鹽山拔隊和尚語錄卷第六

輸入者 張曉云

問答 垂示
遺誡 行錄

師一日陞座次。有僧出問云。如何是諸佛出身處。師云。青山巍巍白雲依依。僧問。如何是衲僧本分事。師曰。早朝粥齋時飯。僧問。不問出身。如何是脫體道。師曰。金牛昨夜遭塗炭。直至如今不見蹤。僧問。萬法歸一。一歸什麽處。師曰。三寸長千尺短。進云。學人不會此語。和尚意志作麽生。師曰。喫茶去。僧問。末後一句始至牢關。如何是末後一句。師曰。聞取聲前著。僧問。把斷要津不通凡聖時如何。師曰。天上人間一家風。僧便禮拜。師曰。汝如何會。僧曰。吹滅殘燈了十方明。師曰。恁麽時節令誰會。僧擬議。師即喝。僧便休僧問。作麽生是空劫已前。師曰。即今。進云。如何是即今。師曰。併卻口著。僧問。如何是心佛。師曰。別勿覓。僧問。藤枯樹時作麽生。師曰。天上天下唯我獨尊。僧問。作麽生是趙州無。師曰。道著喪身失命。僧曰。拈起須彌槌打破虛空鼓。不審什麽人打得。師曰。好箇入路。進云。意旨如何。師曰。更參三十年。僧曰。百千法門無量妙義。即今歸某甲當體。嗟蒼天蒼天是也無。師曰。老僧今日困而忘恁麽事。此僧不會。師還問曰。人死而不弔時作麽生。僧云。噫蒼天蒼天。師曰。三十棒僧問。離言句思量盡時作麽生。師曰。十斛油麻攤樹上。
僧問。如何是佛法大意。師曰。寸長尺短。僧問。進迷理退失宗。不進不退有氣死人。於此如何著當如何承當。師曰。快便難遇。有僧參人事了。倚坐起坐具。師便扇子而置坐上。僧便立擬禮拜。師不許。僧便去僧問。如何是道。師曰。從什麽處來。僧云。從奧州來。師曰。什麽處透來。僧無語。師曰。鈍漢。又云。行也憑渠。言語也憑渠。見聞也憑渠。上坐之日用為什麽不識。僧便休去。
僧問。作麽生是教外別傳。師曰。答在問處。僧便喝。師云。此是教外別傳。僧云。此是教。師曰。你無繩自縛。還知喝底麽。僧云。請師直示。師良久。僧擬議。師云。何聞遲。僧云。某甲聞得。師云。作麽生聞得。僧亦擬議。師云。箇虛頭漢。僧問。離四句絕百非。請和尚一句。師作一圓相。僧云。猶是弄精魂漢。師即抑下云。 迓郎當漢恁麽行腳有什麽了期。僧便低頭僧問。從來共住而不知名。和尚作麽生。師云。我也不知。進云。和尚還不知。是什麽道理。師云。汝道不知有道理。我道不知無道理。僧問。心生亙六根。心滅時作麽生。師曰。亙六根。進云。是什麽師云。遍界曾不藏。僧擬議。師曰。是什麽。僧亦擬議而擬開口。師云。不是不是。僧休去。僧問。欲知自心彌忘然時作麽生趣向。師云。主山高案山低僧問。即今上人性在什麽處。師良久云。會耶。僧云。不會。師云。何自顛倒。進云。請和尚慈悲。師云。奧州駒鎮州弓。
僧問。向上一路千聖不傳。如何是向上一路。師云。既恁麽來。僧問。一切語言是練擇。如何是不練擇處。師云。今日十五。進云。是什麽時節。師云。珍重僧問。四大分散時作麽生。師云。圓陀陀孤迥迥。僧問。南山獅子入北山窟時作麽生。師云。師看僧來云。渠是誰。僧云。虛空同體而不爭奈。師云。悟不爭奈歟。未悟不爭奈歟。僧云。未明。慈悲垂一句。師云。南山雲起北山雨下。僧云。不領話。師云。還較些子。僧問。釋迦彌勒他奴。他是誰。師曰。你無佛性。火裡有冰。進云。為什麽無佛性。師云。急著眼看。進云。作麽生用心。師云。無佛性火裡有冰。僧問。出身猶易。脫體道應難。如何是脫體道。師云。萬里一條鐵僧問。如何是即心即佛。師云。穿鑿第二人可始得。僧問。一物不將來時如何。師云。萬物歷然。僧問。脫體無依時作麽生。師曰。藏去火焰裡。僧問。不亙語默離微時作麽生。師曰。鐵鋸舞三臺。僧問。被犯妄想時如何。師曰。臘月富士頂上何人被寒殺師看僧來曰。不問我人。誰是真實主。僧無對。僧問。安居爭奈用心。師云。一念不生前微際斷。又云。誰是這裡人。僧無語。僧問。進則毒蛇橫前。坐則會底劫火生。正恁麽時作麽生行履。師曰。銀碗裡盛雪。
僧問。如何是佛法大意。師良久。僧不會。僧問。和尚今日以何為人。師曰。眉毛在眼上僧問。這箇是坐具。請師此上一句。師便起入方丈破合門。僧問。萬機休罷時如何。師曰。日面佛月面佛。僧問。作麽生是聽法底。師曰。藏你無伎倆。僧問。老鼠入牛角時如何。師曰。真金失色瓦礫生光。僧問。全體不知喚作什麽師曰。牆壁瓦礫本來面目。僧問。百尺竿頭進一步時如何。師曰。百雜碎。僧問。全是全不是時如何。師曰。主山高案山低。僧問。雖於相對處明未知名。師曰。你名我知。進云。請和尚喚名。師曰。修唎修唎摩訶修唎修修唎娑婆訶。僧不會。僧問。如何是一念透脫處。師云。寸長尺短。僧問。驀拶相逢渠是誰。師云。八角磨盤走空裡。僧問。藤枯樹倒時如何。師云。天然天然。僧問。張公喫酒李公醉意旨如何。師云。即心即佛。有一僧來便云。某甲參。師云。紅爐焰上爭容雪。僧問。大悲千手眼。那箇是正眼。師舉起團扇。僧問。如何是直之直。師云。你被吞卻。僧問。狗子還有佛性也無。師云。狗子有佛性。你無佛性。僧問。參即輪回。師曰。不參失卻如何用心。僧無語。
一僧出眾云直。師云曲。僧云直。師云曲。僧問。遠來為親近和尚。請師一句。師曰。來於此多少日。僧云。一昨日。師曰。兩日那。僧云。和尚莫瞞人好。師云。鈍漢。僧問。不問殿裡底。如何是佛。師云。不丈六僧問。恁麽來時如何。師曰。不恁麽。僧問。萬象之中獨露身。師云。猶是弄精魂漢。僧問。出身獨易。脫體道應難。如何是脫體道。師曰。不居孤明歷歷裡。僧問。相對時如何。師曰。背也。僧問。知生不知。如何是知。師曰。不知生知。僧問。如何是劍刃上一句。師曰露。僧問。如何是佛法大意。師曰。不覆藏。僧問。看心是古佛不去不來。師曰。古佛無心。僧問。如何是佛法的的大意。師良久。僧問。如何是直。師曰。一字不說。僧問。藤枯樹倒時作麽生。師曰。昨日大風吹。僧問。不爭奈時作麽生。師舉扇子曰。見聞自在也。僧問。如何是佛祖不傳妙。師曰。你恁麽來也。僧問。某甲初心。請師與公案。師云。你擔須彌來與我。我你公案與。僧問。知不知非道。如何是道。師曰。知不知非道。僧問。空手來時作麽生。師曰。取鋤頭。僧問。某甲初心。請師指示一句。師云。你聞一句。僧應諾。師云。為你了也。僧問。從上諸聖不說底法在耶。師云有。進云。如何是不說底法。師曰。你是客僧。僧問。作麽生是直。師云。道不直底來看。僧無語。僧舉起坐具問云。此外別有事也無。師云有。進云。如何是別事。師云。袈裟襪子。僧問。隨時作主時如何。師云。隨時終不作主。僧問。目前無法意在目前。師云。這箇是夾山未徹時語。進云。如何是大悟。師曰。目前無法意在目前。僧問。知不知非道。如何是道。師云。知不知是道。僧問。祖師西來而說底法耶。師云有。進云。既道一字不說。師曰。說一字不說。僧云。說底法邪耶正耶。師曰。一字不說。進云。如何是一字不說。師曰露。僧問。如何是第一句。師曰。燕子未鳴。僧問。本分心為什麽悟道。師曰。佛法不現前。不得成佛道。有僧來云。雪千山話著語以白紙呈師。師未看畢便裂。僧云。學人所罪。師云誰。僧問。到琉璃殿上撲倒粉碎。此意如何。師曰。顯顯露露。進云。不問琉璃殿上。師曰。破破顯顯。僧問。死卻活祖等有一句耶。師曰有。進云。如何是一句。師云。今朝風殊涼。僧問。大用現前不存軌則時如何。師曰。好箇時節那箇是上坐自己。僧無語。僧問。不離四句不絕百非時作麽生。師曰。王登寶殿野老謳歌。僧問。世界恁麽熱向什麽處迴避。師曰。此熱中有誰。僧問。趙州不居明白裡。向什麽處居。師曰。東西南北歸去來。僧問。如何是佛法的的大意。師曰。此庵中無雜具。僧問。通身無影像時如何。師曰。打破通身可始得。僧忽來問云。不爭奈。師曰。我也不爭奈。僧無語。師曰。似我不爭奈作麽生。是今日事。僧無語。僧問。一靈真性不假胞胎時如何。師曰。你還而百年後來向你道。僧問。家不破人不亡時如何。師曰。安閑時節。僧問。古鏡未磨時如何。師良久云。見麽。僧無語。僧天煉來問曰。萬機休罷時如何。師曰。你是天練僧問。不立一塵時如何。師曰。上是天。下是地。僧問。如何是佛法的的大意。師曰。我也不知。進云。為什麽不知。師曰。破顏微笑。僧問。家不破人不亡時如何。師曰。即心即佛。僧問。外不亙諸緣。內不住根本時如何。師曰。天上草地下星。僧問。臨濟二首座同時下喝。濟云。賓主歷然。未審那箇是賓那箇是主。師曰。六六三十六。僧問。如何是清淨心。師曰。看取糞塊堆上著。僧問。和尚為某甲道一句。師良久。僧問。心空及第歸時如何。師曰。紫羅帳裡破草鞋。僧問。如何是覿面一句。師云。黑漆桶裡烏抱子。僧問。如何是直到一句。師曰。你未問。僧問。釋迦彌勒他奴。他是誰。師曰。剎竿頭上老牸牛。僧問。道也不是。不道也不是。作麽生直示。師曰。道也不是。不道也不是。僧問。渠無名爭奈喚得。師曰。八角磨盤空裡走。僧問。如何是直。師高聲應諾兩度。僧問。趙州不居明白裡意旨如何。師曰。金牛昨夜遭塗炭直至如今不見蹤。僧問。到而不到時如何。師曰。途中客。僧問。聲色妙不離彼見聞。如何是妙。師作咳一聲。進云。者是尋常。師曰。你知尋常不知妙。僧問。四面無門時如何。師曰。露堂堂。僧問。已事未明。請師一句。師曰。主山老婆禪。僧問。如何是佛法的的大意。師曰。恁麽。又云。作麽生是學人疑處。僧云。不知。師曰。三十棒。僧問。道達磨不來東土。二祖不往西天意旨如何。師曰。少林有隻履。僧問。學人持一箭來時作麽生。師曰。早已不中。進云。因甚麽不中。師云。持來故。僧問。恁麽來禮三拜時如何。師曰。鑒在機先一句僧便喝。師曰。這箇是機。僧云。某甲恁麽請師一句。師以扇子打板一下。僧云。是何道理。師曰。你問恁麽。僧問。作麽生是吹毛劍。師良久。僧問。牛過窗櫺尾巴為什麽不出。師云。白日當午。進云。兩重公案。師曰。急著眼看。僧問。如何是異中異。師曰。眼而來足而看。僧問。盡大地是吹毛劍。什麽處安心立命。師曰出。僧問。某甲離一物相。不爭奈時如何。師舉扇子云。你與之。你如何可受。僧云。某甲給取。師便大抑下之。僧問。家破人亡時如何。師熟視作瞋勢高聲云。是誰。僧便變色。師云。什麽處人亡處。僧便低頭。僧問。知不知非道。如何是道。師曰。恁麽問。僧問。某甲初心。請與公案。師指瓶裡藤花云。為什麽喚渠道藤乎。僧問。南山雲起北山雨下時如何。師曰。用意簑笠著。僧拍掌再三。師云。我無一文錢而不與你。僧問。佛語祖第二頭。如何是第一句。師云。三十棒。僧問。萬象之中藏身時如何。師云。露堂堂。僧問。出於群象不居聲色時作麽生。師云。誰三昧。僧問。如何是奇特事。師云。諸人來問我。僧問。和尚與某甲相去多少。師云。座既隔三尺那。僧問。心路絕時如何。師云。全機現成。又云。如何是全機。僧無語。僧問。一箇拄杖以何為識得。師云。長七尺。進云。不問這箇拄杖。師云。問那箇拄杖。僧無語。有一尼問云。一念不生全機現成。師云。全機現什麽處。尼云。萬里無雲處。師云。看者是誰。尼云。不知名。師云。弄光影漢。僧問。如何是宗師一句。師云。牛過窗櫺尾巴為什麽不出。僧問。葵花向日柳絮隨風時作麽生。師曰。昨日今日。進云。意旨未明。師云。葵花向日柳絮隨風。僧便去。僧問。樹凋葉落時作麽生。師云。待十月來。僧問。上無攀仰下絕已躬時如何。師云。須彌山。解夏日僧問。萬法歸一。一歸什麽處。師云。今日結夏。僧忽來云。今日只今。師曰。只今不可得。又云。道不可得下得祇麽意旨如何。僧無語。僧問。萬機絕時如何。師云。逢茶喫茶逢飯喫飯。僧問。臨江無橋時如何。師云。超了也。僧問。古鏡未磨時作麽生。師云。暗昏昏。進云。磨後作麽生。師云。暗昏昏。進云。畢竟如何。師良久。僧作肯勢。僧問。相逢不相識時如何。師云。石虎對泥牛。僧問。如何是道人家風。師云。寂寥淡薄全無伎倆。僧問。如何是佛法的的大意。師云。夕陽在西。僧問。如何是是佛法的的大意。師云。要你打無竹篦。僧問。非有非無是何物。師云。你居各庵那。僧作肯勢。師云。是何物。僧問。如何是本來面目。師云。問者不親。僧問。諸惡莫作眾善奉行時如何。師云。如何是眾善。僧展開兩手。師云。渠是誰。僧問。不涉作用時作麽生。師云。靈木鳥不棲。僧問。離有無兩邊不爭奈時如何。師舉起團扇云。有這箇在。進云。這箇是團扇。師曰。看者是誰。師坐次僧來便曰。相見了也。師云。去去。僧問。如何是佛法大意。師便舉起扇子。進云。道什麽。師云。更參三十年。僧問。猛將下必有勇夫。如何是是和尚勇夫。師云。不離左右。僧問。心路絕時如何。師云。佛眼視不見。
師陞座次一僧出眾問曰。不求真不除妄想時如何。師舉起机案曰。會麽。僧無語。師曰。更參三十年。
師因談楞嚴至二十五圓通中觀音圓通經云。妙音觀世音。師著語云。隱顯更無祖隔。師舉示眾云。金牛和尚每至齋時。自將飯桶。於僧堂前作舞呵呵大笑云。菩薩子喫飯來。雪竇頌此話曰。白雲影裡笑呵呵。師著語曰。曲不藏直兩手持來付與他。師著語云。面皮厚三寸。
師語話次云。羅漢琛禪師問法眼曰。上坐尋常說三界唯心。乃指庭下石曰。此石在心內在心外。眼曰。在心內。琛笑曰。行腳人著來甚來由案塊石在心頭耶。眼無對。師曰。諸人至此如何酬對。眾人下語。師不肯之。自代曰。請和尚為某甲除。
師冬安居末謂眾云。一夏曾為諸人說話。只今諸人聽底物是什麽。若作觀音圓通。若作臨濟聽法底。亦作余示處皆誤也。即今恁麽聽底物是什麽。諸人若不道著。直須返草鞋錢漿水錢一期間悉受用底之價。若不返劈脊即與鐵棒。諸人無語。
師又云。不明此一句者。命終必成馬銜鐵。成牛被透縻。一期間汝等賣知識行腳。若無入頭處虛過一生矣。急須明聽法底者。若能明之。山僧為諸人證明矣。時一僧出眾問直。師因謂眾云。直事事皆直。雖然被礙自己方寸精魂。自不知盡大地草木山河皆是佛法。非唯你自己方寸干佛法。諸人言。佛法在人人自己方寸。我即不然。被諸人礙方寸竟魔故。自己即非法。須打破方寸賊始得。所以古人云。將心用心。豈非大錯矣。
師示眾云。欲盡凡情。須念念看自性。見自性則煩惱自盡矣。汝等諸人。若能見性透達。猶如初生孩兒。已出胞胎後。漸經年月得生長。舉手動足百種所作。然不假父母之力而已。
師一日示眾云。舉雲門垂語云。藥病相治盡大地是藥。那箇是自己。師云。釋迦老子並歷代祖師說。是說非說心說性說禪說道。以至一切語言皆是應病藥矣。諸人且道。那箇是自己焉。佛法難遇。今既遇。人身難受。今已受。只放下一切看。山僧恁麽說。諸人恁麽以聞。且道。畢竟是何物。

遺誡

於當庵不可入酒一滴。設雖為良藥。以酒類不可喫。雖他門為掛塔僧間不可飲酒。無伴而不可出門外。設雖為羅齋乞食。不可許無伴。雖小刀不可有所持。況於自餘武具哉。於眾僧內衣不可付紋服雖沙喝不可畫。團扇但於尋常扇子不及禁。於庵中不可置俗典詩書一字一點。況學之者哉。掛人間叢林僧不可請主人。設雖黑癩白不交眾。具不思議病堅守禁戒。道行實頭可請之。於庵中不可許致利錢一賣買。於門前在家不可許沽酒五辛。放下一切不可致交。於人間俗心甚於眾中有成障者。大眾同心便可擯之。於三時勤者。略二時可早晨計。於庵中堅可禁高聲多言。或不可作吟聲。於無伴比丘尼者不可入門中。於廚中不可使女人。於寮舍不可饗比丘尼。若有志事於方丈客殿許之。縱昏鐘鳴後不可入女人。於當庵門前不可許立比丘尼。庵不可食諸茸。不可無暫暇出門外。向宦家致訴訟致賄賂。屬他致諸追從莫失出家本意。於當庵設雖眾數百人。若於付寺號。若成諸山輩者。不可為吾兒孫。於作菜園並致世事不分知事。頭首一眾報普請平等可務之。雖為時住持不可有別食。但或依老病或憑禁物不可妨之。若有斑子兩斑等可知余在日。若不然堂裡出入可亂故。於當庵僧或持數珠或學問為宗。缺行道者便可擯之。齋時已後不可取筋。設雖依普請有續氣莫取筋。但除病者。於余兒孫或以醫道立身。或不可作外道不乘陰陽術。雖末庵不可作猿樂管絃歌連歌等事。於當庵僧者。畢竟於近處比丘尼庵。雖法眷俗緣不可有夜宿。為兒孫僧尼者。於後代可如當會下本庵法樣。若處處有末庵向岳庵為本庵。如在日堅可守規矩。已後若有實參法嗣。於余遺跡依彼成敗可住。不可許看經看教。諸有相行廣學。只生死為念。以坐禪為行。深惜光陰。時不待人。若於此內一事而背有徒眾者。不可為余兒孫。設雖末庵即時可擯之。

行錄

師諱得勝號拔隊。相州中村縣人也。俗姓藤氏。母娠夢。鬼子生而怒欲憑母。母不堪怖畏。而高聲叫實生聲。父聞之問什麽。母即語夢中事。然後不久既產。以夢中之怖畏心未忘。捨之荒野。從女密取之歸告父母。父母喜而命彼從女令養育。心機極英異也。師四歲時喪父。因第三年忌祭備供具。師問僧。是為誰乎。僧曰。為你嚴父。師曰。父既喪而無形。云何來喫之。僧曰。雖現身喪。靈魂來可受之。師自疑之。靈魂實有之。只今可在此身中。抑彼靈魂是什麽形。欲分明知之。而還自己方寸自深疑之。而未問人。漸隨經年疑情彌切也。常夜中因睡眠覺。而見屋裡光明滿室。如有燈燭。良久暗如元。如是四五迴也。至八九歲時。怖三塗地獄苦患。心急而今直如臨火坑。不覺常淚落而切。疑於來生或受苦樂或可成佛。靈魂是什麽物。又又即今如是見聞覺知。是什麽物。如是起疑團。而忘身安坐時節。胸中洞然明白。此時方知。本來無生而無可靈魂之看取。獨自笑身心輕安也。然後以見處問僧俗。無能辨之者。自謂。吾於法無疑。其後因讀俗書。見心是主身是客語。重有疑心。既主何更無乎。身外曾雖無一物。既恁麽見聞。正是人也。此疑雖未明。漸隨長而被礙世間之名利才藝之望。工夫不一片。或人曰。你伶俐。何不學問乎。師曰。若實伶俐可學解脫法。曷徒學閑文字哉。往同國治福寺。受業應衡禪師。交世間暇弄弓箭中。或在戰場獵漁間。也作工夫。志依無間斷。雖有少轉機數十度。大事未了畢。只了了而滯在解之會問。俄歎曰。人命如霜露。不可憑來朝。空有諸見亦非正悟。業識難忘。生死事大何緩緩乎。歲至二十九正月十七日。落髮而未能披緇。不習出家威儀體裁。不誦經咒。亦不修一法一行。到處閑坐暫忘飢寒。不覺風雨之犯。當時同國有得瓊侍者人。性惡言重而無人親近。山居久。師往彼道話。瓊語師曰。公有宿習。何不被僧衣乎。師曰。吾出家全非為僧衣。只為生死事大。瓊曰。還看古人公案哉。師曰。吾自心未明。爭就于他言句求那曰自己心性如何疑耶。師曰吾丱歲疑見聞之主。疑暫破身心必竟空也。不滯空歸根自深看破。將去空也寂。寂也不可得。於此雖諸佛眾生同一性本來無二法。分明而見地亦未達妙。只動遊理路而作活計。箇是知解情量生死邊事也。吾有大願。曷以少為足乎。瓊曰。大願者何哉。師曰。吾自幼歲常謂。若出家者。明大法應續佛祖慧命接上根愍迷妄。縱墮在無間獄裡。而可代他人苦惱。一念也不可悔之。縱虛送萬劫千生而不明大法。不至受大善知識證明者。不為人開口。直透入佛祖向上源底。而生生世世荷擔。至未來際而濟度眾生。不盡不休耳。瓊即合掌低頭曰。是諸佛本願也。最足為至要也。從是師與瓊為方外友。師或行忘步坐路邊。不覺日暮。或坐樹上免睡眠。或坐林下不憚風雨。里人憐之縛草屋令師居此。於是彌放下一切。而以十二時中為一生。不著脅於席矣。有時霖雨時節溪水聲忙。初聞之有障工夫思。又還思惟。是心性虛曠可道虛曠理也無。恁麽溪聲何所聽。自是疑徹底心路絕。知也絕不知也絕。以前知見悉泯絕。而食不分別滋味。猶如死人。見人道。彼悉具死相。存命不久。此時通身成疑團。無作工夫時與不作時差別。自思惟。吾聞。道無心合人。人無心合道。吾今於苦樂毀譽諸榮辱。無生底心念。只於如此忘機知。而無心外無別可了法歟。若是得道。則佛祖言句中。何有不知公案乎。以是先看世尊拈花瞬目迦葉即微笑。是什麽道理。更無被知處。抖擻精神看彌茫然。此時正知。佛祖與吾天地懸別。自是殊退步疑十分。而無爭奈處。忘懷夜坐。至曉因溪水聲浩浩而入肺肝。豁然疑情破。如擊碎於瓶而無破片。拍手一笑。還欲求人商量。或人曰。今於鐮倉中。肯山和尚定能可辨。師即往相見。山問曰。來物是什麽。師曰。疑處破而無一物。山曰。此見邪也。師曰。真正見。又如何。山曰。汝若什麽。師曰得勝。山曰。此名端的。是有邪是無邪。師便呵呵大笑。山曰。你笑什麽。師便禮拜。出又隔日再謁。子細宜所見。山深愛之。摩頂曰。賊賊。凡國中聞有專此事人。即往語所見。曾無辨的者。悉道。可參大善知識。師為之更衣作僧。三十一歲二月也。擬遍歷諸方而決擇此事。先往常陸謁大光禪師。近前叉手問云。此事作麽生用心。大光曰。只恁麽可參自己耳。在彼聽所說旬日計也。即出往奧州田村懸大禪寺。謝戒受業師。亦還於武藏上野訪道人。皆悉保美於師。為奇異之。亦歸到相州得瓊侍者處。具伸前事。瓊問曰。此道人中何肯麽。師曰。一箇也不肯。雖大光禪師風流殊勝。吾在此難截於根源。故不ＭＷ。自餘悉保美吾少見解。故吾還不許彼。瓊即然之。師曰。今時若日本國中知識道人皆恁麽。吾不用參。不如獨山居而自修。瓊曰。莫公獨住山居。我二十餘年山居。而徒閑座。今既老無行腳力量。機偏枯而憍慢多。受魔道苦不疑。後悔千萬也。公山居未在。山居須了畢大事而受大善知識印可始得。因子細語古人修道因緣師聞之。心裡深合點。而其冬安居。與瓊侍者共送。瓊曰。我聞。孤峰和尚今在雲州雲樹盛化。我是信真作家。諸方遍參士。無不望風。我聞。常因鍛鍊學者曰。吾從歸朝日本以後四十年。禪僧一人也不見。公須去相見。師亦點頭曰。吾先日粗聞恁麽事。今重幸聞之。必去可拜。明年春趣雲州。於中路思惟曰。日本國中。若無折於我慢幢善知識。即入唐而可求真道人。既到雲州謁雲樹。師問曰。身心俱是幻。成什麽為成佛。國師曰。誰恁麽。問師云。若有誰爭道幻。國師曰。又是什麽。師良久。國師暫而曰。你從什麽處來師云相州。師又云。冀許掛席於某甲。國師曰。適來既許掛塔。何用再望哉。師云。道恁麽掛塔。從來俱住。道什麽適來許。因有放參。於大眾各呈所見者二十餘人有問答。國師悉抑下曰。吾歸朝日本而登四十年。未見一箇禪僧。吾每日徒獨語。曾無聽知者。師出眾曰。有什麽難會處。國師曰。作麽生會吾語。師即眾僧舉底所見。國師答話當一一辨之。國師曰。禪僧恁麽不口喃喃地。師云。禪和子端的又如何。國師曰。直徹底通達不弄言句。師云。用禪和子作什麽國師領之曰。好箇好箇。還猶須自修。師便休。自謂。有和尚未許我處。何緩緩乎。然深信伏而隨眾參禮。晚參次師問曰。如何是向上一路。曰不留。師云。還有去處耶。曰箇是向下。師便揖休。師有時問曰。佛性人人具足箇箇圓成。一箇未生時佛性在何處。國師笑曰。是有耶是無耶。師又揖之。師借宿於雲樹寺門前居而交眾稀。寺中老宿語師曰。上坐何不掛塔本寺耶。師曰。某甲不為學禮子法樣來。老宿曰。還持血脈麽。師曰。血脈在何處。老宿曰。上座未知。堂頭和尚。自洞谷和尚相傳。而今盛行之。師曰。凡所有相皆是虛妄。佛祖血脈非恁麽事。有時國師語眾曰。此事不在言句中。只放下一切。徹底不思量脫體現成。雖然與麽。學者若暫費暇要見古人語。當著臨濟語錄。因茲人人求之。有僧語師曰。和尚所說如是。公何不看臨濟錄耶。師曰。幸現遇出世明師。何勞看故紙耶。師來此會裡。經十餘日後大眾廣參次國師還問師曰。趙州因什麽道箇無字。師勵聲曰。山河大地草木樹林盡參得。國師咄曰。你將情識道。那師於言下忽爾失卻命根。似桶底脫。遍身汗流有暫不覺。而立欲還門外忘於路。到法堂後。築額於壁立淚頻落。而如兩。見人怪之。暫而還門外。自是忘以前所知。次日亦因晚參呈昨日旨。言未訖國師曰。吾法不可斷絕。諸人當心安。諸人幸哉。吾宗不可斷絕。師自是罷於參。然後登方丈四五迴。密受讖語矣。投機時節密作一頌曰。六窗拶開一輪寒。雲樹還責眼中屑。當下擊碎手裡珠。從他黃金成頑鐵。在座下纔六十日。四月十七日初來。臨六月十七日晚擬請暇。有久參僧語師曰。何欲早去乎。公暫在這裡。堂頭和尚。必教勝公相承血脈。當是為化道方便。師云。化道利益。只宜依實。豈求方便立之乎。即登方丈請暇。國師曰。何處去。師曰。欲為山居去。國師曰。你無要道號麽。師擬議無語。國師曰。道號者因法號下字。而以其身氣宇德相安之。故輒難安著。你名什麽。云得勝。國師曰。得處有什麽勝劣耶。又曰。宜號拔隊。千舉道群。萬舉道隊。此隊字有人作不審。如是言訖書之。師拜受而便辭去。國師後來謂眾曰。我滅後二十年。而有一人興吾宗。曾無人知者。有時國師座下龍象有五六人。皆悉死去。有老比丘尼。落淚曰。我等憑底龍象皆入滅。悲佛法斷絕。國師叱之曰。你不可知。古有意。無二人為祖。這般者滅還是佛法繁昌因緣也。莫愁之耳。師到因幡國。因有道全菴主。始開室接學者。眾既有百餘人。師到彼留一宿而即去。行經兩日宿在家。有居士問云。相見道全庵主麽。師曰。是曰不審者漢。化道實可昌否。師曰。吾曾初心者。豈得辨他乎。居士強問云。某甲非為謾者漢。為一大事問願快為某甲道。師曰。者漢未腳跟點地。而開室化道。豈有諸天許處乎。居士曰。某甲聞。彼師遠山和尚未許彼云云。然三年後。道全庵主歸寂而化道不久。終如師批判。其年秋欲遇瓊侍者還相州。瓊聞之。即來師處問國師家風。師粗語之。瓊聞了歎曰。我恨未參拜。而既老耄矣。師然後菴居相州七澤。瓊來見曰。公今山居時節好。師又移居。隨緣閑居不住一處矣。山居相州彌勒寺。時夢日輪光消分解而滿虛空。覺道。吾師末期無日。俄到和泉大雄寺拜國師。是四月十四日也。聞結夏上堂。雖知國師在世不幾。必不要逢滅期。辭去而而與紹曉道人共。往欲到濃州桐山居。臨波見雲霧深。人倫絕難堪忍。故紹曉還跡。師留此。有草庵未圍四壁。居此過夏。至六月末聞國師入滅。同年秋為山居往紀州。次到江州謁寂室。而道話。聞語師未出家時。作工夫底趣向。寂室快然深保美之。時有學者十餘人。向寂室問工夫用心邪正如何。室指師曰。只當如彼所說。作與麽最可矣。師即時去到紀州須田。山居因遠山雲樹下久參用。貞藏主後號竹巖。自先居彼。師居鄰峰空庵。故自然與師會合。師自見臨濟錄碧巖集等。有文字不審。少少問竹巖而商量。巖曰。問文字非是出家本志。何不商量句脈乎。師道我極初心。曾未出機。又竹巖常與數人道伴共說話。然師唯默聞之不言。巖怪之至歲末密詰之。師不獲已而答巖一問。巖曰。我怪庵主多時。自是廝結為道友。巖問師往日修道趣。師略語之。岩聞曰。我於遠山雲樹乃至處處。見許多般僧。未聞如是修道人。吾雖不及公。若二十年有存命。必須成善知識。師曰。豈然耶。明年春擬往諸方勘辨道人。而無幾般聞峨山和尚有活手段。師往賀州相見峨山。兩回即役而休去。然後夏末歸勢州機往野村。師忖云。雖病中如今一度到能州道勘曹洞宗奧。又到能州相見峨山。師忖云。鳴呼曹洞宗旨雖不背理。會下久參上士皆落理路。臨濟玄宗未夢見在。山若證明之。曹洞宗旨拂底盡矣。其後山謂人曰。我雖有證明小師。未曾一人至我腳下。師聞之笑點頭而已。其夏未欲歸去。因又密參峨山。而折本分格外之事。互盡底去。後自忖曰。峨山和尚。於自己徹底。雖縱承彼承明輩。未至峨山和尚。腳下在。然後八月。既欲辭去時。彼會中久參相偕語師云。公之參學既如此。何暫在這裡相承戒法。不作證明哉。師笑曰。佛祖道直示也。爭落諸相。我已有師。爭入曹洞之門。道了即不回顧焉。師到江州終冬。明春到駿州。依病氣留藤枝過夏。彼有居士福祐者。留師曰。某甲等卓庵。願和尚暫居。須在處任和尚之擇。雖然師嫌路頭近不肯。至七月往遠州天方結屋居三年。有時訪師山居。僧問曰。不審。和尚當時轉機時節作麽生。師作一頌曰。明月照銀樓。好境不出閫。金佛遇塗炭。惡事萬里奔。凡近處之男女信伏。而成弟子者甚多。僧尼也來欲居座下矣。又在能州時。相知底僧漸來眾既重。師謂非吾本志。捨庵往豆州。謂無可然居處。往相州須萱。結庵居三年。當處殺生作業者。悉作弟子。或受戒或出家。從諸方僧尼來曰。願居座下。又謂是背本意。捨眾獨密出。欲到甲州隱居。依發病不能速行。徒眾先行待路頭。見師不離身。青山之邊有中藏山。留彼樹庵居三年。此時諸方遍參徒湊集。結屋登百餘輩矣。師亦密出夜半到駿州。結庵於薦打山。居兩月。風勁水乏。故往同國世那。借小院終冬。明春到豆州。樹庵於鍋澤山。庵後有大岩。師未到彼前。當處俗人夢。從大岩鬼神等異形者數十人出言。雖年來我等之居所。近日尊者來可住此山。故我等皆分散。師既至彼。即近處道俗出合力樹庵。居此二夏。頗僧來雙屋山中漸窄。會裡從常陸來有僧。語師身邊僧曰。常陸有善山居之在處。師聞而欲赴彼。到相州。師之鄉里之道俗固抑留曰。願暫在國中。所以有芼毛山教院之古寺。彼樹菴。眾漸三百餘員也。當處眾來魔處也。夜深作數人叫聲。師到彼寺中無妖聲。常在門外之樹頭叫喚。里人聞語之。住此三年。又到同國內山住一夏。而為湯治。又往豆州三戶野山。勝地。故樹菴。縣帥狩野別駕之興行也。居三年。又移武州橫山結菴。師之舊友竹巖。來此終夏。師亦住三年。然後到甲州。師未到以前。國中人夢菩薩人巍巍堂堂而來。眷屬千數隨後圍繞焉。師先到高森樹菴。住三年。師到國中。有志僧尼悉來問道。凡道俗男女幅湊如雲。作弟子者頗多。眾既八百數矣。近處有一老宿昌秀菴主。寶珠寺住持也。從最初來謁而作師禮。然後連日參禮。有時語師云。當處風勁山路高阪。而學徒出入有辛勞。近處有鹽山。是善在處也。被移居於彼最可。師云。彼在所之勝地。先日人來語余頗多。然思移居於彼定勞僧俗。此故雖未領納。宜任菴主意。菴主即往彼領主當國主武田刑部法光之處語之。法光聞了曰。尤所庶幾也。即寄進鹽山。因茲從住高森後三年之正月二十日。移彼開地。庵主作助力樹菴。兩月之間寶坊既成。令移師居。菴主曰。是勝地也。請建佛殿。師曰。作什麽。庵主云。末代興隆。昌秀可勵力。豈勞和尚力。師曰。一任菴主。從次年正月十一日創之。近郡貴賤。曾不告報自聚平於地曳於木。故同年之內。建佛殿與僧堂。法光進坐像釋迦。令作殿之本尊。菴之後西北隅欠風難禁故。築山裁樹成長巒。學侶雙屋遊僧如歸。眾既千餘輩時也。安祥靜慮而始無人。師從來誓深誡飲酒不容會裡。小師安名約終書一偈誡之曰。酒是起罪之因緣也。縱喪身命。纔沾舌灑中稱貧老兒孫。恐替衣缽吞熱鐵師當菴以後。思痛成人間叢林道行廢。而不著寺號。當時在江州時。夢對富士山。故依此瑞號向岳菴矣。師雖門徒法眷有南方西國許多。未曾通消息。法眷老宿等。思國師之讖語。此故請師於泉州大雄寺。師固辭不赴。亦然後三年春。請雲州雲樹寺。師亦辭之。同夏以僧印書記固請之而師辭病不赴焉。師深為禁小師之飲酒故。營造寶社營作神體。而號罰酒神矣。社壇鼎建夜一僧夢。神人持兵具來集于社庭。各受祭奠。即覺。即至旦僧上于方丈白夢中事。師聞之失笑而已。因請罰酒神。語曰。奉請甲州鹽山向岳禪菴鎮守。大政威德天滿大自在天神。并諸部類眷屬等。所冀於當菴之住持并眾僧中。若有喫一滴酒者。即退罰之。擁護行道持戒僧。而可興正法。至禱至禱。

頌曰

移聖廟稱罰酒神。寶童力士侍左右。擯不律須賞真僧。戒定通作獅子吼。
師令此語藏寶殿。師亦新建一閣於菴之西北之隅。因號大悲閣。而安觀音像。師至德四年丁卯二月二十日已剋。端座而告眾云。端的看是什麽。恁麽看必不相錯。告高聲兩回。如燈火滅而近逝。門人遵遺命。殿閣下奉師全身瘞之矣。
師生于嘉歷二年丁卯十月六日。至德四年丁卯二月二十日已剋寂滅矣。閱世六十有一。僧臘三十有一。塔扁真身臺。師在日之語句雖有如許。如泥合水三冊在世鋟梓。其餘小佛事偈頌垂示問答遺誡行錄。如今成九卷而置之本庵向岳室中矣。
　　至德四年丁卯端午日。
明道誌之。

鹽山拔隊和尚語錄卷第六
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