五家參詳要路門第二

輸入者 張曉云

第二雲門宗擇言句論親疏為旨

師初參睦州。州旋機電轉直是難湊泊。尋常接人。纔跨門便搊住云。道道。擬議不來。便推出云。秦時轢鑽。師凡去見至第三回。纔敲門。州云。師云。文偃。纔開門便跳入。州搊住云。道道。師擬議。便被推出。師一足在門閫內。被州。急合門拶折師腳。師忍痛作聲。忽然大悟。後來語脈接人一模脫出。雲門後於陳操尚書宅住三年。睦州指往雪峰處去。師至峰莊見僧問。上座上山去那。僧云是。師云。寄一則話問堂頭和尚。不得道是別人語。僧云諾。師云。上座到山見和尚上堂眾集。便出握腕立地曰。者老漢頂上鐵枷何不脫卻。其僧依師教。峰見者僧與麽道。便下座攔胸把住曰。速道速道。僧無語。峰拓開曰。不是汝語。僧曰。是某語。峰曰侍者將繩棒來。僧曰。不是某語。是莊上一淅中上座教某來道。峰曰。大眾去莊上迎取五百人善知識來。師次日上山。峰一見便曰。因甚得到與麽。師以手拭目趨出。峰奇之。師又出眾問。如何是佛。峰曰。莫寐語。師便禮拜。一住三年。峰一日問。子見處如何。師云。某見處與從上諸聖不移易一絲毫許。後到陳操尚書。尚書與裴休李翱同時。凡見一僧來。先請齋。襯錢三百須是勘辨。一日師到。相看便問。儒書中即不問。三乘十二分教自有座主。作麽生是衲僧家行腳事。師曰。尚書曾問幾人來。操云。即今問上座。師云。即今且置。作麽生是教意。操云。黃卷赤軸。師曰。這箇是文字語言。作麽生是教意。操曰。口欲談而辭喪。心欲緣而慮亡。師曰。口欲談而辭喪。為對有言。心欲緣而慮亡。為對妄想。作麽生是教意。操無語。師曰。尚書看法華經是否。操曰是。師曰。經中道。一切治生產業皆與實相不相違背。且道。非非想天即今有幾人退位。操又無語。師曰。尚晝且莫草草。師僧家拋卻三經五論。來入叢林十年二十年。尚自不奈何。尚書又爭得會。操禮拜云。某罪過。又一日與眾官登樓次。望見數僧來。一官人云。來者總是禪僧。操云。不是。官云。焉知不是。操云。待近來與你勘過。僧至樓前。操驀召云。上座。僧舉頭。操謂眾官云。不信道。
馬大師曰。楞伽經以佛語心為宗。無門為法門。又曰。凡有言句。是提婆宗。只以此箇為主。圓悟曰。諸人盡是衲僧門下客。還曾體究得提婆宗麽。若道言句是。也沒交涉。若道言句不是。也沒交涉。且道。馬大師意在什麽處。後來雲門拈道。馬大師好言語。只是無人問。有僧便問。如何是提婆宗。門云。九十六種。汝是最下一種。
舉。師以拄杖示眾云。拄杖子化為龍。吞卻乾坤了也。山河大地甚處得來。雪竇頌云。拄杖子吞乾坤。徒說桃花浪奔。燒尾者不在拏雲攫霧。曝腮者何必喪膽亡魂。拈了也聞不聞。直須灑灑落落。休更紛紛紜紜。七十二棒且輕恕。一百五十難放君。竇驀拈拄杖下座。大眾一時走散。
舉。翠巖夏末示眾云。一夏以來為兄弟說話。看翠巖眉毛在麽。保福云。作賊人心虛。長慶云。生也。師云關雪竇頌曰。翠巖示徒千古無對。關字相酬失錢曹罪。潦倒保福抑揚難得。嘮嘮翠巖分明是賊。白圭無玷誰辨真假。長慶相諳眉毛生也。
舉。乾峰示眾云。法身有三種病二種光。汝等諸人還委悉麽。時師出眾云。菴內人為甚麽不知菴外事。峰呵呵大笑。師云。猶是學人疑處。峰云。汝是甚麽心行。師云。和尚亦要委悉。峰云。心恁麽而可始得穩坐地。
先師拈云。若人欲見息耕錄。先須參此話。二大老說話見徹分明。許汝親見息耕老人。
三光拈云。大凡醫治乾峰三種病。有三種法。所謂外療與本道也。請耆婆為診脈師。請扁鵲為配劑師。卻向仲景傷寒論商量。時有僧出曰。和尚自病未能除。論人病作什麽。光曰。汝道老僧有何病。僧喝云。瞎漢鐵枷鐵鎖膿滴滴地。光笑曰。恰傭汝療那。僧曰。某甲有公事。乞請別人好。光擊杖三下曰。春山行處興難極。春鳥春花唱拍新。僧便禮拜。光道蒼天蒼天答拜。
舉。乾峰示眾云。舉一不得舉二。放過一著落在第二。師出眾云。昨日有一僧從天台來。卻往南嶽去。乾峰云。典座今日不得普請。
先師或時到大平山中平坦處。有一座盤石。因於石上晏坐數刻。忽然舉頭拈起世歌有省曰。見舉而觀則鷲頭山見降則亦獅毛鹿濱之釣船。先師此時相看雲門大師。三十年後於大乘堂中碧巖會復知其骨髓。
舉。五祖和尚在太平上堂。僧問。如何是臨濟下事。祖云。五逆聞雷。僧問。如何是雲門下事。祖云。紅旗閃燦。僧問。如何是曹洞下事。祖云。馳書不到家。僧問。如何是溈仰下事。祖云。斷碑橫古路。僧禮拜。祖云。何不問法眼下事。僧云。留與和尚。祖云。巡人犯夜。
是真實入證者。五家共隨之本據也。雖然一齊念取無請益意者。參到彌勒下生亦不可得也。慎哉。
舉。五祖和尚住黃梅東山時。拈香云。此一炷香在舒郡。二十七年三所住院。諸人總知。遂欲燒次。復云。不得也須說破。某十五年行腳。初參遷和尚得其毛。次於四海參見尊宿得其皮。又到浮山圓鑑老處得其骨。後在白雲端和尚睡得其髓。方取承受與人為師。今日爇向爐中。從教薰天灸地。有耳朵者辨取。
五祖大師始自破頭山栽松以來。下山投水。行乞路傍。面謁四祖。黃梅養母。赤縣留孫。流入東海為日多讖底之消息也。
先師六十九歲。寶曆三年癸酉夏。於甲府能成禪剎提唱人天眼目。開筵示眾云。
瞎卻人天雙眼目。波斯夜半落空谷。歸來譫語無人量。各袒左邊訪背觸。夫以人天眼目祕訣。佛海狂浪禪苑毒花。
是明作者未盡吾家妙。其所出事宜見五宗。先師常道。古德判云。人天眼目卻成盲目。又甚有故。若以依行。恐誤後人。
昔晦巖老人親輯編。顧孫思子。近鰲背老漢間註解。逐惡隨邪。斃疑兕於千載當來。提家醜於五家衰末。
作者只恐兒孫大誤。註主又示事實可違而已。
三玄三要淨地上拋土撒屙。五位君臣澆末代匡徒導眾。開示轉位就功之大事。震殺認賊為子鈍根。
臨濟所嚴呵者。恐認七之無分別識。錯為根本如來藏也。曹洞所指示者。只恐認七地之有功用智。偏守八地之無功用行。是認賊為子之鈍根也。
法眼為殿後。臨濟為先鋒。豈其容優劣於其際。雲門為天子。溈仰為公卿。須知非宗風無高下。
為殿後者。八宗皆以利人為究竟。五家共導學者是基本也。雖宗旨以高為貴。其所教示自有高下前後之分而已。
常恨顧鑑咦時人盡錯會。為報六相義須親切參究。
眼目曰。師每見僧。顧之即云鑑。僧擬議。師即曰。咦。而錄之者曰顧鑑咦。又作頌曰。舉不顧即差互。擬思量何劫悟。先師久參雲門宗大事。始會三字旨。依之三字為宗。別通格外。六相義法眼宗。第一表法。見本書註。茲為易解別設一譬。如是男是女是總相。如六根在是別相。如依辦用是同相。眼見耳聞是異相。如聚成身是成相。如四大分死是壞相。通宗而後參訣。
從頭五派祕訣。盡可究明至要也。澆季末代法滅盡之效驗。諸方盡言。不參話頭。不知文字。唯一向無念無心去。是向上禪。你不知麽。佛言。法門無量誓願學。佛道無上誓願成。
依此示眾。先師之意尊重五家如是明著。若至無其事者。搜索不足參詳不及之所致也。
臨濟上堂。僧問。如何是第一句。濟云。三要印開朱點側。未容擬議。主賓分。問。如何是第二句。濟云。妙解豈容無著問。漚和爭負截流機問。如何是第三句。濟云。看取棚頭弄傀儡。抽牽都來裏有人。濟又云。一句語須具三玄門。一玄門須具三要。有權有實。汝等諸人作麽生會。下座。
先師曰。於此三句甚有深理。可盡參詳。如。彼函蓋乾坤等句。非真宗意。至此上堂始知雲門臨濟同一三昧。若復不知此旨底。即非虛堂日多真孫必也。

五家參詳要路門第二
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