No. 2575
宗門無盡燈論序

輸入者 張曉云

禪道之所要在乎頓已乃石鞏之見馬祖高亭之見德山。是頓之頓者也。若夫雲巖在百丈二十年。脅不著席。單單荷負。後到藥山始得卸擔。雪峰三到投子。九登洞山。遂投機德山。後被岩頭點撿一一。方始得道成道干鼇山。可知頓有遲帶有大小。參學者大須仔細。世當澆季。人人個個陰入障重。般若緣薄。纔得一知半見。便以為足。傍學得許多言句。未嘗足踏著實地。妄自據師位。自瞞瞞人。悲哉。是不不老人之所以有斯論也。提挈宗綱。開示蘊奧。誠所謂霧海之南針者歟。老人戢化。既歷年所。門下諸彥相與校考。因欲上梓。燈燈無盡。以余曾親炙左右。請一言辨其端。誼不可辭。故敘其大綱也如斯。
　　寬政庚申初夏穀旦
前相國集膺天真撰

宗門無盡燈論序

若欲見此論。自初至終。一一審細可熟徹。任己所好只以語一編無為是。初辨我宗來由。別有子細。次知信心修行之樣子。第三辨小知小見之錯。第四須知真實見性只在大疑大信之中。不可加知解分別。時節到來自然現前。這般田地是一論ＨＴ根也。見性一事明之者易。於動靜逆順上徹底受用者難。請到這裏切加精彩。不然佛祖言教皆落文字非真活法。真實鍊得腳跟。念念相續事事現前時。方好參透言句。第五常試平生受用。專貴正念相續。其行李受用之處。有種種淺深粗細。最難分辨。為知此旨。審細觀察佛祖言句。切切須思得其妙處。是謂透關眼。第六佛祖關鎖一一透得後。深信有佛祖向上一著子。益修益行莫生退意。此事最不容易。但就己省實。反反覆覆可參得古人難透話頭。祖祖傳來宗旨祕在斯中。雖然若非明師鍜鍊。爭得少分相應。第七隨其見解淺深。隨其受用親疏。所發力用大有殊異。今之古之同見同行之人道德有別以是也。第八師承一事感荷法恩。設失身命莫孤負之。并歷代祖祖之功恩。一一齊等粉骨碎身不足酬。但打出一個兩個真正種草。始有報恩分。第九或山隱或巿隱。於一切事一切處。但以長養最為第一。莫被牽世塵妄緣。尚見古人親切之樣子。第十流通者。全體修行之始終也。其初因是發心。因是修行。因是求差別妙處。因是成越格生涯。握法窟爪牙。懸奪命神符。無礙圓融。自在神通。入粗入細入真入俗。打出一個兩個真正種草。相續兒孫永作照世之大燈明。其餘光發及一切。利益無窮。生生世世常以六道四生為我住處。自在解脫自在利益。皆信有此悟後修行越格妙處。而百鍊千鍛之所致也。如是信解。如是成熟。始可謂一個胡種族矣。予見道成熟之後。於古人差別之妙處。未得自在故。遁居京洛河東之邊。日夜苦修百餘日。慚愧勇猛之心深透骨髓。修前所願雖已入手。只為不顧身命用心過度。五臟齊勞大感病患。向後又雖任運養之。容易難治。卻被外邪侵。或被世緣惱苦病床者三回。已愈復發。遂及三年。醫師拱手曰。此病一旦設使平復。命不可過三五年之間。於是思惟。我命不足惜。只恨未果自利利他之素願。卻虛修前艱苦。終擬肇法師之臨刑著論。竟述此論。日夜打坐蒲團。傍置筆硯。隨得隨筆。僅三十日而成草稿。名之曰宗門無盡燈論。蓋取一燈分百千燈。燈燈無盡之義也。從是恬然坐臥任之命數。時覺病日輕微。又經半載自知可生。是以重思。我病不起。以此論呈老師。當請若有可取處永為後人鞭策。若不堪取速付丙丁童。今已病可起則活人現在。何用死葛藤。於是將焚之。未果之間。老師親賜書。再請見之。室中語話次言及此論。遂對師讀一返。老師謂。可以為後學一助。堅制莫焚。是以又藏囊中久矣。茲依信士村林氏半田氏等之懇請。不得已許傳寫。但文字言句者解脫之根本繫縛之根本也。非其人非其時。醍醐變作毒藥。乞深察之莫許他見。若違此嚴制。長非我同志。況我多病未能加校正。是書豈堪為定本。他時再待考勘。可以為定本而已。
時寬延四年辛未秋九月。不不菴主圓慈。書于武陵淺草無文齊。

宗門無盡燈論品目

卷首
序
自序
卷之上
宗由第一
信修第二
現境第三
實證第四
透關第五
向上第六
卷之下
力用第七
師承第八
長養第九
流通第十
附錄
行持論
品目

宗門無盡燈論序
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