槐安國語卷七

輸入者 張曉云

龍寶開山語錄中拈古評唱

舉。臨濟上堂云。一人在孤峰頂上無出身之路（朝三暮四。黃葉遮門。拄杖子不打者死漢。蘆華擁腰。瞎驢兒有甚境界）一人在十字街頭亦無向背（朝四暮三。明頭來也明頭打。暗頭來也暗頭打。四方八面來也旋風打。虛空來也連架打）那個在前那個在後（豈不夙夜。謂行多露。國將興與時聽於民。將亡時聽於神）不作維摩詰。不作傳大士。珍重（國興也視 民如傷也。共亡也以民為土芥）師云。將謂龍頭蛇尾（賤如泥沙。貴如金璧）元來只是蛇尾龍頭（用則為虎。不用則鼠）雖然如是。深領指示（至治馨香感于神明。黍稷非馨。惟聽惟馨）。
舉。飲山同巖頭雪峰到德山（三人行則必有一智）乃問。天皇也恁麽道。龍潭也恁麽道（被他獅子皮還作野干鳴）未審德山作麽生道（若是野干逐法王。百年妖怪空開口）德山云。汝試舉天皇龍潭底。看（撓釣搭索）欽山擬議（有羊質而虎皮者。見草而說見豺而戰。忘其皮虎）德山便打（當可斷不斷卻招其亂）欽山歸延壽堂云。是則是。打我太殺（恐痛者須是知痛人。怖毒者須是知毒人（巖頭云。你與撥麽。他後莫道見德山（疾摝我華而不食我實）師云。可惜許（疾過我門而不入我室）。
舉。雲門上堂云。遇人即鼻孔遼天（口咬霜刃足擬飛鋒。韶石大士平生遊戲三昧也。只恨有見直木為輪把曲木為桶底做。何故。好章甫強越人以文冕）師云。堪笑這老漢。赤腳上刀山披毛入火聚。其爭奈解笑底也少（龍寶國師非無水攻則章邯以亡其城陸擊則荊王以失其地底雄略。唯恐有玉人獻寶楚王誅之李斯竭忠胡亥極刑之憂。何故。如何仲尼厄而作春秋屈原放逐乃賦離騷之時。猛虎畫蛾眉）。
舉。僧問雲門。如何是透法身句（鷦鷯巢深林不越一枝。偃鼠飲河不過滿腹）門云。北斗裏藏身（夫搏牛之虻必不可破虱矣）師云。眾生若非法身即非眾生（黃絹幼婦。似以法身喻眾生）法身若非眾生亦非示身（外孫齏臼。不如以眾生喻法身）透之一字因誰致得（譬似寇難至躄者告盲者盲者負走）直饒是北斗裏藏身。可謂首羅三目似伊字（國師國師。國師哉國師。國師以前無國師。國師以後無國師。國師哉國師。國師國師）。
舉。雪竇示眾云。譬若二龍爭珠。有爪牙者不得（衣而不裳未知其可也。裳而不衣未知其可也）或有衲僧問既是有爪牙者為什麽不得。請大眾為雪竇下一轉語（夫舟覆者因鬪風。筏永無恙者不與水爭）師云。其貧不學儉富不學奢。此是俗漢之陋韻。卻可謂知言也（久遠而不改其操。雖隋和何以加諸）且問諸人。二龍爪牙孰與雪竇爪牙（日出而葵藿傾。月虛而魚腦減）他既爭珠不得之。這老爭箇什麽而不得。請各下一轉語（秋雨甲子禾頭生耳。冬雨甲子牛羊凍死）。
舉。趙州問投子。大死底人卻活時如何（一日之忌暮無飽食。一月之忌暮無大醉）投子云。不許夜行。投明須到（一歲之忌暮無遠行。終身之忌暮常護氣）師云。趙州移步不移身（去卻一拈得七）投子移身不移步（拈得一去卻七）雖然承虛接響。爭奈他後舉得者少（以寬處眾以恕待人君子之道也。國師胡為為進一瓜而斬三妾放二桃而殺三子。何故。夫子道但忠恕而已矣）。
舉。臨濟令侍者傳語德山（民可使由之不可使知之。運籌帷幄中決勝千里外）侍者云。德山要打人（笠重吳天雪。藥弗瞑眩厥疾弗瘳。若跣不視地厥足用傷）濟云。汝但去。待伊拈棒接住與一送。管取不打汝（如驅蚊虻負丘陵。戰無前敵將帥樂也。四海寧一帝王藥也）侍者依所教。果然不打。歸舉似臨濟（鞋香楚地花。山陵險阻人多負氣。江河清潔女多佳麗）濟云。我從來疑著者漢（揭仁義利眾。若打鼓而求亡子焉）師云。蓋是作者動止神鬼難測（天高不窮。地厚無極。察見淵魚者不祥。智料隱匿者有殃）一人向海枯終見底處坐斷千聖之頂（明眼衲僧上下四維十方法界。上非想非非想天外。下到金輪水際。一見見徹無餘蘊。豈待江盡海枯見底者哉）一人向人死不知心處瞎卻衲子之眼睛（明眼衲僧最初破家散宅日。自心他心眾生心餓鬼心修羅心畜生心佛心魔心菩薩心聲聞心緣覺心。一見見透無點塵。豈待死而後知心者哉。若彼心意識情。不消一捏。雖然與麽。白狼河北音書斷。丹鳳城南秋夜長）咦（鑑）可貴可賤（舊竹生新筍。新花長舊枝）。
舉。雪竇一日問僧。汝浴未（語大天下莫能載焉。語小天下莫能破焉）僧云。某甲此生不浴（也大奇也大奇。舊窠寥裏死蝦蟆）竇云。你不浴圖箇什麽（蹈翻情量窟宅。鑿破智解窠臼（僧云。今日被和尚勘破（蝦跳不出斗。蟷蜋張臂當隆車）竇云。賊不打貧兒家（枯骨裏求什麽髓）師拈云。雪竇老漢才兼文武。出將入相（親仁善鄰國之寶也。諺口。非宅是卜。唯鄰是卜也）今日遭拈出一口鈆子高豎降旗。諸人要褒雪竇麽。一種是聲。無限意有堪聽有不堪聽（古曰。聰明深察而近死者好議人者也。慱辨宏大而危其身者發人惡者也。國師平生智鑑高明識量寬大。依什麽不顧使兒孫其顙有泚。何故。待西施毛嬙而為配。則終身不室家）。
舉。風穴因僧問。如何是清涼山中主（身在海中休求水。日行山嶺莫尋山。叩門求水莫弗與者。所饒足矣）穴云。一句不遑無著問。迄今猶作野盤僧（洲白蘆花吐。園紅柿葉稀）師云。古人恁麽答。褒清涼主貶清涼主（不入洪波裏。爭見弄潮人）若是道褒。因什麽有不遑無著問之句（一槌兩當。暗裏施文彩。明中不見蹤）若也道貶。他有箇什麽過（一刀兩斷。誰知遠煙浪別有好思量）道不褒不貶。風穴何必有恁麽語話。無端觸著獅子哮吼（大小大風穴見者僧觸著獅子哮吼。未觸著時又作麽生。牡丹一日紅。滿成公子醉）。
舉。臺山路上有一婆子接待（牙如劍樹口似血盆。面上夾竹桃花。肚裏參天荊）凡有僧問臺山路甚麽去（多少破草鞋。渴鹿馳陽焰。癡猿捉水月）婆云。驀直去（豁開店面無他事。放擲胡餅引客錢）僧才去（病猿終夜扣金鎖。窮鳥終日數竹籠。瞎驢任足涉長沙）婆云。好箇師僧又與麽去（臭老千尋黑火坑。陷人無數無人知）如是既久。游僧傳到趙州。州聞得云。待。我去勘破他。遂去問臺山路（山東老將猶童顏。又臂紅旗出鳳城。暗裏施文彩。明中不見蹤。婆隨例云。驀直去（失曉老婆逢古鏡。空裏暗箭任手發）州才行（三郎郎當郎當郎當）婆又云。好箇師僧又與麽去（夫留思婦縣。婦上望夫樓）州回云。我勘破婆子了也（鵠林著語云。若屈苦屈）師云。盡謂日下挑孤燈。殊不知失錢遭罪。
諸子初請提唱國師語錄。予心裏甚不悅。畏僣越固辭不可。行京師請語錄來者百餘帙。就中取其精萃一帙稱講本付予。予不顧頓放机上數日。非無其端由。中頃有某甲居士。常云。將謂如大燈錄者齊怒雷裂巖似金翅劈海大有可觀事。何計如此莽莽鹵鹵底閑文字焉。是叢林口碑而諸子亦往往所聞知者也。予竊謂。有其事。見大明以來彫刻諸錄。一紙亦無可取。縱國師亦有分外事。豈足鼓牙齒評唱焉。於此懊惱而不樂。一日攜雛僧一兩肩西訪石氏老翁。有一僧知予常行彼淹留重日。把彼一帙走來投入予肩輿。予復不顧。既而二里餘。西到柏樹茶店。肩輿且休。予竊繙帙披閱者兩三紙。戰栗侵肌漸汗浹背。老淚下滴白鬚。不覺拍手大笑曰。大好老居士好耳朵。不得聞者般迅雷霹靂。雪山之大定歟。劉伶之醉裏歟。大好老居士好耳朵。唱了拍手大笑。里人行旅皆怪見。進上青楊堤上。是風光殊絕之地而予常甚愛之。每往來眺望移時。此日也全不顧左右。載悅載閱行到石氏柴門。石翁及舊友老幼十四五輩皆迎立門外。予一見不人事不演間闊。唯言。大好老居士好耳朵。不聞者般迅雷霹靂。大好老居士好耳朵。老幼皆怪。既而在石氏室者三五日。二時粥飯之外。行廁入浴應請對客餘。皆看讀不釋卷。或恨或瞋且悲且喜。一者恨宿緣淺薄馬齒既近從心不知有此錄則拜披甚晚。二者瞋今時往往棄廢參禪大事不能出見泥獄裏死守八識賴耶暗窟錯一生了縱修得十成不出二乘相似化城甘稱直指向上禪而雖有者般無比金文總不顧。三者悲二十四番活祖師跨鯨海凌鷗波傳此向上宗旨被此澆末弊風吹倒而息亦斷。四者喜鵠林半死殘喘纔留撞著四百年歲祕之聖典而結難思勝緣。既而歸來入門。諸子欣迎而復請評唱之。予不覺大笑而言彼迅雷霹靂。諸子大怪。終說彼始終。諸子亦各歡喜忘蹈舞。予又言。且喜。住菴諸子各具擇法眼。於數千卷諸錄中特取此難遭祕典。挑惠日於扶桑澆末昏衢。且慰鵠林老後悲嘆者。非諸子多年參禪苦學得力哉。諸子言。不然。總是依我師二十年左提右攜功果。豈是我輩力哉。予曰。縱予提攜雖盡力。諸子無實參真修。豈有此盛事哉。諸子有實參真修。祖師不留難透話頭。豈得到此田地哉。畢竟依佛祖深恩矣。時甲陽海巖主人節岩新命見來訪。是亦舊參菴居一員也。即曰。如大燈錄者未曾有之勝會也。隨喜不知所言。願於處處緊要之處見下語者。是又一場佛事歟。如雪竇錄者。雖龍寶大士非其子孫。且貴其高韻親見下語。況師其兒孫哉。不惜眉毛。請供養一堂衲子。予曰。國師向上遺音謾評唱且罪科彌天。況輕於添凡解哉。待向後明眼宗師是可也。他曰。諸方往往言。如大燈錄者徹下嶮竣通上孤危。古今衲子如攀萬丈鐵板障。無所挾手終為四百年間滯貨。豈待傭鵠林手舉揚。大可怪矣。有謗者有綹者。願老師下語以擬彼解嘲。舊參破衲六七輩相隨請不止。於此燒香禮拜下語者七八句。諸子慶賀充９嘆如見夜光。予亦日進不屈。如入群玉府似立曇華林。不時大展炷拜。不時大笑獨語。動欲忘食味煮數次。終到拈古趙州勘婆則。師拈語云。盡言日下挑孤燈。殊不知失錢遭罪。予一見不覺吐舌。不遑裝香。禮七八拜。自彈指懺悔曰。鳴呼如龍寶國師大和尚者參學精萃也。不知幾生大善知識乎。雲門再世誠不錯。到日下孤燈一語勝雪竇七步。可驚可慎。吾輩張羝羊眼恃孤狸智拈弄下語大錯了也。況我華園大定聖應祖師。恭承荻原法皇之宸翰所編撰者焉。可恐可敬矣。是雖但止住菴諸子啼者而非備大方明德高照者。蠟等罪犯無所容懺悔。諸子一見了必付丙丁童。擲筆曰。謹白住菴諸子。若人欲披覽大燈錄。先須參翠岩夏末話。次南泉遷化話。鹽官犀牛扇子。乾峰三種病。五祖牛窗櫺話。國師三轉語。及柏樹子話。有賊機。如上數段因緣不得見徹如見掌上。莫亂加了知。況評唱拈弄哉。大增罪結。若又毫釐生毀謗之心。永劫墮苦輪。勉旃勉謝。
　 寬延第二仲秋二十五蓂
謹下語畢
參學（一諾）編緝
同（元魯宗寶）訂校

槐安國語卷七
槐安國語後序

先師臨滅囑曰。山野曾與鵠林老人約。向後得時願令老人開法會於山。老人諾焉。自時厥後因循不果。吾且逝焉。乞汝莫違謹聞命矣。已而告訣以視篆事繁屢逾歲月。今茲寬延庚午秋八月。當安國開祖南溟禪師四百五十年遠諱也。竊以為。宜酬顧託遂素願之秋也。於是乎之駿謁老師於闡提窟。寒溫禮畢攄以上事。師辭讓不已。懇請再三遂得蒙允。傍矚案上有書新編次者。指以問曰。是何等書。師笑曰。此是老僧暫時寢語也。取鑒之。龍寶國師遺錄。而師加以下語。其潤色發明英氣逼人。語句之富法財之積。爛然溢目矣。於是胡作禮告曰。如此盛典不可自私。願區畫鳩工壽之將來。況又宜充祭延法供養者乎。師亦踞猊握塵利有情眾。豈不善歟。時有一僧。怫然莊色曰。周哉高叟之為詩也。祖師西來其所傳者心印而已。何為用文字言句。矧復剞劂事乎。的懸矢集。惡免世詆哉。子所取于鵠林者淺矣曰。鳴呼是何言歟。鳴呼是何言歟。此非文字即便單傳心印子也。不知者認以為文字也。是故一句句一言言如大火聚如那羅延箭。近則喪身。擬則失命。俾帝睨者口呿目瞪莫測其由也。卻為言字得耶。若論言字。則所有言語皆由聲起。如開口呼時有阿字。即時聲。聲體五大。聲之發不虛。必表物名。名能招體。號曰。文字也。字體六塵。五大與六塵其體遍滿法界而常恒不變。如來假之開示法寶祕密。如實如幻。祖師以是差別宗旨微妙。不謬不虛。至答日月星辰萬像森羅鵲噪鴉鳴飛花墜葉。一一拈來無不是文字者。文字果不可避也。吾門蓋以語言為道之標幟。標幟明則道顯。故學者每以言語為得道淺深之候。不深於斯道有至焉者不。鳴呼使無答而人與標幟。吾道果能有光明俊偉若今日乎。然未易與粥飯僧論之也。調愈高而和愈寡者也也區區之願無他。悠久俾後進知從上宗門爪牙之為人蓋如此也。僧又曰。後世若有其人。雖無此錄誰無此錄。當世既無其人。雖有此錄誰有此錄。惜乎此舉也。名為走道。其實走名。紛粉冗冗皆吾門罪人也日。子之論似高其失甚矣。自峻其垣而築言字於禪之外。何膠於一端而不自通耶。昔在靈山會上結集法藏令不斷絕者迦葉阿難也。揮毫造論以張皇幽妙者馬鳴龍樹也。延及震旦。曹溪有壇經。黃檗有傳心。臨濟雲門大惠虛堂諸老既各有其錄。則雖佛祖所不得而廢矣。蓋以是為兒孫解之粘縛??之釘楔者也。蓋為祖佛傳其宗燈酬其恩德者也。然子蔑視之。豈非其失甚者耶。近世專取虛閑安樂寂默無事者為高。是則蚓而後可後可者也。吾所未諭。師屢為說以黜之。而學者溺其所習莫之能從。國師沒後至今數百歲之間。有一鵠林為是說。又數百歲後焉知無一人與師同其說者也哉。雖然道之因有非外求而天下事不可逆知。則復知未嘗聞師言而有與師同於今世者。何必待數百歲乎。凡矚此說者如入栴檀林。躪蹴斬伐皆染于香氣以出。又如塗毒鼓。聞之者有心無心皆喪。然則輕之詆之侮之仇之者亦終將得益焉。此所以此說終大行天下也。其僧憤然拂袖而起去。於是言論往來欲正之師。師支頤收眸鼻雷齁齁亦范然不知所從。姑議之以為之後序云。
寬延三年庚午初秋
現住安國小比丘焚香拜識
龍峰開祖雲門再生之惡藞苴。而五條橋下乞焉隊中二十餘年之閑日月。破釜煉貓頭狐涎等雜毒。販之巿上。而無一顧者。乃置之大德裡四百餘年。偶有鵠林老翁。亦是江湖之禍蘗子。老去觸龍峰國師之毒氣。失心狂顛。而還為之下瞎注添冗評。使讀者聾啞而暗地裡冷笑。一場強名之曰槐安國語。士州橫山指月。性有奇癖。好觸二老之毒氣。每慨此版遭災。謀再梓之止之不可。曰。人視之為蠱毒以之為醍醐。使天下赤貧干沾上味。併知二老徹骨毒氣而已矣曰。善是為跋。
明治十八年九月
萬年峰退耕識焉

槐安國語卷第七
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