒來。
開爐上堂。世界闊一丈。古鏡闊一丈。火爐闊一丈。三十三天撲帝鐘。拈拄杖云。拈來卻是山形杖。召大眾云。是汝等諸人還得者箇入手也未。若也得入手了。二六時中。橫三豎四。總由得伊。其或未然。拄杖子吞卻世界去也。古鏡與火爐則不問。是汝等諸人。向甚麽處立地。正當恁麽時。忽有箇漢出來。打一箇問訊云。珍重。山僧拄杖兩手分付。別有日在。卓拄杖下座。
退院上堂。從來佛法何曾有且喜人情畢竟無。長嘯一天一地闊。門前大道本通衢。
再入寺上堂。法隨法行。法幢承處建立。處處山青水綠。在在月白風清。把住則恍恍惚惚。放開則精精靈靈。拈拄杖云。直得山河大地。草木叢林。或作獅子吼野干鳴。或作野干鳴獅子吼。現無量神通顯百千三昧。究竟歸源不離本際。何故。靠拄杖云。是法住法位。世間相常住。
上堂。喝。大眾還聞麽。若也聞。便請歸堂穩坐。若云不聞。又爭謾得山僧。雖然且道聞底事作麽生。莫是一塵纔起。大地全收。諸人耳在一聲中。一聲遍在諸人耳底。是麽。若與麽會。何異緣木求魚。守株待兔。何故。神光不昧。萬古微猷。入此門來。莫存知解。若是摩霄俊鶻。便合乘時。止濼困魚。徒勞激浪。還有道得接手底句麽。喝。復舉。米胡問僧。近離甚處。僧云樂山。米云。藥山老子近日如何。僧云。大似頑石一般。米云。得與麽鄭重。僧云。也無提掇處。米云。非但藥山。米胡亦恁麽。僧近前顧視而立。米云。看看頑石動也。甚僧便出。拈云。者箇公案。有者便道。米胡縱奪可觀。者僧同時啐啄。檢點將來。二俱蹉過。米云。非但藥山。米胡亦恁麽。就窠打劫。固亦不妨。卻被者僧顧視而立不能折合得。乃云。看看。頑石動也便休。者僧當時亦不能。便與一踏踏倒。看他如何。雖則便出。爛泥裏有刺。濟得何事。山僧若作米胡。見其便出。喚轉來了打。何故。客來無茶點。蒿湯當禮儀。
上堂。良久咄云。錯。便不座。
師一日垂語云。未有世界已前。是你向甚麽處安身立命。一僧云。安。師云。者無地頭漢。又曰。既有世界之後。是你即今本命元辰。在甚麽處。僧無語。師自代云。請師鑒。
師又云。打破虛空底人。作何面目。一僧云。具打破虛空底面目。又僧云。日面月面。又僧云。三十二相。又僧云。頭頂天腳踏地。又僧云。眉毛在眼睫上。師云。總不識。僧云。請師代。師云。近前來。向你道。僧乃近前。師便打。
師又云。南山起雲北山下雨。你道。龍王在甚麽處。一僧云。尾巴已露。師云。在南在北。僧無語。又僧云。遍界不曾藏。師云。是汝因甚不知他下落處。僧無語。又僧云。處處真處處真。師云。同坑無異土。又僧云。急須著眼始得。師云。你眼向甚麽處去耶。
師又云。禪道佛法則且置。洗面摸著鼻孔時如何。一僧云摸著鼻孔。師云。若如是何似莫問你。又僧云。暗裏一笑。師云。笑作甚麽。其僧下三轉語。皆不契。師乃與僧代云。何不道七凹八凸。師又自代前語云。解出氣。
上堂。山僧前日垂數轉語。已被眾人一時註破了也。今日陞堂。無可說者。下座。
師一日云。空中一片石。有僧擬進語。師便喝。
上堂。少室。無門廓太虛。千差何處不通途。兩輪日月運昏曉。照徹古今天地初。
佛性和尚忌拈香。者老漢多我莽鹵。賺我到扶桑。全無出氣處。自非揭太陽於中天。揚大明於萬里。則何以照師之眉宇。今朝諱日斯臨。此恨如何消得。所以燒一炷香。點一甌茶。寫此抑欝。何抑欝。伯牙與子期不是閑相識。
冬至小參。天寒人寒。滴水滴凍。陰極陽生。慶無不利。桶裏水鉢裏飯。可以止渴療飢。晝見日夜見星。無不知昏識曉。學禪道佛法底雜用心。暫且颺向他方世界。灼然各人本分上事。合作麽生。向紫羅帳裏。撒下真珠底。青灰滿面。從黃塵堆中。拋出瓦礫者。光焰燭天。諸人還信得及麽。倒一說對一說。從朝至暮。胡張三黑李四。是有是無。撞著露柱底。則且從爾等諸人。眼蓋乾坤。氣吞日月。向者裏作麽生理會。良久云。風頭稍硬。復舉。德山示眾云。今夜不答話。問話者三十棒。時有僧出禮拜。山便打僧云。某甲話也未問。山云。你是甚處人。僧云。新羅人。山云。未跨船舷。好與三十棒。法眼云。大小德山。話作兩橛。圓明云。大小德山。龍頭蛇尾。雪竇云。二老宿。雖善裁長補短。捨重從輕。要見德山亦未可在。何故。德山大似握閫外威權。有當斷不斷。不招其亂底劍。要識者僧麽。只是撞著露柱底瞎漢。拈云。者僧出禮拜。不妨令人疑著。及乎開口。下覺露出心肝。德山難則一期拍盲。已有兩負門至云。你是甚處人。云。新羅人。到者裏。所謂千鈞之弩。不欲為鼷鼠而發機。法眼圓明只見錐頭利。不見鑿頭方。雪竇雖與德山作主。爭奈詞強而不力。淨妙道。要見德山更未可說甚二老宿。諸人還要見麽。諸首座書記藏主。來夜為眾拈出。
冬至上堂。僧問。群陰欲剝未剝。一陽欲生未生時如何。答云。點。進云。少室巖上。風吹石裂。大徹堂前。冷灰豆爆。答云。交。進云。記得。百丈云。汝開田了。我與汝說大義。意旨如何。答云。垂鉤四海。進云。僧云。開田了。請和尚說大義。百丈乃展兩手。又作麽生。答云。如蟲御木。進云。百丈展兩手。有者道。即是大義。還端的也無。答云。瞎。進云。只如者僧道開田了。為復是掠虛。復誠言為答云。蘇州人道底。乃云。晷運推移。日南長至。坐折柴床。一味瞌睡。有一件事。諸人還知麽。於瞌睡中夢見釋迦老子。將一條斷貫索。穿卻天下人鼻孔。復到山僧面前。卻被山僧一掣掣得。不覺驚覺及乎看來。舉拂子云。元來只是者箇。是你諸人。不得??好。喝一喝。
謝秉拂上堂。豎起拂子云。只者箇。輕絕毫毛。重過山岳。然能秉其柄者。須是腕頭有力底始得。淨妙者裏是事不如看他。前日數頭首。拈起也天回地轉。放下也草偃風行。不拈不放。東海鯉魚打一棒。兩似盆傾。直得三草二木一切霑潤。所以道。裂開也在我。聚也在我。僧問睦州。如何是裂開。州云。三九二十七。菩提涅槃。真如解脫。即心即佛。我且恁麽道。你又作麽生。僧云。某甲不恁麽道。州云。盞子撲落地。楪子成七片。好大眾。鶴有九臯難翥翼。馬無千里謾追風。
佛成道上堂。犀回翫月紋生角。象被雷驚花入牙。釋迦老子。見明星悟道。且明星悟道。且道。是一是二。乃豎起拂子云。戒香。定香。慧香。解脫香。解脫知見香。蝦蟇跳上天。蚯蚓抹過東海。
上堂。覷召大眾云。向水稜上走馬。向劍刃上翻身。分開太華。裂破黃河。固是無你啻捕分。只如總不恁麽又作麽生。良久云。枯桑知天風。海水知天寒。下座。
除夜小參。僧問。奮歲今宵去。新年明日來。佛法還有變易也無。答云。但向今宵看。更從明日觀。進云。德山小參不答話。趙州小參要答話。畢竟如何。答云。一人頭白。一人頭黑。進云。一句定乾坤。一劍平天下。答云。是。進云。只如和尚今夜答話。與二大老相去多少。答云。我不不答話。我不要答話。進云。萬山不隔今宵月。一片清光分外明。答云。干他甚麽事。乃云。一年將盡夜。正是此時。萬里未歸人。誰在門外。雪峯云。盡大地是解脫門。把手拽不入。雲門云。盡大地是解脫門。枉作佛法會。卻驀拈拄杖畫一畫云。無彼無此。非古非今。拽占波國與新羅國鬪額。山鬼把住麒麟兒。拈須彌山秤作十二兩。泥牛觸倒珊瑚棚。正當與麽時如何。靠拄杖云。來年更有新條在。惱亂春風卒未休。復舉。五祖演和尚云。太平不會禪。一向外邊走。臘月三十日。羸得一張口。且道。那筒是太平口。自云。兩片皮也不識。拈云。淨妙則不然。淨妙不會禪。一向只胡亂。臘月二十九夜。無頭亦無面。擲下拂子云。打鼓普請看。
歲旦上堂。僧問。新年頭佛法。鏡清道有。智門道無。此意如何。答云。無須鎖子兩頭搖。進云。如是則有無俱坐斷。消息許誰知。答云。切忌坐在者裏。進云。如何是淨妙新年頭佛法。答云。殿前宿草萌芽屋頭鴟吻發笑。師乃拈拄杖云。新年頭佛法。鏡清道底。以杖指左邊云。過者邊著。智門道底。以杖指右邊云。過者邊者。且道。淨妙作麽生。靠拄杖云。元正啟祚。萬物咸新。恭惟現前大眾。起居多福。五祖演和尚云。蘇武牧羊海畔。累日忻然。李陵望漢臺邊。終朝發笑。落在甚麽處。乃云。仁義盡從貧處斷。世情偏向富門多。淨妙則不然。雲靜日月正。雪晴天地春。
上元節上堂。十五日已前。無彼無此。十五日已後。可貴可賤。正當十五日。天高群象正。海闊百川朝。者箇總是諸人共知底。只如東家點燈西家暗坐作麽生。驀拈拄杖擊香臺云。嶺梅殘雪後雲鬢未梳時。喝。
上堂。舉。僧問法眼。如何是曹源一滴水。眼云。是曹源一滴水。古人恁麽答話。節文在甚麽處。淨妙即有箇提掇處。切忌穿卻鼻孔。下座。
謝職事上堂。月色和雲白。松聲帶露寒。向者裏垛根底。十萬八千。且道。為眾竭力一句。作麽生道。金剛合掌念摩訶。狗子尾巴書卍字。
上堂。舉。真淨示眾云。師子不食鵰殘。快鷹那打臥兔。放出臨濟大龍。抽卻雲門一顧。乃拈拄杖云。龍行兩至。三草二木。拈云。囌嚧囌嚧。
上堂。人人鼻孔遼天。箇箇腳跟著地。因甚昨夜子時下雨。十箇有九箇不知。須彌頂上即不問。大洋海底。道將一句來。良久云。上下三指。彼此七馬。
上堂。舉。德山有僧纔相看。便近前作相撲勢。山云。你恁麽無禮。合喫山僧手中棒。僧拂袖出去。出云。饒你恁麽。也祇得一半。僧轉身便喝。山便打云。須我打你始得。僧云。諸方有明眼人在。山云。你天然有眼。僧以手擘開眼云。貓山云。黃河三千年一度清。拈云。大眾會麽。者僧如何修羅王。動三有大城。諸煩惱海。若不是德山。也難為相見。只如者僧擘開眼云。貓。山云。黃河三千年一度清。又作麽生。不因紫陌花開早。爭見黃鸎下柳條。
佛涅槃上堂。釋迦老子。入般涅槃。蒼天蒼天。便下座。
上堂。春寒不覺曉。處處聞啼鳥。文殊普賢起佛見法見。貶向二鐵圍山。五祖老人道。今後更敢也無。又云。一度被蛇傷。怕見斷井索。畢竟汝等諸人作麽生見。良久云。夜來風雨深。花落知多少。
因事上堂。舉。五祖演和尚云。人之性命事。第一須是□。欲得成此□。先須防於□。若是真□人□□。拈云。五祖老人恁麽不是飽食弄筋。大似癡兒索飯。
上堂。一人發真歸源。十方虛空。悉皆消殞。淨妙則不然。一人發真歸源。釋迦老子。無著身處。一拳拳倒黃鶴樓。一躍躍翻鸚鵡州。有意氣時添意氣。不風流處也風流。還會麽。摘楊花摘楊花。
上堂。不著佛求。不著法求。不著僧求。金剛與泥神。揩背一拶骨出。
師一日云。雲門云。聞聲悟道。見色明心。觀世音菩薩。將錢買胡餅。放下手。元來卻是饅頭。山僧二十年前間。有一老宿。教下一轉語看。山僧即應聲云。將謂有甚奇特。老宿然之。今日思量不覺發笑。
上堂。舉。雲門云。聞聲悟道。見色明心。觀世音菩薩。將錢買胡餅。放下手。元來卻是饅頭。五祖演和尚云。雲門好則甚好。奇則甚奇。要且只說得老婆禪。若是白雲則不然。作麽生是。聞聲悟道。見色明心。遂作打杖鼓勢云。堋八囉札。拈云。一人釘釘膠粘。一人確搗磨磨。且道。淨妙還有道處也無。良久云。金剛腦後。下座。
佛誕生上堂。悉達太子生也。諸人還見麽。豎起拂子云。即今在山僧拂子頭上。一手指天。一手指地云。天上天下唯我獨尊。諸人還聞麽。乃以目顧視大眾。喝一喝。
結夏小參。僧問。荷葉團團團似鏡。菱角尖尖尖似錐。風吹柳絮毛毬走。雨打梨花蛺蝶飛。公案現成。願聞法要。師云。你卻出場便錯。進云。可謂是稻荷山頂峭巍巍。淨妙國中深杳杳。答云。你向甚麽處著眼。進云。九旬禁足魚投網。三月安居鳥入籠。總不消得。學人卻要朝遊東土。暮往西天。還許也無。答云。走殺闍梨。進云。坐斷十方時如何。答云。對一說。進云。記得。百丈侍馬祖遊山歸。忽然哭。此意如何。答云。不是爺死。便是母亡。進云。同事。問云。憶父母耶。丈云。無。又作麽生。答云。卻是山僧猜不著。進云。同事。云。被人罵耶。丈又云。無。為復是謾他同事。為復是事難出口。答云。疑殺天下人。進云。同事。云。哭作什麽。丈云。問取和尚。莫是要鈍置他馬祖麽。答云。加誣惹賴橫註鉤牽。進云。同事。問馬祖。祖云。你去問取他。又且如何。答云。泥裏洗土塊。進云。同事。回到寮中見百丈。呵呵大笑。畢竟如何。答云。乞兒伎倆。進云。同事。云。適來為甚麽哭。而今為甚麽笑。只如同事恁麽道。還具眼也無。答云。何曾不具。進云。丈云。適來哭而今笑。如何是百丈哭與笑。答云。爛泥裏有刺。乃云。三月安居明日起。一言今夕為叮嚀。從來諸佛性平等。那箇眾生骨缺靈。好看金烏追玉兔。莫隨螺羸祝螟蛉。當年圓覺伽藍話。塞卻耳根誰解聽。
結夏上堂。僧問。節屆朱明。時當初夏。薰風南至。畏日東昇。時節因緣。願聞法要。答云。逢人不得錯舉。進云。記得。僧問古德。九旬禁足意旨如何。德云。理長即就。意在那裏。答云。夜叉屈膝眼睛黑。進云。僧云。只如六根不具底人還禁得也無。德云。穿過髑髏又作麽生。答云。金剛杵打鐵山摧。乃云。今朝結制。諸方體例。檢點將來。有甚巴鼻。青蘿夤緣。直上寒松之頂。白雲淡泞。出沒太虛之中。
上堂。舉。念法華。與真園頭。侍立風穴次。穴問。真云。作麽生是世尊不說說。迦葉不聞聞。真云。繫鳩樹上啼。意在麻畬裏。穴云。你作許多癡福作甚麽。何不體究言句。又問。念云。你作麽生。念云。動容揚古路。不墮悄然機。穴云。你何不看念法華下語。後來大惠云。山僧當時若見者老漢恁麽道。深掘一坑。一時埋卻。更牽牛從上踏過。卻須放真公出一頭始得。山僧恁麽道。且不是抑強扶弱。亦不是杜撰差排。你若識得鵓鳩樹上啼意在麻畬裏。便識得動容揚古路。不墮悄然機。者兩轉語。畢竟是一耶是二耶。若道是一。為甚風穴只肯念法華。卻不肯真園頭。若道是二。爭奈落霞與孤鶩齊飛。秋水共長天一色。拈云。大惠恁麽氣概。殺人則不無。要見他古人。直是未在。淨妙當時若見。卻用掘 一坑。一時與伊埋卻。牽牛從上踏過。卻請者二三人出頭證明。淨妙恁麽亦不是抑強扶弱。亦不是杜撰差排。何故如斯。但免被他教壞人家男女。
上堂。良久云。是甚麽。謂作佛法商量。謂作世諦流布。應菴和尚云。作世諦流布也得。作佛法商量也得。渾崙吞卻。三十年後。有人索飯錢在。直饒爛嚼白湯嚥下。未免粘牙帶齒。應菴老人一期逞快。未免拈頭作尾。淨妙道。世諦佛法。渾崙爛嚼。總不與麽。有人索飯錢在。便領得去也。是胡孫帶研槌作麽生。耳朶兩片皮。下座。
舉。慧明道人者知見甚高。下視諸方。初菴於大梅山。有禪者來遊。明問曰。近離何處。對云。城都。曰。上座離城都到此山。則城都少上座。此山剩上座。剩則心外有法。少則心法不周。說得道理即住。不會即去。禪者莫能對。又遷止天台山。有彥明道人者。俊辯自負。來謁明。明問曰。從上先德。有悟者否。對曰。有之。曰一人發真歸源。十方虛空。悉皆消殞。舉手指云。只今天台山巍然。如來得消殞去。明張目直視遁去。又問。諸老宿曰。雪峯塔銘曰。夫從緣而有者。始終而成壞。非從緣而有者。歷劫而長堅。堅之與壞即且止。雪峯只今在什麽處。師代前語云。道人曾到城都否。若言曾到。則此處少道人。城都剩道人。若言不到其義一也。不特此處城都。一切處皆然。此是道人所問義。我則不然。先請道人說。代天台語云。多少人恁麽疑著。又云。得於發真歸源時看。代雪峯在麽處。語云。從來知己少。
上堂。千人萬人中。一人兩人知。知即不問。且道。知底是甚麽人。復舉。興化謂克賓維那曰。汝不久當為唱導之師。也是好心。克賓曰。。我不入者保社。不得好報。化曰。你會了不入。不會了不入。多此一問。克賓曰。總不與麽。果然。興化乃打。復罰錢趁出院。早遲八刻。雖然若無舉鼎拔山力。千里烏騅不易騎。
上堂。舉。耽源同麻谷。十二面觀音。是凡是聖。谷云。是聖。源乃打谷一摑。谷云。知你不到者箇境界。拈云。只者一摑。麻谷不知落處。卻倒一說。耽源便好再打一摑。若不然。便禮拜。救得一半。山僧恁麽道。且道。是扶耽源扶麻谷。
圓光三枝公大祥諱日。拈香。此香圓同太虛。無缺無餘。光明處處透。彼彼無隔礙。是光即釋迦文及無量壽。玉毫相光。即藥師瑠璃光。即普賢變現金色光。即地藏王寶珠勝光。即無量義光。所謂一切諸法。自本來今。性相空寂。無大無小。無生無滅。非住非動。不進不退。猶如虛空。無有二相。而諸眾生。妄自橫計。流轉五道。莫知其本。是故。修之為戒。為定。為惠。為解脫。為解脫知見。由是知見。開佛知見。示佛知見。悟佛知見。入佛知見。悉由於是。無有自他。爰茲正慶二年五月十七日。善女三枝氏。祖父法名圓光。大詳之辰。預於今十二日。抽施淨財。就于淨妙禪寺作諸善果。乃至圖繪藥師瑠璃光如來尊像。雕造地藏王菩薩聖儀。及書寫經典。種種功勳。仍命山僧。虔爇此香。供養十方佛陀耶眾云云。願回勝利。悉資覺路。伏惟。亡者在世七十六年。精修念佛三昧。棄捐四大。已及三期。想見神儀樂遊清泰。即七十六年前。念念之心。念無所念。無所念心。是為淨土。悟七十六年後。念念之性。念無所念。無所念性。是為彌陀。所謂圓同於太虛。光明處處透。無去亦非住。非生亦無滅。其或於斯未然。更聽重為指註。乃挿香云。看看。靈鳥不萌枝上夢。覺花無影樹頭春。
上堂。說禪說道易。成佛作祖難。成佛作祖易。說禪說道難。拈拄杖畫一畫云。東涌西沒。南涌北沒。
上堂。明覺示眾云。乾坤把定則不無。爾作麽生是手擎日月底句。朝看東南暮觀西北。手擎日月底句道了也。還有道得定乾坤句底麽。良久拈拄杖卓一下云。翡翠踏翻荷葉雨。鷺鶿衝破竹林煙。
亂後上堂。僧問。天得一以清。地得一以寧。君王得一天下和平。正恁麽時如何提唱。師云。斬新日月。特地乾坤。進云。記得。汾陽示眾云。夫說法者。須具十智同真。如何是十智同真。答云。牙根不瀝水。進云。如何是一同一質。答云。天上天下。進云。如何是二同大事。答云。將蔑縛虛空。打鼓普請看。進云。如何是三總同參。答云。你我不相識。進云。如何是四同真智。答云。石從空裏立。火向水中焚。進云。如何是五同遍普。答云。松風水月。進云。如何是六同具足。答云。闍梨無分。進云。如何是七同得失。答云。狸奴白牯念摩訶。進云。如何是八同生殺。答云。佛祖乞命。草木放光。進云。如何是九同音吼。答云。聽不出聲進云。如何是十同得入。答云。彌勒彈指。進云。與甚麽人同得入。答云。三尺一丈六。進云。與阿誰同音吼。答云。墻壁瓦礫。進云。作麽生同生殺。答云。有時為你說。有時答你話。進云。甚麽物同得失。答云。蒲團禪版。進云。阿那箇同具足。答云。你者一問甚處得來。進云。甚麽同遍普。答云。水月松風。進云。何人同真智。答云。十字街頭石敢當。進云。執能總同參。答云。草鞋拄杖。進云。那箇同大事。答云。鉢囊鞋袋。進云。何物同一質。答云。東西南北。進云。十智同真蒙指示。共賀昇平在此時。答云。阿誰不知。乃云殺人刀活人劍。乃上古之風規。亦今時之樞要。善用則當機著著。不善則敗闕重重。其實於人阿誰無分。大眾還識劍麽。高著眼。復云。乾坤若定。日月祕明。只如箭鋒相直底時節。諸人還知落處也無。良久云。兩箇孩兒抱花鼓。者邊動著那邊舞。好大哥莫來攔我毬門路。
上堂垂語云。寒時寒殺闍梨。熱時熱殺闍梨。若也知得寒時熱時。決定不負闍梨。山僧恁麽道。還有忍俊不禁底麽。乃云。萬法木閑。而人自鬧。須菩提岩中宴坐。天帝釋空中雨花。陜府鐵牛。吞卻嘉州大象。日本國裏。水長船高。拈拄杖云。國師來也。即今在拄杖頭上。說七道八。卓一下。復舉。歸宗云。歸宗事理絕。日輪正當午。自在如師子。不與物依怙。拈云。歸宗恁麽自在。在甚麽處。淨妙試和一首。淨妙沒事理。自在若可比依怙不依怙。清風動天地。
上堂垂語云。今日熱如作日。昨日熱如今日。且道。甚麽處誵訛。還有辨得底麽。乃云。即者是即者是。且道。是箇甚麽。張公喫酒李公醉。復舉。龐居士訪洛浦。士拜起云。季夏極熱。孟冬薄寒。浦云。莫錯。士云。龐公年老。浦云。何不熱時道熱。寒時道寒。士云。患聾作麽浦云。放你三十棒。士云。啞卻我口。瞎卻你眼。拈云。龐公恁麽道。甚麽處是錯處。莫是洛浦倚勢欺人麽。雖然檢點將來果然錯。且道。龐公錯。洛浦錯。
上堂。一二三四五六七。七六五四三二一。因七見一。見一忘七。出門撞著須菩提。無言勘破維摩詰。鐘樓上念賛。床腳下種菜。勝首座道。猛虎當路坐。喝復舉。大溈行禪師云。不是心。不是佛。不是物。且道。是箇甚麽。不在內。不在外。不在中間。畢竟在甚麽處。苦苦。有口說不得。無家何處歸。拈云。古人但欲逼犬跳墻。殊不知見機者少。淨妙開卻通天大路。與一切人共行。是蛇入草。是龍上天。不是心。不是佛。不是物。不在內。不在外。不在中間。是山皆有寺。何處不為家。
一日師垂語云。人人鼻孔遼天。因甚不知香臭僧云。是甚麽香臭。師云。我道。你不知。進云。道不屬知。不屬不知。師云。者念言語漢。誰問。你張道李道出去僧又云。不知處最親。師乃打云打你箇最親僧云。卻問和尚。作麽生是香臭。師復打云。分明識取。僧乃喝。師又打云。猶嫌少那僧又喝。師又打云。直是難識那。僧低頭良久云。和尚打得我痛師云。你活耶。其僧又一次云。我與和尚鼻孔不同。師云。不消說得。僧云。因甚麽不消說得。師云。知之久矣。又僧云。知甚麽香臭。師云。灼然你不知。又僧云。待有香臭時祇對。師云。者無鼻孔漢。進云。謝師證明。師乃打一下云。分明記取。又僧云。醉後添杯不似無。師云。若恁麽則你知耶。進云。迅雷吼破澄潭月。師打云。念語言漢。又僧云。猶有者箇在。師云。你無者箇那。進云。何有者箇。師云。你灼然無。進云。切忌道著。師云。你既無道著箇甚麽。進云。誰知遠煙浪。別有好思量。師云。正好喫棒。便打。
師又云。者一段事。只在腳跟下。因甚踏不著。僧云。何處踏不著。師云。何似生。進云。看腳下。師云果然踏不著。出去。又僧云。識法者懼師云。不識者。進云。隨分納些些。師乃打一下叱云。者牛漢。其僧又云。恐污卻腳。師云。適間有恁麽道喫棒去了。進云。和尚棒教誰喫。師乃打一下云。有者般漢喫。進云。某甲有甚過。師云。若恁麽。你棒也喫未得在。出去。其僧復云。當甚破草鞋。師云。若是破草鞋。你即踏著也。進云。本來無一物。師云。閑言語。僧又云。是甚麽乾屎橛。師云。閑言語。又僧云。只為太近。師云。何不退步著。進云。退身無路。師云。甚麽礙著你。進云。唯恐踏不著。師云。自生退屈。
師又云。天晴日頭出。雨下地皮爛。於自己分上作麽生。僧云。自己。師云。作麽生。進云。既知自己。又作麽生。師云。是甚麽語話。進云。天地同根。萬物一體。師云。若不勘你幾被你謾。便打。其僧又云。天晴日頭出。雨下地皮爛。師云。自己。進云。還我話頭來。師云。倒教誰還話頭。僧乃舉坐具云。者箇。師云。轉沒交涉。出去。又僧云。寒時向火。熱時秉涼。師云。且喜你不異常流。便打。進云。和尚慈悲容。某甲恁麽去。師云。好麽。再打一下云。去。其僧又云。睡美不知山雨過覺來殿閣生微涼。師云。莫便是你自己麽。進云。是。又云。且喜沒交涉。師乃連打兩下云。一棒打你是。一棒打你沒交涉。又僧云。淨妙寺裏。喫粥喫飯。師云。者喫粥喫飯漢。
上堂。口是禍門。只堪喫飯。雖然。幾箇知道。飯是米做。
解夏小參。僧問。長期告滿時如何。答云。長期告滿。進云。今夜小參時如何。答云。今夜小參。進云。記得。僧問雲門。秋初夏末。前程忽有人問如何祇對。門云。大眾退後。意旨如何。答云。鐵蒺椎當面擲。進云。僧云。未審。過在甚麽處。門云。還我九十日飯錢來。又作麽生。答云。喪車後藥囊。乃云。金色頭陀門下。豈有如許般事。長期短期。期箇甚麽。大參小參。令人發笑在。今諸方遞相襲。應作故事。大眾始見清和。又聞蕭瑟光陰。如是寧可棄捐。法歲告終。安居無難。輒成一頌。舉似諸人。九夏今朝盡。陞堂作小參。始終無可說。下座一和南。
解夏上堂。僧問。解開布袋時如何。答云。東去西去。進云。如何是超佛越祖之談。答云。十字街頭石幢子。乃云。結制解制。小參大參。便恁麽去。十萬八千復舉。僧問雲門。樹凋葉落時如何。門云。體露金風。拈云。雲門恁麽答話。大似弄精魂。淨妙則不然。樹凋葉落時如何。春來依舊青。
上堂。江上已秋色。火雲終不移。西風五更雨。平地一聲雷。拈拄杖卓一下。復云。昨日說定法。今日說不定法。何故。昨日晴今日雨。雲門大師道。若說菩提涅槃。真如解脫。是燒楓香供養汝。若說佛說祖。是燒黃熟香供養你。若說超佛越祖之談。是燒餅香供養你。歸依佛法僧下去。應菴和尚云。三百六十骨節。八萬四千毛竅。被雲門一棒打開了也。還有為眾竭力者麽。出來為雲門作主。與歸宗相見。淨妙到者裏然。仰面不見天。低頭不見地。
中秋上堂。靈山指月。曹溪話月。淨妙者裏只要見月。只如即今雨下。作麽生見得。大眾還要見月麽。以拂子作圓相云。莫從今夜看。好向此時觀。擊拂子一下。復舉。應菴和尚云。十五日已前。半暗半明。師云。過去莫思重。十五日已後。半月半暗。師云。未來休指望。正當十五日。面如滿月目如蓮。天上人間咸恭敬。師咄云。縮頭去。桑樹著箭。柳樹汁出。師云。此是我語。若論佛法二字。謝三娘賣金。師云。此地無金二兩。俗人沽酒三升。且道。淨妙又作麽生。十五日已前。天晴日頭出。十五日已後。陰晴未可期。正當十五日。普覆大雲。等澍甘雨。桑樹著箭。柳樹汁出。喝。
上堂。顧視大眾云。有麽有麽。便下座。
上堂。淨妙一句。如風過樹。急著眼聽。落葉無數。淨妙一決。何人不瞥。指出目前。清風明月。淨妙一機。瞬目揚眉。便恁麽會。伏惟伏惟。
上堂。祖師有意無意。諸佛是心非心。有無是非俱遣。籬邊菊綻黃金。還會麽。鎌倉縣裏。虎咬在蟲。八幡廟排門汗出。喝。
故大檀那三周諱日。孝嗣二伯仲正以平天下有功。皇帝賜尊氏。以旌其德。便尚處京師。未獲旋歸。忽牋函遠至。請為陞座。垂語云。十方薄伽梵。一路涅槃門。乾峯以拄杖畫一畫云。路頭在者裏。淨妙則不然。乃以拂子畫一畫云。路頭在者裏。還有見機者麽。僧問。樹凋葉落露金風。說法還如山答鐘。罔極深恩斯可報。願聞一句振綱宗。學人上來。請師指示。答云。十方薄伽梵。一路涅槃門。進云。哇地一聲時。眾緣皆已具。未審。生從何來。答云。生從哇地一聲來。好從哇地聲中薦。進云。葉落歸根。來時無口。畢竟死從何去。答云。死從落葉歸根去。落葉歸根非死語。進云。只如今日。乃是大檀那讚州太守源公大祥之辰。未審。神儀居於何處。答云。虛空包不過。佛眼覷不著。進云。此事且止。記得。梁武帝請傳大士。講經。大士乃於座上。揮案一下。便下座。意旨如何。答云。摩訶般若波羅蜜。甚深般若波羅蜜。進云。武帝當時愕然。可謂是聞所未聞。見所未見耶。答云。眼色見不及。耳聲那得聞。進云。志公問。陸下還會麽。帝云。不會。志公云。大士講經竟。畢竟節文在甚麽處。答云。山僧亦恁麽疑著。進云。且如即今。大檀那。虔命清眾。七日看閱大經。復請和尚。一期陞座說法。問答縱橫。辯才無礙。可謂功超先哲。德賛冥途。答云。也謾闍梨一點不得。進云。如是則二儀不能蓋載。萬象無以覆藏。答云。逢人且說三分話。未可全拋一片心。進云。可謂今古應無墜。分明在目前。答云。知是般事便休。乃云。一即三三即一。推倒銀山。拶開鐵壁。全體與麽來。全體與麽去。坐斷去來。堂堂獨露。雖然如來。欲擬認之。已無交涉。何故。譬如鸞風冲霄。不留其跡。羚羊掛角。那覓其蹤。金龍不守於寒潭。玉兔豈栖於丹影。擬俗擡眸。己隔大千。以無蹤跡故以絕栖守。故充遍法界。無處不是。無處不真。非大非小。非長非短。燦群昏而獨朗。歷萬劫以長存。不為一切之所建立。而能建立一切。是故前年事去年事年事。事事無別。一生二。二生三。三生萬法。法法無差。目前無法萬法樅然。意在目前。理不可分。體合真常。靈明妙運。不動本際全彰奇特。所以覆陰子孫。能使子孫恢張祖業。佐興王道如其淨名。在於長者長者中尊。在於居士居士中尊。在於大臣大臣中尊。乃至教以正法。安國治邦。世出世間。無不合轍。至於回天關轉地軸。猶屈伸臂不假他力。何以如斯。所謂住不可思議解脫。取飯香積。借座燈王。斷大千世界。如隱家輪。以四大海水入一毛孔。納須彌於芥中。吸劫火於腹內。使彼一切本相。如故無有防閡。悉是當人本有德性。權智變化。顯之於跡。特餘事耳。謂其智也。無幽不燭。謂其權也。無德不修。無幽不燭故。理無不極。無德不修故。功無不就。功就在于不就。故一以成之。理極存于不極有。故虛以通之。所以智周萬物而無照。權積眾德而無功。冥寞無為。而無所不為。此不思議之極也。然其所謂勿過功德邊事。且道。轉位回機。極則一句。作麽生道。擊拂子云。畢竟水須朝海去。到頭雲定覓山歸。
上堂。恁麽恁麽。不恁麽不恁麽。恁麽則易。不恁麽則難。恁麽則難。不恁麽則易。者裏是甚麽所在。喝復舉。西蜀有一座主。舉華嚴問白馬。一塵含法界無邊時如何。馬云。如車二輪。如鳥兩翼。主云。將謂禪門別有奇特。元來不出教乘。乃回本地。後聞夾山會禪師盛化。遣小師。持前話。問會。會云。雕沙無鏤玉之談。結草乖道人之思。小師回舉似其師。其師讚云。將謂禪門與教意不殊。元來有奇特事。拈云。近來有一等。巍巍堂堂。稱禪師做長老者。每恐教家問難。乃先對人。預打箇腹稿云。我當以禪門中某事。可以配他教門裏何處。更以禪門裏何處可以合他教門中某事。使其教家可無言也。令人聞得不覺叫屈。因思。古人不是舉為作證。亦豈知古人。已是錯認橘皮作火。若論奇特事。夾山亦何曾夢見。淨妙恁麽說話。且道。意在於何。不是山僧逞人我。修行恐落斷常坑。
師問僧云。屏風雖破。骨子猶存。向骨子上。道將一句來。僧云。骨子骨子。師云。恰似。僧請師自道。師云。莊嚴不得。師又云。胡蘆棚上掛冬瓜。作麽生。眾下語皆不契。師復代云。今古罕聞。師又云。旛竿頭上鐵龍頭。恁麽生。僧云。鐵龍頭。僧云。兩箇。師自代云。風吹日炙。首座云。白日鬼迷人。師云。只你一箇不惺惺。
開爐上堂。紅爐焰上雪花飛。三世如來眼似眉。拈拄杖云。拈起死柴頭上話。不知誰解逆風吹。
上堂。拈拄杖左邊卓云。若向者裏會得。一生參學事畢。又於右邊卓云。若向者裏會取。便見超佛越祖。復於中間卓云。拽占波國與新羅國鬪額。拈須彌山秤作十二兩。乃畫一畫云。入海拔鯨牙。
師因麟首座請賛千手大悲次。乃云。通身是遍身是賛畢。座乃問。通身是遍身是。此外還更有也無。師云。今朝日頭出。座再以一本請賛。賛畢。座又云。大悲千手阿那箇是正手。師云。首座尋常用那箇手。座乃微笑。師咄之。
上堂。胡馬嘶北風。越鳥巢南枝。須菩提岩中宴坐。天帝釋空中讚嘆。一二三四。更添一箇喝。
上堂。聞聲悟道。見色明心。猛虎豈看儿上肉。洪爐不鑄囊中針。
上堂。良久云。也是鞏縣茶缾。便下座。
上堂。前朝廓下拂黃葉。昨日階前收菊花。佛法竟成狼藉了。更將何物鼓唇牙。下座。
上堂。會便不如家富貴。風流不在著衣多。展兩手下座。
師因數僧到方丈說話次。言及上堂掃葉收菊之語。師乃云。前日因掃黃葉收菊花。所有佛法。竟脫落了。汝等阿誰拾得。眾下語。皆不契。中有客僧云。冬節在近。師云。冬節在近。有何所思。有甚交涉客云。願賜掛塔。惟此最切。師云。語雖未到。賞你膽大。且許你掛搭。此是叢林模樣。然我更問你。掛搭後所圖何事。客云。粥罷問訊。齊後喫茶。師云。好箇流俗阿師。參堂去。師乃以前語。令眾下語。一僧云。大丈夫兒。阿難無分。師云。你還有也無。進云。先涯三事衲。故舊一枝藤。師云。你又道有。因甚外邊走。進云。若論戰也箇箇力在轉處。師乃當胸扭住云。我今與你戰。你試轉看。僧擬議。師便拓開云。立地死漢有分在那裏。又一僧云。有手不取。有口不說。師云。雖然你曾見也無。進云。認著還不是。師云。嗄。元來你尚認未著在。又僧云。金剛腦後三斤鐵。師云。作麽生。進云。逞神通。師云。將謂將謂。便打。其僧又云。於自己根源因甚麽打失了也。師云。你底還在也無。進云。好手不拈出。師乃打一下云。賞你不拈出。又一僧展開兩手。師乃打一下云。卻是你拾得。又僧云。突出難辨。師云。畢竟你不曾拾得。又僧云。天寒不出手。師乃打云。當面諱卻又惜。云路不拾遺。師打云。謝你依本分。又僧云。人人具足箇箇圓成。師云。賴得你如斯耶。又僧云。三世諸佛不知有。師云。如此則怪你不得。又僧云。直饒拾得又須放下。師云。你者賊漢。元來小膽。又僧云。手把夜明符。幾箇知天曉。師云。拾得不得。師復以謂僧曰。好箇流俗阿師語令眾代語。首座云。海口難宣。師云。若不是首座。阿誰知有。又僧云。棒頭眼正。有功者賞。師乃打一下云。我適間不將者箇與他。又僧云。作麽生。師乃指其僧謂旁僧云。你看他。又僧云。別是一家風。師云。試說你底家風看。其僧正值出門幹事。乃云。轉來卻說。須臾僧轉。師徵云。即今轉來了你便說。僧云無甚麽事。師云。你又道。別有一家風。便打。又僧云。禮三拜。師云。正是流俗阿師。又僧云。和尚莫倚勢欺人。師打云。你更不如他。其僧又云。誰是出頭人。師云。你爭識得渠。其僧又云。幸是流俗阿師。師乃舉起竹篦云。可知也。若不是別有湯水與伊。又僧云。齋之以禮。師云。你但恁麽受用。進云。唯。師云且喜承當得好。又僧云。和尚滿口含霜。師云。卻被你曉得。又僧云。逢人且說三分話。未可全拋一片心。師云。卻是我不是。又僧云。客聽主裁。師云。山僧罪過。進云。師有陷虎之機。師云。你者兔子。來作甚麽。又僧云。若不同床睡焉知被底穿。師云。我不如你。又僧云。一箭中紅心。師云。誰知正抓著你痒處。進云。朱紫誰為號。丘山絕點埃。師云。元來亂統。便打。又僧云。慈悲忒殺。師云。未是慈悲處。我有慈悲處。你知麽。進云。不知。師乃打云。教你曉得。又僧云。從生至死。只是者箇。師云。夏蟲不可語井氷。其僧又云。正是流俗漢。師云。一狀領過。又僧云。被師勘破。師云。且喜招伏。又僧云。仁者見之謂之仁。智者見之謂之智。師乃舉手中禪板云。你喚者箇作甚麽。其僧不答。師云。不答。即且從。乃重打一下云。你喚者箇作甚麽。僧作忍痛聲。師云。仁者見之謂之仁。智者見之謂之智僧乃笑。師云。又欠一下。又僧云。和尚是甚麽心行。師云。你作麽生見。並僧又云。和尚莫謾人好。師云。卻是你謾我。進云。觸忤和尚。師打云。你卻知而故犯。又僧云。愁人莫向愁人說。師云。你是他同參。又僧云。不搽紅粉也風流。師云。同坑無異土。又僧云。爭奈爛泥裏有刺。師云。尼寺裏覓胎髮。其掛搭僧亦自進語云。龍蛇易辨。衲子難謾師云。伏禮人難得。其僧於後又去。鐵牛耕破扶桑國。拋出金烏照海門。師云。劍去久矣。
師一日曰。菊花不曾結子。因甚得種。眾下語。皆不契。師自代云。未出土時看。又云。待出土時看。
冬至小參。僧問。群陰剝盡。一陽復生。則不問。如何是不遷底。師乃默然良久云。會麽。進云。直得氷河發焰。石筍抽條。答云。猶是遷底。進云。慈明偈牓堂前。意旨如何。答云。弄巧成拙。進云。只如首座云。和尚今夜放參。還端的也無。答云。將頭不猛累及三軍。進云。此事且止。和尚者裏以何示眾。師咄云。11鳥守空。池魚從卻下過。11總不知。乃云。趙州云。今夜答話去也。有會問者出來。垂鉤四海。尺釣獰龍。古人則且置。山僧道。今夜答話了也。簷頭滴滴。耳根歷歷。且道。落在甚處。天寒人寒。大家在者裏。坐地立地。句句無前後。山僧恁麽攤向諸人面前。諸人亦豈昧於即今。雖然。百不思時。乃為正句。曷知。山僧未出方丈門。諸人未到法堂上。早落邪解了也。何況。驚天動地。擊鼓鳴鍾。進退威儀縱橫問答。絲來線去。撒土拋沙。欲明箇事。白雲萬里。如是施為。欲圖何事。好大眾。長話不如短說。多議不如一決。拈拄杖畫一畫云。莫待曉風吹。花須連夜發。卓一下。復舉。僧問。慈照禪師云。摩騰入漢。已涉繁詞。達磨西來。請師直指。聰云。冬不寒臘後看。拈云。且道。是直指。且道。是繁詞。若也會得。冬不寒臘後看。若也不會。摩騰入漢。達磨西來。總不恁麽時如何。卓拄杖云。那吒撲帝鐘。
冬至上堂。僧問云。晷運推移。日南長至。未審佛法長多少。答云。一二三四五六七。進云。只如溈山問仰山。仲冬嚴寒年年事。晷運推移事若何。仰山進前。叉手而立。意旨如何。答云。海氏卓須彌。進云。只如香嚴叉手進前立。又作麽生。答云。虛空栽鐵樹。進云。即今問和尚。仲冬嚴寒年年事。晷運推移事若何。答云。門外案山青。乃云。黃昏凍雨簷前斷。清曉和風天外來。昨夜葮灰應已動。今朝梅萼已全開。
師誕生日上堂。召大眾。以拂子向空中點云。人人父母未生已前底本來面目。還認得也無。父母未生已前則且置。乃以拂子大作圓相云。即今也還見麽。若也見。十六十五。月圓當戶。其或未然。須彌頂上說禪。四大部洲同參復舉。世尊初生下。一手指天一手指地。目顧四方云。天上天下唯我獨尊。後來雲門云。我當時若見。一棒打殺與狗子喫卻。貴圖天下太平。拈云。雲門恁麽。古古今今。莫不以為絕唱奇特。不知失卻一隻眼。淨妙當時若見。但云。如是如是。無能尊者。久住世間。廣度群品。山僧恁麽道。諸人作麽生會。不得道能殺能活。能縱能奪。以佛子畫一畫云。向者裏試著一轉語看。下座。眾皆著語。或曰。鉤在不疑之地。或曰。相識滿天下。知心能幾人。或曰。停囚長智。或曰。善賈之家不停死貨。或曰。家醜不外揚。或曰。棒折不死。或曰。果然能殺能活。師皆不然。眾請師自著語。師乃曰。能殺能活。能縱能奪。以手畫一畫云。著語了也。何不恁地。
佛性和尚忌日拈香。淨妙固無巴陵三轉語。亦不解作楊岐女人拜。但有心一寸。鐵石可轉。此心不可轉。虛空可磨。此心不可磨。日可冷月可熱。此心不可變。遂挿香云。相識滿天下。知心能幾人。
一日有客云。古人云。未得時節。銀山鐵壁。得了銀山鐵壁。他道。未得時節可知也。如何得了銀山鐵壁。於此疑之甚久。後來忽然曉得箇得了銀山銀壁處。師云。我常於此曉不得。今始見你說。道曉得乃喜。你試說箇道理看。師於是時。方以印本千手觀音二幅施與其。即舉起云。今日得千手觀音二幅。師云。不當者箇道理。若恁地我則不消問你。你試端的道看。客云。總不知。師云。卻較些子。雖然。你道曉得。因甚不知。客云。住。師乃微笑云。雖然你何不道。正是銀山鐵壁。
上堂。僧問。一句截流。萬機寢削。覿面相見。不涉關津。向上一路。請師直指。答云。無你行履處。進云。記得僧問香林。如何是衲衣下事。林云。臘月火燒山。意作麽生。答云。長劍倚天寒。進云。古人則且置。請問和尚如何是衲衣下事。答云。須彌腳下烏龜走。乃云。時節嚴凝。河水凍合。蝦蟆吞卻猛虎。蚯蚓咬殺麒麟。喝。
上堂。拈拄杖云。長慶道。識得者箇。一生參學事畢。雲門道。識得者箇。為甚麽。不肯住。若據淨妙則不然。識得者箇。有甚共語處。雖然。也不得埋沒古人。又豈肯教諸人受屈。今日要與諸人商量一上。乃攜拄杖下座云。還有當面不諱者麽。出來道看。眾皆點然。即以拄杖一時趁打云。你也識得。你也識得。眾皆走散。乃打靈柱一下云你卻不走。便歸方丈。
佛成道上堂。垂語云。釋迦老子。正當今日。打失眼睛。還有拾得底麽。問話者不出。又云。釋迦老子。正當今日。打失鼻孔。還有為他出氣底麽。又不出。復云。釋迦老子。正當今日。和眼睛鼻孔。一時打失了也。汝等諸人。盡是他底兒孫。無有一人出來。與他出氣。要作甚麽。僧乃出問云。大覺世尊。在雪山六年端坐。成得什麽邊事。答云。向你道打失眼睛鼻孔。進云。只如道臘月初八。午夜見明星悟道。還端的也無。答云。莫把封皮作信看。乃云。麻麥無功。欲覓轉身一路。日月雖明。何如者一星子。是他見得徹。所以下山來。雖然。且道。是那一星。良久云。共君信今夜不須睡。宴坐岩間子細看。
上堂。三千里外側足。威音那畔搖頭。三乘十二分教。橫說豎說。達磨大師。一箇不識。識不識。石擊赤赤土畫簸箕。相見不揚眉。彈指一下。復舉。僧問趙州云。如何是妙峯頂。州云。我不答你者話。僧云。為甚麽不答。州云。我若答。落在平地。拈云。淨妙當時若作老僧。見他恁麽。但向面前一躍便行。
除夜小參。垂語云。今歲今宵去。明年明日來。還有識箇時節底麽。僧問。若謂今歲今宵去。去向甚麽處去。答云。者箇去處你不曾到。進云。更謂。明年明日來。來從甚麽處來。答云。伸腳只在縮腳裏。進云。只如去時已去。來時未來。又作麽生。答云。三面狸奴腳踏月。進云。記得僧問古德。年窮歲盡時如何。德云。東村王老夜燒錢。意旨如何。答云。你莫隨邪逐惡。進云。今夜若問和尚。年窮歲盡時如何。答云。明朝又是春。乃云。一年三百六十日。日日是好日。一月三百六十時。時時是好時。自從空劫。直至于今。知是遷變。幾番陰陽錯曉不識。歷涉多少風雨晦明。一年又盡。尚餘二時。大眾駢臻。聊為商略。過去已過去。未來還未來。正當如今。堂上燈光晃耀。門前爆竹喧轟。3間細雨如花。座下高人似鴈。作麽生向好字上。道得一句良久云。姹女已歸霄漢去。獃郎猶向火邊蹲復舉。明覺示眾云。日日日東上。日日日西沒。循環三百六十。幾箇解知窠窟。放開精精冥冥。把定恍恍惚惚。吾不見。毘耶離城彼上人。一室寥寥是何物。拈云。淨妙則不然。日日日東上。日日日西沒。循環三百六十。幾箇解離窠窟。放開精精冥冥。咄。把定恍恍惚惚。咄。君子見。毘耶離城彼上人。一室寥寥是何物。是何物。咄。
元旦上堂。僧問。舊歲昨宵去。新年今日來。舊底則不問。如何是新年頭佛法。答云。萬人遐仰處。紅日到天心。乃云。元正啟祚。萬物威新。鹽開戶牖。堂堂獨露。好大眾。且道。露箇甚麽。月兔走入海。日烏飛上天。復舉。南嶽讓和尚令僧問馬祖云。作麽生。祖云。自從胡亂後三十年。不少鹽醬答云。古人固是義出豐年。淨妙則不然。作麽生。鉢盂一日兩度濕。有者便道。亦是義出豐年。喝一喝。
上堂。僧問。如來說諸心。皆為非心。是名為心。意作麽生。答云。如來無異語。進云。如何是過去心不可得。答云。與未來心等。進云。如何是未來心不可得。答云。與過去心等。進云。如何是現在心不可得。答云。與過去未來心等。進云。如是則三世不可得。何處有其心。答云。正要闍梨知。乃云。釋迦老子道。如百千燈光照一室。其光遍滿。無壞無雜。大眾。釋迦老子。元來在光影裏走。下座。
上堂。古人道。若得一回汗出便解。向一莖草上。現瓊樓玉殿。山僧數日不快。知是幾回汗出。莫說一莖草上瓊樓玉殿。雖平地上箇茅菴草舍思欲現之。亦不能得。若也如是。莫是古人虛語麽。而又古人安得虛語。若也如是。莫是不是者箇汗出麽。不是者箇汗出。又是甚麽箇汗出。雖然。山僧亦未曾作箇伎倆。即今試作一作看乃豎起拂子云。好好來來。乃彈指一下云。從者裏入。一切不可說。微塵佛剎。諸妙莊嚴。如寶絲網。交光相羅。重重無盡。及諸如來。各顯神變。坐寶華座。各各說諸三昧。作師子吼音。而爾諸人。亦復各各遍至是諸佛剎。諸如來前。各各聽受諸妙三昧。悉在者裏。乃召大眾云。還見麽。復彈指一下。喝一喝云。路逢死蛇莫打殺。無底藍子盛將歸。下座。
上堂。古德云。佛法也大有。只是舌頭短。山僧道。佛法也大有。只是舌頭長。下座。
上堂。東風本吹桃李。誰知。鐵樹花開。眼頭不覩青紅。直得黃金失色。山蒼蒼水蒼蒼。鳴鳩乳燕聲韻長。花簇簇鐵簇簇。斷絃誰把鸞膠續。大眾。三乘十二分教。菩提涅槃。真如解脫。驀拈拄杖卓一下。乃問侍者云。夜來何處火。燒出人墳。便下座。
因豐州萬壽專使有請。本寺壇那苦留。上堂。桃華紅李華白。春深何處無顏色。不應尚有一枝梅。可是東君苦留客。記得。明覺和尚在翠峯日。洞庭檀越。與明州專使。相爭紜紜不已。明覺乃陞座。敘其來歷。普告大眾云。住翠峯好。往雪竇好。當時眾云。往雪竇好。淨妙者裏不料亦有此事。其敘來歷。前日已告。檀那然於彼此。無可不可。雖然物宜求新。人宜求舊。隨分納些些。更有甚麽事。珍重。
浴佛上堂。僧問。師子兒眾隨後。世尊生下便英雄。不須三歲能哮吼。四眾臨筵。請師直示。師乃喝。進云。承古有言。未離兜率已降王宮。未出母胎度人已畢。此意如何。答云。棒打石人頭。進云。只如四十九年橫說豎說。未審說甚麽法。答云。只是者箇法。進云。如何是最初一句。答云。天上天下。進云。如何是末後一機。答云。傍觀者哂。乃云。未雖兜率已降王宮。好一杓惡水。未出母胎度人已畢。好一杓惡水。雖然若欲一一枚舉。窮劫不盡。且作麽生斷。下座佛殿裏商量。
結制。因檀那新捨田地小參。倍問。記得。芭蕉因僧問。如何是透法身句。蕉云。一不得問。二不得休。意旨如何。答云。打破兩重關。放出關中主。進云。僧云。不會。蕉云。第二度來與汝相見。為復是把住。為復是放行。答云。隔窗看馬騎。乃云。結制斯臨。無可言者。聊有一事。普告眾知。人人有片常住田地。四至界畔。歷歷分明。於其中間。靡所不有。于今得之。昔未甞無。向者曰缺。茲匪云剩。好大眾。若能得少為足底。向一針鋒上恢而廓之。盡其虛空。包之不過。何況田地。如是廣闊。儻或從微致大底。於纖芥子中收而歛之。盡其大地載之不起。何況物色。如是繁多。即此物非他物。言之莫及。擬之奚堪。三千大喻。八百小喻。爭似一觜盧都。百二十長期。八十短期。何如四大安樂。護生須是殺。誰有閑心情。殺盡始安居。費力更不少。會得箇中意。咄。鐵船水上浮。收復舉。僧問百丈。如何是奇特事。丈云。獨坐大雄峯。僧禮拜。丈便打。輒成一偈。獰龍無事躍重淵。大膽漁翁把鉤竿。閑電未收飛霹靂。不知誰在髑髏前。
結夏上堂。僧問。記得。圓悟和尚云。今夏無可與諸人供養。收得一串金剛圈。拾得一籮栗棘蓬。與諸人切槎則不問。如何是金剛圈栗棘蓬。師以拂子左旋作圓相。復右旋作圓相。進云。只如金剛圈栗棘蓬。吞便吞卻。透便透過。又作麽生切槎。切槎。答云。須是上座即是。進云。古人且止。不審。淨妙。今夏以箇甚麽供養諸人。答云。太無厭生。復有小童問云。若人生百歲。不善諸佛機。不如生一日而得決了之。山童上來。請師一決。師乃喝。進云。今日結夏則未問。如何是佛法大意。答云。重疊關山路。進云。如何是祖師西來意。答云。烏龜入海。進云。只如長期短期。又作麽生。答云。黑蟻旋磨。進云。此事且止。首夏安居名為結制。和尚陞堂。山童問話。如何是時節因緣一句。答云。脫穎龍孫頭角長。學飛燕子羽毛新。乃云。結卻布袋頭。大地一時收。更無漏網者。何處不風流。良久云。雖然。且道。還有不在裏許者麽。擊拂子一下。
上堂。舉。秀禪師偈云。身似菩提樹。心如明鏡臺。時時勤拂拭。莫遣惹塵埃。六祖云。菩提本無樹。明鏡亦非臺。本來無一物。何處惹塵埃。淨妙亦有一偈。舉似大眾。菩提本無樹。明鏡亦非臺。本來無一物。即此是塵埃。
師一日畫頂相次。侍者云。某甲畫得一本。逼似和尚。安在寮中未將來。師次日索之。者乃作一圓相呈之。師云。不相似。者云。謝讚嘆。又一日師乃謂之云。你前日者一轉語不好。試再道一句看。者云。某甲今日病。師云。恁麽即得。師復自代云。某甲與和尚有綠。
上堂。一百八句世間解。三十六對曹溪流。爭如臨濟德山門下。青天轟霹靂。陸地起波濤。到者裏不說。青出於藍。氷生於水。古往今來。天下宗師。大機大用。捷疾者有之。句義名數。劈折者有之。還曾夢見也無。淨妙今日不是罔聖欺賢。亦非壓良為賤。直要與他佛祖雪屈。驀拈拄杖橫按云。你有拄杖子。我與你拄杖子。你無拄杖子。我奪卻你拄杖子。拈燈籠向佛殿裏。將三門來燈籠上。喝。
上堂。舉。僧問馬祖。離四句絕百非。請師直指西來意。祖云。我今日勞倦。不能為汝說得。問取。智藏。僧問智藏。藏云。我今日頭痛。問取海兄。僧問海。海云。我到者裏卻不會。僧舉似馬祖。祖云。藏頭白海頭黑。師頌曰。藏頭白海頭黑。雪中之紛煤中墨。馬駒踏殺天下人。師子教兒只一擲。百非絕四句離。曲中曲直中直。
上堂。乾坤窄乾坤窄。日月星辱一時黑。紫羅帳裏撒真珠。黃金珠殿上生荊棘。咄咄咄沒處去。
上堂。舉。歸宗有僧辭云。諸方學五味禪去。宗曰。諸方有五味禪。我者裏只有一味禪。云如何是一味禪。宗便打。僧云。會也會也。宗曰。道道。僧擬開口。宗又打。黃檗聞云。馬大師出八十四人善知識。問著箇箇屙漉漉地。祇有歸宗較些子。拈云。黃檗只見錐頭利。不見鑿頭方。
上堂。三頭六臂。覷不著捺不著。萬劫千生。是者箇非者箇。以拂子劃一劃云。從人至佛是聖情執。從人至地獄是凡情執。橫川師祖云。凡聖淨盡。人即是佛。佛即是人。有情無佛性。無情有佛性。總是妄見。雖然也是徐六擔板。
上堂。舉。法昌遇和尚云。我要一箇不會禪底作國師。妙喜云。且道。是醍醐句。且道。是毒藥句。拈云。此是師子一滴孔。
上堂。一葉落天下秋。阿誰不知。一塵起大地收。或恐有人未信。乃豎起拂子云。者箇豈不是一塵。喝復云。今朝七月初一。昨夜恰好立秋。僧問雲門。樹凋葉落時如何。門云。體露金風。雲門好語。不知者僧作麽生會。淨妙則不然。聽取一頌。樹凋葉落事何如。昨夜金風動井悟。貼體汗衫俱脫卻。更教著得一絲無。
解夏小參。僧問。九旬今夜滿。自恣在明朝。學人上來。請師指示。答云。天寬地闊。進云。與麽則腳跟纔點地。有路便通天。答云。阿那箇不點地。進云。記得。古德云。莫守寒岩異草青。坐卻白雲宗不妙。此意如何。答云。事因可囑起。進云。只如古人道直須揮劍。若不揮劍。漁父栖巢。又作麽生。答云。黐膠洗土塊。乃云。坐一走七。折半列三。當軒有直道。無人肯措足。殺竿頭上入定。大洋海底翻身。自是不歸歸便得。五湖煙景有誰爭。此事且置。只如道九旬今夜滿。自恣在明朝。作麽生是自恣一句。良久。家家觀世音。
復舉。僧問雲門。古人面壁意旨如何。此是一卷經。門云。念七即是此經陀羅尼。山僧今日。一時與古人夾註了也。更聽重說偈言。若人解受持。能除一切苦。我作如是說。真實亦不虛。其或未然。向下文長。付在來日下座。
上堂。僧問。記得。金牛和尚云。菩薩子喫飯來。此意如何。答云。只要人人飽便休。進云。淨妙門下又作麽生。答云。闍梨大似不曾齋。乃云。一夏九十日。今日結交頭。解開布袋口。四溟東海流。諸禪德會麽。一切龍魚蝦蟹。蝦蟇蚯蚓。普請教伊。向者裏證自恣三昧去。擊拂子一下。復舉。仰山辭。石室送出門。乃召曰。闍梨。山應諾。室云。莫一向去。卻回者邊來。拈云。石室固是赤心片片。其奈大缺通方。何故。一向在者裏又淨得。
上堂。謝客并進退兩班。古人道。開卻門達磨來也。還會麽。若也會便見古人一場漏逗。復拈拄杖云。諸人還識者箇也無。欲左左。欲右右。欲東東。欲西西。乃至一切行履。俯仰進退。無此不得。且道。奇特在甚麽處。乃起身倚杖。東西顧視云。善哉善哉。如是如是。
上堂。八月秋何處熱。三日雨果然涼。此乃人人共知。且不是山僧相謾底話。雖然。且道。因甚如此。良久云。時節不相饒。幾番春復秋。咄。又是相謾去也。
上堂。事存函蓋合。現應箭鋒拄。天高地厚。水遠山長。驀拈拄杖劃一劃云。與我拈佛殿來。乃卓一卓。喝一喝。下座。
為堯侍者下火。國師三喚侍者。堯仁如天。侍者三應國師。太平無象。雖然如是。猶是生死岸頭邊事。所以道。生生死死。死死生生。猶旋火輪。無有休息。堯侍者會麽。擲下火。箇中有箇真消息。
中秋謝檀那奏凱榮歸。施雜珍物。移總門開正路。及使者新至。上堂。卯生日。戌生月。日日如斯。今朝還別。然則山僧每日十二時中。莫不悉為諸人。開總持門。闢大智道。控之以入無盡藏。示之以識無價珍。山僧若也揚眉瞬目。諸人便乃符到奉行。如珠走盤。無過如是。作麽生是今朝還別。拈拄杖云。因未曾拈出者箇。所以人人懷寶迷邦。總向偏門出入。未免觸途成滯。諸人要知今日事麽。卓拄杖云。東行西行。全憑渠力復舉。宏智和尚云。真空不空。妙有不有。是萬化生成之根。即一儀造化之母。方隅不可定其居。劫數不可窮其壽。門庭廓淨也。風色如秋。田地虛明也。月華如晝。達一念之未萌。在大功而莫守。五路頭木馬嘶鳴。四衢內石牛奔走。到處相逢。到處渠。通身是眼。通身手。拈云。宏智和尚。如衣錦佩玉。規行矩步。於廟廊之上以談政事。無過明那一色邊。行者一路子耳。若是箭鋒相直。向閃電光裏轉凡成聖。驃騎宛轉。於剎竿頭上坐致太平。然後吐吞日月。播弄乾坤直是未在。雖然且淨妙又作麽生。真空不空。妙有不有。豁開戶牖。萬里只在目前。坐斷千差。左右頭頭合轍。有時青天皎皎。團團白月當軒。有時陰雨霏霏。匝匝風雲滿座。來底來。三腳蝦蟇著錦襠。去底去。八角磨盤空裏走。且道。總不恁麽時如何。大道透長安。
為讚州太守源公遠忌拈香。此香玲瓏絕妙。混沌無形。滋雨露於十方虛空。植本根於實際理地。鬻之無價。得之匪輕。不假雕鎪。天然奇特。不可以智知。不可以識識。欲觀之者無以視其色。欲聽之者無以聞其聲。嗅之無以得其氣。嘗之無以沾其味。辨之無以措其言。觸之無以合其覺。偈之無以似其儀。別之無以辨其法。思之無以寄其想。若能以無觀觀之。則能直入維摩丈室。住金色光明中。見十方世界。四聖六凡。了了分明。如觀掌中菴摩勒果。能以無聽聽之。則能直入觀音普門境界。於十方諸國土中。無剎不現其身。能以無嗅嗅之。則能直入香積世界居。處眾香樓閣。經行香地。飯食香飯。身毛孔中。悉出妙香。以其香氣熏天炙地。以為佛事。能以無味味之。則能以醍醐為毒藥。毒藥為醍醐。又能以無言言之。則能深入經藏。智惠如海。出廣長舌。遍覆三千大千世界。能以無觸觸之。則能以諸佛法身入我性體。我性同共諸如來合。又能以無像像之。則能示現如須彌盧。如紫金山。放玉毫相光。遍照八萬四千恒沙國土。能以無別別之。無思思之則能頓入不可思議境界。或一彈指頃。或三七日。或無量劫。延促為長。促長為短。以善為惡。以惡為善。乃至非善非惡。非非善非惡。至於非非善非惡亦非。轉入無量三昧無量法門。使彼一切觀者。聽者。嗅者。嘗者。辨者。觸者。像者。別者。思者。一一皆證如上三昧。一一皆得如上法門。展轉度脫。無有窮盡。如是功德。若以廣說。窮劫不已。然以窮劫所說不已之義。悉有在於此。謹以此香奉為某人某年月日遠忌之辰。專伸供養。盡虛空遍法界佛陀耶眾云云。伏願。亡者某人。仗此供養悉得如是三昧。悉證如是法門。再現身來作大饒益。
上堂。謝哲首座并侍者。夢中說摩訶衍法。白日聽雞唱闌干。等是一般時節。誰知兩段因緣。好大眾。今日不曰。土曠人稀。相逢者少。時節因緣則且置。某甲中事作麽生。還有商略者麽。試道看。如無。山僧代汝諸人。入拔舌地獄去。良久云。三年逢一閏。九日是重陽。復舉。真淨和尚云。九日無濁醪。飽飡黃栗糕。者裏亦無醪亦無糕。卻有龍門上客。乃是二十年前同參。慧理底故舊。將何以待之耶。試說一頌。以作供養。菡萏峯前日。扶桑國裏時。二十年一息過。萬事幾人知。三世如來使。全威師子兒。未應嫌冷淡。籬菊正花披。
上堂。拈拄杖橫按云。明頭來明頭打。暗頭來暗頭打。盡大地是箇荒岭。明頭來明頭合。暗頭來暗頭合。盡十方皆吾檀越。正當恁麽時。還有蹋步向前者麽。良久。靠拄杖云。到即不點。
上堂。舉。僧問趙州云。如何是道。州云牆外底。僧云。不問者箇。如何是大道。州云。大道透長安。拈云。趙州直處成迂。若問山僧即向他道。你從何處來。又云。不問者箇。如何是大道。即向伊道。甚麽礙著。你且道。與趙州相去多少良久云。行到水窮處。坐看雲起時。
開爐上堂。謝文藏主。淨妙今日有客。誰知客是屋裏人。況值天寒。正好乘時。說些火爐頭話。作箇暖熱。普同供養。諦聽諦聽。昨朝今朝霜花繁。前山後山木葉丹。好大眾。一大藏教詮註不及底。山僧今日盡誠詮註了也。還會麽。良久云。不然則更聽下箇旁訓。遠也近也無兩般。者邊那邊誰共看。今日不比昨日爭恁麽道看。則異見還難。咄。孟八郎漢。又恁麽去。
復云。十月朝寒氣饒。直下會十萬里。即者是一堆火。你若近之則燒殺你。你若遠之則凍殺你。你若不近不遠正是立地死漢。有甚麽數。直饒你立地構得。未免旁觀者哂。且道。哂箇甚麽。參。
達磨忌拈香。當年遺下一隻履。盡大地人提不起。盡大地人提不起。拈起香云。因甚今日在者裏在者裏。作麽生。大眾證明。禮拜燒香。
師一日垂語云。出門便是大道。因甚人人只在者裏。一僧云。和尚莫向平地上立門限。師曰。我不立門限時。因甚你更沒出身之路。僧云。大道透長安。師曰。閑言語引不著。僧乃再曰。出門便是草。師曰。若無古人鉗殺你口。僧云。古今無異路。師曰。蝦跳不出斗。其僧又云。大千都是一禪床。師曰。如此則你不曾出門耶。僧云。被和尚籠罩。師曰。莫謗他。又一僧云。月落不離天。師曰。我誠知你在者裏。僧云。一任和尚證明。師曰。者不誠羞恥漢。僧云。慚愧慚愧。師便休。
師次垂語云。玄沙躍破腳指頭。便不出嶺。且道。明得什麽邊事。眾下語。皆不契。後因僧請益。師乃曰。何不道。皮裏元來有血。一僧云。人人分上誰不有。師曰。你若有因甚道不得。
師復次垂語曰。魚行水濁。鳥飛落毛。如何是衲僧行履。一僧云。朝往西天。暮歸東土師曰。所圖何事。僧云。遊山翫水。師曰。著甚死急。又一僧云。杖頭挑日月。師曰。未是衲僧行履處。作麽生是衲僧行履處。僧云。萬仞峯頭獨足立。師曰。老漢一著不如一著。僧云。主山高案山低。師曰。山僧罪過。其僧又云。處處是道場。師曰。阿誰道不是。僧云。不是不是。師曰。較些子。僧云。和尚深慈痛悲。師曰。我不識你。僧云。今日始知到者般田地。師乃以手斫額熟視。其僧笑。師亦笑。時有一沙彌在傍。師問沙彌曰。你曉得麽。沙彌云。些少曉得。師曰你曉得碗飯。其僧乃代沙彌云。和尚莫謾人好。師曰。你卻好箇沙彌。其僧復笑。師亦笑。時有行者忽至。師遂問你。還曉得麽。者云。曉不得。師曰。你卻依本分。
上堂。休休諸仁者。如汝所為皆不然也。若恁麽去。一塊土亦消不得。何故。淨妙不解教伊擔帶荷負。只貴教伊無為無事。設使你頭頭得妙。在在逢玄。正是貼肉汗衫炙脂帽子。如到者裏。我則未免拈出箇無柄刀子。與你從頭裂破通體剝下。然後教你不掛一絲毫頭。單單赤條條地。更用懸向太虛空裏。傾田河水。再二淋過。始得莫道皮膚上底直骨髓。亦須洗卻。
上堂。好好諸仁者。如汝所為無不是者。但恁麽去。萬兩黃金亦消得。何故。淨妙不解與汝解粘去縛。唯要與你添繩加索。直饒你赤洒洒淨裸裸。呼喚不回頭。羅籠不肯住底。如到者裏我則未免放出箇漫天網子。與汝罩卻。項上著枷。腳下著杻。千重百匝。縛向萬丈深坑。狼牙鐵樹上。莫道你要轉動。教你伸縮也不得。雖然知恩能幾人。
因武藤蘊親居士夢見師通身是手。上堂。一箇箇通身是手。因甚捉摸不著。一箇箇通身是眼。因甚窺覷不見。我今日為你點出。青蘿夤緣。直上寒松之頂。白雲淡泞。出沒太虛之中。
因飯田蘊寶居士捨施田產。上堂。菩薩子菩薩子。喫飯來喫飯來。石田芽屋門常開。者箇不是閉門欲造車。出門要合轍。此是不可思議。大解脫境界。非諸凡小。而能信入。若也及到者般田地。便見毘耶離城居士。取香積滿鉢飯。無二無別。何故。豈不聞。是飯香氣。普熏此城及三千大千世界。其甘露味亦復如是。四海有竭。此飯無盡。
上堂。天上雷公擊天鼓。布慈雲兮洒甘露。淨妙長老據猊床說法。亦復如雲雨。前面三句。莫不一箇箇皆已曉了。作麽是說如雲雨底法。普。復公。仲冬一日甚希奇。電影朝連昨夜雷。莫謂乾坤乖大信。要教枯木放花開。
聖旨遷師主淨智。辭眾上堂。彩鳳銜書出五雲。銀鉤初識紫泥新。不辭舉定乾坤句。遙祝五雲天上人。良久云。去去門前久闢通天路。大眾雖然如是。莫謂三年聚首。一日分襟。千里同風。何曾間闊。便下座。

四明竺仙和尚住御住前瑞龍山太平興國南禪禪寺語錄
侍者裔澤海壽等編

師於曆應四年辛已三月二十日。自關東淨智楞枷院受請。左武衛將軍奉詔迎至京師。四日初六日以。太上天皇所降院宣。選十三日入寺。先一夕大雷雨。詰旦晴霽。師至山門云。一聲雷震萬重雲。日照長天雨倒盆。洗出青山無限好。倒騎鐵馬上龍門。
佛殿。狸奴白牯。盲龜跛鼈。禮拜燒香。君子可八。
據室欲深入重淵之底。須向天外出頭。欲向天外出頭。須深入重淵之底。拈燈籠向佛殿裏。將山門來燈籠上。喝。
拈院宣先天而天弗違。後天而奉天時。向下文長。對眾宣讀。
陞座拈香云。此香根蟠佛地。葉覆祖天。曆應四年四月十三。欽奉。
聖旨住持御前瑞龍山太平興國南禪禪寺開堂。傳法僧梵僊虔爇寶爐。端為祝延。
今上皇帝大功德主。聖躬萬歲萬萬歲。陛下。恭願。堯風與祖風並扇。舜日與佛日長明。蕩蕩無為。元元自化。
再拈香云。此香。惟聖惟仁。蓋天蓋地。奉為太上天皇聖壽無疆。伏願。常居至尊之上。高步毘盧之頂。
征夷大將軍香。伏願。東征西怨。南征北怨。不動干戈。坐致太平。
左武衛將軍香。伏願。左右逢原。高低合轍。量周沙界。作佛祖之檀那。德合乾坤。為蒼生之父母。
合朝文武官僚香。伏願。永佐邦家。常居祿位。
又拈香云。此香無可說者。奉為扶宗普覺佛性禪師古林大和尚。用酬法乳之恩。遂就座。東福和尚白槌云。法筵龍象眾。當觀第一義。師云。東福和尚敗闕了也。還有辨白者麽。問答罷。乃云。一句不相以。乾坤日月高。隨情強酬酢。陸地滾波濤。雖然如此。堪報不報之恩。可助無為之化。復舉。唐代宗皇帝詔徑山國一禪師云。弟子不計多少聽。其隨行所到。州縣一切官吏不得問道。疲師心力。拈云。看。他萬乘之君。乃會。衲僧家意思。然則彼一時也。且道。即今又作麽生。良久。天何言哉。
當晚小參。一句橫該萬象。四海風清。八字分開碧落。三山月皎。築黃金臺於妙高山頂。闢無礙門於四大部洲。開我萬古襟懷。延彼天然儔侶。傾東海取龍筋。貴續欲斷之絃。跨層霄擊天鼓。期廓希聲之韻。使被盡大地人。舞者舞。拍者拍。歌者歌。笑者笑。雲月溪山。同聲相應。森羅萬象。同氣相求。且道。因甚如此。良久。國泰民安復舉。法眼云。昇元閣為御街裏人說法。拈云。昇元閣說法則且置。還見五鳳樓唱歌麽。元首明哉。股肱良哉。庶事康哉。久立珍重。
結夏小參。來朝結制。今夜小參。道箇甚麽則得。若白三乘十二分教。菩提涅槃。真如解脫。諸代祖師。天下老和尚。橫說豎說底。總是祭鬼祀神底。殘羹餿飯。百千萬億無數番。倒吐出來底。鏖糟泱瀼。除非餓狗匝啖而已。人當掩鼻。何況食之。又謂之非時語。又謂之沒交涉。又謂之種種毒。若信得及。便可向十二時中。逢佛殺佛逢祖殺祖。逢自己殺自己。然後豎臥橫眠。總由得你。所謂護生須是殺。殺盡始安居。其或未然。寸步移未得。莖草不可動。滴水池難消。三條椽下脊梁骨。未宜放倒於一切處。動靜施為。未宜自逸作。者般說。乃是誘你初機。譬如嚼飯餧嬰兒相似。不覺面皮厚三寸。若論本分。虛空也用裂作八片。更有客你立地分。何況與你說長道短。敲東擊西。貴要你認得箇本命元長。向鬼窟裏作活計。有何奇特。茲既忝承。大檀那不忘靈山之意。慇懃為大法故。上奏。
太上天皇。不遠千里宣召來。此不為別事。盡底傾出。共相結緣。昨日方始入院。即今便逢結夏。人事匆匆。蹉過時節。觀此一眾。盡是龍門上客。是以我達磨。遙觀震旦有大乘器。得得而來。既已各各皆抱是器。而又豈肯反以小知小見。纏裹卻伊。大惠曰。諸方說螺螄禪。曲曲折折地。我者裏是蚌蛤禪。開口便見心肝。山僧則不然。者裏也無螺螄禪。也無蚌蛤禪。百二十日內。飲水自知源。復舉。僧問趙州。如何是祖西來意。州云。庭前柏樹子。拈云。趙州拏空塞空。直得天下人無出氣處。莫有為眾竭力者麽。來夜問取五頭首。珍重。
結夏上堂。以大圓覺為我伽藍。身心安居。平等性智。釋迦老子可謂局天脊地。乃以拂子向空畫箇十字卻呼云。釋迦老子復自應云。諾。乃召大眾云。作麽生復舉。僧問洞山。如何是佛。山云麻三斤。頌云。如何是佛麻三斤。眼中瞳子面前人。隨人上下轉轆轆。忽看岩上雲相逐。
謝轉東藏主上堂。摩尼珠人不識。如來藏裏親收得。昨夜從西擲向東。無端打著蒼龍脊。尾搖風角挿戟。興雲吐霧。為雨為霖。遍南北遍南北。管取今年田稻熟。
上堂。僧問。打動法鼓。微塵諸佛。列在面前。異口同音。請師提唱。答云。山僧今日懶。進云。何故如斯。答云。只為你患聾故。進云。從上來事。非從佛得。不向祖求。學人還有參學分也無。答云。有。進云。記得。僧問洞山。世界恁麽熱。向甚麽處回避。山云。鑊湯鑪炭裏回避。此意如何。答云。熱殺天下人。進云。今日有問和尚世界恁麽熱。向甚麽處回避。如何對他。答云。但向陰涼樹下坐。進云。恁麽指示還契他洞山也無。答云。一任卜度。進云。將謂炎熱苦且喜夏日長。學人禮謝。答云。錯。乃云。奇特甚奇特。黃牛肚下三點白。金剛努力展神通。胡孫推落懸崖石。差異甚差異。雨落元是水添得。將軍池裏滿飯罷。扁舟恣遊戲。好大眾。魚躍于淵。鳶飛麗天。誰知。丘乙已。依舊化三千。下座。
上堂。今日上堂無可言者。有則古語舉似。大眾諦聽諦聽。便下座。
上堂。夜來白鱟出。可惜無人見。只有天上星。和雨通一線。滿空飛銀絲。橫海張素練。五更鐘未鳴。光明爛臺殿。照見青山頭。月裏仙人現。及乎到天明。依然沒方便。
征夷大將軍。左武衛將軍。二大檀那至。上堂。欲識佛性義。當觀時節因緣。今正是時。有疑請問。僧出眾曰。道泰不傳天子令。將軍塞外絕煙塵。學人上來請師祝賛。答云。四海浪平龍睡穩。九天雲靜鶴飛高。進云。承聞。雲山會上佛法付囑國王大臣有力檀那。是否。答云。是。進云。如此則西天付囑。東土流通。答云。大千沙界內。何處不承恩。進云。只如今日二殿臨筵。萬人仰德。靈山一會。儼然未散。如何是儼然底事。答云。你道。者裏是甚麽所在。進云。可謂是千江有水千江月。萬里無雲萬里天。學人禮謝。答云。更上一層樓。又僧出云。學人不遠千里從師而來。意在究明此段大事。一夏將畢。更無所得。檀那證明。願垂方便。答云。是你更無所得那。進云。記得。昔日裴相國請黃檗禪師至郡。呈似所解一編。檗接置座隅。略不披覽。良久云。會麽。相國曰。未測此意。檗曰。便恁麽會得。猶較些子。若也形於紙墨。何有吾宗。相國禮謝。乃獻詩云。自從大士傳心印。額有圓珠七尺身。掛錫十年棲蜀水。浮杯今日渡漳濱。一千龍象隨高步。萬里香花結勝因。擬欲事師為弟子。不知將法付何人。還端的也無。答云。一箭中紅心。進云。茲者伏承。我大檀那請師至此京師。奉詔住山。今日入山。親覲師顏。裴相黃檗是同是別。答云。大唐日本。進云。奇特在什麽處。答云。龍吟霧起。虎嘯風生。師乃云。日月天人兩弟兄。堂堂古佛放光明。九霄絕翳同時現。三界無雲共路行。彼彼山河無隔礙。迢迢今古任縱橫。分身解照河沙國。照徹河沙一道平。復云。今日幸過大檀那入山。非惟泉石增輝。抑亦人天欣悅。者箇法會實謂千古罕逢。山僧有箇因緣。舉似大眾。記得。先師佛性和尚示眾云。心心不相知。示法不相到。一句定乾坤。千差俱坐斷。豈不見。龐居士云。本自無心於萬物。何妨萬物常圍繞。鐵牛不怕師子吼。恰似本人見花鳥。木人體本是無情。花鳥逢人亦不驚。心境如如即者是。何慮菩提道不成。雖然如是撿點將來。猶缺悟在。山僧道於一切處常用心。目前萬像盡平沈。當門師子正哮吼。達磨面皮三寸厚。手攜隻履西天去。軒知無著渾身處。蔥嶺那畔逢宋雲。唵摩尼達哩吽鉢吒。好大眾者兩箇老漢。一人如龍跳天門。一人如虎臥鳳閣。山僧提掇將來要與今日二位檀那兩得相見。且作麽生是相見底事。九萬里鵬纔展翮。一千年鶴便翱翔。
進退兩班上堂。車兩輪鳥雙翼。任重致遠。高飛遠舉。東山頭西嶺尾。夜來明月照高臺。無限清風從地起。拈拄杖卓一下。
上堂。僧問。打破多年業識團。大千俱現一毫端。學人上來請師法要。師豎起拂子云。百億世界無量日月。盡在山僧拂子頭上。進云。一言道得天平地平。如何是衲僧行履處。答云。無你著腳分。師乃云。今朝八月初一。拈拄杖云。山僧全憑渠力。乃問侍者云。大眾還有者箇麽。侍者默然。師曰。須是侍者始得。
中秋謝象先居士至上堂。一月在天。影含眾水。十方虛空。乃至山河大地。萬象森羅。人畜品類。是影一切生植動靜。去來運用。見聞覺知。及於有情無情。千變萬化是影月在甚麽處。還有識月者麽。識得識不得。總謾不得象先居士。
後醍醐天皇三周忌日。陞座拈香云。此香至尊至貴不可得。而名言唯靈唯通。是故託為賢聖。今年今月今日。南禪禪寺住持沙門恭遇。
後醍醐天皇登假三周諱辰。爇向寶爐奉為神儀供養娑婆教主大覺世尊本師釋迦如來。及盡虛空遍法界十方一切佛陀耶眾。供養盡虛空遍法界十方一切達磨耶眾。供養盡虛空遍法界十方一切僧伽耶眾。萃此勝勳。上資神儀。增崇聖果。伏願。與彼覺皇攜手高超實際理地。遂就座問答罷。乃云。今月十六日。伏值。
後醍醐天皇大祥之辰。本寺預於十五日。營設祭筵諸香花等。謹集合山大眾。繞旋行道。同音作唄。諷演祕章。以為供養。復於今晨。普集選佛場內。看誦五部大乘梵典。作諸功德。今當滿散。住持沙門恭對御靈陞于此座。舉揚涅槃妙心菩提宗旨。上資冥德。所冀。穩駕願輪。遊菩提路。十方無礙。隨意生身者。復云。大眾。只此心。心心是佛。十方世界最靈物。今年前年一即三。前年今年三節一。譬如∴三點。非縱非橫。無背無面。無去無來。不生不滅。是以聖人於無去無來不生不滅之中。現種種形。作種種事。建德施仁。統御四海。垂範設教。普化兆民。聖烈如天。神功超世。山林草野。孰不承恩。日月乾坤。同歸有道。豈不見。善慧大士曰。有物先天地。無形本寂寥。能為萬象主。不逐四時凋。即此物非他物。平常為心。證之名佛。亦曰法身。亦名聖諦第一義。唯此一實餘悉非真。一切無礙人。一道出生死。一切諸佛身。唯是一法身。一切諸佛是為法王。既為法王。於法自在統御三千大千百億世界。其猶十方太虛空中。吹一微塵。隨風上下。倐消忽滅。不可把玩。此固睿聖。生前妙悟。深明通達。雖已登假及今三載。尚於人間現諸靈夢。使彼世人知世間相。如夢中事。夢時非無。及至於醒了不可得。乃豎起拂子云。大眾。即今過去。
後醍醐天皇在山僧拂子頭上。於無相三昧中現三十二相。於無聲三昧中。出大音聲。還見麽還聞麽。乃擊拂子一下云。好大眾。萬代金輪聖王子。只者真如靈覺是。眉間毫相焰光身。龍樓鳳闕祥雲起。
安明長老至上堂。一句道得佛法。心法。眾生法。法法圓明。山門有路人皆到。臨日滂沱今日晴。阿波州安明寺裏有三丈來許瀑布常流不盡。南禪院內未到九月。楓葉爛如錦屏。
重陽謝志首座為淨頭上堂。盡十方虛空。是箇廁坑孔。三世諸佛。諸代祖師。頭出頭沒。盡十方大地。是箇拉堆。三世諸佛。諸代祖師。十字縱橫。坐斷去來今。不落第二見。超出法示報化。分開三八九。僧問雲門。如何是佛門云。乾屎橛。南禪神則不然。如何是佛。不昧主人翁。不昧主人翁。眉間劍化龍。笑他陶靖節。醉倒菊華叢。
朝延昇本寺為天下第一剎上堂。南禪無意上諸方。院宰朝臣力主張。合把虛空為法座。宜將大地作禪床。寶書曆應年中際。檀越毘盧頂上行。孰解出頭天外看。霜鐘金鼓振高堂。
為先功德主龜山上皇遠忌。看閱藏經滿散拈香云。此香一大藏教。詮註不及。五分法身振本。由茲曆應四年九月十五日。伏值先功德主龜山上皇遠忌之辰。本寺自初一日。至于今日。每日輪集清眾。看閱大藏尊經。追崇功德。今當滿散住持沙門恭拈此香。供養十方三世一切三寶果海聖賢。所萃鴻因。奉為神儀莊嚴報地。恭惟。神儀應帝王身行菩薩行高居北闕。鼎建南禪。落落斯文。不違佛祖。昭昭皇極充塞乾坤。刱自永仁昇于曆應。高而無上。廣不可量。即是聖躬無窮常住。
開爐上堂。問侍者云。今日有甚麽事。侍者云。今日開爐。師云。大眾普請。歸堂向火。便下座。
東福莊嚴藏院南山和尚。忌辰請普說。無去來相。無生滅相。南山和尚面目現在。還有相見者麽。僧問。處處莊嚴藏。頭頭無價珍。塵塵并剎剎。盡是本來人。今日恭遇南山和尚遠忌之辰。學人上來。請師指示。答云日面佛月面佛。進云。記得南泉為馬祖忌日設齋云。未審馬祖還來應供否。洞山出眾云。待有伴即來。南泉云。此子雖是後生。卻堪雕琢意旨如何。答云。深掘陷人坑。進云。洞山云。且莫壓良為賤。又作麽生。答云。盡力跳不出。進云。南堂靜和尚頌云。千尺絲綸直下垂。一波纔動萬波隨。江上晚來堪畫處。漁人被得一簑歸。如何是南堂此頌。答云。張三頭李四尾。進云。千尺絲綸則且置。如何是一波纔動萬波隨。答云。頭上漫漫腳下漫漫。進云。如何是江上晚來堪盡處。漁人披得一簑歸。答云。認著依然還不是。進云。只如今日。南山和尚還來也無。答云。高著眼。進云。恁麽則來來實不來。去去實不去。答云。你向甚處見南山和尚。進云。可謂淨法界身無出沒。七年前事即如今。大眾證明。學人禮謝。師乃云。一二三四五六七。七六五四三二一。因一見七。見七忘一。豁開莊嚴藏。顯出天人師。釋迦彌勒是他奴。覿面相呈他是誰。乃置拂子云。即日恭惟。南山和尚一別七載。重覩真慈。不可言不可說。不可量不可思。萬像之中獨現身。海底露出珊瑚枝。
曆應四年十月初七日。東福禪寺莊嚴藏院。伏值南山和尚七周忌辰。諸大弟子營作種種功勳乃至慶讚雕刻一十一面觀音菩薩聖像。書寫五部大乘尊經并兼讀誦。一七日內勤修五種妙行。復於一日之內頓書妙法華經。今辰滿散。乃命南禪禪寺比丘某陞于此座。舉唱宗乘。所鳩殊利。奉為真慈增崇品位者。復云。此是今日為東福禪寺莊嚴藏院請。為南山和尚七周年忌辰。陞座普說底意旨。此大和尚平生福足慧足。世出世間。能事了了底大宗師。非同尋常之人。到者裏道箇甚麽。則得談玄說妙。向他面前用不著。何故山僧初來此國。親見此老人。其時已謝事於諸大剎。乃居崇壽。每每辱青盼。見其言談製作。大有過人之處。能事既畢。於是真歸。轉眼不覺又是七載。臨行說偈曰。了達三世。撥轉一機。佛也不會。祖也不知。所以參禪學道之者。唯要了達者一著子。者一著子。不了達則頭頭窒塞。者一著子了達則處處開通。所以一處通千處萬處一時通。一處塞千處萬處一時塞。若是通者塞亦是通。若是塞者通亦是塞。日用現行。是則頭頭皆是。不是則頭頭不是。如人飲水冷暖自知。教中道。一念普觀無量劫。無去無來亦無住。如是了右三世因。超諸方便成十力。且如即今說底。是現在世說了底。是過去世欲說者是未來世。於過去世中又有過去世現在世未來世。於現在世中。有過去世現在世未來世。於未來世中。有過去世現在世未來世。通為九世。以我一念貫穿九世即成十。故曰十世。古今始終。不離於當念。無邊剎境自他不隔於毫端。法界觀云。祇用一念。觀一境一切諸境同時會。於一境中一切智。一切智中諸法界。又曰。一念照入於多劫。一一念劫收一切時處。帝網現重重。一切智通無障礙。到者裏言語道斷心行處滅現出三頭六臂。東涌西沒。我多添少處減。拋三放兩。於無方便中作大方便。使彼有情乘時變化。豈不偉哉。豈不見。雲門趙州臨濟德山之徒。如龍相似。但得一滴之水。便能向虛空裏興雲致雨。作無量變化。豈肯死在者裏。看。他雲門道。扇子跳上三十三天。築著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒。雨似盆傾。山僧少年參禪之時。看古人語錄。但說心說性說道理處。皆可曉之。而此語竟無入處。乃問。一箇名德尊宿思量。者箇尊宿忒殺慈悲。古人謂。只因慈悲之故。乃有落草之談。信然說不得處但莫說。便了被我苦問。乃強穿鑿一箇理路。解說向我及乎後來。我眼自開卻。思說底一場好笑。若總如此。達磨一宗何有今日。只如達磨。是何作略。看他答。如何是聖諦第一義。廓然無聖。對朕者誰。不識。到箇境界時得眼來。鷂子又去在那裏了也。明教嵩禪師。見他達磨道無聖。便著聖諦無聖論。觀其以文章三昧。說得。深入如理。誠可使魔外一時悅服。不知事在那裏。而圓悟碧巖集打初一篇。亦即說者箇卻方見其有些子宗師手段。此事本是梁武帝拈出一顆無價寶珠。欲呈似人看。被他達磨但只輕輕拋下一箇無孔鐵鎚。不覺無價寶珠。百雜紛碎。武帝猶自不知。達磨收之渡江。後來被箇無手人。於深雪中拾得。遞代相傳至於後世浮海而來。即今化為百寶莊嚴藏。且道。作麽生是百寶莊嚴藏。佛亦不知。祖亦不會。金錠玉片。泥團土塊。取之無盡。用之無遺。滿眼滿耳。遍天遍地。子子孫孫受用莫既。久立珍重。
冬至小參。時序推遷。流光如電。始觀結夏。又逢冬至。寒時寒殺。熱時熱殺。盡大地人於時節推遷寒熱之中。會禪道佛法底。如麻似粟。所謂鶻臭布衫膩指帽子。脫不得耳。所以山僧。二六時中向眉毛上。現八大金剛。四大菩薩乃至八萬四千無量無邊金剛菩薩。或慈或威。或定或慧。及於無量神變乃至無作。遍虛空界。但欲為人脫卻。不可得也。是故雲門云。眼睫橫亙十方眉毛上透乾坤。下透黃泉。須彌山寒卻汝咽喉。還有人會得麽。若有人會得。拽取占波與新羅鬪額。大惠曰。是大神呪是大明呪。是無上呪。是無等等呪。能除一切苦。真實不虛。又云。諸人要見雲門麽。三臺須是大家崔。既是如此。山僧到者裏。更不可便恁麽休去。拈拄杖卓一下。喝一喝。
佛成道上堂。僧問。釋迦老子。今日成道。有何祥瑞。答云。夜來好雪。進云。他云。我觀一切眾生。具有如來智慧德相。還端的也無。答云。你幾時見他恁麽道。禪客提起坐具云者箇還有如來智慧德相也無。答云。禪客自定當看。進云。古今無異路。達者共同歸。答云。料掉沒交涉。回回罷乃云。我觀一切眾生具有如來智慧德相。只為妄相執著。不能證得。且作麽生說箇證底道理。會麽黃昏初作蕭蕭雨。夜半俄成浩浩風。天曉起來開眼看。青山變作白頭翁。
歲旦上堂。正月一萬事吉。釋迦孫彌勒姪。相呼相喚入門來。惠我千年袖中物。三千世界裏頭藏。明眼衲僧辨不出。擊拂子一下。
上元值雪。謝兩班上堂。有人會得一色明邊事。東弗于逮點燈。西瞿耶尼暗坐。有人一色明邊底事會得。帝釋宮中進退。裟竭殿上排班。少林幾坐花木落。廋嶺獨行天地寬。喝一喝下座。巡堂喫茶去。
因有火事。佛前金剛自然飛下地上。其火乃滅上堂。金剛自佛前飛下地上。欒巴於帝側噀酒成都。是法非思量分別之所能解。何以故。泥多佛大。水長船高。
上堂。綠水紅桃花。片片隱流急。可憐三月春。往往空狼藉。
上堂。今朝結制。試聽拄杖子說安居法門。拈拄杖卓一下云。劄為見首座下火。摩訶衍法離四句絕百非。因甚麽平地上死人無數。見者座家家門前火把子。
退院上堂。雲門云。平地上人無數。透過荊棘林是好手。拈拄杖下座。與大眾作禮便行。
再入院。拈宣。者箇是九天降下。穿山僧鼻孔底索子。被渠拽轉頭來。分付維那試看長短。
陞座問答罷乃云。盡乾坤大地。撮來如粟米粒大。山僧於粟米粒內走遍四天下。擬向他方世界而去。乃有左武衛將軍奏聞太上天皇降下宣制。必欲山僧再歸於此。重尋絲線。復整威儀。更打場中鼓笛。再弄棚頭槐儡。雖是舊時人。要見新樣舞。拈拄杖卓一下云。著鼕鼕低者低。進低進退底退。東底東西底西。井井有條。拍拍是令。大家唱起萬年歡。和成千歲樂。一以賛上帝。一以祝大臣。眼鼻孔一齊動。阿誰不知誰不覺。此事且此。敢問拄杖子。只如道大地如粟米粒大。因甚出不得。再卓一下云。難逃至化。復舉。普化每於闤闠中振鈴云。覓箇去處不可得。輒成一頌。覓箇去處不可得。十方世界皆充塞。鎮州城裏掣風顛。不離河南與河北。爭似扶桑日本東。倒騎鐵馬追飛龍。奪兩空拳打日月。信腳踏倒須彌峯。普化普化。搖鐸振鈴。千古萬古。地駭天驚。普化普化。搖鈴振鐸。千古萬古。風清寥廓。
上堂。拈拄杖云。南禪拈起拄杖。團團圍繞萬象。以拄杖擊兩邊闌干云。未免敲東擊西。與他做箇榜樣。靠拄杖云。南禪靠卻拄杖。好箇太平無象。更不敲東擊西。試看目前模樣。
上堂。若欲拔得生死根株淨盡。乃擊拂子一下云。直須恁麽。再擊云。復恁麽。又擊云。更恁麽。既至恁麽。乃以拂子作此云。者箇。。
解夏小參。舉。雪峯晚參次。卻向中庭臥。太原孚上座云。五州管內只有者老和尚較些子。峯便起去。拈云。雪峯恁麽。若無孚上座。幾乎睡著。南禪則不然。晚參聞得鼓鳴。便乃出來。說七道八。誰管張上座李上座。五州十州。六十六州。四大部州。管內管外較不較。幸有大眾在者裏。便下座。
解夏上堂。拈拄杖云。今晨解制。試聽拄杖子說自恣法門。乃卓一下云。東西南北。
上堂。今朝八月初一。豎起拂子云。山僧全憑渠力。拂開天外幕放出井中蛙。三頭四耳朶。七腳兩尾巴。渠憑我我憑他。為雲為雨遍天涯。且道。因甚如此。豈不見道。打鼓弄琵琶。相逢兩會家。君行楊柳岸我宿渡頭沙。
九月旦上堂。俱胝只誦三行呪。佛陀常稱三種名。仙上座則不然。吞卻乾坤不用手。打破虛空不用口。放開日月兩輪明。日日離亭折楊柳還會麽。豈不見道。二由一有。三三如九。夫子抱麒麟。太功牛馬走。
重陽上堂。籬畔黃花未吐香令人擊鼓做重陽。與君一盞清茶喫。誰把黃金鑄肺腸。
上堂。一夜思量千樣事。早朝起來皆失記。但憶得王婆八十嫁張郎。養得男兒無性字。雨落不上天。水流滿平地。無端漲起。東西南北。四三一二。乃至七六八九數不洎。
少林院明極和尚七周忌辰。請普說。僧問。少林有妙訣。談玄口不開。西風黃葉墮。一片忽飛來。學人上來。請師指示。答云。少林無妙訣。識取目前機。進云。一句已蒙端的意。別有因緣事若何。答云。一一問將來。進云。記得。楊岐為慈明忌辰設齋。至真前以兩手拳安頭上。以坐具畫一畫打一圓相便燒香。退身三步。作女人拜。此意如何。答云。怪不少。進云。首座云。休怪。岐云。首座作麽生。座。又云。休怪。又作麽生。答云。兩重公案。進云。岐云。兔子喫牛嬭。此復如何。答云。免子喫牛嬭。進云。第二座近前。亦打一圓相便燒香。亦退身三步。作女人拜。為復楊岐同調。為復別有生機。答云。金香爐下鐵崑崙。進云。楊岐近前作聽勢。意在於何。答云。疑殺人。進云。第二座即擬議。為復是伎倆已盡。為復是放憨賣峭。答云。鼎折足。進云。楊岐遂打一掌云。者漆桶也亂做。賞耶罰耶。願師批判。答云。覆公餗。進云。今日少林院主為明極和尚忌辰設齋。未審。有何施設。答云。即今你在甚處。進云。只如楊岐拳安頭上。少林合掌當胸前因甚一般是手用處不同。答云。誰曰不同。進云。又如退身三步。作女人拜。與夫五體投地。作丈夫禮。楊岐少林孰者為勝。答云。禪客速禮三拜始得。進云。提岐打首座一掌。少林請和尚說法。一等報德酬恩因何彼此各別。答云。凡夫見水是水。進云。然則畢竟明極和尚今日還來也無。答云。你如何得與麽健忘。進云。可謂少林千載後花開。無影樹頭春。大眾證明。學人禮謝。師乃云。一句該通堂堂獨露。坐斷去來十方齋應。昔日向大唐國裏打鼓。今朝於日本國裏說禪。直得草河提畔花開鐵樹。雙桂堂前果結金桃。有鼻孔底教他聽取馨香。無舌頭底與我細嘗滋味。人人向懷袖裏放開佛日。各各從頂門上輝大寶光。且道。正恁麽時如何。餘塵尚諸學。明極即如來。復云。少林院為明極和尚七周忌辰。請陞座普說。對此禪師面前。又如何開口。此禪師宗通說通最明。祖師關鍵他說底禪。且不是孟八郎說。皆有宗旨。而亦最喜橫川老人語錄。每謂學者曰。向時橫川住育王。我在天童。卻常在育王聽其說法。亦每謂。橫川宗旨人不可及。眾中聞此。便謂。橫川喜雲門語。而師亦喜之。若如此議論。於師及橫川老人。大似以管窺豹。只見一班。譬如時人說臨濟德山。便云。他是棒唱而已。此又何曾夢見。臨濟德山。試說臨濟用處。他分明道。參學人。大須子細。如主客相見。便有言論往來。或應物現影。或全體作用。或把機權喜怒。或現半身。或乘獅子。或乘象王。又云。山僧用處真正。成壞玩弄神變。入一切境。隨處無事。境不能換。但有來者。我即便出看渠。渠不識我。我便著數般衣。又云。無眼人把我著底衣。認青黃赤白。我脫卻入清淨境中。學人一見便生忻欲。我又脫腳。學人失心忙然。狂走言我無衣。我即向渠道。你識我著衣底人否。忽爾回頭。認我了也。又云。大德你莫認衣。衣不能動人能著衣。又云。有箇清淨衣。有箇無生衣。菩提衣。涅槃衣。有祖衣。有佛衣。但有聲名文句。皆悉是衣。如今所謂此大禪師語。如橫川此只能認此禪師一種衣耳。又何識其人。若據本分何處有你立地分。何處有你著眼處。而謂臨濟為人止於喝耳。聽其出入教典曲盡精微。卷舒出沒。縱橫變化。亦猶世言趙州禪。只在口皮邊。殊不知正是趙太祖所謂唯有劍耳。如僧問。狗子還有佛性也無。無。豈不是劍。如何是祖師西來意。庭前柏樹子。豈不是劍。如何是佛殿裏底。如何是道牆外底。豈不是劍。趙州長用者。劍斷人命根。五祖演和尚云。趙州露刃劍。寒霜光焰焰。更擬問。如何分身作兩段。且如古人也說劍。只今山僧也說劍。箇箇知得劍。能斷人命根。而解有人肯將命就死者。又有誰能向劍刃下翻身。有但坐禪提公案做工夫。當提時正是劍在你手裏。而不能自殺。但閉卻眼作泥團弄。今日也說坐禪。明日也說坐禪。今年也說做工夫。明年也說做工夫。日日年年只說生禪做工夫。朝坐暮坐不放倒。謂之奇特。只如深山裏石頭。也日日年年不動不倒。豎在那裏。豈不奇特。者箇便是鈍漢。無入頭分了也。只是癡坐。口裏念公案。何能做工夫。直到驢年。何日是了。否則便以意識捉摸。解註分疎。且如分身作兩段。命根斷時。還用意識捉摸。解註分疎得也無。若是真實要參禪辨道。兄弟須向者裏著眼始得。否則蹉過。須是自看得透方是。若是講明請益得來底。口頭傳授底。都不是。聞得鄰國遠方有一等口傳心受之作。謂之談義。寂為大謬。祖宗門下。無有是作。以是之故。其所用處便即都是古人痰唾往往湊不著也。亦有湊得著底。亦是死語。皆無自得自用出人之處。杜撰鄙俚草野卻返。使下根顛倒聚頭而笑。昔李提刑見龍門云。某素留心祖道。每看語錄。多有不會處。望一一開示。門云。此事不如是理會。須有悟入始得。若有悟入無有不會者。亦自不消問人。若無悟入祇那會處亦未在。龍門之語。切中古今病。學者。當自諦觀。殊不知。不會處正是好處。不解不會之人但要解會。殊不知解會得來。轉不是也。昔者又有一俗人云。徑山長老說禪。我都會得了也。何故。他說無便有有說有便是無。更是可笑。明極大禪師與山僧共明州。師乃昌國黃姓。師厭塵俗超然物外。先是昌國出一明德宗師。曰。大圓智禪師甚為明眼。當時大慧道行當世。氣蓋天下。住杭州徑山。有千七百眾。大圓住湖南潭州大溈徑山。取潭州自有數千里之隔。一日大圓偶問僧。近離何處。曰。徑山。圓曰。徑山有何言句。僧曰。近有頌。趙州打。文遠曰。文遠修行不落空。二時瞻禮紫金容。趙州拄杖雖然短。腦後圓光又一重。圓曰。老漢腳跟下。紅絲線子未斷在。僧駭然曰。然則請為別之。圓曰。如我則曰。趙州拄杖雖然短。分破華山千萬重。僧復徑山舉似大惠。惠曰。元來湖南有古佛出現。老師偶拾得一圖書印子。其文曰。大員二世師以為已印用。人問其故。師曰。我昌國州。向者有大圓。次即到我。則是大圓二世。而此印子。豈神明授與。相隨以東。如今有在。山僧嘗記此印東時。己已年間。師在徑山為首座。山僧亦有彼。忽日本文侍者至。言鄉船在福州。以師有夙昔之約。特來取之。師力挽山僧為伴。山僧不從。而文與廣首座諸公等力相從臾。是時山僧唯以謂不得回而不從。而文等則曰。此船一去。明年便又再來必然也。就回亦可。山僧曰。船固再來。我恐不得來耳。文又曰。在昔兀菴亦回。西澗回。而復往。但自貪戀我國之好者。自不回耳。廣公曰。我觀此土皆無叢林。唯日本尚有公。若不信。則同往一觀而回。老師則曰。汝於此但此國之人識汝。有何利益。而又戲曰。你底佛法也。去外國行些子也。好我既大。恐得不回。汝之後生往返幾回。亦得我亦望託汝可寄鄉書也。於是同載而來。轉眼又是十四年。老師至此七載遷化。遷化之後不覺又七載。山僧將謂獨得回去。至今看看秤錘落井也。但喜老師福緣在此。得諸好弟子作成。得此作塔。昔曰勝林。今曰少林。少林乃達磨所居之處。以師居之非為忝也。因緣會遇當此七周大忌辰。恰值山僧住此本山。又值上足志首座為塔主。種種施設慇懃設齋。請山僧陞座普說。與彼兄弟結般若緣。迫不得已。對尊像打鄉談。一上虛勞大眾。諸山及諸西堂和尚。在此證明。昔南泉為馬祖忌日設齋云。未審。馬祖還來應供否。尚山出眾云。待有伴即來。六祖示寂時眾曰。師從此去早晚卻回。祖曰。落葉歸根。來時無口。是皆少林真風播揚千古。正當今日秋風落葉。且道。明極和尚還來也無。聽取一偈。少林喬木正當秋。葉落歸根不可留。有伴即來無伴去。碧天無降思悠悠。
上堂。釋迦彌勒交橫走。撞著露柱不見首。轉身問訊須彌山。象牙拔出老鼠口。
師一日向火次。以火筋於灰上作圓相。問侍僧。此是甚字。曰圓相。師曰。卻是你識。乃於圓相上橫劃一劃。再問云。此是甚字。曰圓相加一畫也。師復作方相。問。此是甚字。曰口字。師乃以火筋於灰上縱橫亂攪。以抹卻其相云。此是甚字。曰此乃不識。師曰苦哉佛陀耶。
冬至小參。日本國康永元年十一月十七日。節屆冬至。南禪長老。預於十六日夜擊鼓小參。汝等諸人。各宜諦聽。二六時中。寒則著衣。冷還向火。睡到即眠。醒來乃起。渴宜飲水。飢當喫飯。麁餐易飽細嚼難飢。
謝秉拂上堂。一句二句三四句。撼動乾坤出大音。百萬劫前諸佛意。二千年後祖師心。
上堂。日月若合璧。星辰如貫珠。黃金鋪滿地。箇箇足次旦。
除夜小參。從年頭至年尾。總是總非。總非總是。龍濟云。是非已去了。是非裏薦取。南禪不恁麽。夜明簾外排班立。臨濟當年喝似雷。
歲旦上堂。大家普請賀新年。和氣氤氳漲八埏。佛法有無吾不會。從教今古錯流傳。
元宵上堂。豎起拂子云。即今釋迦老子在山僧拂子頭上。受然燈如來記別。通身放大光明。照徹河沙世界。與河沙諸佛說七道八。乃擊一下云。古佛已過去竟。還有與山僧相見底麽。僧云。有。師便下座。
左武衛將軍源公為乃母二品太夫人請普說。五七三十五。未語先分付。靠倒涅城。指出菩提路。萬象何縱橫。法身常獨露。生來如著衫。死去猶脫褲。正當與麽時。要道無生句。還有激揚者麽。僧問。見身無實是佛見了。心如幻是佛了。了得身心本性空。斯人與佛何殊別。學人上來。請師指示。師豎起拂子云。即今拘留孫佛。在山僧拂子頭上。呵呵大笑。進云。一句已蒙端的意。別有因緣事若何。答云。既知端的意。何有別因緣。進云。記得。文殊問菴提遮女云。生以何為義。女云。生以不生生為生義。意旨如何。答云。春山疊亂青。春水漾虛碧。進云。文殊又問。死以何為義。女云。死以不死死為死義。又復如何。答云。寥寥天地間。獨立望何極。進云。如是則生生不曾生。死死不曾死。答云。禪客見解。進云。文殊是七佛之師。女人天地懸隔。如何文殊以生死義而問之。答云。你道。此女人是誰之師。進云。此事且止。今日乃是左武衛將軍為故二品太夫人五七之辰。作諸殊勝之事。乃請和尚說法。生耶死耶則不問。如何是諸殊勝因緣之事。答云。虛空可量風可繫。莫能盡說此功德。進云。只如今晨座中言說。夜來有人。夢見此太夫人。面前有法華經事。曾聞。佛說法華之時。有一龍女成佛。未審。此太夫人有此法華經時。又復如何。答云。即今成佛。進云。可謂是十方薄伽梵。一路涅槃門。答云。蠹魚為脈望。小麥化胡蝶。進云。然雖如是。畢竟生從何來。死從何去。答云。打破虛空背面看。進云。如是則生死無跡。去來無相耶。答云。盞子撲落地。楪子成七片。進云。涅槃妙理事復云何答云。虛空開口笑。三日齒牙寒。進云。可謂生滅滅已。寂滅為樂。檀越證明。學人禮謝。答云。道得一半。乃云生本非生。死本非死。生死去來。漚滅漚起。所以道。一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。作是觀者。名為正觀若他觀者。名為邪觀。只如不落邪正一句。又作麽生道。擊拂子云。野色更無山隔斷。天光直與水相通。回向罷復云。左武衛將軍。為二品太夫人真歸。以來不知已作多少功德了也。今當五七之辰。只於昨日一日之間。命諸山僧眾。同時看誦妙法蓮華經一千部。又於日前書寫大方廣佛華嚴經。至於圖繪聖傢等事。其為功德不可思議。經云。一稱南無佛。皆已成佛道。夫復何疑。以故夜來大膳太夫形於夢寐見此太夫人。坐於高座。寶函在前。等持長老點茶。大夫斟湯。遂問函中何物。夫人曰。法華經。且此官人平生又未曾與此太夫人。見面而有此夢。萬為希有。當知諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世。欲令眾生開佛知見。悟佛知見。入佛知見。知日當午。光明普照。高下均平。無幽不燭。不令有人獨得滅度。皆以如來滅度而滅度之。正直捨方便。但說無上道。種種譬喻無量宣說。只要一切眾生開示悟入佛之知見。進修不退。自利利他。作法檀度。司馬溫公曰。道德修一身。功德被萬物。為賢為大聖。是名佛菩薩。可謂達人之論。返視吾門。氷炭有不可曉者。且如法華華嚴二宗弘其教者。莫百賢聖再來大龍象也。而亦各不相肯。法華以三周七喻發明妙旨。固無以尚之。然華嚴之說。又何可當。在昔棗柏大士及清涼國師深明其旨。廣造疏論。清涼標其題曰。極虛空之可度。體無邊涯。大也。竟滄溟之可飲。法門無盡。方也。碎塵剎而可數。用無能測。廣也。離覺所覺。朗萬法之幽邃。佛也。芬敷萬行。榮耀眾德。華也。圓茲行德。飾彼十身。嚴也。貫攝玄徽。以成真光之彩。經也。總斯七字為一部之宏綱。至云無礙融通。理前受用誠是也。然則此經大旨。蓋以現量境界。理事全真。初無假法。即一而萬。了無為一。一復一萬復萬。浩然莫窮。以旨眾生。三無差別。卷舒自在。無礙圓融。李長者曰。即以此經名根本佛乘為宗。又以因圓果滿。法界理事自在。緣起無礙為宗。又以初發心時便成正覺。又以經有十種。甚深廣大無比。與諸經別。一是一切諸佛。自體根本理智大悲。法界圓滿。無限之乘。非是三乘權施設。故甚深廣大無比。二佛身即是法根本身。無量相海之所莊嚴。一一毛孔。含容法界。一一境界。重重無盡。甚深廣大無比。云云。此經前為十信。後為等覺而教中卻曰。前無十信。後無等覺。大似衲僧家說話。然則他教家亦自別有說焉。又如釋迦老子四十九年。三百餘會。說許多法了。乃曰。始從鹿野苑終至跋提河。於是二中間。未嘗談一字。且道。釋迦老子舌頭落在甚麽處。他教家乃曰。蓋佛所說。悉是過去諸佛。已說之經故也。其穿鑿牽強類如此明華嚴者最先是杜順和尚。本名法順。生於杜氏。故人稱之。此誠佛菩薩再來也。實非尋常文字法師可比。所謂得之者何分禪教。嘗有頌曰。懷州牛喫禾。益州馬腹脹。天下覓醫人。炙豬左膊上。宗門中人知之。但可惜立箇名字。喚作法身頌。被箇法身二字一障障住人之道眼。人但喚作法身頌而已。不見其光明烜赫之處。不求妙悟。不見自己光明可惜也。雲門云。光不透脫。有兩般病。一切處不明。面前有物是一。又透得一切法空。隱隱地似有箇物相似。亦是光不透脫。且道。雲門所說之光。與山僧所說之光是同是別。此乃因前說箇光字并法身字。說到者裏。又云。法身亦有兩般病。得到法身為法執不忘。己見猶存。坐在法身邊。是一。直饒透得法身去。放過即不可。子細點檢來。有甚麽氣息。亦是病。大惠曰。不用作禪會。不用作道會不用作向上商量。此是雲門老漢。據實而論。我恁麽道。有沒量罪過。汝若點檢得出。許你具擇法眼。若點檢不出。且向雲門葛藤裏參。山僧謂雲門言。光不透兩般病。大似讀上大人丘乙已。法身兩般病。至有甚氣息。亦是病較些子。大惠一絡索。總是閑言語。教中專論法身。以為極則。殊不知。衲僧家正謂之貼體衣。教中道。佛真法身猶若虛空。應物現形。如水中月。此則雖言法身。但只是箇影響之說。如用拳頭隔靴抓痒。有甚交涉。太原孚上座。本為講師。一日講云。法身之理。猶若虛空。豎窮三際。橫亙十方。彌綸八極。包括二儀。隨緣赴感。靡不周遍。有一禪者聞之失笑。孚下座云。某講說。有甚短處。願聞其說。禪者云。不道座主說不是。只說得法身量邊事。不見法身。孚云。畢竟如何即得。禪者云。可暫罷講。於靜中坐。必得自見。孚如教一夜靜坐。忽聞五更鼓角之聲。乃始開悟。從是罷講。遍歷諸方。名聞宇宙。後見雪峯。乃蒙印可。師資道契。共相酬酢。與雲門為法眷。又僧問雲門。如何是法身。門云。六不收。雲門此語本亦只是上大人。本裏出來。不知不覺。變作一道陀羅尼。然此陀羅尼。若人解受持。能除一切苦。山僧當時。若見雲門如此答者僧。但隨口與他道箇收字。聽他一場??。後來雪竇頌云。一二三四五六。碧眼胡僧數不足。少林謾道付神光。卷衣又說歸天竺。天竺茫茫何處尋。夜來卻對乳峯宿。看他雪竇要與雲門出氣。爭奈太遲生。又問。如何是透法身句。門云。北斗裏藏身。此方做得半箇雲門。然則北斗裏藏身則不無。而不知露出七手八腳。至今收不得。雲門既道箇北斗裏藏身。後來楊文公。道眼既開。徹見雲門手腳。乃作頌曰。八角磨盤空裏走。金毛師子變作狗。擬欲將北斗藏。應須合掌南辰後。尋常此等官人。既聰明靈利。博極群書。多是只在世智辯聰。情解上走。參得禪者甚難得。如柳子厚陳瑩中輩。莫不痛心歸依佛法。但能以文義。深通教理而已。要到他八角磨盤空裏走。則未得在。四五日前有一上座。來方丈參禪曰。某為生死事大。大事因緣之故坐禪。被昏散二病惱亂。如何可以驅逐。山僧曰。昏散從甚處起。何處來。僧曰。不知。山僧曰。見你自己分上事。即今又是你親口對我說。因甚又言不知。既不右。但究之。僧曰。請師別示正路一句。山僧曰。此非正路耶。我今又是就你路上最容易處。教你究之。若知此昏散起處來處。則生死大事因緣。皆可知其著落。一大藏教總在裏許。顛倒別求一句。向外邊打之遶。使我別示一句。非但一句。百千萬句亦有。恐汝轉加迷惑耳。若向你道扇子跳上三十三天。築著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒。雨似盆傾。你作麽生。又向你道八角磨盤空裏走。你作麽生。我即今道了。你固不會。你若會我此話。便識昏散起處來處。你若識昏散起處來處。便會我此悟。若也會我此語。則你生死根株。一時拔卻也。生死根株。尚乃拔卻。說甚昏散要驅逐哉。僧乃默然而退。因說法身頌。傳大士曰。空手把鉏頭。步行騎水牛。人從橋上過。橋流水不流。又洞山曰。五臺山頂雲蒸飯。佛殿階前狗尿天。剎竿頭上煎鎚子。三箇胡孫夜簸錢。玉泉皓禪師謂張無盡曰。此二頌只頌得法身邊事。不頌得法身向上事。無盡曰。請和尚為頌。皓曰。作夜雨霶澎。打倒蒲萄棚。知事普請。行者人力。拄底拄撐底撐。撐撐拄拄到天明。依舊可憐生。灼然其非古佛。曷能至此。又嘗製犢鼻。乃書歷代佛祖名字於其上以服之。且曰。文殊普賢較些子。書於帶上。叢林因是稱為皓布。又於玉泉開堂之日。乃是張無盡特主其事。眾官畢集。皓陞座。顧高大眾曰。君不見。良久又云。君不見。別無他語。無盡以其為有道之士。特主張之。至是而不見其奇言妙語。所出乃兩言。君不見。已是目瞪口呿。且尚無如何施設。意其疎脫不少。無盡不覺氣下失色。乃曰。和尚見皓。則應聲曰。且得相公見便了。即下座。吁其非徹證向上心髓。得其自在奇特三昧。疇能爾哉。是又豈可與念語錄習答問。製造提綱。對以四六。藻繪文詞。以悅時流者。可同日語哉。譬如山僧今日蒙大檀那左武衛將軍寵召。至此俾陞座說法。山僧既素無能。若是適間但走上法座上來。坐一坐笑一聲。便下座去。多少是好。看來也是多事了。更不然。便道。中間立底是地藏。那邊坐底也是地藏。中間底是木雕底。那邊底是絹畫底。又兩邊十王。亦是畫底。珍重便下座也得。然則未免遭人怪笑。迫不得已。亦未免向針筒線袋底抖擻。收拾些子陳絹片舊布條。竹針麻線。骨董零碎。將出來左牽右拽。東拋西擲。作箇鬧熱。可悲可笑。又記得。昔日法雲杲禪師因讀祖偈大悟。後謂人曰。我於紹聖三年十一月二十日。悟得方寸禪。又每示眾云。老僧熙寧八年。文帳在鳳翔府供申。當抽崩了。華山四十里。壓倒八十村人家。汝輩後生。茄子瓠子。幾時知得。或問。寶華五座上。四甚一向說世諦。杲曰。癡人佛性豈有二種耶。看其前面。但說世諦。甚生意氣。及乎被一問。露出尾巴來。又大似一粒鼠糞。污卻一釜好羹。者箇尊宿最是自負欺人底。覺範洪禪師也只可與之編語錄。然則山僧子細看之。也更多有未平處在。僧問雲居簡和尚。孤峯獨宿時如何。簡云。閑卻七間僧堂不宿。誰教你向孤峯獨宿。又問。路逢猛虎時如何。簡云。千人萬人不逢。偏是你逢。又問。如何是朱頂王菩薩。簡云。你問者赤頭漢作甚麽。大惠曰。若是入得者般法門。方始腳踏實地。拔得生死根株盡。山僧亦每如此說。人皆不聽。今日二位大將軍及眾官并諸鈞眷。在此還信得及否。灼然箇般說話。只要為人拔卻生死根株。而人自乃根深帶固。於生死之內。卒莫能拔。且道。拔卻後如何。置其於無為解脫之鄉。然後聽其夢醒起來□出三頭六擘向紅爐焰裏拾出海月。須彌頂上拋下金圈。使其人人眼目定動知道飯是米做到者裏佛亦不奈□何說甚閻羅老子。山僧舊歲在寺裏。一日上堂云。若欲拔得生死根株淨盡。乃擊佛子一下云。直須恁麽。再擊云。復恁麽。又擊云。更恁麽。既至恁麽。乃以拂子作此云。者箇。如此而已。山僧思量。未免笑破露柱鼻孔。常記得。大寧寬和尚有語。莫不每自三復其言。曰。少林妙訣。古佛家風。應用隨機。卷舒自在。如拳作掌。開合有時。似水成漚。起滅無定。動靜俱顯。語默全彰。萬用自然。不勞心力。到者裏喚作順水放船。是人去得。且道。逆風舉棹誰是知音。良久云。弄潮須是弄潮人。今日山僧是弄潮之人。而左武衛將軍真知音也。不知前報世中有何因緣。十二三年。相知如同一日。中間五六年。間闊不得相見。而檀那未嘗有一日不為我。念茲在茲。雖隔千里。同一肺腑。山僧如此之言。人則曰。彼此言語又不通。何能知其愛念。汝平當知心通不在言也。相顧之間。彼此心肝五藏。皆可洞曉。又何在多言。若夫世之面交巧言令色。以相和悅。而心不然。故曰。雖笑未必和。雖哭未必慼。總謾人不得。當知心法最不可欺。前年特蒙自關東千里之外召。至於此俾主名山。自愧乏德。何可當也。又而種種篤愛於我。種種煩於鈞慮。此番太夫人。棄世五七之辰。以非尋常節次。特令陞座如此。且檀那并諸尊官在此。又等持和尚。常在光和尚在此。又本寺諸大龍象在此。是則潮頭亦太高矣。而又等持和尚。不昧首座。高張尊耳。為作證明。是又風色亦甚緊矣。山僧於順水中尚去未得在。何況於此又如何出得手腳來。然幸喜箇箇是慣弄潮底。則皆為屋裏人。正好說屋裏話。所冀或有一毫一髮。契佛契祖之善。悉用以資二品太夫人雪庭藤原氏。超昇覺路。在昔佛說法華經時有一龍女。年始八歲。獻佛寶珠。便於南方無垢世界。坐寶蓮華。成等正覺。說華嚴經時。善財童子不越一念。成等正覺。且道。今日山僧。說此經時如何。乃豎起拂子云。等持院殿二品太夫人雪庭藤原氏。即今在拂子頭上。坐寶蓮華。不越一念。成等正覺。乃擊拂子。一下。
佛涅槃上堂。今日佛誕生。乃問侍者云。今日是幾。侍者云。今日十五。乃云。今日佛涅槃。下座。
一日刑部少輔藤原氏問曰。混沌未分時如何。師曰。不喫飯。又問。分後如何。師曰。十字街頭舞柘枝。問。分與未分又作麽生。師曰。兩箇孩兒抱花鼓。一雙紅杏換消梨。又同來藏人問曰。如何是和尚為人一句。師曰。有時開笑口。萬象盡攢眉。曰。謹謝答話。師曰。你者賊。曰。莫妄下針錐。師曰。爭奈病何。曰。兩重公案。師曰。你合喫六十棒。曰。爭奈錯會某話。師即作此錯示之。
新得拄杖上堂。拈拄杖云。者箇是黃檗打臨濟底。即今在山僧手裏。還有相見者麽。良久云。無。復云。和根拔得扶桑樹。日月星辰在上頭。拈作山僧拄杖子。乃以手指其枝云。最好是者一枝。又指其枝上別生小枝云。枝上又生枝。乃攜拄杖下座。指以示首座云。者一枝又者一枝。復指首座皆後云。首座試看那邊。首座回首。師乃卓一下云。來年更有新條在。惱亂春風卒未休。乃攜拄杖歸方丈。
為許首座下火。四十二年俱大夢。百非四句總空聲。昨朝死卻今朝活。無位真人火裏行。
四月旦上堂始見百卉含蘤。又覩千林敷綠。拈拄杖云。文殊普賢有沒量罪過。燈籠露柱。有沒量罪過。拄杖子有沒量罪過。乃擊香臺一下云。香臺子有沒量罪過。上中下二三四。下座。
為實相寺象先大居士四十九日追薦普說。十方無影象。三界絕行蹤。堂堂本來人。露出真實相。正與麽時。還有與象先居士相見者麽。僧問。普光門殿在人間。凡聖交羅絕往還。見說象先真面目。時時日日與人看。學人未會。請師指示。答云。通塞虛空見也麽。進云。如是則可謂。是妙姓圓明。離諸名相。答云。描也描不成。畫也畫不就。進云。只如道本來無有世界眾生。因妄有生。因生有滅。生滅名妄。滅妄名真。真則且置。不審。妄從何有。答云。識得真便知妄。進云。如何是真。答云。識得妄也未。進云。又聞一靈真性。不假胞胎。其事云何。答云。不知明鏡裏。何處得秋霜。進云。記得昔有七賢女遊屍陀林。一女云。屍在者裏。人向甚處去。其云人者。莫即是一靈真性也無。答云。一任卜度。進云。時有一女見其問之。即云。作麽作麽意旨如何。答云。東家索貓。西家贈犬。進云。於是當時齊悟無生法忍。未審。得箇甚麽道理。答云。甚麽道理。進云。只如象先居士脫卻穀漏子已四十九日。一靈真性在於何處。答云。昨朝言造藥師佛。今日供養阿彌陀。進云。水流元在海。月落不離天。檀那證明。學人禮謝。答云。處處綠楊堪繫馬。主人不在畫樓中。師乃云。出生入死。獨露真機。顯有示。無渾彰影響。所以道。來來實不來。去去實不去。坐斷去來。不住中間。身心寂滅。平等本際。圓滿十方。遍周沙界。當知住無所住。具淨法身。以如幻業。而現化身。乃至住於三世。無變異身。非身心身。猶如虛空。所行無礙。超諸世眼。好大眾向者裏還見象先居士麽。看看即今眼睫橫亙十方。眉毛上透乾坤。下透黃泉。不離當處常湛然。覓即知君不可見回向罷。復云。如上所作種種功德。所謂。雕造阿彌陀佛轉讀書寫諸大經呪等事。並諸山僧陞座普說。此乃象先生居士。孝子順孫。並合府鉤眷。特為七七四十九日追薦冥福之故。然如上種種功德。佛口親宣。經論廣說不待山僧言也。而此大居士。與山僧十二三年相識。唯是孜孜以此一段大事為德。真實參究。自非他人可以比況。且蒙不棄數以法語見乞。迫不得已亦數寫與之。而其自是深會底人。自乃不肯放過。故故如此。生既如此。死亦如是。而今日又特為陞座。又說甚麽則得。後來天下大亂。居士為朝廷大事之故。分離上京。五六年不得相見。然不遠千里。每年必寄兩三封書。下關東來。但以此事。數數見問。未曾言及一毫世間之事。嘗記一番書中乃曰。此一段事。向以未徹為愁。又云。只恐到老。逢境遇緣。不得胸中廓然。又云。以多度獲示誨。有個省力處。復自著語云。如何是省力處。本來無一物。山僧見他如此吐露。當時便回他一封書。遙為之賀。後來且知刊之于版。今已九年。及山僧前年亦上京來。相見一笑如舊。每蒙召飯於府中。乃出山僧印本閑言長語。必以微細徵詰。一字也不放過。看其如此。可謂留心之極。豈尋常茍且者。可同時語哉。是謂世出世間了事底大丈夫也。天地雖闊。能有幾人。於昨初棄也。時有一善知識。與山僧說話次。乃云。此乃本朝之國老。山僧曰。原其所履。殊不知正亦是吾禪家之禪老。看其昔日吐露如此。當年六祖亦只道。到者裏。至今我輩兒孫。繩繩不絕。掀天撲地。衝樓跨灶者。又何加哉。然此之一言。無過只一無字而已。然人但知無字。而鮮知所謂無也。嘗記。漢朝佛法。初到中國。袁宏漢紀有曰沙門。漢言息心。蓋息意去欲。而歸於無為也。又曰。貴行善修道。以鍊精神不已。以至無為。而得為佛也。又曰。以虛無為宗。包羅精麁。無所不統。又曰。歸於玄微興無遠。難得而測。嘗亦論這。在於是時。唯小乘經教初至。未滿四五百卷。至於深妙大乘諸經。及頓機禪法皆未來。而其便能大概言之。佛法大義莫不俱已含畜在其中矣。東坡曰。此殆中國始知有佛時語也。雖淺近大略具足矣。野人得鹿正爾煮食之耳。其後賣與巿人。遂入公庖中饌之百方。然鹿之所以美。未有絲毫加於煮食時也。山僧謂。六祖之言猶若此歟。觀其於後變而通之。浩渺無邊。不可得而思議。明教嵩禪師。嘗贊其壇經。有曰。浩然沛乎若大川之注也。若虛空之通也。若日月之明也。若影響之無礙也。若鴻漸之有序也。其猶饌之百方乎。從是而下五家派出。千波競起。東湧西沒。超越格量。不可勝數其。百方又百方。乃至不可說不可說方乎。至於趙州亦道箇無字。且道。與六祖底是同是別。者箇不可作道理會。不可知解通。亦非祕密不傳。正自明逾日月。了了然絕無隱蔽之相。人自不悟。蓋掩於情識耳。未悟之人。唯以情識而分析之。所謂陰界黑山下鬼窟中事。是為生死根本。欲脫生死。其可得乎。若以情識。直饒見徹一切。玄微博通。十世古今。善能解說心識妙義去。道轉遠。了無交涉。昔神鼎早歲便知此事。一日與耆宿數人遊湘中。一僧舉論宗乘頗博敏。會。野飯山店供辦。而僧論說不已。鼎曰。上人言。三界唯心。萬法唯識。唯識唯心。眼聲耳色。何人之語。僧曰。法眼大師偈也。鼎曰。其義如何。僧曰。唯心故根境不相到。唯識故聲色樅然。鼎曰。舌味是根境否。僧曰。是。鼎以箸挾菜置口中。含胡而言曰。何謂相入耶。坐者相顧莫能加答。鼎曰。路途之樂。終未到家。見解入微。不名是道。山僧謂。若是趙州無字。猶可窺覷。眼中有筋者一見便見。神鼎之言。雖千眼大悲。若頂門一著子不透。未可窺其彷彿。此乃謂之佛法。學佛不至於此。縱積三祇大劫。勤苦修行。何用之有。所以道。不省者箇意。修行徒苦辛。須是其人始得。若是其人。譬如虎子墮地。便有食牛之氣。真淨文禪師初在溈山。夜聞僧誦。雲門語曰。佛法如水中月。是否。門曰。清波無透路。忽有省。虎子墮地也。自此所至。辯論傾座。下視諸方。食牛之氣也。黃龍南禪師在黃檗為東堂。乃往依之。未幾下山。至香城見順和尚。順曰。在黃檗未多時。起離何速。曰。他只是個修行僧。曉不得某說話。且道。渠有甚麽說話。人曉不得。莫是關西鄉談。信州人不會麽。順便知他未識。黃龍又且不甘其輒。發言以輕之。乃生一箇計較方便軟頑弄他。因夜話。乃問。真淨曰。老和尚安樂。曰然。又問。新黃檗住得如何曰。甚好。蓋先是南禪師。垂語問學者。鐘樓上念讚。床腳下種菜時如何。眾下語。皆不契。唯勝首座云。猛虎當路坐。南深肯之。命次補住黃檗也。須乃曰。他只下得一轉語好。便得院住。佛法未夢見在。真淨行謂。只是一箇修行僧。至此不覺面頸發赤。方始見得黃龍用處便欲回去。值雪未晴。因他僧告行。乃作頌送之曰。卷舒逆順皆方便。咄。縮頭去。往往宗師昧者多。以己度人。若欲決明心地印。猶有者個在。鷲峯問取老禪和。是誰待山僧勘過了打。且道。打那一個。此頌黃龍見之。謂左右曰。文關西徹也。大慧曰。者箇方便。驗人眼目。破人生死窠窟宗旨。如何說玄說妙說祕密。謂之宗旨。豈不誤人。說玄說妙則且置。豈知更有一種弄小伎倆。自納敗闕者。昔九峯虔禪師在石霜為侍者。石霜遷化。眾舉首座住持。虔云。須時得先師意始可往。遂問先師道。如古廟香爐去。冷湫湫地去。如一條白練去口邊生醭去。首座作麽生會。座云。明一色邊事。敗闕不少。虔云。未會先師意在。座云。裝香來。我若不會先師意。香煙起時脫去不得。不勞拈出。乃至香煙纔起。首座脫去小伎倆自納敗闕。虔乃於背上撫云。坐脫立亡即不無。首座先師意未夢見在。太殺沒人情。吁今之人。閉眉合眼。朝三暮三。坐禪辨道者。莫不箇箇貴圖坐脫立亡。以為奇特。耐九峯。壓良為賤。然審如是。則大似鄭州出曹門。直爾未在。是又如之何則可。然此等及說玄說妙者。雖不知此事。亦是步步在佛法上走。豈知亦有玄亦不知。妙亦不會。但拆解字義者。如所謂黃絹幼婦外孫虀舊。拆解為絕妙辭等義相似。昔雪峯嘗作塔銘。首初二句曰。兄弟添十字。同心著一儀。穿鑿之流。解拆者不一。或謂十字加二儀。王字也。或謂兄弟成二人。添十為卒字也。紛紛然。豈知宗師家為人提唱。向千聖頂上。下此一著。直下欲與人人脫卻生死。豈是陰界之中。所可卜度底事。妄自千思萬想。固相囚執。誠可惜哉。又其結句云。薪盡火滅後。密室爛如泥。而此又如何卜度。而解拆之耶。好大眾。適聞已說。須是其人始得。方可共語。且道。即今其人是誰。象先居士是也。生前如是。死後亦然。所以山僧生前也對他說者般話。死後也對他說者般話。然渠固已脫生死。且道。薪盡火滅後。已成四十九日。正當此時畢竟居於何處。作可相狀。大眾會麽。聽取一偈。薪盡火滅後。七七四十九密室爛如泥。法身藏北斗。豎起拂子云。急著眼。斗柄垂。玉毫光燦爛。寶月淨瑠璃。黃金作面雲作衣。相對無言知是誰。
佛誕生上堂。山僧於二月十五日。錯道一句語。直至如今。慚惶無地。今日不可更錯。侍者今日是幾。侍者云。初八。大眾今日佛誕生結夏小參。日日安居。時時禁足。何於九夏。豈限三期。山僧與諸人未嘗出入。赤烏共白兔自相往來。良久。如此則全無事也。咄咄咄力□希。雲門老子落卻眉。竺僊上座眼兜眵。綠水青山誰共看。夜深北斗長欄干。圓覺伽藍道甚麽平等性智。喝云。又恁麽去。
端午上堂。以拂子擊禪床云。即者箇是競渡龍舟。豎起拂子云。錦標在山僧手裏。看看。乃擲起拂子。復自接之云。歸去來。
上堂。如風入風。如水入水。有上有下。無表無裏。噫嚧嘻。釣魚船上贈三椎。
太上天皇臨幸。對聖陞座。拈香云。此香。根蟠厚土。葉覆上蒼。娑婆世界。百億四天下。一四天下。南閻浮提洲大日本國太平興國南禪禪寺住持沙門梵僊。虔爇寶爐。端為祝延太上天皇聖躬萬歲萬歲萬萬歲。陛下恭願。常居一人之上。統御四海之中。德邁犧軒。道侔佛祖。遂就座。以佛子指云。好大眾。香煙起處。子細觀瞻。即今無量百千萬億不可說不可說。四天下諸佛祖師列在面前。異口同音而說頌曰。雲從龍風從虎。聖人作萬物覩。說此頌已。各入不可思議三昧。猶如無量百千萬意不可說不可說大圓明鏡。各於彼彼明鏡之中。各現如上不可說。不可說。四天下。諸佛祖師。及諸無量世界。彼彼相照。彼彼相入。各不相借。各不相礙。所謂虛而靈。寂而妙。無住無依。而無所不依。頴脫一切而不離一切。大眾還見麽。乃以拂子大作圓相云。即今總云者裏。時節難遇。聖人難逢宜乘此時有疑請問。爾時僧出眾云。聖朝天子坐明堂。體一乾元統四方。今日祇園迎寶輦。禪林花木喜恩光。學人上來請師祝聖。答云。常將日月為天眼但把須彌作壽山。進云。如是則皇風永扇。佛日增輝。答云。灼然灼然。如是如是。進云。祝聖已蒙親指示。別有因緣事若何。答云。盡乾坤大地。只是一句。別有何事。進云。嘗聞。如來大法付囑國王大臣有力檀那。如來之意果實如何。答云。日照天臨。山長水遠。進云。為復。以是大法付囑國王大臣。受用耶。護持耶。學人未委。請師明誨。答云。一點水墨兩處成龍。進云。可謂一彩兩賽。著著皆親。答云。憑陵大叫呼五白。雲在青天水在缾。進云。又記得。東漢顯宗皇帝。嘗幸白馬寺。此乃帝王幸於佛寺之初。乃至於今日本太上天皇而幸茲寺。古之興今是同是別。答云。一合乾坤上下齊。去來日月東西照。進云。審如是則古乃上古之風規。今乃今時之樞要。答云。賺卻上座。進云。古來之事則且置。只如今日太上天皇入山。與師相見。如何是相見底事。答云。輥芥過須彌。投針下滄海。進云。尊貴得恁麽尊貴。綿密得恁麽綿密。答云。黃閤簾垂風莫度。何人得見繡鴛鴦。進云。林下道人補報乾坤。還有加於此者也無。師召云。上座乃禪指一下。進云。可謂是天人群生類皆承此恩力。師復彈指一下。進云。雲從龍風從虎。聖人作萬物覩。大眾證明。學人禮謝。答云。讚嘆也讚嘆。不及師乃云。今日。
太上天皇臨寺本寺。乃俾山僧陞于此座。此座既陞。合談何事。若夫顯佛祖之妙靈。廓人天之幽跡。則茲太上天皇與今上皇帝與天地合其德。日月合其明。含吐陰陽。亭毒黎庶以此一德統彼萬機。乃至為此寶坊作功德主飛樓湧殿。嗟峨碧雲紫霧之中。梵侶玄徒。優遊玉燭金燭金輪之下。鎖春亭畔。千年翠柳常榮。愈好階前。萬歲青松不老。堯風與祖風并扇。舜日與佛日長明。自於往昔。至於即今主伴同參。人天交涉恢恢焉晃晃焉。常在見聞之中。迴出思議之表。是為殊勝中之殊勝。奇特中之奇特。到者裏。須知。衲僧門下。有不即奇特而見殊勝。不離殊勝而見奇特。正恁麽時。裁斷群機。如何話會。豎起拂子云。天高群象正。海闊百川朝。乃敘謝云。山僧梵僊。恭惟太上天皇畢下。聖極真諦。廣闢度門。宅性元機。頤神禪奧。乃為本寺檀那大功德主。由是。昨奉宣制。俄董茲山。無所取材。不勝惶愧。茲又伏承。鑾輿幸顧。泉石光輝。顧此輕微。將何補報。躋陞此座。舉唱宗乘。所萃鴻因。祝延睿筭。第愧語乏文藻。塵瀆聖聽。下情不勝惶恐屏營之至。伏惟天鑒。
復舉。宋孝宗皇帝。駕幸靈隱寺御方丈見其主僧佛海慧遠禪師畫像。問曰。是誰。遠曰。山僧陋質。學者寫以求賛。上曰。此是畫底那個是真底。遠鞠躬曰。春氣和融。恭惟。聖躬萬福。上大笑。拈云。天子為示求人。禪師忘軀為國。若非告往知來。未免轉南作北。古既如此。今豈不然。畢竟如何。遊乎聖人之門者難為言。
上堂。大眾。昨日。豈不是。
太上天皇。臨幸茲山。撾鼓陞堂。悚動一切所有。禪道佛法。悉已罄盡。至於今日。復何言哉。下座。
上堂。書昇兜率。夜降閻浮。是人知有。作麽生是手擎日月底句。良久云。晒眼皮草。
上堂。出家何所力圖。欲取菩提道。菩提樹本高。摧作滋蔓草。滋蔓不可圖。菩提成煩惱。拈拄杖卓一下喝一喝。
上堂。松源和尚云。敗壞多年苕帚椿。等閑拈起定宗綱。者般標格天然別。不比諸方孟八郎。南禪則不然。敗壞多年莒帚柄。等閑拈起綱宗定。觸著南辰北斗翻。一二三四沒遮欄。
上堂。山僧思量幾件事。鉏麑觸槐迷封。豫讓漆身吞炭。陳槫枉臥華山。范蠡徒泛五湖。乃至壺公日日裏鬧巿中走卻向人道。蟻子不食鐵。冬瓜直儱侗。
上堂。阿難雙足越坑。迦葉聆箏起舞。以拄杖卓一下。牛羊無角。兔馬有角。喝。
謝首座上堂。拈拄杖卓一下去。較些子較些子。且道。較箇甚麽。五蘊身田主祕密。金剛體相共唱謳歌。盞子撲落地。喜美低頭。拾得陳蒲鞋。卻是靈樹香奩子。聽取一頌。行盡江南數百州。鐵鞋無底賦歸休。西風一夜吹人冷。夢見黃河徹底流。
上堂。心隨萬境轉。轉處實能幽。乞兒遇餿飯。百鳥相喧啾。一二三三二一。雨落不上天。日輪海中出。
一日師乘轎從廊下過。有一人似僧非僧。於書記寮揭簾曲躬而出。向師拍手。口作聲。師急回首。一顧即歸方丈。以紙作藥帖。拾生臺上飯數顆。置其內。於帖上作些。令行者送與之。
開爐謝者寺上堂。今日開爐諸方便道火爐闊多少。古鏡又如何。世界又怎底。南禪則不然。晨朝庫司都寺報道。僧堂冷灰裏撥出黃金。直得人人額頭汗出灼然。汝等諸人是作麽生受用。擊拂子下座。
達磨祖忌拈香自從五葉一花開。橫出孫枝遍九垓。無地卓錐。仙上座。靈苗拈向火中栽。
洞首座出世龍門上堂。二千年後佛兒孫。箇箇搖乾復蕩坤。畢竟為霖為雨去。最初一步上龍門。
上堂。萬象之中獨露身。黃金作面眼如鈴。三街六巿長招手。盡力高聲喚不應。喚得應。諾。人麽作麽。喫茶。
上堂。正當今日。虛空降生。直得頷下眉毛。日長八尺。額上毫光。夜舒千丈。豎起拂子云還見麽喝。
歸雲院。南院國師三十三年忌辰。請普說。拈香云。此香得金剛堅固之力。植梵苑結花果之繁昌。具虛空廣大之心。化帝居成叢林之欝密。康永四年四月初二日。恭值前住當山第二代。鼎建茲寺勅諡南院國師。入般涅槃三十三年遠忌之辰。爇向爐中。奉為真慈增崇品位者。伏願。再現人間之瑞。重回劫外之春。遂就座云。十方薄伽梵。一路涅槃門。乾峯路頭則且置。雲門扇子跳上天。築著釋迦老子鼻孔。即今化作拂子卻在者裏。直得南院國師呵呵大笑。正與麽時。還有相見者麽。僧問。三十年瞬息過。無人說法利娑婆。國師入滅何嘗滅。明月清風有許多。學人上來。乞師指示。答云。大眾見你問。進云。一句了然超百億。學人未會請重分。答云。明月即非明月。清風但是清風。進云。此事且止。記得。昔日大唐有南院和尚。今此日本有南院國師。大唐日本是同是別。答云。天高東南地傾西北。進云。承聞。大唐南院和尚曾有言曰。赤肉團上。壁立千仞。如何是壁立千仞。答云。斫額望不及。進云。時有僧問。赤肉團上壁立千仞。豈不是。和尚道。院曰。是。僧便掀倒禪床。此意如何。答云。嚇殺人。進云。院云。者瞎驢亂做。僧擬議。南院便打雙作麽生。答云。彼此得人憎。進云。此事復且止。又記得。僧問。如何是無相涅槃。院云。前三點後三點。如何是前三點。後三點。答云。鐵圍山上泥牛孔。明月堂前舞柘枝。進云。僧云。無相涅槃。請師證照。未審。者僧見箇甚麽請證照。答云。猖狗咬蚤。進云。院云。三點前三點後。又且如何。答云。傾盡此時心。進云。若據學人見處。正是前箭輕後箭深。未審。師意如何。答云。半是半不是。進云。只如今日忽有問。和尚如何是南院國師無相涅槃。未審。如何祇對。答云。前三三後三三。進云。承古有言。有伴則來。只如今日。南院國師十方諸佛諸代祖師。皆是其伴。未審。還來也無。答云。兄弟添十字。進云。不因今日節他日定難逢。大眾證明。學人禮謝。答云。且莫草草。乃云。前三三後三三。兄弟添十字。二儀同一龕。如是見徹。如是了知。黃金作骨。白玉為衣。清風浩浩兮北往南來。白雲片片兮朝出暮歸。是謂南院國師入般涅槃。三十三年以後。正當今日。重為一切有情無情。人天弟子。祖佛賢聖之故。向拂子頭上現大人相。宣示正法。開闡宗乘底時節。直得三光電卷。六合雷奔。於是如上諸聖諸賢。祖佛弟子。人天有情無情。悉獲無量不可思議三昧。即今坐立儼然。各各放無量不可思議光明。遞相交貫。如帝網珠。各相照耀。各不自知。以其不自知故。於三昧不滯三昧。於宗乘超越宗乘。於正法穿道正法。千眼頓開。九霄絕翳。大乘既見如是。於此光明之中。還見國師也無。豎起拂子云。面如滿月目如蓮。天上人間咸恭敬。復云。南院國師遷化三十三年。諸大弟子。以命山僧陞座。發揚其無量劫來。乃至三十三年潛德幽光。所謂看讀五部大乘經。諸經已是具陳。首曰華嚴。即如釋迦老子。在摩竭提國阿蘭若法菩提場中。始成正覺。智入三世悉皆平等。其身充滿一切世間。其音普順十方國土。譬如虛空具含眾像。於諸境界無所分別。又如虛空普遍一切於諸國土平等隨入。豈不是當仁潛德幽光至於不離一切。菩提樹下向普光明殿上須彌頂。於忉利天宮。自於首說世主妙嚴。至十住。不離一切菩提樹下。及須彌頂。而向夜摩天宮。自說十住。至說十行。不離一切菩提樹下。及須彌頂。夜摩天宮。而往兜率陀天。自十行至說十回向。不離兜率陀天。而詣他化自在天宮。說十地。不離他化自在天宮。乃復於摩竭提國普光明殿。自十地至說如來出現。及離世間。不離摩竭。而向室羅筏國逝多林給孤獨園大莊嚴重閣。入不可說佛剎微塵數神變海。及種種三昧。乃至說入法界。豈不是當仁潛德幽光。然若乃廣說又及諸部。則窮劫不盡。不如略說。乃至靈山拈一枝花。迦葉為之破顏。達磨道箇不識。二祖禮三拜。依位而立。六祖菩提無樹明鏡非臺。臨濟喫六十拄杖如蒿枝拂相似。於是而下三傳。乃有與國師同號之者。譬如上古威音王佛滅盡之後。復有佛出。亦號威音王。如是有二萬億佛皆同一號。乃至三十億佛同名釋迦。八億同名然燈。三億同名弗沙。九億同名迦葉。六萬同名燈明。一萬八千同名娑羅王。一萬七千同名度彼岸。一萬五千同名日佛。二千同名憍陳如。六千同名龍佛。一千同名紫幢。五百同名蓮華上。六十四同名螺髻。如是同名同號。不可勝數。彼即此也。此即彼也。豈有二人。所謂與師同號者。即適間禮客所謂大唐南院和尚是也。此所謂前佛後佛。同一號耳。適間禪客以其兩則因緣設問。亦是應時應節。問得甚好。大凡參禪古德所謂如雞抱卵暖氣相接。時節到來。至於宗師與之提撕決擇。啐啄同時。霍然悟去耳。然雖如是。又不如是。不如是中卻如是。卻如是中鷂子已過西天。是故南院和尚復有示眾云。諸方只具啐啄同時眼。不具啐啄同時用。看他無風起浪。有僧便問。如何是啐啄同時用。蚊子上鐵牛。院云。作家不啐啄。啐啄同時失。是甚麽心行。前言何在三頭兩面。何不便用。且道。用箇甚麽。僧云。未是學人問處。且看。院云。你問處作麽生來也。僧云。失。也使拍盲。院便打。定業難逃。僧不肯。爭奈何。正當恁麽時。且道。鷂子又在甚麽處。其僧後到雲門會下聞。有二僧。舉此話。一人云。當時南院棒折那。其僧忽然契悟。遂回省覲。院已圓寂。乃謁風穴。穴一見便認得。乃問。上座莫是。當時先師會中問啐啄同時許底僧麽。云是。穴云。你當時作麽。生會。云。某當時如在燈影裏行相似。穴云。你會也。翠岩真出風穴語云。當時待他擬祇對。坐具劈口槭。天封成云。風穴當時待他祇對便與本分草料會麽。真金曾百煉。入火轉鮮明。山僧謂。當時風穴正是將者僧碓搗磨。磨又復挽遶須彌山百匝。然後置之鐵床。令其蘇醒眼開底時節。翠岩天封雖則赤心片片。大似但見錐頭利不見鑿頭方。未免傍觀者哂。且道。哂箇甚麽。哂道後五百世。被仙上座檢點。然則也是山僧罪過。更後五百世有仙上座出。亦須具眼始得。所以參禪須具參禪眼。豈似尋常瞎鼓椎撞者。嵩山破灶墮。雨打梨花蛺蝶飛。然則下坡不走。快便難逢。既是堂頭和尚及天龍真如。與諸西堂和尚并本寺諸方諸大龍象。非常大眾在此。各有超佛越祖之作。悉具透關眼者。不謂土曠人稀。相逢者少。復有一段因緣。亦是參禪者之大節。乃是諸大禪師。熟識者試舉之。然後學亦便至者。亦有未者。未者宜當諦審。至其共為明證。張無盡一生參禪。東林總禪師以其類已。乃印可之。洎被兜率悅禪師拶之去不得。問。其於佛祖言教有少疑者否。曰有疑。香嚴獨腳頌。及德山托鉢話。頌曰。子啐母啄。子覺無穀。子母俱亡。應緣不錯。同道唱和。妙云獨腳。且道。與前因緣是同是別。蓋尋常謂此事如雞抱卵相似。前已略言。恰恰當其時節。子啐一聲。母啄一下。即時透出其穀。子母相見。前呼後應。飛行自在。無往不至也。以此譬喻說與初心之人。莫不悉皆點嚥唾。以謂無出於此。而香嚴卻反箇舌頭轉來。乃曰。子母俱亡。應緣不錯。此乃正是前南院示眾之註疏耳。既云子母俱亡。卻言應緣不錯。是何謂耶。張無盡於此疑之。總禪師一時道重當世。以符遠法師七百年前讖記。為肉身菩薩。以革東林為禪。住後眾盈七百。每方丈夜白光。天香郁然。其祥瑞又如此。非肉身菩薩。道德所致。豈有是也。然其禪亦只在子覺無穀之上。與張無盡未見兜率時類乎。其別有方便乎。當知至人出興。乃至佯聾詐啞。百千方便。而又豈知其非方便也。唐宣宗問京兆薦福弘辯禪師。何名方便。對曰方便者隱實覆相權巧之門也。以接中下。曲施誘迪。謂之方便。設為上根捨方便。但說無上道者。斯亦方便之談。以至祖師玄言忘功絕謂無出方便之跡。山僧每以此言為當。是故南院香嚴亦無過一方便耳。又豈特東林而已。然頌謂。子母俱亡。應緣不錯。同道唱和。妙云。獨腳。亦是忒殺慈悲之故。遂成落草之談。亦未甚稱山僧意在。何故為其但是為人註解。引人情解。牽人入草耳。抑且一覽之間。其意已盡。別無涵畜蘊藉。張公於此雖疑。而悟終不入深。當時以托鉢話作頌呈兜率。兜率謂其深悟。說偈證之也。是隨樓搜。然山僧嘗觀古今在家之流。入吾家閫域。得吾家滋味。有所術作以護法。者漢牟子理惑論。及宋此公護法論。嘗亦自品量之。理惑則文精而理至。莫出其右。護法論則差有衲僧氣息矣。然當牟子時。大教始來。未甚顯發。梵僧初至。纔十數輩。梵曲唯小乘教。僅五百餘卷耳。大乘諸經皆所未到。而況禪乎。而牟子精至切當若是。豈古佛化身也歟。又獨腳頌。若據愚意。於俱亡字下。略去十一字。唯用一箇錯字。豈不妙哉。然若但用一箇錯字。見者又便謂因錯。乃子母俱亡耳。若此見之。又是苦哉。佛陀耶。然則靈利漢。終不如是。一見便見。未必不眼睛卓豎。然彼也方便。此也方便。古亦方便。今亦方便。威音五佛。一方便也。釋迦老子一方便也。西天四七東土二三。乃至前南院和尚。至今南院國師。始以母氏夢雪頂老僧持金字般若心經與之即娠。至於誕生。住世五十三年。役土木成叢林。一坐道場二十四載。晨昏與龜山上皇酬酢。臨終之際。翠竹變白及辭世乃說偈曰。一躍躍翻黃鶴樓。一拳拳倒鸚武洲。臨行一著元無別。黃鶴樓前鸚鵡洲。又後二十餘載。後醍醐天皇親染宸翰。勅諡南院國師。乃至今日諸大弟子命山僧陞于此座。以發國師潛德幽光。皆方便也。更聽一頌。三十三年無量劫。威音王佛釋迦文。古南院也今南院。總是渠儂後世孫。
南禪禪寺語錄（終）

知者禪寺首座比丘正忠助鈔拾兩
西齋楚石和尚助河西段子二丈四尺小麥二石
千佛慈雲師姪比丘祖灊助銅錢二十五貫

四明竺仙和尚住真如禪寺語錄
侍者裔印海壽等編

師。於貞和二年丙戌二月。自南禪東堂。受請。初六日入寺。指山門云。真如界內。地闊天高。佛事門中。雲行雨施。
祖堂。赤縣神州。有大乘器。十萬流沙。一滴海水。
據室。拈拄杖云。一抹紅霞。千重錦障。萬里無雲。當軒者誰。須彌山向者裏倒卓。帝釋殿上則置。海龍宮內道將一句來。指法座。向上一路。不在此上。且道。在甚處。便登。祝對畢。次拈大檀那二位將軍香。伏願。同氣連枝。開優曇華於棣萼。如手若足。發般若智於天倫。蔕固根深。天長地久。
次拈本寺檀那香。高德如山。深心似海。側布黃金於大地。遍敷碧瓦於虛空。悟上乘禪見十方佛。
又拈香云。此香奉為古林大和尚。且道。還有事也無。有金陵巿上相逢。扶桑國裏說話。白槌罷云。新長老到者裏卻不會。還有會底麽。出來相見。僧問。萬國煙花二月春。忻逢說法利生因。人人相見同歡笑。顧乞垂慈為指陳。學人上來。請師祝賛。答云。一團紅日上中天。鎔盡盡萬年山頂雪。進云。記得世尊陞座。大眾纔集。文殊白槌云。諦觀法王法。法王法如是。此意如何。答云。郭象註莊子。進云。又記得。馬祖陞堂。百丈卷卻拜席。又作麽生。答云。莊子註郭象。進云。世尊馬祖則且置。文殊百丈是一是二。答云。西天此土。進云。向上一竅則不問。如何是真如家風。答云。七珍八寶莊巖。萬戶千門通透。進云。如此則大開門戶耶。答云。玉殿半收金鎖澀。幾人能見紫微君進云。天高群象正。海闊百川朝。大眾證明。學人禮謝。答云。。許你道得十成。乃至。問答既固一期事畢更欲殿拓。何太勞煩。設使有能左手作方。右手作圓。眼數飛鳥。耳節鳴鼓。然於箇事。何由提振。譬如一尺之鏡能容萬里之天。維摩搏妙喜世界。慈氏開遮那樓閣。直饒如是。向衲僧門下。但喚作和非時語。且作麽生。於本分上。通箇消息。良久云。王令已行天下遍。將軍塞外絕煙塵復舉。南泉云。喚作如如。早是變了。拈云。南泉但見錐頭利。不見鑿頭方。且道。作麽生是變通底句。柳色黃金嫩。梨花白雪香。玉樓巢翡翠。金殿鎖鴛鴦。
當晚小參。鐘聲未鳴。鼓聲已響。正與麽時。有何所作。僧問。青青翠竹是真如。今古相傳滿道途。學人上來。請師指示。答云。新長老聞所未聞。進云。此事且置。向一毫端上現寶王剎。坐微塵裏轉大法輪。是何人境界。答云。山僧。進云。如何是一毫端寶王剎。師以拂子示之云。看看。進云。如何是微塵裏大法輪。師乃以拂子大作圓相云。還會麽。進云。有水皆含月。無山不帶雲。答云。好箇禪客。乃云。晨朝相見又黃昏。目擊之間道已存。有甚家私更堪說。再煩槌鼓坐當軒。雖然寧可長時立法。未宜一旦忘緣。相逐盡是親朋。與我通其消息。擊拂子。只今又是春將半。開遍東風幾樹花。
佛涅槃上堂。菩提涅槃。真如解脫。豎起拂子云。總在山僧拂子頭上。三世諸佛被山僧拂子吞卻。花作花紅柳為柳綠。諸人還會麽。擊拂子一下。
謝燒香侍者上堂。問訊燒香禮意勤。千言萬語若為陳。因思昔日靈山上。迦葉頭陀笑又新。
謝兩班上堂。僧問。如何是祖師西來意。答云。致得上座問。進云。祖師未來時如何。答云。致得上座不問。進云。來與未來時又作麽生。答云。瞎。乃云小釋迦向天宮說法。大似一片文章。然者文章雖一大藏教如何詮註。正恁麽時。直得楊岐和尚拋下栗棘蓬。擲出金剛圈云。若也吞得一蓬百千萬億蓬皆可吞下。透得一圈百千萬億圈皆可透過。這箇作麽生註。不然山僧有箇道處。良久下座。
四月八上堂。今日佛誕生。豎起拂子云。即今在拂子頭。一手指天一手指地云。天上天下唯我得尊。擊拂子云。佛殿潑惡水去。
小參。來朝結夏。今夜小參。千言萬語。不如自力。盡大地是箇圓覺伽藍。結箇甚麽無一毫非平等性智。參箇甚麽。人人頂天立地。箇箇超佛越祖譬如水行於地。靡所不在。及其發露為池井江河。奔迸涌躍。沃日滔天。無有一物不承其利。至於決之東方則東流。決之西方則西流。亦皆在我。然則無巨靈之力。莫能擘太主華。非大禹之功。莫能疏於九河。與麽說話也是頭上安頭。且道。是作麽生。擊拂子。
為征夷大將軍仁山大居士。預修拈香。欲知前世因。今生受者是。欲知後世因今生作者是。一念既興。三世平等。功延浩劫。至盡未來。從於今身至於佛身不離是念。故曰。一念普觀無量劫。無去無來亦無住。如是了知三世因。超諸方便成十方。奉佛弟子征夷大將軍。乙已本命。當於今歲。謹發善念。預修功課。於昨三月二十七日以為初七。至於七七已過。百日復滿。當於今月初六日為一周忌。乃倩畫工圖繪大勢至菩薩聖像一尊。命僧頓書妙法華經一部及仁山大居士親手躬書。特命比丘某拈此信香。供養盡虛空界一切三寶。所冀如經所說。現世安穩。後生善處。以道受樂。亦得聞法。既聞法已。離諸障礙。於諸法中任力所能。佛說如是。是決定事自於今者。至盡未來。恁力隨意。成就無礙。
謝保寧首座上堂。僧問。記得。睦州以臨濟謂黃檗曰。此子雖後生向後作一株陰涼大樹。蓋覆天下人去在。未審。睦州具何眼目。便恁麽道。答云。左半斤右八兩。進云。只如臨濟在黃檗處。喫六十拄杖不悟。到大愚處方悟誵訛在其麽處。答云。彼短此長。進云。雲門被睦州拶折其足。便能指出雪峯頂上鐵枷。此又如何。答云。前七尺後三寸。進云。從上自古無量因緣。今日一一欲乞指示。和尚還肯垂慈也無。答云。不肯。進云。大眾證明。學人禮謝。答云。恰似。乃云。相逢不拈。出舉意便知有。且道。如有箇甚麽。十成好箇金剛鑽。攤向門前賣與誰。
六月旦上堂。僧問。記得僧問智門。蓮花未出水時如何。門云。荷葉。此意如何。答云。荷葉。進云。僧曰。蓮華已出水時如何。門云。蓮花。又作麽生。答云。山僧卻不恁麽道。進云。今日問和尚。蓮華未出水時如何。答云。適問道了也。進云。出水後如何。答云。重言不當吃。進云。恁麽則昔日智門。今日和尚。答云。且莫埋沒他。進云。此是時節因緣。如何是向上底事。答云。依俙似曲纔堪聽。又被風吹別調中。乃云。一二三四五六。拈拄杖卓云。何不道七。纔道七便有八。古人道。一任添取。且道。添箇甚麽。復舉。六祖謂明上座云。不思善不思惡。正當與麽時。如何是上座父母未生已前本來面目。明便悟云。上來密語密意此外還更有也無。祖云。我為你說底。即非密也。你若反觀自己密在汝邊。拈云。六祖向太虛空裏。開卻兩扇大門。教明上座入。明上座一見便入。歸到家裏。卻見家中。有如許寬廣。不可思議。故曰密語密意。此門自古開至于今。而如今之人。十箇有九人。卻擔卻此兩扇門。一地裏走向此門上坐臥。及向外邊走不肯入。爭奈何。下座。
上堂。三千威儀。八萬細行。豎起拂子云。此是第一儀。拈拄杖卓一下去。此是第一行。行者行也。儀者宜也所以道。行而宜之之謂義。且道。如何是第一義。擊拂子云。向南看北斗。
解夏上堂。善玖侍者出問。參侍巾瓶九十日。西來祖意不可得。快便難逢。請師端的。答云。須彌頂上擊金鐘。進云。真如解脫神通遊戲。本自具足。何故有迷有悟。答云。盞子撲落地楪子成七片。進云。與麽則人人解卻布袋頭。箇箇證自恣三昧去耶。答云。飛龍在天。進云。秋初夏末。東去西去。萬里無寸草處去。此意如何。答云。絆殺人。進云。如是則出門便是草。擬向甚麽處去。答云。兩頭俱坐斷。進云。不去不來時又作麽生。答云。看腳下。乃云。將此深心奉塵剎。是則名為報佛恩。此是九旬聖制。剋期取證底。若夫衲僧家隨分所有者。即今不暇拈出。何故一葉落天下秋。
上堂。卵有毛。雞三足。龜長於蛇。鉢盂無柄。乃豎起拂子云。拂子。下座。
上堂。飛廉善走惡來多力。一日到真如。打倒籬兼壁。東西成一統。更無南與北。潑賴家私幾箇知。庭下寒花蝶也迷。
上堂垂語云。藥因救病出金瓶。正恁麽時有不病者。請來相見。山僧與你診候臨時。良久云。依舊不沾唇。乃云。作麽生自從胡亂後三十年。不少鹽醬。也大奇也大奇。真如者裏。不如斯清水白米。本來有喫。則任君喫。不喫也由伊。何故如此。三年一閏。五年再閏。地久天長。麻姑無信。忒耐忒耐。蓬萊水淺方平。不會。翠竹黃花又過秋。知他幾箇生慚愧。
一日本覺居士問。臨濟德山。以棒喝開示學者。未審。和尚用箇甚麽。師云。我用劍耳。覺云。此是第二頭。師云。我不管你。第二頭第三頭。第一頭但是一切都斬。良久。師再問云。正恁麽時你命何在。覺云。不通風。師云。因甚麽你頭落也不知。覺乃喝。師云。正是第二頭。
因註楞伽經上堂。五法三自性識。二種無我。乃至一百八句。且道。是甚麽義。拈拄杖卓一下云。是此義其或未然後五日看。
復舉。紫璘供奉欲註經。忠國師曰。凡註經須會佛意始得。璘云。若不會佛意。爭解註得經。國師令侍者盛一椀水。著米七粒在水中。椀面安筋一隻。乃問此是甚麽義。璘無列語。國師云。老僧意尚不會。況佛意。爭能拄得經。拈云。若是真如當時。只道。此是忠國師因紫璘供奉欲註經。令侍者盛水一椀。著米七粒於水中。碗面安筋一隻。乃問。是甚麽義義。又曰。是國師意。又曰。實非佛意。當時若也如此對答。未必國師不向明窗下安排。且道。即今還有向明窗下安排也無。下座。
上堂。以拂子作圓相云。大眾會麽。今日開爐。下座。
達磨祖忌拈香。少林花木正凋霜。天老誰知地亦荒。結果自然成更好。慇懃炷此一爐香。
上堂。有意氣時添意氣。黃牛八腳垂過鼻。風流不在著衣多。會使不如家富貴。
赴建長請退院上堂。真如界內。本無許事。且道。因甚麽進一步。直得天高東南。退一步。直得地傾西北。良久云。豈不見道。伸腳唯在縮腳裏。即下座。
真如禪寺語錄（終）

竺僊和上語錄卷上