大般若波羅蜜多經卷第三百八十二

　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
　　　　　　　一校者 曹曉梅
　　　　　　　改稿者 張曉云

初分諸功德相品第六十八之四

復次善現。如有如來應正等覺。化作一佛。是佛復能化作無量百千俱胝那庾多眾。時彼化佛。教所化眾。或令修行布施波羅蜜多。或令修行淨戒波羅蜜多。或令修行安忍波羅蜜多。或令修行精進波羅蜜多。或令修行靜慮波羅蜜多。或令修行般若波羅蜜多。或令修行四靜慮。或令修行四無量。四無色定。或令修行四念住或令修行四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。或令修行空解脫門。或令修行無相無願解脫門。或令安住內空。或令安住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。或令安住真如。或令安住法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。或令安住苦聖諦。或令安住集滅道聖諦。或令修行八解脫。或令修行八勝處。九次第定。十遍處。或令修行一切陀羅尼門。或令修行一切三摩地門。或令修行極喜地。或令修行離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。或令修行五眼。或令修行六神通。或令修行佛十力。或令修行四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。或令修行大慈。或令修行大悲。大喜大捨。或令修行無忘失法。或令修行恒住捨性。或令修行一切智。或令修行道相智。一切相智。或令修行三十二大士相。或令修行八十隨好。或令證得預流果。或令證得一來不還阿羅漢果獨覺菩提。或令證得菩薩勝位。或令證得諸佛無上正等菩提。善現。於汝意云何。是時化佛。及所化眾。頗於諸法。有所分別。有破壞不。善現答言。不也世尊。不也善逝。諸所變化。無分別故。
　　佛言。善現。由此因緣。當知菩薩摩訶薩。亦復如是。行深般若波羅蜜多。為諸有情。如應說法。雖不分別破壞法相。而能如實安立有情。令其安住所應住地。雖於有情。及一切法。都無所得。而令有情解脫妄想顛倒執著無縛無脫。為方便故。所以者何。善現。色本性無縛無脫。受想行諸本性。亦無縛無脫。色本性無縛無脫。則非色。受想行識本性。亦無縛無脫。則非受想行識。何以故。色乃至識畢竟淨故善現。眼處本性。無縛無脫。耳鼻舌身意處本性。亦無縛無脫。眼處本性。無縛無脫。則非眼處。耳鼻舌身意處本性。亦無縛無脫。則非耳鼻舌身意處。何以故。眼處乃至意處。畢竟淨故。善現。色處本性。無縛無脫。聲香味觸法處本性。亦無縛無脫。色處本性。無縛無脫。則非色處。聲香味觸法處本性。亦無縛無脫。則非聲香味觸法處。何以故。色處乃至法處。畢竟淨故。善現。眼界本性。無縛無脫。耳鼻舌身意界本性。亦無縛無脫。眼界本性。無縛無脫。則非眼界。耳鼻舌身意界本性。亦無縛無脫。則非耳鼻舌身意界。何以故。眼界乃至意界。畢竟淨故。善現。色界本性。無縛無脫。聲香味觸法界本性。亦無縛無脫。色界本性。無縛無脫。則非色界。聲香味觸法界本性。亦無縛無脫。則非聲香味觸法界。何以故。色界乃至法界。畢竟淨故。善現。眼識界本性。無縛無脫。耳鼻舌身意識界本性。亦無縛無脫。眼識界本性。無縛無脫。則非眼識界。耳鼻舌身意識界。亦無縛無脫。則非耳鼻舌身意識界。何以故。眼識界乃至意識界。畢竟淨故。善現。眼觸本性。無縛無脫。耳鼻舌身意觸本性。亦無縛無脫。眼觸本性。無縛無脫。則非眼觸。耳鼻舌身意觸本性。亦無縛無脫。則非耳鼻舌身意觸。何以故。眼觸乃至意觸。畢竟淨故。善現。眼觸為緣所生諸受本性。無縛無脫。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受本性。亦無縛無脫。眼觸為緣。所生諸受本性。無縛無脫。則非眼觸為緣所生諸受。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受本性。亦無縛無脫。則非耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。何以故。眼觸為緣所生諸受。乃至意觸為緣所生諸受。畢竟淨故。善現。地界本性。無縛無脫。水火風空識界本性。亦無縛無脫。地界本性無縛無脫。則非非地界。水火風空識界本性。亦無縛無脫。則非水火風空識界。何以故。地水火風空識界。畢竟淨故。善現。因緣本性。無縛無脫。等無間緣。所緣緣。增上緣本性。亦無縛無脫。因緣本性。無縛無脫。則非因緣。等無間緣。所緣緣。增上緣本性。亦無縛無脫。則非等無間緣。所緣緣。增上緣。何以故。因緣乃至增上緣。畢竟淨故。善現。從諸緣所生法本性。無縛無脫。從諸緣所生法本性。無縛無脫。則非從諸緣所生法。何以故。從諸緣所生法。畢竟淨故。善現。無明本性。無縛無脫。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱本性。亦無縛無脫。無明本性。無縛無脫。則非無明。行乃至老死愁歎苦憂惱本性。亦無縛無脫。則非行乃至老死愁歎苦憂惱。何以故。無明乃至老死愁歎苦憂惱。畢竟淨故。善現。布施波羅蜜多本性。無縛無脫。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多本性。亦無縛無脫。布施波羅蜜多本性。無縛無脫。則非布施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多本性。亦無縛無脫。則非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。何以故。布施乃至般若波羅蜜多。畢竟淨故。善現。四靜慮本性。無縛無脫。四無量。四無色定本性。亦無縛無脫。四靜慮本性。無縛無脫。則非四靜慮。四無量。四無色定本性。亦無縛無脫。則非四無量。四無色定。何以故。四靜慮。四無量。四無色定。畢竟淨故。善現。四念住本性。無縛無脫。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支本性。亦無縛無脫。四念住本性。無縛無脫。則非四念住。四正斷。乃至八聖道支本性。亦無縛無脫。則非四正斷。乃至八聖道支。何以故。四念住乃至八聖道支。畢竟淨故。善現。空解脫門本性。無縛無脫。無相無願解脫門本性。亦無縛無脫。空解脫門本性。無縛無脫。則非空解脫門。無相無願解脫門本性。亦無縛無脫。則非無相無願解脫門。何以故。空無相無願解脫門。畢竟淨故。善現。內空本性。無縛無脫。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空本性。無縛無脫。內空本性。無縛無脫。則非內空。外空乃至無性自性空本性。亦無縛無脫。則非外空。乃至無性自性空。何以故。內空乃至無性自性空。畢竟淨故。善現。苦聖諦本性。無縛無脫。集滅道聖諦本性。亦無縛無脫。苦聖諦本性。無縛無脫。則非苦聖諦。集滅道聖諦本性。亦無縛無脫。則非集滅道聖諦。何以故。苦集滅道聖諦。畢竟淨故。善現。八解脫本性。無縛無脫。八勝處。九次第定。十遍處本性。亦無縛無脫。八解脫本性。無縛無脫。則非八解脫。八勝處。九次第定。十遍處本性。亦無縛無脫。則非八勝處。九次第定。十遍處。何以故。八解脫乃至十遍處。畢竟淨故。善現。一切陀羅尼門本性。無縛無脫。一切三摩地門本性。亦無縛無脫。一切陀羅尼門本性。無縛無脫。則非一切陀羅尼門。一切三摩地門本性。亦無縛無脫。則非一切三摩地門。何以故。一切陀羅尼門。一切三摩地門。畢竟淨故。善現。極喜地本性。無縛無脫。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地本性。亦無縛無脫。極喜地本性。無縛無脫。則非極喜地。離垢地乃至法雲地本性。亦無縛無脫。則非離垢地。乃至法雲地。何以故。極喜地乃至法雲地。畢竟淨故。善現。五眼本性。無縛無脫。六神通本性。亦無縛無脫。五眼本性。無縛無脫。則非五眼。六神通本性。亦無縛無脫。則非六神通。何以故。五眼六神通。畢竟淨故。善現。佛十力本性。無縛無脫。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法本性。亦無縛無脫。佛十力本性。無縛無脫。則非佛十力。四無所畏。乃至十八佛不共法本性。亦無縛無脫。則非四無所畏。乃至十八佛不共法。何以故。佛十力乃至十八佛不共法。畢竟淨故。善現。大慈本性。無縛無脫。大悲大喜大捨本性。亦無縛無脫。大慈本性。無縛無脫。則非大慈。大悲大喜大捨本性。亦無縛無脫。則非大悲大喜大捨。何以故。大慈乃至大捨。畢竟淨故。善現。無忘失法本性。無縛無脫。恒住捨性本性。亦無縛無脫。無忘失法本性。無縛無脫。則非無忘失法。恒住捨性本性。亦無縛無脫。則非恒住捨性。何以故。無忘失法。恒住捨性。畢竟淨故。善現。一切智本性。無縛無脫。道相智。一切相智本性。亦無縛無脫。一切智本性。無縛無脫。則非一切智。道相智。一切相智本性。亦無縛無脫。則非道相智。一切相智。何以故。一切智。道相智。一切相智。畢竟淨故。善現。三十二大士相本性。無縛無脫。八十隨好本性。亦無縛無脫。三十二大士相本性。無縛無脫。則非三十二大士相。八十隨好本性。亦無縛無脫。則非八十隨好。何以故。三十二大士相。八十隨好。畢竟淨故。善現。預流果本性。無縛無脫。一來不還阿羅漢果獨覺菩提本性。亦無縛無脫。預流果本性。無縛無脫。則非預流果。一來不還阿羅漢果獨覺菩提本性。亦無縛無脫。則非一來不還阿羅漢果獨覺菩提。何以故。預流果乃至獨覺菩提。畢竟淨故。善現。一切菩薩摩訶薩行本性。無縛無脫。諸佛無上正等菩提本性。亦無縛無脫。一切菩薩摩訶薩行本性。無縛無脫。則非一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提本性。亦無縛無脫。則非諸佛無上正等菩提。何以故。一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。畢竟淨故。善現。世間法本性。無縛無脫。出世間法本性。亦無縛無脫。世間法本性。無縛無脫。則非世間法。出世間法本性。亦無縛無脫。則非出世間法。何以故。世間出世間法。畢竟淨故。善現。有漏法本性。無縛無脫。無漏法本性。亦無縛無脫。有漏法本性。無縛無脫。則非有漏法。無漏法本性。亦無縛無脫。則非無漏法。何以故。有漏無漏法。畢竟淨故。善現。有為法本性。無縛無脫。無為法本性。亦無縛無脫。有為法本性。無縛無脫。則非有為法。無為法本性。亦無縛無脫。則非無為法。何以故。有為法無為法。畢竟淨故。如是善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。雖為有情宣說諸法。而於有情及諸法性。都無所得。何以故。以諸有情及一切法。不可得故。
　　復次善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。以無所住為方便故。住一切法無所得中。謂以無所住為方便故。住色空。以無所住為方便故。住受想行識空。以無所住為方便故。住眼處空。以無所住為方便故。住耳鼻舌身意處空。以無所住為方便故。住色處空。以無所住為方便故。住聲香味觸法處空。以無所住為方便故。住眼界空。以無所住為方便故。住耳鼻舌身意界空。以無所住為方便故。住色界空。以無所住為方便故。住聲香味觸法界空。以無所住為方便故。住眼識界空。以無所住為方便故。住耳鼻舌身意識界空。以無所住為方便故。住眼觸空。以無所住為方便故。住耳鼻舌身意觸空。以無所住為方便故。住眼觸為緣所生諸受空。以無所住為方便故。住耳鼻舌身意觸為緣所生諸受空。以無所住為方便故。住地界空。以無所住為方便故。住水火風空識界空。以無所住為方便故。住因緣空。以無所住為方便故。住等無間緣。所緣緣。增上緣空。以無所住為方便故。住從諸緣所生法空。以無所住為方便故。住無明空。以無所住為方便故。住行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱空。以無所住為方便故。住布施波羅蜜多空。以無所住為方便故。住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空。以無所住為方便故。住四靜慮空。以無所住為方便故。住四無量。四無色定空。以無所住為方便故。住四念住安。以無所住為方便故。住四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支空。以無所住為方便故。住空解脫門空。以無所住為方便故。住無相無願解脫門空。以無所住為方便故。住內空空。以無所住為方便故。住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空空。以無所住為方便故。住苦聖諦空。以無所住為方便故。住集滅道聖諦空。以無所住為方便故。住八解脫空。以無所住為方便故。住八勝處。九次第定。十遍處空。以無所住為方便故。住一切陀羅尼門空。以無所住為方便故。住一切三摩地門空。以無所住為方便故。住極喜地空。以無所住為方便故。住離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地空。以無所住為方便故。住五眼空。以無所住為方便故。住六神通空。以無所住為方便故。住佛十力空。以無所住為方便故。住四無所畏。四無礙解。十八佛不共法空。以無所住為方便故。住大慈空。以無所住為方便故。住大悲大喜大捨空。以無所住為方便故。住無忘失法空。以無所住為方便故。住恒住捨性空。以無所住為方便故。住一切智空。以無所住為方便故。住道相智。一切相智空。以無所住為方便故。住三十二大士相空。以無所住為方便故。住八十隨好空。以無所住為方便故。住預流果空。以無所住為方便故。住一來不還阿羅漢果獨覺菩提空。以無所住為方便故。住一切菩薩摩訶薩行空。以無所住為方便故。住諸佛無上正等菩提空。以無所住為方便故。住世間法空。以無所住為方便故。住出世間法空。以無所住為方便故。住有漏法空。以無所住為方便故。住無漏法空。以無所住為方便故。住有為法空。以無所住為方便故。住無為法空。善現。色無所住。受想行識亦無所住。色空無所住。受想行識空。亦無所住。何以故。善現。色無自性不可得。受想行識。亦無自性不可得。色空。無自性不可得。受想行識空。亦無自性不可得。非無自性不可得法有所生故。善現。眼處無所住。耳鼻舌身意處。亦無所住。眼處空無所住。耳鼻舌身意處空。亦無所住。何以故。善現。眼處無自性不可得。耳鼻舌身意處。亦無自性不可得。眼處空。無自性不可得。耳鼻舌身意處空。亦無自性不可得。非無自性不可得法有所住故。
　　善現。色處無所住。聲香味觸法處。亦無所住。色處空無所住。聲香味觸法處空。亦無所住。何以故。善現。色處。無自性不可得。聲香味觸法處。亦無自性不可得。色處空。無自性不可得。聲香味觸法處空。亦無自性不可得。非無自性不可得法有所住故。善現。眼界無所住。耳鼻舌身意界。亦無所住。眼界空無所住。耳鼻舌身意界空。亦無所住。何以故。善現。眼界。無自性不可得。耳鼻舌身意界。亦無自性不可得。眼界空。無自性不可得。耳鼻舌身意界空。亦無自性不可得。非無自性不可得法有所住故。善現。色界無所住。聲香味觸法界。亦無所住。色界空無所住。聲香味觸法界空。亦無所住。何以故。善現。色界。無自性不可得。聲香味觸法界。亦無自性不可得。色界空。無自性不可得。聲香味觸法界空。亦無自性不可得。非無自性不可得法有所住故。善現。眼識界無所住。耳鼻舌身意識界。亦無所住。眼識界空無所住。耳鼻舌身意識界空。亦無所住。何以故。善現。眼識界。無自性不可得。耳鼻舌身意識界。亦無自性不可得。眼識界空。無自性不可得。耳鼻舌身意識界空。亦無自性不可得。非無自性不可得法有所住故。善現。眼觸無所住。耳鼻舌身意觸。亦無所住。眼觸空。無所住。耳鼻舌身意觸空。亦無所住。何以故。善現。眼觸。無自性不可得。耳鼻舌身意觸。亦無自性不可得。眼觸空。無自性不可得。耳鼻舌身意觸空。亦無自性不可得。非無自性不可得法有所住故。善現。眼觸為緣所生諸受無所住。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。亦無所住。眼觸為緣所生諸受空。無所住。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受空。亦無所住。何以故。善現。眼觸為緣所生諸受。無自性不可得。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。亦無自性不可得。眼觸為緣所生諸受空。無自性不可得。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受空。亦無自性不可得。非無自性不可得法有所生故。善現。地界。無所住。水火風空識界。亦無所住。地界空無所住。水火風空識界空。亦無所住。何以故。善現。地界。無自性不可得。水火風空識界。亦無自性不可得。地界空。無自性不可得。水火風空識界空。亦無自性不可得。非無自性不可得法有所住故。善現。因緣無所住。等無間緣。所緣緣。增上緣。亦無所住。因緣空。無所住。等無間緣。所緣緣。增上緣空。亦無所住。何以故。善現。因緣。無自性不可得。等無間緣。所緣緣。增上緣。亦無自性不可得。因緣空無自性不可得。等無間緣。所緣緣。增上緣空。亦無自性不可得。非無自性不可得法有所住故。善現。從諸緣所生法。無所住。從諸緣所生法空。亦無所住。何以故。善現。從諸緣所生法。無自性不可得。從諸緣所生法空。亦無自性不可得。非無自性不可得法有所住故。善現。無明無所住。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。亦無所住。無明空。無所住。行乃至老死愁歎苦憂惱空。亦無所住。何以故。善現。無明。無自性不可得。行乃至老死愁歎苦憂惱。亦無自性不可得。無明空。無自性不可得。行乃至老死愁歎苦憂惱空。亦無自性不可得。非無自性不可得法有所住故。善現。布施波羅蜜多無所住。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦無所住。布施波羅蜜多空。無所住。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空。亦無所住。何以故。善現。布施波羅蜜多。無自性不可得。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦無自性不可得。布施波羅蜜多空。無自性不可得。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空。亦無自性不可得。非無自性不可得法有所住故。善現。四靜慮無所住。四無量。四無色定。亦無所住。四靜慮空。無所住。四無量。四無色定空。亦無所住。何以故。善現。四靜慮。無自性不可得。四無量。四無色定。亦無自性不可得。四靜慮空。無自性不可得。四無量。四無色定空。亦無自性不可得。非無自性不可得法有所住故。善現。四念住。無所住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。亦無所住。四念住空。無所住。四正斷。乃至八聖道支空。亦無所住。何以故。善現。四念住。無自性不可得。四正斷。乃至八聖道支。亦無自性不可得。四念住空。無自性不可得。四正斷。乃至八聖道支空。亦無自性不可得。非無自性不可得法有所住故。善現。空解脫門無所住。無相無願解脫門。亦無所住。空解脫門空。無所住。無相無願解脫門空。亦無所住。何以故。善現。空解脫門。無自性不可得。無相無願解脫門。亦無自性不可得。空解脫門空。無自性不可得。無相無願解脫門空。亦無自性不可得。非無自性不可得法有所住故。善現。內空。無所住。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦無所住。內空空。無所住。外空。乃至無性自性空空。亦無所住。何以故。善現。內空。無自性不可得。外空。乃至無性自性空。亦無自性不可得。內空空。無自性不可得。外空乃至無性自性空空。亦無自性不可得。非無自性不可得法有所住故。善現。苦聖諦無所住。集滅道聖諦。亦無所住。苦聖諦空。無所住。集滅道聖諦空。亦無所住。何以故。善現。苦聖諦。無自性不可得。集滅道聖諦。亦無自性不可得。苦聖諦空。無自性不可得。集滅道聖諦空。亦無自性不可得。非無自性不可得法有所住故。善現。八解脫無所住。八勝處。九次第定。十遍處。亦無所住。八解脫空。無所住。八勝處。九次第定。十遍處空。亦無所住。何以故。善現。八解脫。無自性不可得。八勝處。九次第定。十遍處。亦無自性不可得。八解脫空。無自性不可得。八勝處。九次第定。十遍處空。亦無自性不可得。非無自性不可得法有所住故。善現。一切陀羅尼門無所住。一切三摩地門。亦無所住。一切陀羅尼門空。無所住。一切三摩地門空。亦無所住。何以故。善現。一切陀羅尼門。無自性不可得。一切三摩地門。亦無自性不可得。一切陀羅尼門空。無自性不可得。一切三摩地門空。亦無自性不可得。非無自性不可得法有所住故。善現。極喜地。無所住。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。亦無所住。極喜地空。無所住。離垢地。乃至法雲地空。亦無所住。何以故。善現。極喜地。無自性不可得。離垢地。乃至法雲地。亦無自性不可得。極喜地空。無自性不可得。離垢地。乃至法雲地空。亦無自性不可得。非無自性不可得法有所住故。
　　善現。五眼。無所住。六神通。亦無所住。五眼空。無所住。六神通空。亦無所住。何以故。善現。五眼。無自性不可得。六神通。亦無自性不可得。五眼空。無自性不可得。六神通空。亦無自性不可得。非無自性不可得法有所住故。善現。佛十力無所住。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。亦無所住。佛十力空。無所住。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法空。亦無所住。何以故。善現。佛十力。無自性不可得。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。亦無自性不可得。佛十力空。無自性不可得。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法空。亦無自性不可得。非無自性不可得法有所住故。善現。大慈無所住。大悲大喜大捨亦無所住。大慈空。無所住。大悲大喜大捨空。亦無所住。何以故。善現。大慈。無自性不可得。大悲大喜大捨。亦無自性不可得。大慈大空。無自性不可得。大悲大喜大捨空。亦無自性不可得。非無自性不可得法有所住故。善現。無忘失法無所住。恒住捨性。亦無所住。無忘失法空。無所住。恒住捨性空。亦無所住。何以故。善現。無忘失法。無自性不可得。恒住捨性。亦無自性不可得。無忘失法空。無自性不可得。恒住捨性空。亦無自性不可得。非無自性不可得。法有所住故。善現。一切智。無所住。道相智。一切相智。亦無所住。一切智空無所住。道相智。一切相智空。亦無所住。何以故。善現。一切智。無自性不可得。道相智。一切相智。亦無自性不可得。一切智空。無自性不可得。道相智。一切相智空。亦無自性不可得。非無自性不可得法有所住故。善現。三十二大士相無所住。八十隨好亦無所住。三十二大士相空。無所住。八十隨好空。亦無所住。何以故。善現。三十二大士相。無自性不可得。八十隨好。亦無自性不可得。三十二大士相空。無自性不可得。八十隨好空。亦無自性不可得。非無自性不可得法有所住故。善現。預流果。無所住。一來不還阿羅漢果獨覺菩提。亦無所住。預流果空。無所住。一來不還阿羅漢果獨覺菩提空。亦無所住。何以故。善現。預流果。無自性不可得。一來不還阿羅漢果獨覺菩提。亦無自性不可得。預流果空。無自性不可得。一來不還阿羅漢果獨覺菩提空。亦無自性不可得。非無自性不可得法有所住故。善現。一切菩薩摩訶薩行。無所住。諸佛無上正等菩提。亦無所住。一切菩薩摩訶薩行空。無所住。諸佛無上正等菩提空。亦無所住。何以故。善現。一切菩薩摩訶薩行。無自性不可得。諸佛無上正等菩提。亦無自性不可得。一切菩薩摩訶薩行空。無自性不可得。諸佛無上正等菩提空。亦無自性不可得。非無自性不可得法有所住故。善現。世間法無所住。出世間法。亦無所住。世間法空。無所住。出世間法空。亦無所住。何以故。善現。世間法。無自性不可得。出世間法。亦無自性不可得。世間法空。無自性不可得。出世間法空。亦無自性不可得。非無自性不可得法有所住故。善現。有漏法。無所住。無漏法。亦無所住。有漏法空。無所住。無漏法空。亦無所住。何以故。善現。有漏法。無自性不可得。無漏法。亦無自性不可得。有漏法空。無自性不可得。無漏法空。亦無自性不可得。非無自性不可得。法有所住故。善現。有為法。無所住。無為法。亦無所住。有為法空。無所住。無為法空。亦無所住。何以故。善現。有為法。無自性不可得。無為法。亦無自性不可得。有為法空。無自性不可得。無為法空。亦無自性不可得。非無自性不可得法有所住故。善現。非無性法住無性法。非有性法住有性法。非無性法住有性法。非有性法住無性法。非自性法住自性法。非他性法。住他性法。非自性法住他性法。非他性法住自性法。何以故。是一切法。皆不可得。不可得法。當何所住。如是善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。以是諸空。修遣諸法。亦能如實說示有情。善現。若菩薩摩訶薩。能如是行甚深般若波羅蜜多。於佛菩薩獨覺聲聞一切聖眾。皆無過失。何以故。諸佛菩薩獨覺聲聞。一切聖眾。於是法性。皆能隨覺。既隨覺已。為諸有情。無倒宣說。雖為有情宣說諸法。而於法性無轉無越。何以故。善現。諸法實性。即是法界真如實際。如是法界真如實際。皆不可轉不可越故。所以者何。如是法界真如實際。皆無自性而可轉越。

大般若波羅蜜多經卷第三百八十二