五家參詳要路門第一

　　前住豆之龍澤臨濟正宗東嶺圓慈編
　　前住丹之大梅賜紫比丘大觀文珠挍
　　 輸入者 張曉云

第一臨濟宗戰機鋒論親疏為旨

師初在黃檗會下行業純一。首座乃歎曰。雖是後生。與眾有異。遂問上座。在此多少時。師曰。三年。首座云。曾參問也無。師曰不曾參問。不知問箇什麽。首座云。汝何不去問堂頭和尚。如何是佛法的的大意。師便去問。聲未絕黃檗便打。師下來。首座云。問話作麽生。師曰。某甲問。聲未絕和尚便打。某甲不會。首座云。但更去問。師又去問。黃檗又打。如是三度。發問三度被打。師來白首座云。幸蒙慈悲令某甲問訊和尚。三度發問三度被打。自恨障緣不領深旨。今且辭去。首座云。汝若去時。須辭和尚去。師禮拜退首座先到和尚處云。問話底後生甚是如法。若來辭時。方便接他。向後穿鑿成一株大樹。與天下人作蔭涼去在。師去辭。黃檗云。不得往別處去。汝向高安灘頭大愚處去。必為汝說。師到大愚。大愚問。什麽處來。師云。黃檗處來。大愚云。黃檗有何言句。師云。某甲三度問佛法的的大意三度被打。不知某甲有過無過。大愚云。黃檗與麽老婆。為汝得徹困。更來這裏問有過無過。師於言下大悟云。元來黃檗佛法無多子。大愚搊住言。這尿床鬼子。適來道有過無過。如今卻道黃檗佛法無多子。你見箇什麽道理。速道速道。師於大愚脅下築三拳。大愚托開云。汝師黃檗。非干我事。師辭大愚卻回黃檗。黃檗見來便問。這漢來來去去有什麽了期。師云。秖為老婆親切。便人事了侍立。黃檗問。什麽處去來。師云。昨奉慈旨令參大愚去來。黃檗云。大愚有何言句。師遂舉前話。黃檗云。作麽生得這漢來待痛與一頓。師云。說什麽待來。即今但喫隨後便掌。黃檗云。這風顛漢卻來這裏捋虎鬚。師便喝。黃檗云。侍者引這風顛漢參堂去。後溈山舉此話問仰山。臨濟當時得大愚力得黃檗力。仰山云。非但騎虎頭。亦解把虎尾。
　　臨濟慧照禪師。最初入處痛快。悟後參禪瞥脫。雖有五家各立宗旨。初中後事。頭正尾正。中興如來正法眼藏。明了祖師西來密旨者。只此臨濟一宗最為至當而已。是故古來以本錄稱錄中之王。元帝賜臨濟院現住以臨濟正宗之印。是乃冠帝之初也。所謂臨濟是正宗基源義也。
師栽松次。黃檗問。深山裏栽許多作什麽。師云。一與山門作境致。二與後人作標榜。道了將钁頭打地三下。黃檗云。雖然如是。子已喫吾三十棒了也。師又以钁頭打地三下。作噓噓聲。黃檗云。吾宗到汝大興於世。後溈山舉此話問仰山。黃檗當時秖囑臨濟一人更有人在。仰山云。有。秖年代深遠。不欲舉似和尚。溈山云。雖然如是。吾亦要知。汝但舉看。仰山云。一人指南吳越令行。遇大風即止。
仰山讖語。風穴則近而不當。曇橘洲曰。大慧則當而不穩。然以理事總則風穴為理。大慧為事。以大三災應菴之語最為的當歟。夫臨濟之一宗超出他者。所以且五事也。第一入處痛快。已詳序門也。第二悟後明正者。自從大愚。證徹黃檗。卻回後。師資參詳甚以明了。加之參溈山侍德山。他師所不及。如是著明也。第三樹德蔭孫者。此栽松一則堪垂兒孫。末後與三聖問答遺偈遺誡亦不可及歟。第四試道待人者。破夏因緣和百丈再參之則。是又臨濟之外誰敢恁麽。第五受用真脫者。佛佛所印。祖祖所證。彼此明照如見天鑑。雖然先師常謂我徒曰。五家宗要。人人不兼我宗不全。宜省察爾。
師因半夏上黃檗。見和尚看經。師云。我將謂是箇人元來是揞黑豆老和尚。住數日乃辭去。黃檗云。汝破夏來。不終夏去。師云。某甲暫來禮拜和尚。黃檗遂打趁令去。師行數里疑此事。卻回終夏。師一日辭黃檗。檗問。什麽處去。師云。不是河南便歸河北。黃檗便打。師約住與一掌。黃檗大笑。乃喚侍者。將百丈先師禪版机案來。師云。侍者將火來。黃檗云。雖然如是。汝但將去。已後坐卻天下人舌頭去在。後溈山問仰山。臨濟莫辜負他黃檗也無。仰山云。不然。溈山云。子又作麽生。仰山云。知恩方解報恩。溈山云。從上古人還有相似底也無。仰山云。有。秖是年代深遠。不欲舉似和尚。溈山云。雖然如是。吾亦要知。子但舉看。仰山云。秖如楞嚴會上阿難讚佛云。將此深心奉塵剎。是則名為報佛恩。豈不是報恩之事。溈山云。如是如是。見與師齊減師半德。見過於師方堪傳授。
臨濟一宗。古人評論曰。百丈再參馬祖三日。耳聾之大事與此破夏因緣。古今獨步之榜樣。衲子可依行底之大事。公案為體。言句為衣。心地為宗。體用為行。利濟為旨。師上堂小參。以是為宗。含五歸一。可貴歟。
上堂云。赤肉團上有一無位真人。常從汝等諸人面門出入。未證據者看看。時有僧出問。如何是無位真人。師下禪床把住云。道道。其僧擬議。師託開云。無位真人是什麽乾屎橛。便歸方丈。
有定上座到參問。如何是佛法大意。師下床繩擒住。與一掌便託開。定佇立。傍僧云。定上座何不禮拜。定方禮拜忽然大悟。
師初至河北住院。見普化克符二上座。乃謂曰。我欲於是建立黃檗宗旨。汝可成褫我。二人珍重下去。三日後。普化卻上來問云。和尚三日前說什麽。師便打。三日後克符上來問。和尚昨日打普化作甚麽。師亦打。至晚小參云。有時奪人不奪境。有時奪境不奪人。有時人境俱奪。有時人境俱不奪。如何是奪人不奪境。師云。煦日發生鋪地。錦嬰孩垂髮白如絲。如何是奪境不奪人。師云。王令已行天下遍。將軍塞外絕煙塵。如何是人境俱奪。師云。并汾絕信獨處一方。如何是人境俱不奪。師云。王登寶殿野老謳歌。
上堂。兩堂首座相見。同時下喝。僧問師。還有賓主也無。師云。賓主歷然。師云。大眾要會臨濟賓主句。問取堂中二首座。
師一日示眾云。參學人大須子細如賓主。相見便有言論往來。或應物現形。或全體作用。或把機權喜怒。或現半身。或乘獅子。或乘象王。如有真正學人。便喝先拈出一箇膠盆子。善知識不辨是境。便上他境上做模做樣。學人又喝。前人不肯放。此是膏盲之病不堪醫治喚作賓看主。或是善知識不拈出物。隨學人問處即奪。學人被奪抵死不放。此是主看賓。或有學人應一箇清淨境界出善知識前。善知識辨得是境。把得住拋向坑裏。學人言。大好善知識。即曰。咄哉不識好惡。學人便禮拜。此喚作主看主。或有學人披枷帶鎖出善知識前。善知識更與安一重枷鎖。學人歡喜彼此不辨。喚作賓看賓。大德山僧所舉。皆是辨魔揀異知其邪正。
僧問風穴。如何是賓中賓。穴曰。攢眉坐白雲。如何是賓中主。穴云。入巿雙瞳瞽。如何是主中賓。穴云。回鸞兩曜新。如何是主中主。穴云。磨ＭＰ三尺劍。待斬不平人。
要會臨濟賓主句。先須參賓主歷然則。四賓主妙處。自然徹底得明了。此風穴問答。豈但四賓主。全提半提大事。自然盡妙矣。
師臨遷化時。據座云。吾滅後不得滅卻吾正法眼藏。三聖出云。爭敢滅卻和尚正法藏。師云。已後有人問你。向他道什麽。三聖便喝。師云。誰知吾正法眼藏向這瞎驢邊滅卻。言訖端然示寂。
凡師上堂小參等語。舉揚開示法身為本。脫體現成似老婆禪。穩密純真言句為衣。暗號密令不許他知。見性不交。他物絕影。真實諦當依法立則。體用如如不出法界。受行自在誰敢窺覦。任緣導利間不容髮。根無錯謬攝入為貴。如是五家要路自兼。可謂真之宗風也。

五家參詳要路門第一
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