大般若波羅蜜多經卷第三百八十四

　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
　　　　　　　一校者 崔世湖
　　　　　　　改稿者 張曉云

初分諸法平等品第六十九之二

時具壽善現白佛言。世尊。若一切法皆如化者。諸所變化皆無實色。亦無實。受想行識。諸所變化皆無實眼處。亦無實耳鼻舌身意處。諸所變化皆無實色處。亦無實聲香味觸法處。諸所變化皆無實眼界。亦無實耳鼻舌身意界。諸所變化皆無實色界。亦無實聲香味觸法界。諸所變化皆無實眼識界。亦無實耳鼻舌身意識界。諸所變化皆無實眼觸。亦無實耳鼻舌身意觸。諸所變化皆無實眼觸為緣所生諸受。亦無實耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。諸所變化皆無實地界。亦無實水火風空識界。諸所變化皆無實因緣。亦無實等無間無緣。所緣緣。增上緣。諸所變化皆無實從緣所生諸法。諸所變化皆無實無明。亦無實行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。諸所變化皆無實世間法。亦無實出世間法。諸所變化皆無實有漏法。亦無實無漏法。諸所變化者無實有為法。亦無實無為法。諸所變化皆無實雜染法。亦無實清淨法。諸所變化皆無實輪迴五趣生死。亦無實解脫五趣生死。云何菩薩摩訶薩。於諸有情。有勝士用。佛告善現。於意云何。諸菩薩摩訶薩。本行菩薩道時。頗見有情。可脫地獄傍生鬼界人天趣不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現。如是如是。諸菩薩摩訶薩。本行菩薩道時。不見有情可脫三界。何以故。善現。諸菩薩摩訶薩。於一切法。知見通達。皆如幻化。都非實有。
　　具壽善現。復白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩。於一切法。知見通達。皆如幻化。都非實有。菩薩摩訶薩。為何事故。修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。為何事故。修行四靜慮。四無量。四無色定。為何事故。修行四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。為何事故。修行空無相無願解脫門。為何事故。修行八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。為何事故。修行一切陀羅尼門。一切三摩地門。為何事故。修行極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。為何事故。修行五眼。六神通。為何事故。修行佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。為何事故。修行無忘失法。恒住捨性。為何事故。修行一切智。道相智。一切相智。為何事故。修行一切菩薩摩訶薩行。為何事故。修行諸佛無上正等菩提。為何事故。嚴淨佛土。為何事故。成熟有情。佛告善現。若諸有情於一切法。能自了知。皆如幻化。都非實有。則菩薩摩訶薩。不應無數劫。為諸有情行菩薩道。以諸有情於一切法。自不能知皆如幻化。都非實有。是故菩薩摩訶薩。於無數劫。為諸有情。行菩薩道。復次善現。若菩薩摩訶薩。於一切法。不如實知皆如幻化。都非實有。則不應無數劫。為諸有情修菩薩行。嚴淨佛土。成熟有情。以菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知皆如幻化。都非實有故。無數劫。為諸有情修菩薩行。嚴淨佛土。成熟有情。
　　爾時具壽善現白佛言。世尊。若一切法。如夢。如幻。如響。如像。如光影。如陽焰。如變化事。如尋香城。所化有情。住在何處。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。拔濟令出。佛告善現。所化有情。住在名相虛妄分別。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。從彼名相虛妄分別。拔濟令出。具壽善現復白佛言。世尊。何謂為名。何謂為相。佛言。善現。名皆是客。皆是假立。皆屬施設。謂此名色。此名受想行識。此名眼處。此名耳鼻舌身意處。此名色處。此名聲香味觸法處。此名眼界。此名耳鼻舌身意界。此名色界。此名聲香味觸法界。此名眼識界。此名耳鼻舌身意識界。此名男。此名女。此名小。此名大。此名地獄。此名傍生。此名鬼界。此名人。此名天。此名世間法。此名出世法。此名有漏法。此名無漏法。此名有為法。此名無為法。此名預流果。此名一來果。此名不還果。此名阿羅漢果。此名獨覺菩提。此名一切菩薩摩訶薩行。此名諸佛無上正等菩提。此名異生。此名聲聞。此名獨覺。此名菩薩。此名如來。善現如是等一切名。皆是假立。為表諸義。施設諸名。故一切名皆非實有。諸有為法。亦但有名。由此無為。亦非實有。愚夫異生。於中妄執。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。方便善巧。教令遠離。作如是言。名是分別妄想所起。亦是眾緣和合假立。汝等不應於中執著。名無實事。自性皆空。非有智者執著空法。如是善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。方便善巧。為諸有情。說離名法。善現。是謂為名。云何為相。善現。相有二種。愚夫異生。於中執著。何等為二。一者色相。二者無色相。何謂色相。善現。諸所有色。若過去。若未來。若現在。若內。若外。若粗。若細。若劣。若勝。若遠。若近。於此剎那諸空法中。愚夫異生。分別執著。是名色相。何謂無色相。善現。謂諸所有無色法中。愚夫異生。取相分別。生諸煩惱。是名無色相。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。方便善巧。教諸有情遠離二相。復教安住無相界中。雖教安住無相界中。而不令其墮二邊執。謂此是相。此是無相。如是善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。方便善巧。令諸有情。遠離眾相。住無相界。而不執著。
　　爾時具壽善現白佛言。世尊。若一切法。但有名相。所有名相。皆是假立分別所起。非實有性。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。於諸善法。能自增進。亦能令他增進善法。由自善法得增進故。能令諸地漸次圓滿。亦能安立諸有情類。隨其所應。得三乘果。佛告善現。若諸法中少有實事。非但假立有名相者。則菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。應於善法。不自增進。亦不令他增進善法。善現。以諸法中無少實事。但有假立諸名及相。是故菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。以無相為方便。能圓滿般若波羅蜜多。以無相為方便。能圓滿靜慮波羅蜜多。以無相為方便。能圓滿精進波羅蜜多。以無相為方便。能圓滿安忍波羅蜜多。以無相為方便。能圓滿淨戒波羅蜜多。以無相為方便。能圓滿布施波羅蜜多。以無相為方便。能圓滿四靜慮。四無量四無色定。以無相為方便。能圓滿四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。以無相為方便。能圓滿空無相無願解脫門。以無相為方便。能圓滿內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。以無相為方便。能圓滿真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。以無相為方便。能圓滿苦集滅道聖諦。以無相為方便。能圓滿八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。以無相為方便能圓滿一切陀羅尼門。一切三摩地門。以無相為方便。能圓滿極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。以無相為方便。能圓滿五眼。六神通。以無相為方便。能圓滿佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。以無相為方便。能圓滿無忘失法。恒住捨性。以無相為方便。能圓滿一切智。道相智。一切相智。以無相為方便。於諸善法自圓滿已。亦能令他圓滿善法。如是善現。以一切法無少實事。但有假立諸名及相。諸菩薩摩訶薩。於中不起顛倒執著。於諸善法。能自增進。亦能令他增進善法。復次善現。若諸法中。有毛端量實法相者。則菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。於一切法。不應覺知無相無念。亦無作意無漏性已。證得無上正等菩提。安立有情於無漏法。何以故。善現。諸無漏法。皆無相無念無作意故。如是善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。安立有情於無漏法。乃名真實饒益他事。
　　時具壽善現白佛言。世尊。若一切法。真無漏性。無相無念。亦無作意。何緣世尊。嘗如是數。此是世間法。此是出世法。此是有漏法。此是無漏法。此是有為法。此是無為法。此是有罪法。此是無罪法。此是有諍法。此是無諍法。此是流轉法。此是還滅法。此是共法。此是不共法。此是聲聞法。此是獨覺法。此是菩薩法。此是如來法耶。佛告善現。於意云何。世間等法。與無相等無漏法性。為有異不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現。於意云何。聲聞等法。與無相等無漏法性。為有異不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現。世間等法。豈不即是無相念等無漏法性。善現答言。如是世尊。如是善逝。佛告善現。若預流果。若一來果。若不還果。若阿羅漢果。若獨覺菩提。若諸菩薩摩訶薩法。若佛無上正等菩提。豈不即是無相念等無漏法性。善現答言。如是世尊。如是善逝。佛言善現。由此因緣。當知一切法。皆是無相等。善現。菩薩摩訶薩。學一切法。皆是無相無念。無作意時。常能增益所行善法。所謂布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若四靜慮。四無量。四無色定。若四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。若內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。若真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。若苦集滅道聖諦。若空無相無願解脫門。若八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。若一切陀羅尼門。一切三摩地門。若極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。若五眼六神通。若佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。若大慈大悲。大喜大捨。若無忘失法。恒住捨性。若一切智。道相智。一切相智。諸如是等一切佛法。皆由學無相無念無作意。而得增益。所以者何。善現。菩薩摩訶薩。除空無相無願解脫門。更無餘要所應學法。何以故。善現。三解脫門。能攝一切妙善法故。所以者何。善現。空解脫門。觀一切法自相皆空。無相解脫門。觀一切法遠離諸相。無願解脫門。觀一切法遠離所願。由此三門。能攝一切殊勝善法。離此三門。所應修習殊勝善法。不生長故。
　　復次善現。若菩薩摩訶薩。能學如是三解脫門。則能學五蘊。亦能學十二處。亦能學十八界。亦能學六界。亦能學四聖諦。亦能學四緣。亦能學從緣所生諸法。亦能學十二緣起。亦能學內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自性空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦能學真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。亦能學布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。方便善巧。妙願力智波羅蜜多。亦能學極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。亦能學四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。亦能學四靜慮。四無量。四無色定。亦能學八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。亦能學一切陀羅尼門。一切三摩地門。亦能學五眼。六神通。亦能學如來十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。亦能學大慈大悲。大喜大捨。亦能學無忘失法。恒住捨性。亦能學一切智。道相智。一切相智。亦能學嚴淨佛土。成熟有情。亦能學諸餘無量無邊佛法。
　　爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。能學五蘊。佛告善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知色受想行識。是為能學五蘊。善現。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知色。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知色相。如實知色生。如實知色滅。如實知色真如。是為如實知色。善現。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知色相。
　　善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知色。畢竟有孔。畢竟有隙。猶如聚沫。性不堅固。善現。是名如實知色相。善現。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知色生。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知色。來無所從。去無所趣。雖無來無去。而生法相應。善現。是名如實知色生。善現。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知色滅。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知色。來無所從。去無所趣。雖無來無去。而滅法相應。善現。是名如實知色滅。善現。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知色真如。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知色真如。無生無滅。無來無去。無染無淨。無增無減。常如其性。不虛妄。不變易。故名真如。善現。是名如實知色真如。善現。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知受。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知受相。如實知受生。如實知受滅。如實知受真如。是為如實知受。善現。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知受相。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知受。畢竟如癰。畢竟如箭。猶若浮泡。虛偽不住。速起速滅。善現。是名如實知受相。善現。云何菩薩摩訶薩。修行深般若波羅蜜多時。如實知受生。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知受。來無所從。去無所趣。雖無來無去。而生法相應。善現。是名如實知受生。善現。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知受滅。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知受。來無所從。去無所趣。雖無來無去。而滅法相應。善現。是名如實知受滅。善現。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知受真如。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知受真如。無生無滅。無來無去。無染無淨。無增無減。常如其性。不虛妄。不變易。故名真如。善現。是名如實知受真如。善現。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知想。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知想相。如實知想生。如實知想滅。如實知想真如。是為如實知想。善現。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知想相。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知想。猶如陽焰。水不可得。虛妄渴愛。而起是想。假施設有。發假言說。善現。是名如實知想相。善現。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知想生。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知想。來無所從。去無所趣。雖無來無去。而生法想應。善現。是名如實知想生。善現。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知想滅。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知想。來無所從。去無所趣。雖無來無去。而滅法相應。善現。是名如實知想滅。善現。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知想真如。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知想真如。無生無滅。無來無去。無染無淨。無增無減。常如其性。不虛妄。不變易。故名真如。善現。是名如實知想真如。善現。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知行。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知行相。如實知行生。如實知行滅。如實知行真如。是為如實知行。善現。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知行相。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知行。猶若芭蕉。葉葉析除。實不可得。明無明等。眾緣所成。業煩惱等。和合假立。善現。是名如實知行相。善現。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知行生。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知行。來無所從去。無所趣。雖無來無去。而生法相應。善現。是名如實知行生。善現。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知行滅。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知行。來無所從。去無所趣。雖無來無去。而滅法相應。善現。是名如實知行滅。善現。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知行真如。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知行真如。無生無滅。無來無去。無染無淨。無增無減。常如其性。不虛妄。不變易。故名真如。善現。是名如實知行真如。善現。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知識。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知識相。如實知識生。如實知識滅。如實知識真如。是為如實知識。善現。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知識相。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知識。猶如幻事。眾緣和合。假施設有。實不可得。謂如幻師。或彼弟子。於四衢道。幻作四軍。所謂象軍。馬軍。車軍。步軍。或復幻作諸餘色類。相雖似有。而無其實。識亦如是。實不可得。善現。是名如實知識相。善現。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知識生。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知識。來無所從。去無所趣。雖無來無去。而生法相應。善現。是名如實知識生。善現。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知識滅。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知識。來無所從。去無所趣。雖無來無去。而滅法相應。善現。是名如實知識滅。善現。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知識真如。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知識真如。無生無滅。無來無去。無染無淨。無增無減。常如其性。不虛妄。不變易。故名真如。善現。是名如實知識真如。復次善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知色。色自性空。如實知受。受自性空。如實知想。想自性空。如實知行。行自性空。如實知識。識自性空。善現。是為菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。能學五蘊。
　　具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。能學十二處。佛告善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知眼處。眼處自性空。如實知耳鼻舌身意處。耳鼻舌身意處自性空。如實知色處。色處自性空。如實知聲香味觸法處。聲香味觸法處自性空。如實知內處。內處自性空。如實知外處。外處自性空。善現。是為菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。能學十二處。具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。能學十八界。佛告善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知眼界。眼界自性空。如實知色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣所生諸受。色界。乃至眼觸為緣所生諸受自性空。如實知耳界。耳界自性空。如實知聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣所生諸受。聲界。乃至耳觸為緣所生諸受自性空。如實知鼻界。鼻界自性空。如實知香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣所生諸受。香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性空。如實知舌界。舌界自性空。如實知味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣所生諸受。味界。乃至舌觸為緣所生諸受自性空。如實知身界。身界自性空。如實知觸界。身識界。及身觸。身觸為緣所生諸受。觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空。如實知意界。意界自性空。如實知法界。意識界。及意觸。意觸為緣所生諸受。法界乃至意觸為緣所生諸受自性空。善現。是為菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。能學十八界。具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。能學六界。佛告善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知地界。地界自性空。如實知水火風空識界。水火風空識界自性空。善現。是為菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。能學六界。
　　具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。能學四聖諦。佛告善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知苦聖諦。如實知集聖諦。如實知滅聖諦。如實知道聖諦。是為能學四聖諦。善現。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知苦聖諦。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知苦是逼迫相。自性本空。遠離二法。是聖者諦。苦即真如。真如即苦。無二無別。唯真聖者能如實知。善現。是名如實知苦聖諦。善現。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知集聖諦。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知集是生起相。自性本空。遠離二法。是聖者諦。集即真如。真如即集。無二無別。唯真聖者能如實知。善現。是名如實知集聖諦。善現。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知滅聖諦。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知滅是寂靜相。自性本空。遠離二法。是聖者諦。滅即真如。真如即滅。無二無別。唯真聖者能如實知。善現。是名如實知滅聖諦。善現。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知道聖諦。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知道是出離相。自性本空。遠離二法。是聖者諦。道即真如。真如即道。無二無別。唯真聖者能如實知。善現。是名如實知道聖諦。善現。是為菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。能學四聖諦。
　　具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。能學四緣。佛告善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知因緣。如實知等無間緣。如實知所緣緣。如實知增上緣。是為能學四緣。善現。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知因緣。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知因緣是種子相。自性本空。遠離二法。善現。是名如實知因緣。善現。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知等無間緣。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知等無間緣。是開發相。自性本空。遠離二法。善現。是名如實知等無間緣。善現。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知所緣緣。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知所緣緣。是任持相。自性本空。遠離二法。善現。是名如實知所緣緣。善現。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知增上緣。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知增上緣。是不礙相。自性本空。遠離二法。善現。是名如實知增上緣。善現。是為菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。能學四緣。具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。能學從緣所生諸法。佛告善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知一切從緣所生法。不生不滅。不斷不常。不一不異。不來不去。絕諸戲論。本性淡泊。善現。是為菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。能學從緣所生諸法。具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。能學十二緣起。佛告善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知無明。無生無滅。無染無淨。自性本空。遠離二法。如實知行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。無生無滅。無染無淨。自性本空。遠離二法。善現。是為菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。能學十二緣起。
　　具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。能學內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。佛告善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知內空。無自性不可得。而能安住。如實知外空。乃至無性自性空。無自性不可得。而能安住。善現。是為菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。能學內空。乃至無性自性空。具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。能學真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。佛告善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知真如。無戲論。無分別。而能安住。如實知法界。乃至不思議界。無戲論。無分別。而能安住。善現。是為菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。能學真如。乃至不思議界。

大般若波羅蜜多經卷第三百八十四