鹽山拔隊和尚語錄卷第五

輸入者 張曉云

法語偈頌
法語
示椿上人

看看即今是什麽。纔瞠眼而要看取麽。劍去久舷猶刻。於此直下承當去。那裏有許我葛藤乎。其若未然伏聽處分。鹽濟問黃孽。如何是佛法的的大意。三回孽即各與三十棒。鹽濟大疑此事。到高安於大愚言下。忽然大悟因問其所證。於大愚脅下築三拳。且道。是什麽道理。急著眼看。切忌隨語生解。縱見得分明。如青天白日。而無一點瑕翳也未極則。直須進萬丈懸崖捨得性命。而絕後再活始得耳。椿上人。臨行請語。余貧道而未能自指示。書古人語以酬其志。願公念生死事大。若不奮決定志以倒底徹證。向閻老子前。有索草鞋錢日在。最念之。

示禪者

無上妙道佛祖也無得眾生也不失。草木瓦礫皆知音也。於是開悟了。不可借鍛鍊。若未會者。須退步就己窮。抑喚什麽為己。即今如此辯。如此肯。如此做工夫底物畢竟看渠。渠是誰。若是名心名性。名佛名法。名真名妄。名道名禪。名有無名非有非無非非有非非無。名自己名主人公。名公案名因緣名自然。劍去久刻船者也。只如此名相知見一時放下。於難名難透處。疑十方而如大死底人。而心機絕不奈何。如此打成一片者。暫時間即如死中得活。豁然徹證。正恁麽時。方知僧問古德。如何是諸佛出身處。答曰。東山水上行。

示月戶覺長老

四大無我我本無主。無主之主為身。無我之我為性。身性不二而萬法一如也。一如體中無聖凡。生死涅槃從什麽處得來。靈知不墮有無功。語默動何所為。只能罷萬事。離義理得失是非一時放下。而還己看取。渠是誰。於是徹證。鷺鶿立雪黑如漆。

示足峰充禪師

學道須直見性。知不知明不明當面差過。聞不聞見不見渠是誰。道得也三十棒。道不得也三十棒。作麽生通不犯。六月炎天日中霜。徹骨寒來失卻命根。絕後再活而直得。山河大地是一箇自己。金毛獅子恁麽了得。也猶是草裏漢。機不離位墮在毒海。向上全機如何領會。鐘聲咬破七條隅。還會乎。會是什麽。不會是什麽。咄。

示虎山法義書路記強請法語

學道無異中。只驀直見窮自性而不立文字耳。當須放下一切鈍一無雜第一莫好多知聰明昧自家之道眼。聰明是愚癡之全體。多知乃魔外之法幢。所以古人云。外道聰明無智惠。亦愚癡又小駭。又云。忘機者近道。分別魔盛矣。世尊六年端坐。蘆芽穿膝而不識。徹底智盡。功忘而發明本有之大智。外終無所得。謂之見性成佛。此性人人具足。為見聞之主。只須直見窮渠。那箇是自己之性。那箇是見聞之主。歸根得旨。隨照失宗。端的時時歸己見窮。於見窮者而莫存知解。還要入路乎。開無門和尚示眾云。循規守矩無繩自縛。縱橫無礙外道魔軍。存心澄寂默照邪禪。恣意忘緣解脫深坑。惺惺不昧帶鎖擔伽。思善思惡地獄天堂。佛見法見二鐵圍山。念起即覺弄精魂漢。兀然習定鬼家活計。進則迷理退則乖宗。不進不退有氣死人。且道。畢竟如何履踐。努力今生須了卻。莫教永劫受沈淪。此老漢豁開慈門。教學者取手引入。直須恁麽參詳始得。毫釐有差天地懸隔。還會乎。會也三十棒。不會也三十棒。誰是棒下者。急著眼看。似救頭然也。還遲了也。於此不了。必須向閻老子前有吞熱鐵丸日。豈無慚愧心。光陰可惜時不待人。

示長年椿菴主因為住菴行請語

住菴須識得菴頭主始得。四大如空菴。誰是菴中主。主若無誰解見聞主。若有彼什麽形。有無俱忘如死人也。暗證邪禪心裏虛廣。活卓然也解脫深坑。知也亦賓。不知也亦賓。那箇是端的菴中主。龍無龍相鐵鋸舞三臺。還會乎。若未會滴水難消。爭奈檀施何。光陰可惜時不待人。

與天心任知賓

佛祖直示曾無異端。單指人心見性成佛耳。作麽生用心不落異解。直令自性見得徹去。無門和尚示眾云。循規守矩無繩自縛。縱橫無礙外道魔軍。存心澄寂默照邪禪。恣意忘緣。解脫深坑惺惺不昧。帶鎖擔枷。思善思惡地獄天童。佛見法見二鐵圍山。念起即覺弄精魂漢。兀然習定鬼家活計。進則迷理退則乖宗。不進不退有氣死人。且道。畢竟如何履踐。努力今生須了卻。莫教永劫受沈淪。無門和尚恁麽垂示老婆心切。差之毫釐天地懸隔。纔恁麽耶向。直是不恁麽。諸人即今恁麽耶不恁麽趣向。誰是恁麽人。那箇是不恁麽者。不作空有之會。不落語默之機。急看取。光陰可惜時不侍人。

與賀侍者

看看自性天真佛見聞主。是什麽物。超事絕理不滯空。問全體如何豎拂。還會箇末後句麽。若不曾會滴水難消。生死事大無常迅速。光陰可惜時不待人。

示哲臾舜監院

大道懸脫出根塵。不在名相語句上。急須退步就己鑒破。來這裏求法語底是什麽物。直迴光返照洞然明白。正恁麽時。自己清淨示身堂堂現成。而無非我處。名之道出身機。淺志士。祇認這般光影為實故。不得真正見解。不見道。出身猶應易。脫體道可難。且道。那箇是脫體道路逢死蛇莫打殺。無底藍子盛將歸。是什麽道理。道得也差過。道不得也差過。於此未徹滴水難消。假形生涯與大僧同利養。閻老子之鐵棒。以甚免得。生死事大無常迅速。光陰可惜時不待人。

寄護國真長老

學道別無用心。直須見窮自己本源。不拘文字。看看即今見聞主。是什麽物。道得也差過。道不得也差過。必竟如何。白雲蒸飯冬瓜咬鐵。於此了畢。意句一齊透得矣。到直徹承當之時。理性玄妙眼中金屑。佛語祖語又是什麽。熱碗鳴聲看經看教又是造業。求佛求法造地獄業作。在心則殃還在身。落無事人遇金鎖難。向上機關道人心病謙下卑劣無繩自縛。認著法身弄光影漢。無得為得鬼家活計。作麽生趣向得真正見解去。臨濟和尚云。四大色身不解說法聽法。脾胃肝膽不解說法聽法。虛空不解說法聽法。什麽解說法聽法矣。不落此三不解。而直還己當命根。看破了忽然須活祖之種草。且道。即今雨滴風聲什麽所聞。既處丈夫形受大僧之利養。若此生不了滴水難消。爭奈異日吞熱鐵丸。光陰可惜時不待人。

示禪徒

看看自性天真道。見聞主是什麽物。不心不佛不色空。問全體如何豎拂。只箇豎起拂子底還會麽。會是誰不會是誰。道得也三十棒。道不得也三十棒。作麽生辯的。急退步就己看取著。若又終不了。向閻老子前有吞熱鐵丸日在。光陰可惜時不待人。

示秀山傑長老(住甲州國分寺)

不是心不是佛不是物。不玄不妙不有不無。不非有非無。不自不他。不真不假。不神識一切音聲何所聽。臨濟和尚云。四大色身不解說法聽法。脾胃肝膽不解說法聽法。虛空不解說法聽法。是什麽解說法聽法矣。漆桶誤作古人話頭去。箇是吾家殺活劍。人人自手裏看取。好箇聽法底。不觸三不解。作麽生祇對。道得也差過。道不得也差過。只於心路絕知見忘處直參去。當下須大事了畢。從今日去至盡未來際。莫別求。且道。即今一切音聲誰恁麽聽。纔有義味生死之路頭也。若又不徹證滴水難消。閻老子之鐵棒。作麽生兔得。光陰可惜時不待人。

與命監院

不是心不是佛不是物。見聞主是什麽。統作空有會失卻本宗。作麽生趣向得直徹去。自迴光返照看破命根。方是活祖自己全體如大火聚。誰是看破者。若又落語默劈頭打

示禪人

覿面相逢渠是誰。道得也差過。道不得也差過。畢竟作麽生。剎竿頭上犢牛生子。

示禪者

了即業障本來空。未了須還償宿債。莫因循逐日。直下看取。見聞主是什麽。於此徹悟佛祖向上關悉可透得。古人云。牛過窗櫺尾巴為什麽。過不得還會麽。只箇一句子。直徹者稀。而作情解者頗多。或曰。自己清淨法身。亙古今該內外。或曰。透綱金鱗猶滯水。或曰。出身猶應易。脫體道可難。或曰。熟處難忘。或曰。悟了未忘悟證之跡。或曰。得也銀山鐵檗。或曰。此語曾無滋味。有什麽悟處。或曰。色身是舍宅。眼耳鼻舌是窗櫺。心性是水牯牛。悟了喻尾巴之過。或曰。一切之窠窟是窗櫺。機離位喻尾巴之過。或曰。此一句子。只是為使學人起疑團方便也。還覺羞慚乎。恁麽隨語生解。類一狐疑了一狐疑。有什麽限乎。若更如是。販夫灶婦也皆須會禪道。一處透千處萬處一時透得。方知。這般之義解漢。一句子也未透得。汝等還要實悟。以前所舉知解為在胸中。直放捨而看。牛過窗欞。頭角四蹄過了。尾巴為什麽過不得。急須向理路絕心機忘而信也難通處直參。到如自斷首訖時節。當始了畢。正恁麽時。方知此事實非父母所生機知及處矣。祖關未徹。只是於自己無徹髓之分故也。諸人悉是祖師門下之客。儗形生涯與大僧同於利養。若未徹滴水難消。閻老子之鐵棒。以什麽免得。光陰可惜時不待人。

與禪人請警策

聽法底心孤危峭絕。不落色空直須了徹。未見性人業識難雪。生涯食輪當來熱鐵。

示禪客

歸根徹底莫隨照。覺了法身宗未妙。道用熟木人點頭。機離位石女大笑。

答弄上人

芳札之旨委細令披閱候畢。抑承就聞音聲底者見自心時。聲與我齊打成分別音智力盡。忙然無可名聞道理。然此內有如是知者。又是何物。向難著處著眼做工夫。是歟不是歟。子細垂手預方便之語耳。別無方便。只單須看取聞自性。箇是觀世音菩薩。得圓通修行也。楞嚴經云。大眾及阿難。旋汝倒聞機。反聞聞自性。性成無上道。圓通實如是。此是微塵佛一路涅槃門。過去諸如來。斯門已成就。現在諸菩薩。今各入圓明。未來修學人。當依如是法。我亦從中證。非唯觀世音矣。只如是觀察而覺了聞自性。直須與佛祖一如。臨濟和尚云。你欲得識祖佛麽。祇你面前聽法底是。學人信不及。便向外馳求。設求得者。皆是文字勝相。終不得他活祖意。又曰。四大色身不解說法聽法。脾胃肝膽不解說法聽法。虛空不解說法聽法。什麽解說法聽法。既虛空不解聽法。莫作法身會。四大不解聽法。莫作色身會。脾胃肝膽不解聽法。莫作數緣合成力。又莫道不思議不思說。又莫道天然妙用以至名心名性名佛名祖名玄各妙名禪名教。或道向上向下。或道這邊那邊。當面錯認定盤星。只箇聽法底者。佛祖之心印眾生本源。教外別傳不立文字之全體也。且道。即今什麽所聞。修行人若謗解會若生退屈若存異計若好奇特。總是魔境也。粗聞。近比就好相止交眾。入密室被作觀行。當知箇好相是諸佛示現。諸佛亦不在心外。只是當人之自己心佛。夙昔之願力成就。時節之到來故。有如是奇瑞。若復執這般事再置胸襟。好事還成魔事。必當障道因緣。雖然自知凡所有相皆是虛妄。不拘得失等之諸相。而以悟為則。綿密被做工夫條最是幸甚。暫見自性人。各隨分雖有見處。到大徹大悟者稀。只以小見為足。無盡底志故。冀不著有為。不執無為。固持戒律。深徹禪定。不滯理路言外薦得矣。見盡大地是自心。也猶滯半途。會物物當位即妙。也亦有未出窠窟處。只直當智盡功亡處。豁然了畢箇聽法底。百各法門無量妙義。祇於一毫頭上識得根源。切忌。自未了而依文解義。受拔舌業。不見道。依文解義。此人為三世諸佛冤。最宜思之。所以自古之先德。皆以悟為則。不拘文字。看看即今有聲無聲什麽所聞。時時著眼。生死事大無常迅速。光陰可惜時不待人。

示本壽大師

將紙來請語再三。我正貧道。而曾無半句可書。猶如入火中求冰雪。於是了得猶未快活。擬思量何劫悟矣。汝元來是火裏冰。用言句作什麽。雖然如是。若未徹證而隨語生解者。有喫鐵棒日在。那箇是火裏冰。急著眼看。

示用土大師

看看即今兩滴風聲何所聽。只箇聽法底。佛祖之心印也。非是機知之量處。透過臨濟三不解。而直須見徹。若終不了滴水難消。當來鐵棒以什麽免得。光陰可惜時不待人。

與一芳居士

覿面相逢渠是誰。語也不是。默也不是。進則毒蛇橫前。退則猛虎臥後。不進不退腳底劫火生。作麽生用心。昨夜泥牛入海中去。載將無底船子來。圓明靈知有無外。語默動靜是什麽物。

答大江洒掃大海道廣

如來書問意。僧問趙州。狗子還有佛性也無。州云無。大惠禪師云。但只如此看。又云。向意根下無思量卜度也。又佛眼禪師示箇無字語云。正提撕時不得起疑。不得作有無之無也。二大老恁麽指示之。近來天目中峰和尚云。趙州因甚道箇無字。如此著語杷也。諸老指出學者之語似多差思異疑不疑是同是別。如何提斯去也。切冀垂慈子細說破之至扣。

僧問。狗子還有佛性也無。趙州云無。宛似取金剛王寶劍拶著人之命根相似。若逢於箇劍刃上啐地破地碎底者。大惠何下註腳乎。只看人之不會趙州之本意而錯作情解云。但只如此看。又云。向意根下無思量卜度也。
佛眼禪師示箇無字云。正提撕時不得起疑。又是要人言下直悟去。又云。不得作有無之無。趙州既道無。眼禪師因甚恁麽道乎。以是可知。此事不在文字語句上。故中峰和尚云知。趙州因甚道箇無字。全不是道起疑。只是要教人參得趙州之本意。此故曰。趙州因甚道箇無字。只恁麽提撕好。且道。趙州答曰無。是甚麽道理。若直得意忘言者。方知。趙州大惠佛眼中峰以至諸大老指示處。曾無兩口。若只跋諸蹤要見古人。一狐疑了一狐疑。有什麽了期也。
大惠禪師曰。狗子還有佛性也無。州云無。此一字子。乃是摧許多惡知惡覺底器伏。不得作有無會。不得作道理會。不得向意根下思量卜度。不得向揚眉瞬目處ＤＤ根。不得向語路上作活計。不得颺在無事甲裏。不得向舉起處承當。不得向文字中引證。但向十二時中四威儀內時時提撕。時時舉覺。狗子還有佛性也無。云無。不離日用試如此做工夫看。月十日便自見得也。大惠之箇註腳老婆心切。雖然甚微細瘥病。不假驢馱藥。爭如中峰和尚曰趙州因甚道箇無字。大惠又云。箇無字在人人手裏。既是在手裏。誰錯向文字中求引證乎。佛祖之指示處。雖隨機縱橫。窮其至要無出直指人心見性成佛之八字。百丈云。一切語言宛轉皆歸自己矣。恁麽見得宜看教。若未然依文解義。為三世諸佛冤。古今之諸大老。必雖人人不提撕箇無字。一人無不會之。只是見性通達故也。狗子還有佛性也無。州云無。狗子佛性且置。那箇是諸人佛性。先於此省悟去。唯非箇狗子無佛性話。百千法門無量妙義。於自己方寸識得根源。何處有不會底話頭而已。
然近代無面目之老漢。不能見機作。有來求者。例只號公案。妄與一句語。瞎卻學者之自己天真正眼。不然亦認定盤星曰。公案提撕。初機後學癡鈍者修行謗毀宗師下鉤底之手段。都盧是二。但錯因茲教外別傳真宗逐日澆漓。只是自無悟證分。以學解知解而辯佛法故。可不慎乎。所以達磨大師云。不見性人妄稱是佛。此等眾生大罪人。誰他一切眾生令入魔界。若不見性。說得十二部經教盡是魔說。歷代祖皆直指人心學者見性成佛覿面提持。不涉他途。不倚語句。雖然如是。今時學者行道者少。義解者多。其間有直見直語而當下忘所知。絕滲漏者不勞鍛鍊。若或雖有些子之轉處。有認照照靈靈空空寂寂精明湛不搖等之光影。用自稱我見性透徹無疑。空腹高心而撥無因果。增憍慢長地獄業者。善知識垂慈。為之當機。有拔釘抽楔底之手段。令彼與本分草料或看話頭。此故古人云。未得底人參句不如參竟。已得底人參意不如參句。大惠云。此無字乃是摧許多惡知惡覺底器仗。然為未起些子見解人。與箇話頭。可摧何知覺乎。宛如令無病人加針艾相似。當人若有見性悟道分。直相逢明眼人可令決邪正。然後佛祖與我知音不知音。試須見古人話頭。意句透徹一如歸家穩坐。夫若未然光陰可惜時不待人。縱學雖窮玄辯竭樞機。到眼光落地之時。堪作什麽用。只切急入下一切。看佛祖之言教如生窗家。而更還自己方寸直下看取見聞覺知之本源靈覺之自性。臨濟和尚云。四大色身不解說法聽法。脾胃肝膽不解說法聽法。虛空不解說法聽法。是什麽解說法聽法底者。此是人人本分。只須如是信如是疑如是做工夫。若又例作心性會。作有無會。作玄妙會。作公案會。作他人之言句看。徒貪見天上月。失卻掌中珠。仰時時雨滴風聲鴉鳴鵲噪。那箇是恁麽聽底者。道得也阻隔。道不得也阻隔。作麽生通不犯。以心肯以知投底。不是真正見解。只是魔外窟宅也。直須向心路絕知見忘爭奈不得處抖擻精神就己勘破去。如自斷首坐斷命根絕後再甦。正如了畢。機輪瞥轉處虛空百雜碎。徹卞通上。金毛獅子假使恁麽。機不離位墮在毒海。向上一路作麽生履踐。鐵樹花開須彌點頭。正恁麽時誰是知音。和泥合水舌頭無骨。當空霹靂掩耳。難諧狗子還有佛性也無。州云無。
大江洒掃大海廣公。遙凌山川賚書慇懃咨詢。不識字之貧道。雖力量微。依難默止打恁麽葛藤。只願端的言外薦得。至禱至禱。

答希幸居士

學道非別用處。只為截斷生死根源。截斷生死。只為免三塗地獄苦也。要免三塗苦。自須看破精魂而了畢直心。若不知精魂與直心之差異。修行恐入邪路。認魚目為真珠。認賊為子。精魂者何乎。我人眾生壽者等之諸相也。箇是諸人之無始業障。輪迴生死唯依這箇相續。若非見性之人。自知之最難。學人初修行時。思量分別等之妄情暫止。胸中洞然明白。而如一月照十方時節發生底之照照靈靈孤俊脫然機識是也。這箇之顯發時自謂。我今心花發明。此人空腹高心。而撥無因果罵佛祖瞞眾生。智辯縱橫無礙憍慢甚道。我無知音。孤吟月花嘯山水。錯將謂。會禪悟道。而遊戲向上一路。箇是隨照失宗者也。佛祖名之為邪魔外道見。正是認賊為子。而破家者也。若此情見。今生終不忘者。失卻正法緣。他時異日。必須向閻老子前吞熱鐵丸。古人云。歸根得肯隨照失宗矣。直心者何乎。佛祖之命脈眾生之本源也。了畢此心。則業識頓蕩盡脫體道圓成。是為見性成佛。還要會直心乎。不是心不是佛不是物。呼喚應諾是什麽。若猶未了伏聽處分。龐居士問馬祖。不與萬法為侶。是什麽人。祖云。待你一口吸盡西江水向汝道。居士便豁然大悟焉。諸人還會此語。或錯道。一口吸盡西江水者。一念悟時。一切妄情滅盡是也或云。元是無道理。信口道著。或云。只是為令學者起疑團方便。或有趨理路弄光影漢道。盡大地是自己故。一切山河海水在我口裏。或道。不與萬法為侶人者。最上根格外機故。一口可吸盡西江水。所以馬祖如此答。若作恁麽解會。古人是道出佛身血。離卻這般道理。而急著眼看。畢竟如何。透得一處千處萬處須一時透。唯不知佛祖之話頭。不了直心故。作麽生趣向得直徹去。臨濟和尚云。四大色身不解說法聽法。脾胃肝膽不解說法聽法。虛空不解說法聽法。什麽解說法聽法。只於此當見窮諸人十二時中。聞一切音聲底物正是什麽。放捨看經看教以至一切世出世間善惡諸行。而不觸著色空肝膽等之三不解。直下見徹者。了畢於大事。生死事大無常迅速。光陰可惜時不待人。以是先德不費於寸陰。坐忘於寢食。坐破或七箇或十三箇蒲團。而見窮自性。若除非時節到來人。於一言下頓悟。縱惡業深重者。一念發心如是綿密。必須坐斷精魂悟了直心。而承大善知識之證明。泛慈舟於願海。接迷流於禪河。最思之至禱至禱。

答土肥真順居士

承雖多在工夫中未得力。以是為歎耳。此歎最省年要也。佛祖之心印歷歷現成。而雖不覆藏。眾生顛倒迷己逐物。那箇是在工夫中底者。誰是未得力底者。只就己見窮自性。截斷生死之流。脫出凡聖之窟。而令成佛作祖去。生死流者。心意識情是。凡聖窟者。迷悟二境是迷悟凡聖一頓打破時。自己全體又如何。爛冬瓜咬生鐵。須彌山舞半天矣。
工夫中若雜念起不可厭之。亦不可愛之。譬如鑽火者之不厭煙起亦不愛。而只直於期正火現外不涉餘緣焉。信十分則疑十分。疑十分則悟十分。信者信箇什麽。當信心外無佛。不悟心佛者。三塗之苦趣。曾無自免期。疑者疑箇什麽。見聞主是什麽物。疑情始開時。於發底見處。有這邊那邊之差異。這邊者。心裏洞然明白。內外一空箇是法身出頭之時節也。古人云。出身猶可易。脫體道應難。不遇作家善知識。修行人十之八九認此光影為實故。不明脫體道。自空腹高心。撥無因果。而沈溺生死海裏。那邊者脫體道是。看破這邊之窟。吐卻佛味祖味。超越世出世間。正始恰好。恁麽了畢者。豈唯洞明自己。悟證佛祖向上言句乎。歷緣對境。禍福之際無我相無人情。而不可管毀譽。正恁麽人。生死涅槃終不相關。七通八達得大自在。直要如此了畢。看看即今聞一切音聲底物正是什麽。不是心不是佛不是物。喚什麽為這邊。喚什麽為那邊。箇是觀音入理門。諸佛之稱歎處也。楞嚴會上觀世音菩薩。呈世尊云。由我不自觀音以觀觀者。令彼十方苦惱眾生。觀其音聲即是解脫入此門來莫存知解。或解色身之聞。或會自己清淨法身之聞。當面差過。既不依空有二邊。更無出氣處。只向心路絕機識盡知見忘。爭奈不得處看取著。於此徹悟。意句俱透得。而方知。先所謂道爛冬瓜咬生鐵。須彌山舞半天。以至一切公案。一句也不可有疑。名之道透關眼。箇是眾生本分大智諸佛正法眼藏也。誰錯心外求法。貪著文字勝相。所以祖師云。求佛求法。即是造地獄業。求菩薩亦是造業。看經看教亦是造業。以是佛佛祖祖。只直指人心令人見性成佛。外終無一法與人。如斯說話也眼裏塵沙。只時時作臨命終時思。急著眼看。一切時中入肺肝音聲何所聽。生死事大無常迅速。光陰可惜時不待人。至禱至禱。

答居士將書呈見

嘯華月鬼家活計。不如歸根絕見妄。看看龐老徹底機。十解油麻攤樹上。

示諸禪者

非有非無。非非有非非無。即今見聞主是何物。直放下一切。而急著眼看。若實不了畢。永劫受三塗地獄苦。

法語終
偈頌
投機

六窗拶開一輪寒。雲樹還責眼中屑。當下擊碎手裏珠。從他黃金成頑鐵。
轉機
明月照銀樓。好境不出閫。金佛遇塗炭。惡事萬里奔。
和寄長福長老
大海須彌不足比。道深幽月智難窮。要親切走過常格。塵剎慈心非祖風。
和韻
水漫漫兮山重重。直下相呈人沒窮。黃頭碧眼不爭奈。古今毒燎在其中。
主人公和天明和尚韻
自己方寸主人公。向上全機在體中。佛祖逢渠忘伎倆。金剛毒燎焰無窮。
和韻目傳燈錄
傳燈焰上無生佛。真性獨輝萬古通。千七百話教孰看。吹毛出合劃斬空。
和孚知客韻
春夏去秋各又至。曾無處隱本來心。錯求指南將言語。穿鑿不知腳下針。
同新年偈
除夜更窮春氣通。祖庭雪滅發南宗。自家始得活種草。因憶釣龍古岸翁。
師夜話次因除夜呈半偈語眾曰。請知見解會之外續之曰
除夜三更臘已去。新年未到何時節。
和寄竹岩貞知藏
一月千江分未分。彼中誰辨後兼先。明明道友真消息。遊海底深聞杜鵑。
和韻對道禪客
祖佛從來行一路。有言無語共非遇。纔存知解腳根鎖。石女木人曾未歌。
和題劍刃上事
人人盡嶮絕有宗。靈知不立聖凡功。萬里霜新無寸草。一段寒光誰得窮。
和句題
反覆看渠渠是誰。熱鐵鑺湯肚裏啄。通身悲惱終難廋。海頭黑兮藏頭曰。
和寄竹岩逢賊
堪歡喜聞逢惡賊。得尤難十分貧窮。若能重蹈倒空屋。千聖皆來立下風。
因雪千山話二首
孤峰不白千山雪。萬仞懸崖通路絕。八面清風寒殺人。剎劍全體是鑌鐵。
千山萬嶽雪堆堆。孤峰為什麽不白。賓主偏正落格量。直參則鐵樹花拆。
到甲州下部溫泉次作三頌
溫泉從來冷水作。垂跡本光無可取。非佛非神非色空。會渠誰受三熱苦
略彴截流接往來。溫泉應病令人安。執此權門莫忘本。看三熱內一靈寒。
彌陀藥師觀世音。三性一如神力妙。寒岩噴氣生溫泉。直吞卻死漢活笑。
心光菴主號月岳
光攝眾星一輪奇。陰蓋千峰勢無徙。照體合全機現成。天地間金毛獅子。
理照士女號無底
自從直坐斷要津。得失是非俱休竭。任陀萬般邪境來。彷彿紅爐焰上雪。
從奧州僧來請菴號。師因書香石之二字與之。聞人訕之道斯號更無道理即作一偈送之。
無類禪菴香石號。鐵牛哮吼木馬聞。漆桶不會格外機。要且人來直一問。
僧問雲門。不起一念還有過也無門云須彌山。
不起一念有咎否。雲門答曰須彌山。下金鎚擊碎瓦礫。義者難通鐵壁關。
誡小師飯酒
酒是起罪因緣也。縱喪身命纔沾舌。不可稱貧老兒孫。恐替衣缽吞熱鐵。
和寄傑長老來雪中
凌深雪來誠志幽。說玄談妙不勝酬。爭如雨口無一舌。學海波瀾須直休。
和山知藏韻
荒田疏寞無人耘。麥角離離荊鮮。這裏有誰得下手。擬呈鎌辜負南泉。
翠岩眉毛話
看翠岩有眉毛麽。癩兒引得多少伴。四箇開口一舌無。堪笑六根不具漢。
無相
超凡出聖賢。全體露機先。大洋藏火裏。須彌舞半天。
固山
撐天拄地嶷然露。歷劫不動勢如故。全體似鐵叵風通。甚孤絕更無回互。
和韻
玲瓏八面卓然嶮。來者例生茲解攀。向岳山程誰摸索。推輪尖粟蓬團。
真贊
天目中峰和尚草座
高峰穎苗還輥草裏。嶮峻機忘階前如巿。
印寫地藏
六環孤錫拄天地。一顆明珠眼目新。異類中行落草漢。又斯紙上現全身。密見窮於彼歸處。便諸人本命元辰。起居動靜得他力。千戶萬門月一輪。
達磨祖師
穿鑿甚利老古錐。直指人心不攀牒。慈風動地劫外春。枯木放花開五葉。
直指人心和泥漢。九年面壁磨不雪。終遺隻履顯戒身。累及兒孫罪未滅。
禪人寫真請贊
道書記通方請
禪道佛法不別舉揚。運手動足以非思量。雲起雨下自家通方。心外無事逆順何妨。
諸禪人請
非凡非聖一法不修。本有妙用天真風流。
不是心不佛不物。黃頭老漢說如啞。碧眼胡僧見吾耶。還作無會劈背打。
咄箇貧窮老古錐。屋裏粉無可聚蠅。還更奪卻飢人食。寒朝薪盡爇冰凌。
難述吾真毒藥甚。直看取佛祖失命。人人知被穿肺肝。箇箇了本來無生。
雲樹陰中一種草。鹽山峰下累千眾。咄哉此漢不獲已。爭如默聲塵剎通。
畫不成拂亦不散。這箇見知宗未妙。格外玄機共孰通。筆頭漢子解微笑。

鹽山拔隊和尚語錄卷第五
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