大般若波羅蜜多經卷第三百八十六

　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
　　　　　　　一校者 崔世湖
　　　　　　　改稿者 張曉云
　　　　　
初分諸法平等品第六十九之四

善現。四念住非法界。亦不離四念住別有法界。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支非法界。亦不離四正斷。乃至八聖道支。別有法界。四念住即法界。法界即四念住。四正斷。乃至八聖道支即法界。法界即四正斷。乃至八聖道支。善現。空解脫門非法界。亦不離空解脫門別有法界。無相無願解脫門非法界。亦不離無相無願解脫門。別有法界。空解脫門即法界。法界即空解脫門。無相無願解脫門即法界。法界即無相無願解脫門。善現。內空非法界。亦不離內空。別有法界。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。非法界。亦不離外空。乃至無性自性空。別有法界。內空即法界。法界即內空。外空乃至無性自性空即法界。法界即外空。乃至無性自性空。善現。苦聖諦非法界。亦不離苦聖諦別有法界。集滅道聖諦非法界。亦不離集滅道聖諦別有法界。苦聖諦即法界。法界即苦聖諦。集滅道聖諦即法界。法界即集滅道聖諦。善現。八解脫非法界。亦不離八解脫別有法界。八勝處。九次第定。十遍處非法界。亦不離八勝處。九次第定。十遍處。別有法界。八解脫即法界。法界即八解脫。八勝處。九次第定。十遍處即法界。法界即八勝處。九次第定。十遍處。善現。一切陀羅尼門非法界。亦不離一切陀羅尼門。別有法界。一切三摩地門非法界。亦不離一切三摩地門。別有法界。一切陀羅尼門即法界。法界即一切陀羅尼門。一切三摩地門即法界。法界即一切三摩地門。善現。極喜地非法界。亦不離極喜地。別有法界。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地非法界。亦不離離垢地。乃至法雲地。別有法界。極喜地即法界。法界即極喜地。離垢地。乃至法雲地即法界。法界即離垢地。乃至法雲地。善現。五眼非法界。亦不離五眼別有法界。六神通非法界。亦不離六神通。別有法界。五眼即法界。法界即五眼。六神通即法界。法界即六神通。善現。佛十力非法界。亦不離佛十力別有法界。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法非法界。亦不離四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。別有法界。佛十力即法界。法界即佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法即法界。法界即四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。善現。大慈非法界。亦不離大慈別有法界。大悲大喜大捨非法界。亦不離大悲大喜大捨。別有法界。大慈即法界。法界即大慈。大悲大喜大捨即法界。法界即大悲大喜大捨。善現。無忘失法非法界。亦不離無忘失法別有法界。恒住捨性非法界。亦不離恒住捨性別有法界。無忘失法即法界。法界即無忘失法。恒住捨性即法界。法界即恒住捨性。善現。一切智非法界。亦不離一切智別有法界。道相智。一切相智非法界。亦不離道相智。一切相智。別有法界。一切智即法界。法界即一切智。道相智。一切相智即法界。法界即道相智。一切相智。善現。三十二大士相非法界。亦不離三十二大士相。別有法界。八十隨好非法界。亦不離八十隨好。別有法界。三十二大士相即法界。法界即三十二大士相。八十隨好即法界。法界即八十隨好。善現。預流果非法界。亦不離預流果別有法界。一來不還阿羅漢果獨覺菩提非法界。亦不離一來不還阿羅漢果獨覺菩提。別有法界。預流果即法界。法界即預流果。一來不還阿羅漢果獨覺菩提即法界。法界即一來不還阿羅漢果獨覺菩提。善現。一切菩薩摩訶薩行非法界。亦不離一切菩薩摩訶薩行。別有法界。諸佛無上正等菩提非法界。亦不離諸佛無上正等菩提。別有法界。一切菩薩摩訶薩行即法界。法界即一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提即法界。法界即諸佛無上正等菩提。善現。世間法非法界。亦不離世間法別有法界。出世法非法界。亦不離出世法別有法界。世間法即法界。法界即世間法。出世法即法界。法界即出世法。善現。有漏法非法界。亦不離有漏法別有法界。無漏法非法界。亦不離無漏法別有法界。有漏法即法界。法界即有漏法。無漏法即法界。法界即無漏法。善現。有為法非法界。亦不離有為法別有法界。無為法非法界。亦不離無為法。別有法界。有為法即法界。法界即有為法。無為法即法界。法界即無為法。善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。若見有法離法界者。便非正趣所求無上正等菩提。善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。知一切法不離法界。善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。知一切法即法界。以方便善巧無名相法。為諸有情。寄名相說。謂此是色。此是受想行識。此是眼處。此是耳鼻舌身意處。此是色處。此是聲香味觸法處。此是眼界。此是耳鼻舌身意界。此是色界。此是聲香味觸法界。此是眼識界。此是耳鼻舌身意識界。此是眼觸。此是耳鼻舌身意觸。此是眼觸為緣所生諸受。此是耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。此是地界。此是水火風空識界。此是因緣。此是等無間緣。所緣緣。增上緣。此是從緣所生諸法。此是無明。此是行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。此是世間法。此是出世法。此是色法。此是非色法。此是有見法。此是無見法。此是有漏法。此是無漏法。此是有為法。此是無為法。此是布施波羅蜜多。此是淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。此是四靜慮。此是四無量。四無色定。此是四念住。此是四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。此是空解脫門。此是無相無願解脫門。此是內空。此是外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。此是真如。此是法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。此是苦聖諦。此是集滅道聖諦。此是八解脫。此是八勝處。九次第定。十遍處。此是一切陀羅尼門。此是一切三摩地門。此是極喜地。此是離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。此是五眼。此是六神通。此是佛十力。此是四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。此是大慈。此是大悲大喜大捨。此是無忘失法。此是恒住捨性。此是一切智。此是道相智。一切相智。此是三十二大士相。此是八十隨好。此是預流果。此是一來不還阿羅漢果獨覺菩提。此是一切菩薩摩訶薩行。此是諸佛無上正等菩提。善現。如巧幻師。或彼弟子。執持少物。於眾人前。幻作種種異類色相。謂或幻作男女大小。象馬牛羊。駝驢雞等。種種禽獸。或復幻作城邑聚落。園林池沼。種種莊嚴。甚可愛樂。或復幻作衣服飲食。房舍臥具。香花瓔珞。種種珍寶。或復幻作無量種類伎樂俳優。令無量人歡娛受樂。或復幻作種種形相。令行布施。或令持戒。或令修忍。或令精進。或令修定。或令修慧。或復現生剎帝利大族。或復現生婆羅門大族。或復現生長者大施。或復現生居士大族。或復幻作諸山大海。妙高山王。輪圍山等。或復現生四大王眾天。三十三天。夜摩天。睹史多天。樂變化天。他化自在天。或復現生梵眾天。梵輔天。梵會天。大梵天。或復現生光天。少光天。無量光天。極光淨天。或復現生淨天。少淨天。無量淨天。遍淨天。或復現生廣天。少廣天。無量廣天。廣果天。或復現生無想天。或生無繁天。無熱天。善現天。善見天。色究竟天。或復現生空無邊處天。識無邊處天。無所有處天。非想非非想處天。或復現作預流一來不還阿羅漢獨覺。或復現作菩薩摩訶薩。從初發心。修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。修行四靜慮。四無量。四無色定。修行四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。修行空無相無願解脫門。學住內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。學住真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。學住苦集滅道聖諦。趣入菩薩正性離生。修行極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。遊戲八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。遊戲一切陀羅尼門。一切三摩地門。引發種種殊勝神通。放大光明。照諸世界。嚴淨佛土。成熟有情。修行種種諸佛功德。或復幻作如來應正等覺。具三十二大丈夫相。八十隨好。圓滿莊嚴。成就十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。大慈大悲。大喜大捨。無忘失法。恒住捨性。一切智。道相智。一切相智等。無量無邊。不可思議。希有功德。善現。如是幻師。或彼弟子。為惑他故。於眾人前。幻作此等諸幻化事。其中無智男女大小。見是事已。咸驚歎言。奇哉此人。妙解眾伎。能作種種甚希有事。乃至能作如來之身。相好莊嚴。具諸功德。令眾歡樂。自顯伎能。其中有智。見此事已。作是思惟。甚為奇異。云何此人。能現是事。此中無有實事可得。而令眾人迷謬歡樂。於無實物。起實物想。
　　善現。菩薩摩訶薩。亦復如是。修行般若波羅蜜多時。雖不見有法離真法界。亦不見法界離諸法有。不見有情。及彼施設實事可得。而能種種善巧方便。自行布施波羅蜜多。亦勸他行布施波羅蜜多。無倒稱揚行布施波羅蜜多法。歡喜讚歎行布施波羅蜜多者。自行淨戒波羅蜜多。亦勸他行淨戒波羅蜜多。無倒稱揚行淨戒波羅蜜多法。歡喜讚歎行淨戒波羅蜜多者。自行安忍波羅蜜多。亦勸他行安忍波羅蜜多。無倒稱揚行安忍波羅蜜多法。歡喜讚歎。行安忍波羅蜜多者。自行精進波羅蜜多。亦勸他行精進波羅蜜多。無倒稱揚行精進波羅蜜多法。歡喜讚歎行精進波羅蜜多者。自行靜慮波羅蜜多。亦勸他行靜慮波羅蜜多。無倒稱揚行靜慮波羅蜜多法。歡喜讚歎行靜慮波羅蜜多者。自行般若波羅蜜多。亦勸他行般若波羅蜜多。無倒稱揚行般若波羅蜜多法。歡喜讚歎行般若波羅蜜多者。自受持十善業道。亦勸他受持十善業道。無倒稱揚受持十善業道法。歡喜讚歎受持十善業道者。自受持五戒。亦勸他受持五戒。無倒稱揚受持五戒法。歡喜讚歎受持五戒者。自受持八戒。亦勸他受持八戒。無倒稱揚受持八戒法。歡喜讚歎受持八戒者。自受持出家戒。亦勸他受持出家戒。無倒稱揚受持出家戒法。歡喜讚歎受持出家戒者。自修四靜慮。四無量。四無色定。亦勸他修四靜慮。四無量。四無色定。無倒稱揚修四靜慮。四無量。四無色定法。歡喜讚歎修四靜慮。四無量。四無色定者。自修四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。亦勸他修四念住。乃至八聖道支。無倒稱揚修四念住。乃至八聖道支法。歡喜讚歎修四念住。乃至八聖道支者。自修空無相無願解脫門。亦勸他修空無相無願解脫門。無倒稱揚修空無相無願解脫門法。歡喜讚歎修空無相無願解脫門者。自住內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦勸他住內空。乃至無性自性空。無倒稱揚住內空。乃至無性自性空法。歡喜讚歎住內空。乃至無性自性空者。自住真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。亦勸他住真如。乃至不思議界。無倒稱揚住真如。乃至不思議界法。歡喜讚歎住真如。乃至不思議界者。自住苦集滅道聖諦。亦勸他住苦集滅道聖諦。無倒稱揚住苦集滅道聖諦法。歡喜讚歎住苦集滅道聖諦者。自修八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。亦勸他修八解脫。乃至十遍處。無倒稱揚修八解脫。乃至十遍處法。歡喜讚歎修八解脫。乃至十遍處者。自修一切陀羅尼門。三摩地門。亦勸他修一切陀羅尼門。三摩地門。無倒稱揚修一切陀羅尼門。三摩地門法。歡喜讚歎修一切陀羅尼門。三摩地門者。自修菩薩十地。亦勸他修菩薩十地。無倒稱揚修菩薩十地法。歡喜讚歎修菩薩十地者。自修五眼。六神通。亦勸他修五眼。六神通。無倒稱揚修五眼。六神通法。歡喜讚歎修五眼六神通者。自修佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。亦勸他修佛十力乃至十八佛不共法。無倒稱揚修佛十力。乃至十八佛不共法法。歡喜讚歎修佛十力。乃至十八佛不共法者。自圓滿三十二大士相。八十隨好。亦勸他圓滿三十二大士相。八十隨好。無倒稱揚圓滿三十二大士相。八十隨好法。歡喜讚歎圓滿三十二大士相。八十隨好者。自修無忘失法。恒住捨性。亦勸他修無忘失法。恒住捨性。無倒稱揚修無忘失法。恒住捨性法。歡喜讚歎修無忘失法。恒住捨性者。自修一切智。道相智。一切相智。亦勸他修一切智。道相智。一切相智。無倒稱揚修一切智。道相智。一切相智法。歡喜讚歎修一切智。道相智。一切相智者。善現。若真法界。初中後位有差別者。則諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時不能方便善巧。說真法界。成熟有情。嚴淨佛土。修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。以真法界。初中後位。常無差別。是故菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。能方便善巧。說真法界。成熟有情。嚴淨佛土。修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。

諸初分不可動品第七十之一

爾時具壽善現白佛言。世尊。若諸有情。及有情施設。皆畢竟不可得者。諸菩薩摩訶薩。為誰故修行般若波羅蜜多。佛告善現。諸菩薩摩訶薩。以實際為量故。修行般若波羅蜜多。善現。若有情際。與實際異者。諸菩薩摩訶薩。則不應修行般若波羅蜜多。以有情際。不異實際。是故菩薩摩訶薩。為諸有情。修行般若波羅蜜多。復次善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以不壞實際法。安立有情於實際中。時具壽善現白佛言。世尊。若有情際即是實際。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以不壞實際法。安立有情於實際中。世尊。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。安立有情於實際中者。則為安立實際於實際。世尊。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。安立實際於實際者。則為安立自性於自性。然不應安立自性於自性。世尊。云何可說菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以不壞實際法。安立有情於實際中。佛告善現。不可安立實際於實際。亦不可安立自性於自性。然諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。能安立有情於實際中。而有情際。不異實際。如是善現。有情際與實際。無二無二分。具壽善現白佛言。世尊。何等名為諸菩薩摩訶薩方便善巧。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。由此方便善巧力故。安立有情於實際中。而能不壞實際之相。佛告善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。從初發心。成就如是方便善巧。由此方便善巧力故。安立有情於布施中。既安立已。為說布施。前後中際。無差別相，作是言。善男子。如是布施。前後中際。一切皆空。施者受者。施所得果。亦復皆空。如是一切。於實際中。都無所有。皆不可得。汝等勿執布施有異。施者受者。施果實際。亦各有異。汝等若能不執布施。施者受者。施果實際。各有異者。所修施福。則趣甘露。得甘露果。必以甘露而作後邊。復作是言。諸善男子。汝等以此所修布施。勿取色。勿取受想行識。勿取眼處。勿取耳鼻舌身意處。勿取色處。勿取聲香味觸法處。勿取眼界。勿取耳鼻舌身意界。勿取色界。勿取聲香味觸法界。勿取眼識界。勿取耳鼻舌身意識界。勿取眼觸。勿取耳鼻舌身意觸。勿取眼觸為緣所生諸受。勿取耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。勿取地界。勿取水火風空識界。勿取因緣。勿取等無間緣。所緣緣。增上緣。勿取從緣所生諸法。勿取無明。勿取行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。勿取布施波羅蜜多。勿取淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。勿取四靜慮。勿取四無量。四無色定。勿取四念住。勿取四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。勿取空解脫門。勿取無相無願解脫門。勿取內空。勿取外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。勿取真如。勿取法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。勿取苦聖諦。勿取集滅道聖諦。勿取八解脫。勿取八勝處。九次第定。十遍處。勿取一切陀羅尼門。勿取一切三摩地門。勿取極喜地。勿取離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。勿取五眼。勿取六神通。勿取佛十力。勿取四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。勿取三十二大士相。勿取八十隨好。勿取無忘失法。勿取恒住捨性。勿取一切智。勿取道相智。一切相智。勿取預流果。勿取一來不還阿羅漢果獨覺菩提。勿取一切菩薩摩訶薩行。勿取諸佛無上正等菩提。勿取世間法。勿取出世法。勿取有漏法。勿取無漏法。勿取有為法。勿取無為法。何以故。一切布施。布施性空。一切施者。施者性空。一切受者。受者性空。一切施果。施果性空。空中布施不可得。施者不可得。受者不可得。施果不可得。何以故。如是諸法及餘諸法。所有自性。畢竟空故。畢竟空中。如是諸法不可得故。復次善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。從初發心。成就如是方便善巧。由此方便善巧力故。安立有情於淨戒中。既安立已。作是言。善男子。汝等今者。於諸有情應深慈愍。離斷生命。離不與取。離欲邪行。離虛誑語。離離間語。離粗惡語。離雜穢語。離貪欲。離瞋恚。離邪見。何以故。善男子。如是諸法。都無自性。汝等不應分別執著。汝等復應審諦觀察。何法名生。欲斷其命。復何緣故而斷彼命。何法名為所不與物。欲取其物。復何緣故而取彼物。何法名為所行邪境。欲行邪行。復何緣故而行邪行。何法名為應虛誑境。欲行虛誑。復何緣故說虛誑語。何法名為應離間境。欲行離間。復何緣故說離間語。何法名為應毀辱境。欲行毀辱。復何緣故說粗惡語。何法名為諸雜穢事。欲雜穢說。復何緣故說雜穢語。何法名為所應貪物。欲起貪欲。復何緣故。而起貪欲。何法名為所應瞋境。欲起瞋恚。復何緣故而起瞋恚。何法名為所邪見境。欲起邪見。復何緣故而起邪見。如是一切。自性皆空。善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。成就如是方便善巧。能善成熟諸有情類。為說布施及淨戒果。俱不可得。令知布施及淨戒果。自性俱空。彼既了知所修布施及淨戒果自性空已。能於其中。不生執著。由不執著。心無散亂。無散亂故。能發妙慧。由此妙慧。永斷隨眠及諸纏已。入無餘依般涅槃界。善現。如是依世俗說。不依勝義。所以者何。空中無有少法可得。若已涅槃。若當涅槃。若今涅槃。若涅槃者。若由此故。得般涅槃。如是一切。都無所有。皆畢竟空。畢竟空性。即是涅槃。離此涅槃。無別有法。復次善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。從初發心。成就如是方便善巧。由此方便善巧力故。見諸有情心多瞋忿。深生慈愍。方便教誡。作是言。善男子。應修安忍。樂安忍法。調伏其心。受安忍行。汝所瞋法。自性皆空。云何於中而起瞋忿。汝等復應審諦觀察。我由何法而起瞋忿。誰能瞋忿。瞋忿於誰。如是諸法。本性皆空。本性空法。未嘗不空。如是空性。非如來作。非獨覺作。非聲聞作。非菩薩作。亦非天龍。諸神。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人作。亦非四大王眾天。三十三天。夜摩天。睹史多天。樂變化天。他化自在天作。亦非梵眾天。梵輔天。梵會天。大梵天作。亦非光天。少光天。無量光天。極光淨天作。亦非淨天。少淨天。無量淨天。遍淨天作。亦非廣天。少廣天。無量廣天。廣果天作。亦非無想天作。亦非無繁天。無熱天。善現天。善見天。色究竟天作。亦非空無邊處天。識無邊處天。無所有處天。非想非非想處天作。汝等復應如實觀察。如是瞋忿。由何而生。為屬於誰。復於誰起。當獲何果。現得何利。是一切法。本性皆空。非空性中可有瞋忿故。應安忍。以自饒益。如是善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。安立有情。於性空理。性空因果。漸以無上正等菩提。示現勸導。讚勵慶喜。令善安住。速能證得。善現。如是依世俗說。不依勝義。所以者以。本性空中。能得所得。得處得時。一切非有。善現。是名實際本性空理。諸菩薩摩訶薩。為欲饒益諸有情故。依此實際本性空理。修行般若波羅蜜多時。不得有情。亦復不得有情施設。何以故。善現。以一切法離有情故。復次善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。從初發心。成就如是方便善巧。由此方便善巧力故。見諸有情身心懈怠。退失精進。方便勸導。令其發起身心精進。修諸善法。作是言。善男子。本性空中。無懈怠法。無懈怠者。無懈怠處。無懈怠時。無由此事發生懈怠。是一切法。皆本性空。不越空理。汝等應發身心精進。捨諸懈怠。勤修善法。謂修布施波羅蜜多。若修淨戒波羅蜜多。若修安忍波羅蜜多。若修精進波羅蜜多。若修靜慮波羅蜜多。若修般若波羅蜜多。若修四靜慮。四無量。四無色定。若修四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。若修空無相無願解脫門。若住內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。若住真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。若住苦集滅道聖諦。若修八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。若修一切陀羅尼門。三摩地門。若修極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。若修五眼。六神通。若修佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。若修大慈大悲。大喜大捨。若修三十二大士相。八十隨好。若修無忘失法。恒住捨性。若修一切智。道相智。一切相智。若修諸餘一切佛法。勿生懈怠。若生懈怠。受苦無窮。諸善男子。是一切法。本性皆空。無諸障礙。汝等應觀本性空理。無障礙中。無懈怠法。無懈怠者。此處時緣。亦不可得。如是善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。安立有情。令住諸法本性空理。雖令安住。而無二想。所以者何。本性空理。無二無二分。非無二法。可於其中而作二想。

大般若波羅蜜多經卷第三百八十六