槐安國語卷五

輸入者 張曉云

龍寶開山語錄中頌古評唱

鵠林評曰。頌古行世尚矣。汾陽者為之氓水。雪寶者為之楚江。及流到夾山靈泉。有下語有評唱。洋洋焉渺渺乎。海若恐走。馮夷遁竄。千波萬浪誰測其涯際。舊參透關底上士。一見如蛟龍領雲雨。默照自了瞎徒。纔見之則似獼猴恐鯨波。是此荊透過上士圓頓菩薩家常。而非所以為瞎證相似禪徒小果敗種部屬設者矣。昔佛果和尚曰。頌古遶路說禪者也。予竊謂。不然。頌古嶮路說禪者也。
何故。嗚呼禪乎禪乎。如何得說著去。纔擬議則電轉星飛。用遶路為什麽。夫頌古摧未證謂證幔幢之金鎚。辨未透已透邪正之古鑑。令參玄士深盡淵源之寶器也。衲子若透過其話底。見其頌如萬里異鄉見妻子面。透過其頌底。見其話似振錫登故國途。未透底士。不透過其話故。見其頌如聞波斯譫語。不透過其頌故。見其話似貓兒見錢。須知頌古極不容易。其殘忍刻剝。如惡虎牙如毒龍爪如鴆鳥尾似象王鼻。話頭與傾古並立為萬仞兩重關鎖。令默照相似禪徒進不得退不得伎盡詞窮心死意消乍豁開透關正眼之至要。於禪門不可缺少者也。雞嗚狗吠犯夜行底胡亂瞎流。試進一步。更有老吏切齒守門禪。
垂示曰。未離兜率。爍迦羅聖眼貫照十方剎。未出母胎。陵頻伽仙音透徹三千界。蹈斷三有之纏縛如香象斷蛛絲。唾擲五印之富貴似金鯨裂淦網。其神遊無礙。摧伏象於指頭追降火龍於缽中。敷演五時之玄頤利濟六趣之牢獄。此是何人遊履。看取龍寶之葛藤。
舉。淨居於窗牖中叉手。六爻未動。一氣潛回。喚回枕上三更夢引動江南萬斛愁。二千年來禍蘗子只在此一舉。夫作難而七廟隨。陳涉甕牖繩樞之子遷徒之徒也。材能不及中庸。
證曰。太子出家端由。諸經從紛絮。據佛本行經曰。太子時從東門出遊。作瓶天子化作一老弊人。極大醜陋。問馭者曰。是獨一家法如是。報曰。切世間皆有此法。太子慘然。又一日從南門出。見一病人。臥糞穢中宛轉呻喚不能起。悲切酸楚不忍聞見。太子一時見一死屍。眾人輿行。無量親眷泣哭椎胸拍頭。太子見大慘懼。太子異時從北門出。見有一人剃除鬚髮著僧伽梨祖右肩手執錫杖左掌擎缽而徐行。馭者言。是出家人。常行善法受愍眾生離生死。太子即尊信。出家人即說偈曰。觀見世間是滅法。欲求無盡涅槃。怨親已作平等心。不行世間欲等事。隨依山林及樹下。或復居塚間露也。捨於一切諸有為諦觀真如。乞食活。從此太子深欣求出家。王使婆羅門子優陀夷諫曉止出家。又據經曰。見四等事心有悲喜。是夜有一天人名曰淨居。於窗牖中叉手言。出家時至。可惜此時太子大喝一聲命侍臣擯出城門外不。受此天人欺謾。乍登轉輪聖位永保五印富貴。免得令淨飯耶輸俱夷嬌曇彌等諸釋惹徹骨悲泣。何故。卓拄杖曰。我常住於此常說法教化無數億眾生。
玉囦鑑月不期秋。（壺中自有佳山水。終不重尋五老峰。陰陽不到處。一片好風光。）夜靜方知波浪別。（無差別平等不順佛法。惡平等故。無平等差別不順佛法。惡差別故。劍為不平離寶匣。藥依療病出金甌。）從此相逢路似迷。（十年歸不得。忘卻來時路。失曉老婆逢。古鏡。分明覿面更無真。休更迷頭還認影。）崔嵬檀特硬如鐵。（八角磨盤空裏走。鐵山當面勢崔嵬。出無門入無戶。曠劫無明當下灰。）
評曰。離太子始在淨飯王之宮中與耶榆俱夷等妃繽晝夜歡娛。內鑑冷然。照融十方於雙眼前貫通三世於一念子。廣大圓明豁達虛凝。無涅槃可求故不期成正覺。無眾生可度故不假轉法輪。所以言。天囦鑑月不期秋。第二句演自如來本覺內證發無緣大慈正位不取證之玄旨。夜靜方知者。雖所謂實際理也不受一塵真如法界無自無他。隨緣差別幻境上。有生死有涅槃。有凡有聖。有昇沈。流轉常沒苦輪如旋火。無明常夜羈鎖過鐵網。非大慈喜巧願輪。誰救此患雜。波浪別者。指生死千差苦域者也。所以言。夜靜方知波浪別。太子既隨淨居獎臾捨久遠實成內祕。離娑婆即寂光家舍入下化眾生願海。鞭曠劫不變願輪行方便有餘化行。恰齊初發心地行人迷倒昏愚住相有為區日夜求道者。所以道從此相逢路似迷。太子既入檀特山拾薪汲水苦修鍊行。次入雪山端坐六年皮骨連立蘆芽穿膝。千辛萬苦體裁難信難解祕訣。而我弟子大阿羅漢不能解此義。底玄旨也。梵釋諸天魔羅波旬部類不能曾夢見。若人得一回見得。許你親徹見如來微密內證。所以言崔嵬檀特硬如鐵。此頌極絕妙好辭卓拔古今。絕類離倫。此是龍寶大士五條橋邊二十年切磋琢磨光輝。可惜不使明覺一見此頌。若一見則必寒毛卓豎去。何故。君子可八。
垂示曰。昔東印土國王請二十七祖般若多羅尊者齊次。齊次。王問曰。尊者何不看經祖云。貧道入息不居陰界。出息不涉萬緣。常轉如是經百千萬億卷。王便禮拜。顧是祖師暫時麽機善巧也。豈特以不居陰界不涉萬緣為如是經者哉。不信請看取下文。
舉。爾時迦葉告諸比丘。佛已荼毘。寰中天子敕。塞外將軍令。兵隨印轉。將逐符行。金剛舍利非我等事。舍利有無我事。我事有無舍利。我等宜當結集正法無令斷絕。當門不用栽荊。後代兒孫惹著衣。白晝成群入荊。
評曰。珠林曰。廣明結集。具有四時。第一依智度金剛仙三論。如來在此鐵圍山外共文殊師利及十方諸佛結集大乘法藏。第二依菩薩處胎經及四分律等。如來初入涅槃始歷七日。大迦葉共五百阿羅漢令到十方世界召得八億八千眾共為集三藏。第三依智度論。如來入涅槃後至夏安居初十五日。大迦葉共千羅漢在王舍城結集三藏。第四依四分律。如來入涅槃後一百年內。為跋闍子擅行十事。大迦葉共七百羅漢在毘舍離城結集三藏。今龍寶師依第二處胎經與四分律頌。
列三折半信何通。頭頭顯露物物全真。回首白雲眼力空。一步還成千里隔。雞足峰前未歸去。客路如天遠。侯門似海深。多羅葉上動悲風。泉涸時魚相共處陸。相呴以濕相濡以沫。
評曰。列三析半者。展演開敷縱橫羅列之義也。言世尊既薪盡火滅後。尊者迦葉新結集正法。於此有五千四十經卷。頓漸祕密不定半滿權寶金文粲然現出。梵釋諸天大歡踊。天龍八部各保護。可謂挑寶炬於暗衢洒甘露於荒早。雖二千年前昔漏金口辯瀾。二千年後今嘗醍醐妙味。皆是依畢波窟中龜氏一舉錫。澆季末代慶幸不可如之矣。特有龍寶開祖以不為足。何故。從雖貝葉金文大敷演大展開。猶是不出能見所見。總落讀誦書寫解說手。豈足去結集如來正法哉。茲有一枚金文。容十法界不為廣。收歸鄰虛不為陜。山河大地萬象森羅濕胎卵化有情非情束以為一片無字經。不特結集不假翻譯。以一氣為筆。以造化為紙。以陰陽為金軸。以大虛為縹帙。佛祖說不得。魔外破不能。情量泯消息斷。所以道更列三析半信何通。三世如來入得此經成無上正等正覺。歷代祖師徹見此經發得正法眼藏涅槃妙心。得之者名佛祖聖賢。失之者言六趣眾生。此經纔現出時。上下四維三世今全不見有纖毫。空寥寥虛豁豁。初信楞嚴所謂。淨極光通達寂照含虛空。卻來觀世間猶似夢中事。是故道回首白雲眼力空。昔迦葉尊者持如來付囑袈裟入難足山盤石中。恰如入耎泥。以待彌勒下生。是故雞足即指迦葉尊者也。迦葉既首眾。故言雞足則畢波羅窟裏結集會上八百八萬大眾同時共舉。譬似引大網則眾目共來。貝多羅者樹名也。其葉廣長其色光潤。諸國無不釆用。言如是微妙不思議大經典。上透徹霄漢下通貫黃泉。無內外無邊表。雖外道雙眸貫五天。終窺不得。雖世尊雙眼通三世全睹破不能。寥寥焉廓廓爾。全是如來清淨全身而不離當處常湛然者夫此祕經乎。而多少大阿羅漢終身不入得。故空執八教說相五時遺韻以為如來正法眼藏。不去來處見去來相。不生滅地懷生滅悲。換手槌胸悲泣懊惱盡言。世尊既滅度。金剛舍利非我等任。不如結集正法以留末代。是即是。唯恨以魚目為明珠。所以言多羅葉上動悲風。
垂示曰。見齊師則滅師半德見過師正堪傳授。古諸聖資常求有超師作。師常要得跨灶子。須知驅一牛則得萬牛富貴。奪一食則免萬劫飢揚。所以道吾黨直者異於是。父為子隱子為父隱矣。何人具此手腳。祖祖皆然。就中青原父子其尤者也。。
舉。行思禪師問希遷云。汝什麽處來（談笑座中潛置鴆毒。云曹谿來。蛇出一寸知其大與小。人出一言知其長與短）思乃舉拂子云。曹谿還有這箇麽。垂絲千尺意在深潭。云。非但曹谿西天亦無。大凡人不信邪。則邪無從生。
思云。子莫曾到西天否。竿頭絲線任君弄。不犯清波心自異。云。若到即有也。前頭打著。後頭打不著。思云。未在更道。養子知父慈。云。和尚也須道取一半。莫全靠學人。破鏡鳥機動俗食母。思云。不辭向汝道。恐已後無人承當。清之為明。杯水見眸子。濁之為暗。河水不見大山。
評曰。石頭希遷禪師嗣法於青原行思禪師。天寶間結菴於衡嶽盤石上。故以石頭稱。與江西馬大師並化。江西湖南之間令衲子奔馳。於此世有江湖雲水名。師為沙彌時參曹溪六祖大師。隨祖遺命遂見青原。原見其來即問。汝什麽處來。云。曹溪來。思乃舉拂子云。曹溪還有這箇麽。。袖裏金鎚劈面來。青原父子唱和之間。全雖無勝敗。青原暗頭打。石頭明頭打。思云。子莫曾到西天否。此語似殺人猶欲見血。遷云。若到即有也。臨危不變正是丈夫兒。思云。未在更道。此語雖喦下風生虎弄兒。畢竟有截腋出羽心。遷云。和尚也須道取一半。莫全靠學人。往往言似奪賊鎗殺賊。殊不知少有子細。思云。不辭向汝道。恐已後無人承當。此語極難信難解。莫作容易看。誰知石女木人喪身失命。泥牛木馬劈腹剜心。何以為驗。不辭向汝道。恐 已後無人承當。
明暗雙雙絕對。揚。兩鏡互相照。中心無影像。愁人未說斷愁腸。欲知無限傷春意。盡在停針不語時。金毛獅子解踞地。乾坤失色日月吞光。晉楚失其富賁育失其勇。冤苦蒼天又一場。傾盡此時意。三更過孟津。
評曰。青原父子相見唱拍鼓舞之間。明頭有暗。不可以暗相見。暗頭有明。不可以明相見。頭頭無取捨。處處無向背。鬼神不得測。魔外不能窺。似兩鏡相照中心無影像。所以有暗雙雙絕對揚。父子情想相通志氣相投。恰如愁人與愁人陜路相逢未交片言目擊間中腸先回轉。何故。彼未語先察我愁思無所措。我亦未語知彼憂懷無所遣故。祖庭亦如是。透過底上士一見互無餘蘊。所以道愁人未說斷愁腸。作麽生是踞地獅子。謂青原底乎。為石頭底乎。國師到此大有工夫。後學初機不可莽鹵去。青原曰。未在更道。此時傾盡心腸吐。出肝膽。更道者什麽而恁麽逼拶將來。恰似壓枯骨欲搦汁者。遷云。和尚亦須道取一半。往往言有虎生三日食牛機。予謂。大不然。非舊參上士不能容易見徹。思云。不辭向汝道。恐已後無人承當。是此一語實是可參究難處也。諸方往往言似以己不欲施人者。殊不知者箇即是曹源一滴毒波浪碎見泥暗衢之惡手腳。所謂佛佛要機祖祖機要者歟。只恨此道今人棄如土。
垂示曰。活句下薦得永劫不忘。死句下薦得自救不了。活句總在人。莫向語句卜度。譬如刀兵災人。竹木瓦石任手拈來忽化作戈戟。透關上士亦然。陰機橫說豎談無不活句。透關向上宗師卻在什麽處。
舉。僧問大隨。劫火洞然大千俱壞。未審這箇壞不壞。欲得親切。莫將問來問。問在答處。答在問處。隨云。壞聽雨寒更盡。開門落葉多。僧云。與麽則隨他去也。恰如矮子見戲隨人上下。隨云。隨他去。湘潭雲盡暮山出。巴蜀雪消春水來。
評曰。大隨真和尚嗣法於大安禪師。初在溈山會裏作火頭。一日為山問曰。子在者裏者數年。亦不解致問來看如何。隨云。令某甲問箇什麽即得。山云。子便不會。問如何是佛。隨以手掩溈山口。山云。你已後覓箇掃地人也無。後住大隨。僧問。劫火洞然大千俱壞。未審這箇壞不壞。劫火者即三災壞劫大火也。劫滅盡時。無間地獄餘焰逆上到四禪天。三千大千總為空穴。者僧荷負一片所見來問。者箇壞不壞。是云驗主問。者僧意謂。辨道上士橫參豎參。到理盡詞窮處一點冷焰忽然迸出時。上下四維十方法界天堂地獄穢土淨剎。空蕩蕩地虛豁豁地。不殘毫釐不留纖塵。正與麽時。者箇壞不壞。若言不壞見箇什麽。若言壞頑空無記。暗頭亦道不得。明頭亦道不得。欲令大隨總開口中不得如何。大隨活人境界有轉身自在受用。恬然答曰。壞。僧云。與麽則隨他去也。可惜許。謂隨語生解者乎。抑又為欲見盡大隨者乎。大隨云。隨他去。此語極最妙最玄。是故唐景遵題大隨塔曰。一句隨他語。千山走衲僧。蛩寒鳴砌葉。鬼夜禮龕塔。試問。大隨云。隨他去。是什麽道理。
劫火隨他喚不回。纔擬議燎卻面門。鐵火團圞盡十方。遠離西蜀去還來。游宴中有鴆毒。談笑中有戈矛。堂奧中有虎豹。鄰巷中有戎狄。大千總等者僧眼。雖是死蛇解弄又活。點鐵成金易。點金成土還復雜。古佛光中笑口開。誰謂秤尺平。直中還有曲。誰謂物理齊。種麻還得栗。
評曰。大隨云。隨他去。試道。是說甚麽道理。一代藏經詮註不及。明眼衲僧摸索不著。擬議則頭腦塗地。快鷹趁不及。千牛拽不回。所以道劫火隨往舒州投子山舉似前話。投子焚香禮拜云。西蜀有古佛出世。你且速回。其僧復回到大隨。隨既遷化。雪寶有頌曰。可憐一句隨他語。萬里區區獨往還。似國師與雪寶一模脫出。是故道遠離西蜀去還來。今時諸方宗師天下禪流。陷墜諸相非相空谷。??入我法二空塵坑。盡言盡大地是沙門一隻眼。是則是可惜許。此謂是地不脫底癡人。所以不能解大隨說話。寔等者僧眼。古佛光中者。謂透關正眼向上人行履也。言其僧到投子舉前話。投子聞在隨說話焚香禮拜曰。西蜀有古佛出世。你且須速回。僧即回蜀。隨既遷化。笑口開者。面前見者僧及今時人行履。寔一場笑具乎。
垂示曰。或時一喝者如金剛王寶劍。或時一喝者如踞地獅子。或時一喝者如探竿影艸。或時一喝不作一喝用。是道濟北四喝。截斷生死業根。吼破小果相似窟宅。辨來者真偽。分進趣邪正。特到無功用喝子作麽生商量去。
舉。百丈懷海一日謂眾云。佛法不是小事。曾慣為客正憐客。老僧昔被馬大師一喝。直得三日耳聾眼暗。豈止三日乎。百千萬劫耳聾眼暗。黃檗聞舉吐舌。身心脫落脫落身心。丈云。子已後莫承嗣馬祖。清白之士不可以爵祿得。節義這士不可以威刑脅。檗云。不然。今日因師舉得見馬祖大機大用。然且不識馬祖。若嗣馬祖喪我兒孫。獅子畏鉤戟。虎畏火。象畏鼠。狼畏鑼。祖畏喪兒孫。丈云。如是如是。見等師減師半德。見過師正堪傳授。
評曰。昔百丈懷海禪師被馬大師一喝三日耳聾。傳記所載口碑所傳。昭昭於心目之間。今時往往道。吾輩福因淺薄去聖杳遠。浪死在近。虛生豈久哉。來生不如意不卜可知。不知何日何時得撞著真正大機大用宗師被一喝徹底去。呻吟懊惱。我每聞之不覺失笑。嗟是什麽掠虛破譫語哉。是什麽昏愚死妄想哉。你若實參實究時時和話頭身心共打失大疑現前。豈一喝云乎。聞鶯吟燕話雀噪鴉鳴直下喪身失命去。豈三日云乎。千生萬劫耳聾眼瞎。是故有聞墮薪聲落節者。有見桃花開打發者。棒下打失。喫??休罷。若似今時諸方。雖臨濟德山南院風穴諸老並圍你朝千喝夜千喝千喝萬喝行百億喝。似牛前彈琴馬背鼓瑟。終無了日。參禪只在當人真偽工夫親疏。而已。若夫真正上士誓莫假別人力。縱有少分得力。蟲氣息亦難得。若不然。高枕待馬祖百丈再生出來。被一喝徹底去。
一喝耳聾天地黑。拋折山形拄杖子從來大地黑漫漫。當機吐舌生荊。蟲雄鳴於上風。雌應於下風。承虛接響意難論。智者離路而得道。愚者守路而失道。兩兩三三好動著。不明三八九。對境多所思。
評曰。昔百丈大智禪師隨馬祖行次。見野鴨子飛遇。祖曰。是什麽。丈曰。野鴨子。祖曰。什麽處去。丈曰。飛過去也。祖送扭百丈鼻頭。丈便省悟。明日馬祖陞堂。眾纔集。大出卷卻席。祖便下座。丈隨至方丈。祖曰。我適來未曾說話。你為什麽。便卷卻席。丈曰。昨日被和尚扭得鼻頭痛。祖曰。你昨日向什麽處留心。丈曰。鼻頭今日不痛祖曰。你深明今日事。後來再參侍立次。祖豎起拂子。丈曰。即此用離此用。祖掛拂子於舊處。良久曰。你向後開兩片皮將何為人。丈取拂子 豎起。祖曰。即此用離此用。丈亦掛拂大於舊處。祖振威一喝。丈直得三日耳聾。豈是三日。萬劫千生千百億卻耳聾眼瞎。從來大地黑漫漫。打失從前多少得力睡不覺入佛祖堂奧。當機吐舌生荊者。黃檗大師聞如上因緣乍魂飛魄散不覺吐舌。從此發大機與大用。栽佛祖難入萬仞參天荊。鎖鬼神不測萬里匝地牢關。逼殺末參小果瞎流。惱亂諸方相似禪徒。以報答佛祖深恩。是為祖祖不傳祕訣。今時紙傳拂似承虛接響底贗緇。兩兩於此。三三於彼。聞從上師資相承惡冤。心神驚動肺肝碎破。氣索志疲吞氣吞聲去。是故言。兩兩三三好動著。是語極老婆箴錐吾輩。日日可三復寶訓也。悲哉末代衰弊澆季荒涼。纔聞有三箇五箇慕從上向上芳躅欲挽回孤危真風而嘗艱辛忍飢凍而精鍊苦修者。無慚昏愚外道。毒氣學入魔黨。兩兩於此三三於彼。妒火徹骨嫉焰焦膽。竊窺竊計欲殘害此凌奪此。如彼輩似雖簟食壺槳鳴鼓攻之。不足者。豈是稱東海日多孫可哉。令國師看此濁亂。將喜乎將悲乎。將又道一段風光畫不成乎。既言。好動者。吟到好字國師大有工夫。言今時動著寔好。是可也。後五百年老僧去世久而子孫必欲蠹害此真風底魔黨日多。此又為可稱末代東海日多孫之懸讖可乎。後來無盡閱雪豆拈古至百丈再參馬祖因緣云。奇怪諸禪德。如今列其派者甚多。究其源者極少。總道百丈於喝下大悟。還端的也無。然刁刀相似。魚魯參差。若是明眼漢。謾他一點不得。只如馬師道爾向後開兩片皮將何為人。百丈豎拂為復如。蟲禦木。為復啐啄同時。諸人要會三日耳聾麽。大冶精金應無變色。無盡忽擲卷曰。審如此語。臨濟得有今日也。自打一偈。且一日語圓悟曰。金固嘗恨。雪豆拈提百丈耳聾話則曰。大冶精應無變色。軒知不曉江西宗旨。鵠林曰。我怪無盡容易判先輩。江西宗旨且置。軒知無盡未曉明覺宗旨。可貴明覺大師之此語。天然有出群高明智鑑。說得將來自非徹底佛法淵源轍不得睹破。無盡意竊謂。百丈大師初扭鼻頭下打失心身。翌日卷卻席。祖許可曰。你深明今日事。寔知見道分明大事了畢。有甚麽不足處。向後及再來被一喝三日耳聾。必定大有所得處果有奇特事。無盡大錯了也。獨非無盡。多少人往往作者般情解。了以為得矣。特有明覺大師。為救此等謬解放手卻言。大冶精金應無變色。此語亦是難透難解。到百丈大師三日耳聾端的。打失從前所得悟解了知。忘卻從前所證禪道佛法。擊碎我法二空見泥獄。蹈斷今時那邊瞎兔徑外。點撿看來不見纖毫奇特事。唯是依舊眼橫鼻直。似大冶精金無變色。無一點佛法。無一點世波。所以國師曰。一喝耳聾天地黑。此道下載清風。自下載中。張漫天熱鐵網。放匝地荊叢。建法幢立宗旨。遍行大法施。以報答佛祖深恩。且其雖予陋懶非可比擬。且試論之。山野初十五而出家。二十二而起大疑團。苦吟者三年。乍一夜被鐘聲聲吼破。躍倒永劫生死業海。撥轉無明常夜暗窟。歡喜忘蹈舞者累日。點檢看來無一點所得。依舊眼橫鼻直。大冶精金無變色。爾來到四十二。其中間得大歡喜者大凡十餘度。每得大凡歡喜。子細點撿看來。無一點所得。依舊只是眼橫鼻直。大冶精金無變色。雖然你若認得大冶精金無變色底以為足。無智昏愚鈍漢。鳴呼如雪豆明覺大師者寔參學精神也。不知幾度大善知識哉。出片言則如熱鐵橛。大利于宗門吐隻字則似大火聚。乍拔人重痾。智解徒豈可並鎌馳哉。堪笑人作等。閑會了亂下鄙判去焉。既言大冶精金應無變色。此是明覺大師雜毒家常鐵釘飯。自非同生同死底上士。股作截腰作斷去。無盡你如何下觜得去。咄。 髑髏遍野。
垂示曰。靈光不昧萬古徽猷。學道門無超得大疑凝結。須知疑團入道羽冀。縱又大疑現前得見道分明去。得見地透脫時又大難。不見地透脫。則步驟不高。格調落鄙俗。有老僧行腳時二十年錯作等閑會了。後來不合撞著滴盡一身白汗底大事也。作麽生是見地透脫了。
舉。保福長慶遊山次。福以手指云。只這裡便是妙峰頂。德雲比丘眉如雪。相見從來非別峰。慶云。是則是可惜許。泣把李陵袂。歸思欲沽襟。雪竇著語云。今日共這漢遊山圖什麽。廢一善則眾善衰。賞一惡則眾惡進。復云。百千年後不道無只是少。鬻千金之璧者不之於肆而願觀者塞其門。後舉似鏡清。清云。若非是孫公。便見髑髏遍野。相罵相詈到天明。無猶有草裏坐。
評曰。保福長雲慶門玄沙鏡清大原等諸老。久在象骨會裡常佐象骨宗旨。福以手指云。這裡便是妙蜂頂。似玉壺掛青絲。長慶云。是即是可惜許。即是握左手咬中指。雪竇著語曰。今日共這漢遊山圖什麽。恰是固我意必。鏡清云。若不是孫公。便見髑髏遍野。西行利非東行利。君看古人的的分明的的高雅。顧是自非十年二十年滴盡丹煙銷鑠玄微洗滌見泥真實究竟熟鍊來者。誰能到此極也矣。今時往往認得入識賴耶暗窟為大悟為向上宗旨并吞諸方輕忽佛祖底如麻似栗。不知幾重面皮。叢林各見此弊風吹倒。春雪太雅高韻拂土泥滅。鄭衛婢妾婬聲雲潮湧。每顧此荒蕪。幾度滴老淚於燈下。所賴我西東住菴諸子。盡是今時叢林頭角四方精英也。何惡冤家哉。不鄙棄予之老懶。聚頭於此陋巷寂寞地。朝艱暮辛畫餒夜凍。切齒死坐攢顙苦吟。有擎瓢缽低頭而往。有掛空囊帶淚而歸。其始來時有宋玉河晏美貌肌膚光澤如膏者。不久而恰似杜甫賣鳥形容枯槁顏色憔悴。見此刻剝者誰不慘懼鬼神垂淚波旬合掌。豈其無苦學功哉。要必誓挽回孤危真風。報答乎佛祖深恩。千萬惟祈。所恨鵠林雖得人不愧古人。見道眼昏參究力乏。不足慰諸君望。又恐不有正受老人附托驗。況鵠林半死殘喘。不能見諸君之他日矣。祝祝。
妙峰孤頂難人到。上山不高見不遠。入海不深不盡底。只看白雲飛又歸。莫謂無心更無事。又曾愁殺楚襄王。松檜蒼蒼歷幾歲。果熟兼猿重。山深路似迷。莫教喦畔鳥聲稀。喜則濫賞無功。怒則濫殺無罪。
評曰。俱舍論曰。妙高七寶所成故曰妙。超出七金山故曰高。其高三百三十六萬里。縱橫亦爾。予竊謂。不然。言思道絕故曰妙。遙超出諸佛境界故曰高。豎三分三釐一才一毛。橫十方法界三界三世。華嚴曰。昔善財童子行妙峰頂上欲見德雲比丘。七日而不逢。一日在別峰相見。蓋善財童子行人辨趣一念子也。妙峰者第八賴耶無分別識也。德雲比丘者根本無作平等大智也。七日而不逢者七識摩那傳送識也。行者單單參究時。思想盡情念止。有陰陰摩那細念。無一點形團。無一點蹤跡。虛索索空蕩蕩。進不得退不得。到理盡詞窮技亦窮處豁然而打發來。十方無虛空。大地無寸土。拋折虛空骨。打失乾坤髓。通玄峰頂非是人間世。初知一切眾生具如來智慧德相。何圖德雲比丘從來與我同體。是則別峰相見端的。國師今不取如上經義。特賞嘆雪門下諸老唱拍超卓諸方獨步古今。時人總不能窺其門閫。就中保福長慶遊山因緣靠天。赤土流星劍徹泉。黑火無底坑鬼神亦喪身失命去。是所謂孤頂難人到者也。其千熊萬狀譬似孤雲浮空。乍如獸乍如鳥。或如奇峰或齊傘蓋。全無定度。或等萬仞遠巒遙望松杉鬱密深沈。終不聞斧斤聲。歷百千歲蒼蒼蒼蒼而已。如上孤絕峰巒。鳥飛不涉。獸走斷望。到此話明眼衲僧舊參上士亦不得挾手腳。百鳥無路銜花。外道潛覷不見。任他喦畔鳥聲稀。
垂示曰。明主知臣。明父知子。況明眼大宗匠。具透關眼見得一句乃曰。此是一千五百人善知識語。聽得片言乃曰。大嶺古佛放光射到者裡。是叢社光輝衲僧榜樣。作麽生是明父知子底。
舉。僧問巴陵。如何是提婆宗。物必先腐也而後蟲生之。人必先疑也而後讒入之。巴陵云。銀碗裏盛雪。相詈饒你。接觜相唾饒你。潑水。
評曰。巴陵鑑禪師嗣法於雲門大師。初出世住巴陵時。不奇嗣法書。只書三轉語以呈曰。如何是吹毛劍。珊瑚枝枝撐著月。如何是提婆宗。銀碗裏盛雪。如何是道。明眼人落井。雲門大師一見大喜曰。我沒後莫設齋筵。只舉此三轉語。怪哉古人以話頭充死後誦經諷咒茶果香湯。今人以話頭為文字為葛藤。恐畏如火坑。忌嫌如屍穢。見人看讀經論披閱語錄。背地裡攢顙嗟悼曰。彼與彼可憐被纏縛葛藤。此與此可悲終墮落言字海。自吾無智向上禪。見之總是奴兒婢子事。盡是毒害繫縛大兆。甚者口說筆書。於是無智昏愚贗緇。曾不能養妻子而我截髮入寺底無眼懶惰委奴。大得時運認得昏蒙愚鈍以為向上禪直指宗旨。公公然而錯一生了。是近代禪道佛法也。雖然比今時蒙昧小兒禪徒不看教不持戒不坐禪不參禪謂詩學李于鱗文效袁中郎日費盡佛飯撥因果與外道部屬同一模範底惡種族霄壤杳異。何故彼是地獄眾生故。
提婆宗難分節。什麽難之有。破草鞋拋向湖邊著。誰道銀碗裏盛雪。打破了也。是什麽繫驢橛子。殃門添禍。大地山河一等風。七花八裂截腋出羽。人間天上瀟洒絕。梅瘦占春少。庭寬得月多。腳下泥深三尺。
評曰。十五祖迦那提婆尊者。嗣法於龍樹大士。大摧伏外道為弟子。宗風大振。時稱曰。提婆宗。後來江西馬大師。舉楞伽經所謂佛語心為宗無門為法門語云。大凡有言句是提婆宗。只以此箇為主。此是西天此土祖祖心授底祕訣。佛佛護惜底機要也悲哉末法輕浮禪徒。澆季杜撰庸流。恣意度情解曰。法離文字離言句。纔涉語言早是邪魔外道部類。是故言提婆宗。錯錯有什麽交涉。既是九十六種依迦那提婆尊者出家。稱外道可哉。而大師云。纔有語言是提婆宗。大可怪。是末代禪宗垂語榜樣也。百丈南泉長沙黃檗諸大士。總自者裏受用將來。所以巴陵拈弄曰。如何是提婆宗。銀碗裡盛雪。又是兩重牢關也。前關亦嶮也。後關亦嶮也。是故國師曰。提婆宗難分節。誰道銀碗裏盛雪。今時往往作鐵橛會了。作棒會了。作陀羅尼會了。作無義味會了。近代作一喝會了。底贗緇如麻似粟。拭蚯蚓目逞獼猴智。張蛤蜊口勞死蝦蟆舌。盡言如提婆宗話無義味無道理。畢竟無二無分曉。是故新開院主注解曰。銀碗裏盛雪。國師亦隨註解曰。大地山河一等風。人間天上瀟洒絕。咄。鈍瞎禿癡賊奴。以佛祖無上真風歷劫難遇大寶浸殺邪見糞泥坑裏來。瞎卻禪者眼目妨礙後昆悟門。謗法罪結超過五逆。曠劫必墮惡趣。殊不知楞伽如春生。江西如夏長。巴陵如秋收。國師如冬藏。以何為驗。天下之物莫凶於雞毒。然良醫囊而藏之。
垂示曰。從上祖師不好堂閣嚴麗。不誇多眾鬧熱。茅茨石室折腳鐺內煮野菜根喫過日。欲留得一句子語惱害後昆報答佛祖深恩。所以出片言如大火聚。吐隻字似生鐵橛。試言何人如此。
舉。盤山垂語云。三界無法。何處求心。我弟子大阿羅漢不能解此義。只有大菩薩眾應解此義。
評曰。盤山寶積禪師嗣法於馬祖。示眾曰。三界無法。何處求心。予書到此再三鼻吟。時有管城子者。脫帽低頭曰。經曰。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。我得無疑。夫舉三界。則十界百界千百億剎土同時舉。其中間佛界魔宮淨剎穢土。萬象星列色像碁布。如何掃除得。如何得拈得言無法。時有玄雲先生者。微微而笑曰。嗟管城子你來進。昔長汀子有言。若見目前真大道。不見纖毫。也太奇。學道人苦修辛鍊用力久而一旦豁然貫通。則眾物青裏精粗乍化成一團大道。所以言三界無法何處求心。非見性得上士不能夢見。你等毛道凡夫日舐古人黑汁以為足底。白頭黑頭聚頭晝夜管察。如何得覷破去無心無法是見道寶處入理堂奧。口如紡車音似海潮。時有玉淵翁字虛中。舉體鄭重尋常淵默如魯如戇者。勃如而告曰。吁否。二子何輕忽。居吾語你。夫水有地井。有深淵。有塘湖。有江海。地井廣可以弓量。塘湖廣可以里量。特到江海浩渺煙波廣遠。非意度可量。非算數可盡。抱邦國包世界。鬼神不知其邊際。禪門亦然。有口耳禪。者猲獺禪。有髑髏禪。有一般輕薄膚皮徒。不參禪不工夫。徒日日走西東。聞諸方死即當老漢說平常無事眼橫鼻直自為悟自為得。動頭搖尾。纔歸來盡底忘卻。依舊滿肚塵勞恰似愚夫汲將鄰井華來盛滿屋後空穴為得地井歡喜不久又見空穴。不如一且勞苦鑿開真地井不汲他家井華。或如塹坑驟雨俄濺時滿湛雨水。自謂。江湖煙浪不足羨。溪淵富貴不足取。忽然兩過天晴則涓滴亦不留。是為小乘不根聲聞禪徒。又有一般。悟我空一片空理不放。豎守橫守重歲月。則心源湛寂似澄潭徹皎潔。認得以為大事成辨。是為緣覺乘人。有一般。悟我法二空理體死守放不得。年久日久空寂寂虛豁豁。似都盧一團鐵。不求佛不求祖。不看佛經。不顧祖錄。徒日日堆堆癡坐。上無片瓦蓋頭。下無寸土立足。罵不瞋讚不悅。恰似大湖濁之不濁澄之不澄。以為最後涅槃妙極尊位。是為有餘相似自了小果辟支佛。如圓頓菩薩即不然。轉會轉參。轉了轉舉。終洗除見泥糞穢。??翻正位毒海。常依四弘願行利濟一切群有。留一句惡毒話頭以絆倒後來上根道流以報答佛祖深恩。是謂當家種草真正佛子。如盤山寶積禪師是其人也。
千峰雨霽露光冷。君看雙眼色。不語似無愁。月落松根蘿屋前。眼中無見刺。耳裏絕聞塵。擬寫等閑此時意。若識琴中趣。何勞絃上聲。一溪雲鎖水潺潺。莫嫌襟上斑斑色。是妾燈前滴淚縫。
評曰。此頌全篇如一團大火聚似一條熱鐵橛。如何著手腳。誰知國師亦頌得喪身失命盤山亦說得喪身失命了。學者若見得此頌如指掌。見盤山如指掌。見蓋山如指掌。見國師如指掌。
垂示曰。昔有一士人。持金脫劍募於壯士舞劍如掣電者而欲報寇。壯士帶劍窺者累日。一日見寇卒六七輩談笑來。壯士走進拔劍一刀兩斷去。其神速傍觀總無知。只謂以手一拂去。寇行三五步。俄然倒如割瓜。人各始大驚悲不知彼壯土所在。法戰亦然。明眼宗師殺人不貶眼。學者往往喪身失命不知者多。
舉。喦頭問僧。什麽處來。射工含砂待影過。僧云。西京來。命如懸絲。負命者上鉤來。頭云。黃巢過後還收得劍麽。臨崖推人。非是好心。良匠無棄材。明君無棄士。僧云。收得。果然隨語生解。翡翠以羽自殘。龜以智自害。丹以含色磨肌。頭引頸近前云。。見卵而求時夜。見彈而求鶚炙。僧云。師頭落也。一死更不再活。滿面慚惶強而惺惺。頭呵呵大笑。回天關轉地軸。敲骨取髓。僧後到雪峰。峰問。什麽處來。慣釣鯨鯢澄巨浸。卻嗟蛙步泥沙。僧云。喦頭來。一死更不再活。依款結案。峰云。有何言句。殺人須見血。不勞再勘。僧舉前話。山中古廟裏無轉智大王。雪峰打三十趁出。鉗鎚妙密斧削森儼。風定花猶落。鳥啼山更幽。
評曰。鄂州岩頭和尚字全。泉州要可氏子也。嗣法於德山。初在德山會裡商略末後句栽叢林禍蘗本根。後來臥雪於鰲山店上逼拶雪峰存惹一代龍門惡聲。甘贄家中拈起無眼鈍鐵針見甘娘點檢贓物。蘆花深處見瞎臭婆勞煩遍身汗流。老僧十九歲時在白水眾寮。疑著者老末後大叫一聲。二十四而在越英岩僧舍。夜半見樓鐘扣破心身忽然相見了。結得曠卻惡冤家。如斯破瞎禿。在千佛場中為千佛被嫌。在波旬隊裏為群魔被憎。西天此土不見如此惡藞苴。一日見僧上來即問。何處來。恰如鷹欲搏者潛蠖欲伸者屈。僧云。西京來。果然上一釣來。命如懸絲。頭曰。黃巢過後收得劍麽。似惡虎窺跛兔。僧云。收得。錯。病羊入屠處。頭引頸曰。。譬如。金翅鳥王入阿盧大海劈開雪浪直取龍吞。僧云。師頭落也。可惜許。滿面慚惶強惺惺。頭呵呵大笑。虛空消隕鐵山摧。敲骨取髓。僧後到雪峰。咄。者破草鞋。峰問。何處來。橈鉤搭索。僧云。岩頭來。呈箇懞袋峰曰。有何言句。不勞再勘。僧舉前話。家醜向外揚。和贓納款。雪峰打三十棒。華夷並境乾坤一。日月離光晝夜照。
黃巢過後劍難收。識取鉤頭意莫認定盤星。提去提來傷手憂。罕逢穿耳客。多遇刻舟人。不是山藤三十下。善守者藏九地之下。善攻者動九天之上。梵天餘血五湖流。出身易。脫體道卻難。
評曰。者僧不會岩頭意。大蹉過了也。而卻自謂。收得黃巢劍甚痛快去也。於是荷負一枚岩頭頭來行處處納敗闕。殊不知早是犯鋒傷手。終到雪峰舉前話。雪峰明眼宗師深辨來風。即曰。持落底頭來。僧擬義。峰打三十棒趁出。可謂法令森嚴也。若不然。者僧空荷擔岩頭頭遶西天下處處叢林血穢狼藉。所以言梵天餘血五湖流。
垂示曰。登高而招。臂非加長也。而見者遠。順風呼。聲非加疾也。而聞者彰。假輿馬者非利足也而致千里。假舟楫者非能水也而絕江河。見性見諸法。眼不加闊也而貫照大千界。透過吐言句。機不加嶮也而時人不得窺。何故。猛獸失嶮童子曳戟而追之。蜂蠹入袖壯夫徬徨而失色。
舉。雲門垂語云。古佛與露柱相交。是第幾機。七九六十三。母在一子寒。母去三子寒。自代云。南山起雲北山下雨。巢知風穴知雨。楊脩見幼婦一遍便知妙。
評曰。韶州雲門山文偃禪師。嗣法於雪峰。姑蘇嘉與人也。初跨睦州門閫。逼折左腳蹈斷生死命根。後來在雪峰。與玄沙鏡清保福長慶諸老切磋琢磨。終穿卻象骨鼻孔。雲門天子惡聲滿宇宙。病在陳操屋裡。穿鑿教內教外搦尚書兩腑白汗。行入乾峰室內。商略菴內菴外救乾峰三種重痾。就中最苦洞山三頓棒。打殺江湖參玄衲子流血可褰裳涉。木札羹鐵釘飯使人吞吐不下者是此老。一日垂語曰。古佛與露柱相交。第幾機。自代曰。南山起雲北山下雨。今時往往言。雲門大師平生說平等大惠不二法門真理以拔卻末代眾生有相差別釘橛到究竟安樂身心輕快田地。錯錯。此是深重最大惡妄想邪見解。大妨後昆悟門。者般迷人日打殺七八箇有什麽罪。殊不知大師此語如靠天長劍。不信聽國師對判。
古佛光中第幾機。第二重公案三重亦在。一九與二九相逢不出手。南山雲外少人知。知不知疑不疑。三生六十劫。謹賀有國師親了知。千溪日晚樵歌路。日上岩猶暗。煙消谷尚錯。歸去來兮來去歸。腳跟未點地。見走去什麽處。上大人丘乙已。
評曰。此語極難入難解。使學者到理盡詞窮心死意消處超過我法二空暗谷打脫生佛一如金網。見地不脫禪者不能曾夢見。所以言古佛光中少人知。古人愁人知少。已哉。今人愁人知多。何故愁人知。今時杜撰禪徒往往言。此語分明談諸法實相唯有一乘真理。一切眾生不知諸法寂滅真理。故執虛假不實塵境五趣流轉三途受苦。乍了知一乘唯有妙義。則不覺投入華嚴圓融平等無相法界永脫生死患難。雖然非宿有靈骨底上根伶利漢子則輒不能婦入。是故言古佛光中少人知。錯錯。大錯了也。此言見地不脫底見泥獄。若果爾。後面所謂千溪日晚樵歌路歸去來兮來去歸是說什麽道理。如何挾得齒牙。莫謂前頭打徹了後頭打未徹。殊不知後箭猶輕前箭猶深。何故。嘉州大象咬斷指指。
垂示曰。蛇出一寸知其大小。人出一言知其長短。到衲僧門下一言一句一機一境要辨淺深要見向背。況作家相見目擊道存。未開口以前早是相見了。依甚麽如此。
舉。仰山問三聖。汝名什麽。獅子嚬呻。頂門豎惡摩醯眼。肘後斜懸奪命符。聖云。惠寂。象王回顧曾騎鐵馬入重城。敕下傳聞六國清山曰。惠寂是我。落花有意隨流水。流水無情變落花。聖云。我名惠然。雪後始知松柏操。事難方知丈夫心。仰山呵呵大笑。一似岩頭笑也非岩頭笑。一等是笑。為什麽卻為兩段。師著語云。什麽處去也。可貴可恐。長慶來也。曹溪波浪若相似。無限平人被陸沈。
評曰。袁州仰山惠寂禪師。韶州懷化人也。嗣法於溈山。仰山於溈山。如曹山於洞山。一日有梵僧來。下繞禪床三匝曰。來欲禮文殊卻見此小釋迦。於是仰山小釋迦名遍叢林。三聖惠然禪師嗣法於臨濟。既欲遷化即曰。誰知我正法眼藏卻向此瞎驢邊滅地。於是濟北瞎驢名遍天下。一日見仰山。山間。你名什麽。恰如關吏窺夜行。三聖云。惠寂。是什麽心行。將其謂顛。仰山曰。惠寂是我。可惜許。放過一著。三聖曰。我名惠然。改頭換尾。九尾野狐多變體。仰山呵呵大笑。回天關轉地軸。璧間木上座欠伸握拳咬嗔牙。國師著語曰。什麽處去也。天荒地老無青眼。世上誰是舊雷陳。此話錯會者多。往往言。仰山曰。你名什麽。此是探竿影草宗師家尋常用處。依彼我差別法看他如何。三聖入真諦平等無差法門挑撥去。仰山臨危不變。轉坐斷俗諦有為法位。拶將來云。惠寂是我。三聖亦有轉身自在作用。卻來即曰。我名惠然。仰山呵呵大笑。兩頭共截斷。一劍靠天寒。錯錯。是什麽閑學解。殊不知二老相見互是龍象蹴蹈。蹇馬瞎驢如何近傍。只互機機相投而已。那處挾你教家判斷。你若得判釋分明。國師著語曰。什麽處去也。是什麽道理。試判釋將來。如何註解去。是真諦乎。是俗諦乎。將又真俗不二聖諦第一義諦乎。且有幾枚厚面皮。擬義一棒一條痕。殊不如此是吾橫岳大應祖師跨萬里鯨波入息耕靈鷲莊屋裏隻手奪得無柄鈍鐵鍬去一鑊鑊出底脫曲破大碗。使東海日多兒孫十年五歲薄粥亦不快通咽者。是此狼毒也。不信聞國師妙伽陀。
煦日影中雪霽春。雨前初見華間葉。雨後兼無葉底花。梅腮柳面鬥芳新。常憶江南三月裏。鷓鵠鳴處百花香。詩緣風興無限意。暮春春服既成。冠者五六人童子六七人。浴乎沂風乎舞雩詠而歸。獨許若吟野外人。元是山中人愛說山中話。
評曰。東帝純化既行。舊年冰雪乍消融。新歲溪流次第漲。千葉展濃綠顏。萬枝解紅紫唇。各鬥芳菲互爭嬌艷。其望底佳趣吟中氣味。非苦吟積歲月而深入得詩道之佳境底逋客則不能輒知。道人亦然。潛修功積密參力充。則蹈翻八識賴耶暗谷大圓鏡光惠日乍展出。則有為住相積雪乍解。罪累業障凝霜乍消。越轄四弘顧輸。鞭一乘大車。增進不退。則擊碎真如平等堅凍。消融法性一枚層冰。遊戲真如不二聖境。逍遙明暗雙雙底寶處。如遊百華叢裏。佛祖不得挾手。如然寂二老總是者般人。其唱拍鼓舞恰似春花得春暖鬥紅紫。欲知二老相見當意。參取國師末後一著。曰。什麽下去也。切忌作一喝會去。
垂示曰。昔有一士人。見青蛇病伏草窠。持歸蓋以藥物。與食仁育。到蘇活放之。後來夜半有圓光如蓋者赫赫而照牆根。開戶望庭上怪以為妖魅。張目接劍畏窺望。驪珠一顆病蛇在傍。初知報答舊恩來。所以言夜明簾外珠癡人按劍立。祖師門下亦往往有此樣。試舉看。
舉。雲門垂語云。乾坤之內宇宙之間。中有一寶祕在形山。手把白玉鞭驪珠盡擊碎。擊碎擊碎。不擊碎增瑕纇。更須子細。拈燈龍向佛殿裏。將三門來燈龍上。未是分外事。三日皺眉。驅烏童子亦須解。雖然與麽。更須子細。
評曰。此話往往錯會底多。此是寶藏論中一段說話也。大師撮來指示。肇公與大師大同有小異。肇公就事上論。大師就理上說。所謂形山即四大五蘊空屋。一寶則人人本具性。失之故五道輪迴六趣受苦。得之則發起平等無邊智光隆興無量恒沙妙用。拈燈籠向佛殿裏。將三門來燈籠上。何故。入得理事不二圓融無礙法界故。錯錯。如上瞎註腳大錯了也。若果然。祖祖不傳妙訣拂土滅絕。是非彼夜明簾外按劍立。似張智解瘦臂振情量槌子七華八裂重重打破了者。殊不知此是祖祖相傳來底內祕一著。大異你情解。學者密密參訣。一旦不合入得。則斬割生死業根。ＲＯ翻二家暗谷。洗除見地泥獄。拔卻正證釘橛。如如意珠化作無量雜寶賑窮困眾生無休期。運出無量法財行大法施無乏。向上玄關鎖龍門萬仞黑雲奪後生參徒情量凡解立祖庭孤危真風。是故國師大有工夫。莫作容易看。
宇宙乾坤同一寶。二千年外大繫驢橛。當什麽臭皮襪。無佛世界拋擲著。燈龍佛殿形山中。和盤托出爛泥團。青松雪齊喦勢晚。清ＭＫ之美始於耒耜。黼黻之美在於杼軸。寒月風清谿畔空。一段風流玉琢成。一枝留得舊風流。切忌崑崙吞棗。
評曰。此頌極精密密地。此頌極孤峻峻地。卻覺寒毛卓豎麽。今時大有輕薄禪徒智解邪黨盡言。什麽難解之有。門著即言。宇宙乾坤諸相非相。山河大地無相無為。恰似一顆明珠內外總無點翳。所以言宇宙乾坤同一寶。學者若入得者寶所。則燈籠跳入露柱。佛殿走出三門。一二說華嚴理事不二法體。三四談事事無礙圓融法界。青松寒月全是一顆。和鑿托出夜明珠。寔佛祖難為下觜。咄。瞎註腳惡邪解。祖師若似你鄙陋凡解。廚下盲婢亦說禪。灶前瞎奴亦談玄。箇箇大丈夫豈用屈黃金膝展拜哉。須知此頌甚不容易。老僧四十年前未喫正受嗔拳時。與你今情解同一橫範也。回首憶前事。不覺兩腋滴汗。莫謂鵠林荒唐鑿說妄搦枯骨求汁。你若見雲門示眾真正。見此頌真正。切忌隨例作一喝會去。
垂示曰。問有多種。所謂驗主探拔編辟呈解。謂之四問。明眼宗師一一辨別將來隨機應變恰如神龍帶苦鹹海水來成清涼甘露膏雨乍蘇彼荒旱。豈是他蝦蜆螺蚌所能。試舉看。
舉。禾山垂語云。習學謂之聞。應以聲聞身得度者即現聲聞身而為說法。絕學謂之鄰。應以辟支佛身得度者即現辟支佛身而為說法。過此二者是為真過。一重山盡又一重。話盡山雲海月情。僧出問如何是真過。挨門傍戶。從門入者不是家珍山云。解打鼓。勘破了也。錯。果然點。問。如何是真諦。真諦明非有。俗諦明非無。真俗不二即是聖諦第一義。山云。解打鼓。勘破了也。錯。果然點。問。即心即佛即不問。問者不親。親者不問。如何是非心非佛。七九六十三。風送斷雲歸嶺去。月和流水過橋來。山云。解打鼓。勘破了也。錯。果然點。問。向上人來如何接。貶向水牯牛隊裏。山云。解打鼓。勘破了也。錯。果然點。
評曰。吉州無殷禪師。嗣法於九峰虔禪師。虔嗣石霜諸。青原下宗匠也。垂語云。習學謂之聞。絕學謂之鄰。離此二謂之真過。此是肇公寶藏論中一段說話也。議者曰。聞說生死即涅槃信之聞位也。信習學不恐生死不求涅槃是絕學位也。絕學近道故言鄰也。生死涅槃平等而離聞鄰二。是真無上道也。故云真過。過者所謂透過之義也。禾山此一段教意來以為探竿影草。有僧果然上一釣來即問。如何是真過。山云。解打鼓。鐵鎚擊碎黃金骨。大都有四箇解打鼓。此曰禾山四打鼓。如鏡清有十八箇失利淨果有三箇??保福有四瞞人雪峰有四漆桶。是故雲門大師道。雪峰輥毬禾山打鼓國師水碗趙州喫茶盡是向上拈提。後來雪竇有頌曰。象骨老師曾輥毬。爭似禾山解打鼓。報君知莫奔鹵。作麽生生莽鹵作鐵橛子會去是奔鹵。作陀羅尼會去是奔鹵。崑崙吞棗甚莽鹵。就中最苦莽鹵。隊中近代有最上乘莽鹵。作麽生是最上乘莽鹵。三十年來有一等無眼禪徒。捉祖師最後因緣總作一喝會畢以為向上宗旨。口口相傳以為罷參分上事。名之澆末法滅最上等瞎莽齒。
天上星地下木。湘之南潭之北。中有黃金充一國。覿機那肯涉離微。無影樹下合同船。琉璃殿上無知識。明明歷世無別物。就船買得魚偏美。蹈雪沾來酒倍香。猛烈身心更不疑。理盡詞窮伎亦窮。鳳難金網鶴脫籠。
評曰。此頌亦是國師傾肝膽底。縱使舊參上士密密可參取之聖作也。何今時往往以二空家常情解註解曰。天上星地下木。廬山煙雨浙江潮。行雲流水墜葉飛花。咳唾掉臂放尿屙屎。盡是歸入第一義諦。濕胎卵化談笑悲泣無不實相。所以多少問虛束以答以一箇解打皷。所以國師云。明明歷世無別物。你見。別有箇何物。千問萬問千百萬問只是一箇解打鼓。生死涅槃穢土剎總收歸箇解打鼓。所以言。明明歷世無別物。切忌你擬議尋思不得進趣。直須憤起決烈勇猛身心一切都不管。何故。心佛及眾生是三無差別故。此是今時叢林必死大禪病。佛祖醫治不得底重沈痾。你若果恁麽所見。或時決烈勇猛。或時昏沈蒙昧。或時心源湛寂。或時雜念紛飛。恰如隔日瘧疾。到死終無了日。何故。是最初奔鹵未到地一下寶處故也。你若欲到真正安樂田地。把一句難透話頭。豎咬橫參到伎盡詞窮處嶮崖撒手絕後再蘇。天上星地下木覿機不涉離微亦得。明明歷世亦得。無別物。亦得。猛烈身心亦得。若不然。到死擬議不來底鈍漢。
垂示曰。之曲頸鋩距者羽類畏之。獸之方啄鉤爪者毛群畏之。魚之哆脣鋸齒者鱗族畏之。人之利口讒諂者人共畏之。衲子之狼毒狐涎者贗緇畏之。到衲僧門下一言一句一機境魔外驚落膽魂鬼神不能窺其端由。今卻有恁麽說話麽。雲門是德山第三世。
舉。仰山問僧。近難甚處。泰山不讓土壤。故能成其大。河海不擇細流。故成其深。僧云。廬山。隨語生解漢掀翻海岳求知音。箇箇見來日中斗。仰山云。曾遊五老峰麽。不足再勘寸步卻為千里隔。紛紛多在半途中。僧云。不曾遊。捧上不成龍依然在舊窠寥裡。仰山云。闍梨不曾遊山。道什麽。練兵不若選將也。雲門云。此語皆為慈悲之故有落草之談。誰家別館池塘裏。一對我鴛鴦畫不成。
評曰。仰山問僧。近離甚處客來須看。僧云。廬山。朴實頭人難得。仰山云。曾遊五老峰麽。金鎚影動寶劍光寒。僧云。不曾遊。命如懸絲。仰山云。闍梨不曾遊山。鵠林代曰。明日步師後塵。門云。此語皆為慈悲故有落草談。可惜當時不見和尚。二老宿用處甚高雅也。可謂吹毛匣裏冷光寒。將謂者僧有候白黑作略。悲哉末後缺一轉語。若於闍黎曾不遊山處明日步和尚後塵恁麽道得。仰山必明窗下安排去。雲門云。此語皆為慈悲之故有落草談。可謂白雲影裏金龍躍碧波心裡玉兔驚。切忌崑崙吞棗去。老僧者語云。可惜當時不見和尚。是說甚麽道理。者僧昔年不得見仰山乎。將又為不使雲門大師代仰山乎。你若恁麽所見。夢曾得見二大士麽。須知此事甚不容易。老僧四十年於處處叢林舉此話勘見舊參諸友。不見一箇曾見得分明底衲子。寔知此事甚不容易。
看看。落草不遊山。將謂黃蓮甜似蜜。誰知蜜若似黃蓮。的信何通千里關。一片白雲橫谷口。幾多歸鳥迷巢。敲唱當鋒見禪悅。昨夢黃梁半熟。立談白璧一雙。一圓空裏二三三。美如西子離金闕。嬌似楊妃倚玉樓。
評曰。老僧行腳時常參此話。自謂。得見得分明。到一見此領恰如開雲霧見曉日。不覺吐舌。初知從前向燈影裏行。須知此事非一且一朝事。學者欲解此頌。先須參決此話。不透過此話要見此頌。如欲入空谷捉谷神。何故。海底非獼猴居。
垂示曰。佛以一音演說法眾生隨類各得解。世尊一代有五千四十八卷經卷。展三百六十會勝筵。二乘聞之為諦十二法門。菩薩聞之為六度微妙法門。如圓頓上乘菩薩。卻聽得為甚麽哉。往往言如來禪善順蘊藉祖師禪峻聳孤危無差別海中非無差別。錯錯。大錯了也。初自鹿野苑終到跋提河。徹下嶮峻通上孤危。如劈栴檀枝葉華果片片皆香。似割鴆鳥骨毛皮肉滴滴皆毒。無你近傍處。無你湊泊處。試舉。看。
舉。外道問佛。不問有言不問無言。句裏呈機劈面來。肝膽心腸都吐盡。世尊良久。渭北春天樹。江東日暮雲。三千世界海中漚。一切賢聖如電拂。外道讚歎云。世尊大慈大悲。開我迷雲令我得入。莫向鬼窟裏作活許麽。更進一步。外道去後阿難問拂云。外道有何所證而言得入。文王智而好問。故聖。武王勇而好問。故勝。佛云。如世良馬見鞭影而行。趙嫗乳長數尺。
評曰。外道者西竺聰明刮智種族。常好讀書窮四韋陀論。輕蔑流輩常好論義。未明真正中道諦理故外道也。學而到非有非無非斷非常處。智不明了心不休歇。兩肩擔來即問曰。不問有言不問無言。如來常具微妙無礙辯財。隨例演頓漸半滿祕密不定妙義。有什麽所缺少為默然據坐麽。試言是有言麽是無言麽。是四句麽是百非麽。試言是有言麽是無言麽。是四句麽是百非麽。外道曰。世尊大慈大悲開我迷雲使我得入。怪哉有什麽所得如是歡踊讚歎。不如甚麽處得入去。道只是外道被奪下重擔子覺身心乍洒洒落落而已。若果恁麽休了。唯是不過一箇小果二乘耳。子細須參究。往往言。世尊良久直是不問有言不問。無言底端的。錯錯。若果然。一句合頭語萬劫繫驢橛子。見甚麽十力調御師。珠不知良久如塗毒鼓。良久如大火聚。無你近傍處。無你湊泊處。嘉州大像落淚。陜府鐵牛滴汗。阿難代人天置一問。調御恁麽答。且道總是什麽道理。
不問有言異道事。運出自家家珍。平生肝膽向人傾。鐵山當面勢崔嵬。山河大地乍驚走。須彌倒卓半空中。孤峰雲散千谿月。出無門入無戶。曠劫無明當下灰。猶是古廟裏香爐。鞭影追風直下來。遲八刻。自我得佛來。所經諸劫數。
評曰。異道則指外道者也。是一句拈起不問有言不問無言所問全體者也。非道有言則異道也。第二句世尊良久當體言詞道絕情量力不及端的。第三句述開我迷雲使我得入。結句言世尊許可一語。老僧向言。外道若恁麽休歇云。不出二乘小果窠臼。若果然。如何進一步去。
　　垂示曰。舜老大初自洞山如武昌行。先至一居士家。居士高行在。為郡被敬。意所與奪無不從之。故諸方乞士至必首謁之。舜老夫方年少。不知其飽參。頗易之。居士曰。老漢有一問。上人語相契則開疏。如不契即請卻還新豐。問。古鏡已磨時如何。對曰。照天地。未磨時如何。黑如漆。居士曰。卻請還山。舜即馳歸舉似聰禪師。聰為代語。舜即趍問曰。古鏡未磨時如何。聰曰。此去漢陽不遠。磨後如何。曰。黃鶴樓前鸚鵡洲。舜於言下大悟。總公機鋒不可觸。真雲門之子孫。茲有一叚咬不破底因緣。試言是雲門麽。是臨濟麽溈仰曹洞法眼麽。試舉。看。
　　舉。魯祖山寶雲禪師。因僧問。如何是言不言○擔架過狀指髻衙雲云。汝口在付麽處○如鶻捉鳩。刮龜毛於鐵牛背上。截兔角於石女腰邊僧云。無口○一句合頭語萬劫繁驢橛雲云。將什麽喫飯○惡水驀頭潑。按牛頭草草僧無對○果然趁狗逼牆洞山代云。他不飢喫什麽飯○一句合頭語萬劫繫驢橛。五枝鼯鼠笑鳩拙。玄沙道底
　　評曰。池州魯祖山寶雲禪師。嗣法於南岳懷讓禪師。尋常見僧來便面壁。因有僧問。如何是言不言。諸方此道驗主順也。者僧拈起一箇膠盆子來似見鉭祖如何乾。只恨龍頭蛇尾。雖然非雲老殆見手忙腳亂。如何有轉身自在手腳即言。你口在何處。僧曰。無口。可惜許。果然龍頭蛇尾。雲曰。將什麽喫飯。無似一場戲論反。將又覺寒毛卓豎麽。誰知拗折虛空骨舜若多神忍痛一聲驚走陜儲鐵牛。僧無語。好無轉智大王。洞山代云。他不飢。喫什麽飯。洞山亦是莫同一場戲論麽。似兩箇劍客互舞一柄長劍不論及與不及各不犯鋒鋩。可謂盯逢兩會家。是故國師此頌大有工夫
　　超然一句錯流布○是衲僧家尋常茶飯。你若無此物。他後如何利人強弄爪牙作家○一毛頭上重拈出。忿怒那吒失卻威箭后路頭端的別○可令泥燕辨真偽。莫使蝸牛耕石田誰知高處有風波○大小國師老婆親切。年老心孤
　　評曰。你看。何處是超然一句。寶雲云。你將什麽喫飯。是超然一句麽。洞山云。他不飢。喫什麽飯。二大老說話似萬仞龍門黑雲鎖。可謂精中精策中微。非國師誰測涯際。如何是錯流布底。今時往往言。他者是人人本具底本來面目坊。他無形相無肚脾無飢無飽。更喫什麽飯。此謂白盲凡解無眼情量。若果恁麽見解。得曾夢見二大老。若恁麽而喫祖師門下飯。粒粒皆熱鐵滴皆洋銅。有大可恐事。更參三十年。強弄爪牙未作家。言二大老面前縱熱喝瞋拳惡罵毒詬逞英雄恣聳峻去。到者裏未足稱作家。箭後路頭端的別。二大老用處恰如神箭過長空。全無處所全無蹤跡。沒蹤跡處蹤跡的的分明。只恨時人親見得出底半箇亦無。特有國師金剛正眼睹破無餘蘊。試言金剛正眼睹破者什麽去。非所謂高處有風波底端的麽。作麽生是高處風波。寶雲云。你將什麽喫飯。洞山代云。他不飢。喫什麽飯。洞山老人高處即非無。那處是風波。莫謂他是人人本具物。彼全不飢不凍。然雖與麽。國師此頌大有子細。非舊參上容易難見徹。何故。氣如民。氣盡則人死。民衰則國亡。
　　垂示曰。首雖高貴必待手足為資以為體。君雖明哲必藉股肱為資以致治。禪門亦然。師家雖有俊德。必得賢明為資以建法幢立宗旨。作麽生是師資相唱和底。
　　舉。溈同因師仰山問。如何是西來意○西來消息會者大難。蘆葉風涼江波月寒溈云。大好燈籠○五百人善知識話頭亦不識仰云。莫只這箇便是麽○破鏡鳥子常有食母機溈云。這箇是什麽○從前汗馬無人識。猶要重論蓋代功仰云。大好燈籠○果然猶人坐於船中不知船之自運溈云。果然識○養子之緣見秋毫之末者不自見其睫。舉千鈞之重者不自舉其身
　　評曰。灑州溈山錄祐禪師福州長溪趙氏子。年十五而出家於杭州龍興寺。究大小乘教。二十三而遊江西參百。太出世大溈山。袁州仰山慧寂通禪師韶州懷化葉氏子。嗣法於溈山。一日仰山因問溈山。如保是祖師西來意。父羊子證。溈云。大好燈籠。贓證現在。仰山云。莫只這箇便是麽。我黨直者則不然。子為父隱。溈云。這箇是什麽。賊須賊捉。仰云。大好燈籠好兒不使爺錢。溈云。果然不識。我黨直者即不然。父為子隱。是故有頌曰。
　　機意交馳何處去○我黨之直者異於是。父為子隱子為父隱隱雲千里鎖重關○昨夜何處火攻出古人塚。勘破了也大家問著不相識○民獨知虎兕之有爪角也而莫知萬物之盡有爪角也。堪笑古風匝地寒○譬如張羅者。張之於無鳥之所。則終日無所得矣
　　評曰。為仰父子各張龍蛇陣勢互馳奇正精兵。以機奪意以意奪機。孫吳股戰。信越膽震。殺戮無邊千變萬化。鬼神不能測其由。似萬仞龍門黑雲鎖。宜哉大家問著總不相知。堪笑古風匝地寒。作麽生是古風。四七二三聖賢只傳者些子。世尊拈華以來從上諸聖密參潛修。不顧軀命者欲傳此是祕訣也。此名法窟爪牙。此曰奪命神符。昔七賢女在尸陀林哥天帝釋曰。你若無此物。他日如何利人。調御亦曰。我弟子大阿羅漢不能解此義。唯有大菩薩眾應解此義。是此機要。可悲此道今人棄如土。三百年來滯貨不行。謂之真風墜地。可恨。二十四番賢聖拋軀命於萬里煙雲洗精神於千尋鯨波傳此難透之大事。誰知未及三百年掃土滅絕。以念佛誦經禮經禮拜恭敬規矩作法為祖師向上禪。不究話頭參禪不為念。陷墜我法二空見泥獄以謂頓悟成佛法門。使國師見此荒燕。將喜乎悲乎。國師役多少道情或頌出或下語或拈弄或細評者。要使兒際知有此大事血滴滴親切。而妄主張你昏愚糟見解為文字為葛藤使人總不顧。徒日日喫飯默照枯坐。一丁之字亦不知。恰似病馬閉目於槽櫪之間水草亦不能快喫者。其暗鈍愚戇如盲驢立荒草。夫禪門鎮護法城隆興真風屹立嚴關鞭驅衲子挑法燈於澆末續惠命濁世。八宗大綱一乘高梁。而寔大人能事也。若似今時。他教家沙彌新戒亦不可及。古人受用匝地古風徹骨寒不能曾夢知得。寔可悲矣。
　　垂示曰。狂者東走。逐者亦東走。走同而所以走則異。溺者入水。拯之者亦入水。入水同而所以入水者則異。宗師吐片言。學人列聞。其聞同而所以了知智愚作霄壞隔作麽生是宗師片言。試舉。看
　　舉。江州龍雲臺禪師。因僧問。如何是祖師西來意（○西來消息會者大難。翡翠蹈翻荷葉雨）臺云。老僧昨夜欄裏失卻牛　（○鬼哭神悲。不雨花猶落。無風絮自飛）
　　評曰。江州龍雲臺禪師。嗣法於百丈海禪師。有僧問。如何是祖師西來意。臺云。老僧昨夜欄裡失卻牛。此語甚有宗旨體裁。易見卻難會。古來演生佛一如淨穢不二畢竟無分曉理體則盡言。昨夜三更失卻牛。今朝天明失卻火。半夜放鳥馬入蘆花。黑漆桶裏盛墨汁等。總是說淨平等不二底來。龍雲拈起來當問端。甚孤峻也。大有子細。恐你無眼後輩從頭作平等會了。故國師有頌曰。
　　昨夜欄裏失卻牛（○第二重公案。一回拈出一回新。萬古碧潭空海月。再三撈摝始應知）不風流處也風流（○我覺秋興逸。誰言秋興悲。煙歸碧海夕。雁度青天時）枯禪無限喚得作○（路逢劍客須呈劍不是詩人莫獻詩）祖意西來特地酬○識取鉤頭意莫認定盤星
　　評曰。僧恁麽問。龍雲恁麽答。那處是不風流處。既是祖師西來意。若以平等不二底泥團子捏合以為答得。他經論家老奴亦續得西來意無乏。豈足稱祖祖相傳底祕訣哉。有什麽風流處。誰知此語大有節角誵訛之處。是故國師云。不風流處也風流。枯禪無限喚得作。怪哉。禪豈有生枯。國師指為枯禪。將其胡為者哉。原夫自拈華微笑以來。西北相續來遍五印溢漢土。諑到扶桑。稱禪徒者如麻似粟。就中有三等。聞得有說平常皮薄禪自為悟。曰。學道人纔了只者本具底自性足而已。本來圓明本來自在。不喚鴉作鶯。不認奴稱郎。要行便行。要坐便坐。此道自性清淨神通妙用。非假悟然。非添禪與麽。只是本體如然而已。纔涉思議卻隔千里。無話頭可了。無言句可會。無事是貴人。只莫造作。最為一等最下卑俗禪。徒從頭八識賴耶暗窟以為自己本分舍。大妨人悟門也。有一般陷墜我法二空暗谷裏。乃曰。上無攀仰。下絕己躬。無佛可求。無眾生可度。三千世界海中漚。一切賢聖如電拂。直須無念無心去。一切話頭言句全不可加思議。只如一喝如一奉如鐵橛子如陀羅尼了知去。三藏教經拭不淨古紙。生死涅槃猶如昨夢。徒日日默照死坐以待盡。是此族調御比疥癩野干身。淨名此道焦牙敗種部類。國師此道枯木禪徒。此枯禪瞎徒聞（四）龍雲道欄裡失卻牛。隨例運出自家屋裡祕重底一枚空理即註解曰。如何是祖師西來意。老僧昨夜棲裏失卻牛。鳴是寔答得好。縱有百千達磨傳心印來總勘破了。一箇不能出者個平等不二無分曉實處。所以言枯禪無敢喚得作。
　　祖意西來特地酬
　　垂示曰。川學海進而不止。終到海。丘學山止而不進。無到山。人學聖不怠。誰不到聖。是故學利於進。止則廢。誰是進而到底人
　　舉。南泉一日東西兩堂淨貓兒○風流可愛。公案未圓。國清才子貴。家富小兒驕南泉見遂提起云。道得即不斬○臨崖推人。非是好心。鐵輪天子寰中敕。撒手長空外。時人總不知眾無對○無孔鐵鎚當而擲。手把琵琶半遮面。不使人見轉風流南泉斬卻貓兒為兩段。○動容揚西路。不墮悄然機。南泉復舉前話問趙州○詩向會人吟。酒逢知己飲。州便脫草鞋於頭上戴出○柳色黃金嬾。梨花白雪香。家肥生孝子。國霸有謀臣泉云。子若恰救得貓兒○岸下風生虎弄兒。黃匣未是苦。甘草未是甘
　　評曰。南泉普願禪師。嗣法於馬祖師。一日東西兩堂爭貓兒。一家有事百家忙。南泉見遂提起曰。道得即不斬。久晴逢戊雨。久雨望庚晴。眾無對。一隊不唧漢。南泉斬卻貓兒為兩段。是莫粗行沙門麽。將又別有子細麽。南泉復舉前話問趙州。若作酒醴爾惟蘗。若作和羹爾惟鹽梅。州便脫草鞋於頭上戴出。是什麽心行。往往道兩堂共是杜禪和。參禪不密智眼不明。於南泉格外用處都不能覷破。只茫茫而已。有什麽力救得貓兒。趙州寔有超師作。錯錯。瞎妄想死見解。殊不知祖庭杳隔天涯去
　　兩堂爭處南泉斷○西川斬畫像。陜府人頭落。格外辨龍蛇。機前擒虎兕王老放時趙老收○父子相唱和。養子不及父。家門一世衰頭上草鞋多少重○目中有疵。不害於視。不可灼也。喉中有病。無害於息。不可鑿也白雲流水共悠悠○不是一番寒徹骨。爭得梅花撲鼻香。垂絲千尺不釣凡鱗
　　評曰。王老放時趙老收。試道王老放出箇什麽。趙州收得箇什麽。頭上草鞋多少重。趙州戴草鞋出去。是莫狂麽。是莫顛麽。誰辨斤兩。莫言淨穢不二平等一味受用。所以言白雲流水共悠悠
　　垂示曰。??蠶一歲再收。非不利也。然王法禁之者。為其殘桑也。離先稻熟。而農夫耨之。不以小利傷大穫。佛事門中有真有假。假者大伏人。雖大伏人智者必棄之。棄無他。但為奪其真。作麽生是假。試舉。看
　　舉。僧伽難提知眾生慢○何知一切眾生具如來智慧德相。乃曰。世尊在日世界平正無有丘陵○試言世尊入滅後有丘陵江河麽。若見諸相非相即見如來江河溝洫水悉甘美。草木滋茂國土豐盈○眼中無翳空裏無花。面赤不如語直無八苦行十善○兔角龜毛眼裏裁。當門不用栽荊棘。後代子孫惹著義自雙樹示滅八百餘年。世界丘墟。樹木枯悴。人無至信。○七佛以前四時春。現成公案猶今日正念輕微不信真如○壓良為賤。金屑雖貴落眼為翳唯愛神力○見怪不為怪。其怪自然壞。縱有一法過涅槃。吾說如夢如化言訖以右手漸展入地至金剛輪際○萬里一條鐵。何處著手腳。夢幻空華何勞把促取甘露水以琉璃器持至會所○一翳入眼空華亂墜。若是尊者。不呈者般家醜大眾見之。即時欽慕悔作過禮○貪看天上月失卻堂中珠。眾生真倒迷己逐物
　　師著語云。拈得也未○捉敗了也。求仁而得仁。又何怨
　　評曰。上宮太子曰。行者若欲得天耳他心及無量神通。先須深入實相。實相觀若熟。三明及六通不求現前。尊者既見末法人無正知正見但信神通。不能止且現此妙用。時人大信伏。信伏信伏。如何違真諦。國師著語曰。拈得也未。是說什麽道理。拈卻拈乎。拈起乎。尊者多少妙用大幻惑人。是故拈拋他方世界之謂首。將又尊者假此神通以拈起祖師真正向上大事之謂乎。將又別有子細麽。更參三十年。國師有頌曰。
　　日暮雲晴空眼界○眼中無翳空裏無花。一切有為法如露亦如電清風況是草離離○一片虛絕謂情。紫藤露底殘花色。翠竹煙中暮鳥聲松根石上與誰說○只可自怡悅。不堪持贈君。土屈於不知己者。伸於知己者。月到中峰猶未歸○蘭生幽宮不為莫服而不芳。舟在江海不為莫乘而不浮。
　　評曰。尊者所說寔可貴。如來在世時。世界平正無有丘陵。此言盡。或云。怪哉。如來在世日豈丘陵云哉。檀特山靈鷲嶺。祇園樹排雲煙立。洹河水疊波浪。溪澗荊棘草木瓦石與今日無異。而妄道世界平正無有丘陵可哉。予曰。你言然。二千年前萬象森羅草木山河豈異今日所恨者人有迷悟而已。所以言道無古。悟則諸相非相。全草木叢林山河大地束以化真如實相無為具足金剛寶戒。迷則分真如實相無為具足金剛。計以為山川溪谷荊棘瓦石。所以言世界丘墟樹木枯悴。須知悟則常在靈鷲。如來真法身外不見有纖塵。豈有丘陵。迷則薪盡火滅。空見草木瓦石穢惡充滿邊土。所以頌曰。日暮雲晴空。眼界。言國師既大透過。面前四維上下十方法界。無半點形貌。無纖毫瑕翳。只一片匝地清風而已。松根石上與誰說。月到中峰猶未歸。此語甚難解。見徹此語得如見掌果。乍見徹向所謂拈得也未。於此始得與國師相見。未然莫言我是大應大燈東海日多孫子也
　　垂示曰。昔大公望呂尚在殷。則如老鼠睡空屋。行周則似蛟龍領雲雨。所以言士伸其知己者屈不知己者。作麽生是知。
　　舉。迦耶舍多尊者領徒到一舍○堯舜率天下以仁民從之。桀紂率天下以暴民從之。衲僧率天下以何民從之舍主鳩摩羅多問云。是何徒眾○深辨來風。知而問禮也。虻散積血斲木愈齲尊者云。是佛弟子○可惜許。壓良為賤。錯下名言羅多聞佛號心神悚然即時閉戶○作家作家。自是鳳凰臺上客。眼高看不到黃金尊者良久自扣其門。羅多云。此舍無人○風流可愛。窟中有一宅。宅中無欄隔。房房虛索索。東壁打西壁尊者云。答無者誰○大聲不入里耳。見卵而求時夜。見彈而求鶚炙羅多聞事知是異人。遽開關延接○可惜許。和尊者好趕出國。頭上大高生。未後大低生
　　評曰。尊者領徒行。鳩摩羅多纔聞云是佛弟子心神悚然者何哉。纔聞云答無者誰餓開關延接。非是甚輕忽者。有一僧曰。不然。他是大德賢聖。豈有作用。纔聞云佛弟子乍閉卻門閫。是要見他如何乾也。所惜公案未圓。若聞云答無者誰曰。是此夢幻空華谷響影像。聞曰只此夢幻空華莫直是諸佛本源你佛性麽開關延接。頭正尾正。予曰。是則是似則似。他是得道大人目擊道存。豈便煩用你叨叨。切忌你等輕心慢心妄挾齒牙。不信參國師頌
　　踏斷春風千萬峰○破草鞋拋向湖邊著。唐虞日孳孳以致於王。桀紂日怏怏以致於死。蒼苔青薜鎖靈蹤○古殿深沈曉未開。玉簫吹徹鳳凰臺落花啼鳥夕陽裏○只見溪回路轉。不知身在桃原雲合雲開晚寺鐘○歸家擔子兩頭脫。柴自青兮火自紅。人天交接兩得相見
　　評曰。二尊者既道業成熟。蹈斷見地山知障嶺多少嶮難道路。向意路不到情解不及處穩坐。是故言。蒼苔青薜鎖靈靈蹤。既是二尊向上步驟。明暗雙雙於無功用沒巴鼻處賓主獻酬。恰似浮雲無心無心開。所以言雲合雲開夕陽裏
　　舉。梵摩淨德云。弟子衰老不能事師○老不淨筋力為能。雲無心以出岫。鳥倦飛而知歸願捨次子以令出家○老婆親切。己所不欲莫施於人
　　評曰。梵摩淨德者即迦毘羅國人。園樹生茸味甚美。唯長者與第二羅睺羅多取而食。取了隨生。迦那提婆尊者知其宿因。即有偈曰。為僧不通理。復身還信施。長者八十一其樹不生茸。長者聞偈增歎伏。曰。衰老。願捨次子隨師出家。祖曰。昔如來記此子。當第二五百年為大教主。今之相遇蓋符宿因。即與剃髮。尊者偈曰。入道不通理復身還信施。寔可恐。今時往往認得不覺不知以為向上宗旨。話頭不掛懷。參禪不為念。徒日主張無知昏愚以為足。指胡為物為理。亦不知謂生身佛祖。妄自尊大底多。不知奈他信施何
　　退己進人。無可比○後其身而身先。外其身而身存。雖是死蛇。解弄又活百千年後有誰知○不知最親。聖朝無棄物。室羅城畔金水上○盡大地是沙門一隻眼。豈云室羅城。莫剜好肉作瘡古佛放光動地時○上下四維十方法界總是一團靈光。莫擔水賣河頭
　　評曰。弟子衰老不能事師。願捨次子令出家。是退己進人。示菩薩大慈善巧。欲進己身先進他人。欲達己身達他人。寔無可比。后來此子果稱羅睺羅多尊者為大教主。於室羅筏城畔立大法幢行大法施。非是寔放光動地麽
　　垂示曰。尊者莫尊乎道焉。美者莫美乎德焉。所道德不存者。雖王於天下非通。所道德存。雖匹夫非窮。人若有道德。人其舍。諸必信伏師之。試舉。看
　　舉。不如蜜多聞偈再啟祖云。法衣宜可傳受○借婆裙子拜婆年。家富小兒驕。枝蔓上復生枝蔓。不風流處也風流祖云。此衣為難故。假以証明○你愛其羊。我愛其禮。虛多不如實少。顧子念孫。汝身無難。何假其衣。○明君知臣。明父知子。至道無難唯嫌揀密多聞語作禮而退○下載清風付與誰。稛載而往。垂橐而歸
　　評曰。二十六祖不如密多尊者南印度天德王之次子也。嗣法於二十五祖婆舍斯多尊者。尊者有偈曰。聖人說知見。當境無是非。我今具性。無道亦無理。不如密多聞偈再啟祖曰。法衣宜可傳受。祖曰。此衣為難故假以証明。你身無難。何假其衣。化被十方人自信向。不如密多聞語作禮而退。信哉知子無越父。國師有頌曰。
　　月高松頂孤光冷○本來無一物。何處惹塵埃。上下四維無等匹風弄殘雲秋意寬○和盤托夜明珠。竹影掃階塵不動。月穿潭底水無痕四海涓涓百川落○王令既行遍天下。將軍塞外絕煙塵琉璃殿上夜遊闌○無物堪比倫。教我如何說。兩鏡相照中心無影像
　　評曰。此頌全篇賦秋光一片寥廓虛靜底以演人人本具底真性純清絕點圓明虛凝。豈特密多大士而已。箇箇男子大丈夫無一點障難無一點瑕翳。所以言月高松頂孤光冷。非是上下四維森羅草木總是一團秋光者麽。縱有生死有涅槃有佛法有王法有付缽有傳衣。總是如秋風逐殘雲。者中無吉凶無榮辱無障礙無災害。所以言四海涓涓百川落。可謂無影樹下合同船。琉璃殿上夜遊闌。
　　者中國師有密語。來日為諸人說破去
　　垂示曰。土積而為山。水積而為海。旦暮積而謂之歲。參究積而謂之衲僧。且道參究者什麽。
　　舉。玄沙示眾云。諸方老宿盡道接物利生○道什麽。醉後即當愁殺人忽遇三種病人。作麽生接○和尚事生也。禍事禍事。大小大禍事。三千里外莫錯舉患盲者拈槌豎拂他又不見○盲者不見非日月咎。曾慣雪露苦楊花落也驚。患聾者語言三昧他又不聞○若以耳聞終難會。眼處聽聲應始會。蛛蝥結網上工遮邏患痖者教　伊說又說不得○謗此經故獲罪如是。縱佛祖說得不得且作麽生接○用接為什麽。者裏無能接無所接。若有我相人相眾生相即非菩薩若接此人不得。佛法無靈驗。○若有靈驗非佛法。穀勝元氣。其人肥而不壽。元氣勝穀氣。其人瘦而壽僧請益雲門○殃門添殃。不入虎穴不獲虎兒。事應哪是門云。汝禮拜著○和盤托出夜明珠。昨夜金烏飛入海。曉天依舊一輪紅。雲門天子氣宇如王僧禮拜起○風流可愛。作家禪客天然別。雲門天子氣字如王門以拄杖挃。僧退後○也可可。虎生三日有食牛機。步步清風起門云。汝不是患盲○層落落影團團。海神知貴不知價。雲門天子氣字如王。得喚近前來○將隨印行。兵追將轉。呼即易。遺即難僧近前○如世良馬見鞭影而行門云。汝不是患聾○岩下風生虎弄兒。眼看東南心在西北乃云。還會麽○敲骨取髓。殺人須見血僧云。不會○丈夫自有衝天機。不向如來行處行。大阿精金無變色門云。汝不是患痖○碎衣珠於醉世客。??金鎖於病猿僧於此有省○可惜許。末後甚漏逗
　　評曰。福州玄沙師備宗一禪師閩州謝氏子。幼而好垂釣。汎小艇於南臺江狎諸漁者。三十乃棄舟投芙蓉訓禪師。蒲衲芒履。食纔接氣。常終日宴坐。後閱楞經發明心地。由是應機敏捷。與修多羅冥契。諸方玄學有所未決。必從之請益。嗣法於雪峰。一日示眾曰。諸方老宿盡言。接物利生。忽遇三種病人作麽生接。此話極難信難透。叢林第一切處。高等天九虎關。嶮如海三級浪。若人參究著。迴盡天下丘陵亦無之。要拔此三種病根。每朝須服補心湯一貼。信心一兩。勇猛精進二兩。大疑團三兩。放下著一兩純一無雜一兩。動靜不二一兩。默通一兩。報答深恩一兩。枯淡淡薄一兩。絲爪皮一分五釐。腳跟下一兩。不退轉二兩。真風挽回二兩。右十二味。去分別妄想葉。除知解情量皮。依大慈大悲法隨菩薩威儀煎。第一須禁一喝會陀羅尼會空寂無相會盲龜空谷烏黑鷺白氣形活句眼橫鼻直默照邪禪賴耶八識暗窟無事向上禪立枯禪法婆口問答右十一味。忌上風亦置。何故如此。渠久染污佛祖真風滅盡祖師向上禪。故國師深恐兒孫多此黨。是故有頌云。
　　盲聾瘖痖誰能接○平生肝膽向人傾。相識猶如不相識。老樹臥波寒影動。野煙浮草夕陽昏退後近前指下明○頭頭顯露物物全真。破布囊裏真珠。識者正知是寶多向診候沈動處○罔象到時。光燦爛。離婁行處。浪滔天。龜上求毛。兔邊覓角不知三種一毛病○嚼飯餵嬰兒。毘婆尸佛早留心。直到而今不得妙
　　評曰。此三種病根甚深重也。庸醫之輩雖惱神魂輒不能診候。豈得拔病根。特有雲門大師。於退後進前際不加三指。察九候於論候未發處深見三種病根。莫謂既是一毛病元來皮膚疥??少病。者般見解名之我法二空大病膏肓必死重痾。得夢曾見國師哉。更參三十年。

槐安國語卷五（終）