大般若波羅蜜多經卷第三百九十三

　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
　　　　　　　一校者 崔世湖
　　　　　　　改稿者　張曉云

初分成熟有情品第七十一之四

復次善現。諸菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。見諸有情。無所依怙。多諸苦惱。眾具匱乏。深生憐愍。而安慰言。我能為汝作所依怙。令汝解脫所受苦事。汝等所須。若食若飲。若衣服。若臥具。若車乘。若舍宅。若香。若華。若僮僕。若珍寶。若伎樂。若燈明。若嚴具。若醫藥。若餘種種所須資具。皆隨意索。莫有疑難。我當隨汝所索皆施。令汝長夜利益安樂。汝等受我所施物時。如取己物。莫作他想。所以者何。我於長夜。積集財物。但為汝等得利樂故。汝等今者。以無難心。於此財物。隨意受取。受已。先應自正受用。修諸善法。後以此物施諸有情。亦令修善。謂令修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦令安住內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦令修行四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。亦令安住苦聖諦。集滅道聖諦。亦令修行四靜慮。四無量。四無色定。亦令修行八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。亦令修行陀羅尼門。三摩地門。亦令修行空解脫門。無相無願解脫門。亦令修行極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。亦令修行五眼。六神通。亦令修行佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。亦令修行無忘失法。恒住捨性。亦令修行一切智。道相智。一切相智。善現。是菩薩摩訶薩。如是教導諸有情已。隨其所應。復令修習諸無漏法。或令證得預流一來不還阿羅漢果。或令證得獨覺菩提。或令證入諸菩薩地。或令證得所求無上正等菩提。善現。是謂菩薩摩訶薩。修行布施波羅蜜多。方便善巧。成熟有情。令其解脫惡趣生死。如應證得三乘涅槃。
　　具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。修行淨戒波羅蜜多。及餘菩薩摩訶薩大菩提道。方便善巧。成熟有情。佛告善現。有菩薩摩訶薩。修行淨戒波羅蜜多時。方便善巧。見諸有情。資具匱乏。煩惱熾盛。不能修善。憐愍告言。汝等若為資緣匱乏。不能修善。我當施汝飲食衣服。及臥具等種種資緣。汝等勿起煩惱惡業。應正修習布施等善。善現。是菩薩摩訶薩。安住淨戒波羅蜜多。如應攝受諸有情類。諸慳貪者。令修布施。於身命財。無所顧惜。諸破戒者。令修淨戒。能正受行十善業道。住律儀戒不破不穿。無穢無雜。亦無執取。諸瞋忿者。令修安忍。毀罵加害。心無變易。諸懈怠者。令修精進。修諸善法。如救頭然。諸散亂者。令修靜慮。諸愚癡者。令修智慧。執諸法者。令觀法空。無三十七菩提分法者。令其修行菩提分法。於四聖諦未能觀者。令修正觀。無靜慮無量無色定者。令其修習。無解脫勝處等至遍處者。令其修行。未得陀羅尼門。三摩地門者。令速證得。未得空無相無願解脫門者。令其修證。未入菩薩地者。令其趣入能速圓滿。未得五眼六神通者。令漸修證。未得佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法者。令漸修證。未得無忘失法。恒住捨性者。令漸修證。未得一切智。道相智。一切相智者。令漸修證。善現。是菩薩摩訶薩。安住淨戒波羅蜜多。成熟有情。方便善巧。或令解脫諸惡趣苦。或令證得預流一來不還阿羅漢果。或令證得獨覺菩提。或令證得所求無上正等菩提。善現。是謂菩薩摩訶薩。修行淨戒波羅蜜多。方便善巧。成熟有情。令其解脫惡趣生死。如應證得三乘涅槃。善現。當知有菩薩摩訶薩。修行餘四波羅蜜多。及餘菩薩摩訶薩大菩提道。一一皆能方便善巧。以一切善成熟有情。令其解脫惡趣生死。或令證得聲聞菩提。寂滅安樂。或令證得獨覺菩提。寂滅安樂。或令證得所求無上正等菩提。能盡未來。利益安樂諸有情類。常無間斷。

初分嚴淨佛土品第七十二之一

爾時具壽善現。作是念言。何法名為菩薩摩訶薩道。諸菩薩摩訶薩。安住此道。能擐種種大功德鎧。利益安樂一切有情。佛知其念。告善現言。善現。當知布施波羅蜜多。是諸菩薩摩訶薩道。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。是諸菩薩摩訶薩道。四念住。是諸菩薩摩訶薩道。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。是諸菩薩摩訶薩道。內空是諸菩薩摩訶薩道。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。是諸菩薩摩訶薩道。苦聖諦是諸菩薩摩訶薩道。集滅道聖諦。是諸菩薩摩訶薩道。四靜慮。是諸菩薩摩訶薩道。四無量。四無色定。是諸菩薩摩訶薩道。八解脫。是諸菩薩摩訶薩道。八勝處。九次第定。十遍處。是諸菩薩摩訶薩道。一切陀羅尼門。是諸菩薩摩訶薩道。一切三摩地門。是諸菩薩摩訶薩道。空解脫門。是諸菩薩摩訶薩道。無相無願解脫門。是諸菩薩摩訶薩道。極喜地。是諸菩薩摩訶薩道。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。是諸菩薩摩訶薩道。五眼。是諸菩薩摩訶薩道。六神通。是諸菩薩摩訶薩道。佛十力。是諸菩薩摩訶薩道。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。是諸菩薩摩訶薩道。無忘失法。是諸菩薩摩訶薩道。恒住捨性。是諸菩薩摩訶薩道。一切智。是諸菩薩摩訶薩道。道相智。一切相智。是諸菩薩摩訶薩道。復次善現。總一切法。皆是菩薩摩訶薩道。善現。於汝意云何。頗有法。諸菩薩摩訶薩所不應學。諸菩薩摩訶薩。不學此法。能得無上正等菩提不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。如是如是。如汝所說。善現。定無有法。諸菩薩摩訶薩。所不應學。諸菩薩摩訶薩。不學此法。必不能得所求無上正等菩提。何以故。善現。若菩薩摩訶薩。不學一切法。終不能得一切智智。
　　具壽善現復白佛言。世尊。若一切法。自性皆空。云何菩薩摩訶薩。學一切法。將無世尊。於無戲論法。而作戲論。謂有諸法。是此是彼。由是為是。此是世間法。此是出世間法。此是有漏法。此是無漏法。此是有為法。此是無為法。此是異生法。此是預流法。此是一來法。此是不還法。此是阿羅漢法。此是獨覺法。此是菩薩法。此是如來法。佛告善現。如是如是。如汝所說。諸所有法。皆自性空。善現。若一切法自性不空。則應諸菩薩摩訶薩。不得無上正等菩提。善現。以一切法自性皆空。是故諸菩薩摩訶薩。能得無上正等菩提。善現。如汝所言。若一切法自性皆空。云何菩薩摩訶薩。學一切法。將無世尊。於無戲論法。而作戲論。謂有諸法。是此是彼。由是為是。此是世間法。此是出世法。乃至此是菩薩法。此是如來法者。善現。若諸有情。知一切法皆自性空。則諸菩薩摩訶薩。不應學一切法。證得無上正等菩提。為諸有情。安立宣說。善現。以諸有情。不知諸法。皆自性空故。諸菩薩摩訶薩。學一切法。證得無上正等菩提。為諸有情。安立宣說。
　　善現。諸菩薩摩訶薩。於菩薩道。初修學時。應審觀察。諸法自性。都不可得。唯有執著。和合所作。我當審察諸法自性。皆畢竟空。不應於中有所執著。謂不應執著色。不應執著受想行識。不應執著眼處。不應執著耳鼻舌身意處。不應執著色處。不應執著聲香味觸法處。不應執著眼界。不應執著耳鼻舌身意界。不應執著色界。不應執著聲香味觸法界。不應執著眼識界。不應執著耳鼻舌身意識界。不應執著眼觸。不應執著耳鼻舌身意觸。不應執著眼觸為緣所生諸受。不應執著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。不應執著地界。不應執著水火風空識界。不應執著因緣。不應執著等無間緣。所緣緣。增上緣。不應執著從緣所生諸法。不應執著無明。不應執著行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。不應執著布施波羅蜜多。不應執著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不應執著內空。不應執著外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。不應執著四念住。不應執著四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。不應執著苦聖諦。不應執著集滅道聖諦。不應執著四靜慮。不應執著四無量。四無色定。不應執著八解脫。不應執著八勝處。九次第定。十遍處。不應執著陀羅尼門。不應執著三摩地門。不應執著空解脫門。不應執著無相無願解脫門。不應執著極喜地。不應執著離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。不應執著五眼。不應執著六神通。不應執著佛十力。不應執著四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。不應執著無忘失法。不應執著恒住捨性。不應執著一切智。不應執著道相智。一切相智。不應執著預流果。不應執著一來不還阿羅漢果。獨覺菩提。不應執著一切菩薩摩訶薩行。不應執著諸佛無上正等菩提。何以故。以一切法自性皆空。空性不應執著空性。空中空性。尚不可得。況有空性能執著空。善現。諸菩薩摩訶薩。如是觀察一切法時。於諸法性。雖無執著。而於諸法。常學無倦。善現。是菩薩摩訶薩。住此學中。觀諸有情心行差別。謂審觀察是諸有情。心行何處。既審觀已。如實了知。彼心但行虛妄所執。爾時菩薩便作是念。彼心既行虛妄所執。我令解脫。必不為難。善現。是菩薩摩訶薩。作是念已。安住般若波羅蜜多。方便善巧。教授教誡諸有情言。汝等今者。皆應遠離虛妄所執。趣入正法。修諸善行。復作是言。汝等今者。應行布施波羅蜜多。當得資具。無所乏少。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。汝等今者。應行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。汝等今者。應行內空。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。汝等今者。應行外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。汝等今者。應行四念住。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。汝等今者。應行四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。汝等今者。應行苦聖諦。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。汝等今者。應行集滅道聖諦。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。汝等今者。應行四靜慮。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。汝等今者。應行四無量。四無色定。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。汝等今者。應行八解脫。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。汝等今者。應行八勝處。九次第定。十遍處。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。汝等今者。應行陀羅尼門。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。汝等今者。應行三摩地門。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。汝等今者。應行空解脫門。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。汝等今者。應行無相無願解脫門。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。汝等今者。應行極喜地。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。汝等今者。應行離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。汝等今者。應行五眼。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。汝等今者。應行六神通。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。汝等今者。應行佛十力。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。汝等今者。應行四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。汝等今者。應行無忘失法。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。汝等今者。應行恒住捨性。然勿恃此。而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。汝等今者。應行一切智。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。汝等今者。應行道相智。一切相智。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。汝等今者。應行預流果。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。汝等今者。應行一來不還阿羅漢果。獨覺菩提。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。汝等今者。應行一切菩薩摩訶薩行。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。汝等今者。應行無上正等菩提。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。善現。
　　是菩薩摩訶薩。安住般若波羅蜜多。方便善巧。教授教誡諸有情時。行菩提道。無所執著。何以故。一切法性。不應執著。若能執著。若所執著。俱無自性。以一切法自性空故。善現。是菩薩摩訶薩。如是修行菩提道時。於一切法。都無所住。以無所住而為方便。雖行布施波羅蜜多。而於其中都無所住。雖行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。而於其中都無所住。何以故。如是自性。行者行相。一切空故。雖行內空。而於其中都無所住。雖行外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。而於其中都無所住。何以故。如是自性。行者行相。一切空故。雖行四念住。而於其中都無所住。雖行四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。而於其中都無所住。何以故。如是自性。行者行相。一切空故。雖行苦聖諦。而於其中。都無所住。雖行集滅道聖諦。而於其中都無所住。何以故。如是自性。行者行相。一切空故。雖行四靜慮。而於其中都無所住。雖行四無量。四無色定。而於其中都無所住。何以故。如是自性。行者行相。一切空故。雖行八解脫。而於其中都無所住。雖行八勝處。九次第定。十遍處。而於其中都無所住。何以故。如是自性。行者行相。一切空故。雖行陀羅尼門。而於其中都無所住。雖行三摩地門。而於其中都無所住。何以故。如是自性。行者行相。一切空故。雖行空解脫門。而於其中都無所住。雖行無相無願解脫門。而於其中都無所住。何以故。如是自性。行者行相。一切空故。雖行極喜地。而於其中都無所住。雖行離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。而於其中都無所住。何以故。如是自性。行者行相。一切空故。雖行五眼。而於其中都無所住。雖行六神通。而於其中都無所住。何以故。如是自性。行者行相。一切空故。雖行佛十力。而於其中都無所住。雖行四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。而於其中都無所住。何以故。如是自性。行者行相。一切空故。雖行無忘失法。而於其中都無所住。雖行恒住捨性。而於其中都無所住。何以故。如是自性。行者行相。一切空故。雖行一切智。而於其中都無所住。雖行道相智。一切相智。而於其中都無所住。何以故。如是自性。行者行相。一切空故。雖行預流果。而於其中都無所住。雖行一來不還阿羅漢果。獨覺菩提。而於其中都無所住。何以故。如是自性。行者行相。一切空故。雖行一切菩薩摩訶薩行。而於其中都無所住。雖行諸佛無上正等菩提。而於其中都無所住。何以故。如是自性。行者行相。一切空故。善現。是菩薩摩訶薩。雖能得預流果。而於中不住。雖能得一來不還阿羅漢果。獨覺菩提。而於中不住。時具壽善現白佛言。世尊。何因緣故。是菩薩摩訶薩。雖能得預流果。而於中不住。雖能得一來不還阿羅漢果。獨覺菩提。而於中不住。佛告善現。是菩薩摩訶薩。有二因緣。雖能得預流果。而於中不住。雖能得一來。乃至獨覺菩提。而於中不住。何等為二。一者彼果都無自性。能住所住。俱不可得。二者於彼不生喜足。是故不住。謂彼菩薩恒作是念。我定應得預流果。不應不得。然不應於中住。我定應得一來不還阿羅漢果。獨覺菩提。不應不得。然不應於中住。所以者何。我自初發無上正等菩提心來。於一切時。更無餘想。唯求無上正等菩提。然我定當證得無上正等菩提。豈於中間。應住餘果。善現。是菩薩摩訶薩。從初發心。乃至趣入菩薩正性離生。曾無異想。但求無上正等菩提。善現。是菩薩摩訶薩。從得初地。乃至得第十地。曾無異想。但求無上正等菩提。善現。是菩薩摩訶薩。專求無上正等菩提。於一切時。心無散亂。諸有所起身語意業。無不皆與菩提心俱。善現。是菩薩摩訶薩。住菩提心。起菩提道。不為餘境擾亂其心。
　　爾時具壽善現白佛言。世尊。若一切法皆不生者。云何菩薩摩訶薩。起菩提道。佛告善現。如是如是。一切法皆不生。此復云何。諸無所作無所趣者。知一切法皆不生故。具壽善現復白佛言。世尊。豈不如來出世。若不出世。諸法法界。法爾常住。佛言善現。如是如是。如來出世。若不出世。諸法法界。法爾常住。然諸有情。不能解了諸法法界法爾常住。諸菩薩摩訶薩。為饒益故。起菩提道。由菩提道拔濟有情。令永解脫生死眾苦。
　　時具壽善現白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。為用生道得菩提耶。佛言不也。世尊。為用不生道。得菩提耶。佛言不也。世尊。為用生不生道。得菩提耶。佛言不也。世尊。為用非生非不生道。得菩提耶。佛言不也。具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。當得菩提。佛告善現。不用道得菩提。亦不用非道得菩提。何以故。善現。菩提即是道。道即是菩提故。具壽善現白佛言。世尊。若菩提即是道。道即是菩提者。豈不諸菩薩摩訶薩。已得菩薩道。應已得菩提。若爾。云何如來應正等覺。復為彼說三十二大士相。八十隨好。及佛十力四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法等。無量佛法。令其修證。佛告善現。於意云何。汝豈謂佛得菩提耶。善現答言。不也世尊。不也善逝。何以故。世尊。佛即是菩提。菩提即是佛。故不應謂佛得菩提。佛言善現。如是如是。然汝所問。豈不菩薩摩訶薩。已得菩提道。應已得菩提者。善現。諸菩薩摩訶薩。修菩提道。未得圓滿。云何可說已得菩提。善現。諸菩薩摩訶薩。若已圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若已圓滿內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。若已圓滿四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。若已圓滿苦聖諦。集滅道聖諦。若已圓四靜慮。四無量四無色定。若已圓滿八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。若已圓滿陀羅尼門。三摩地門。若已圓滿空解脫門。無相無願解脫門。若已圓滿極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。若已圓滿五眼。六神通。若已圓滿佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。若已圓滿三十二大士相。八十隨好。若已圓滿無忘失法。恒住捨性。若已圓滿一切智。道相智。一切相智。若已圓滿一切菩薩摩訶薩行。若已圓滿順逆觀察十二緣起。若已圓滿一切菩薩自在神通。若已圓滿勝奢摩他。昆缽捨那。若已圓滿一切福德智慧資糧。若已圓滿成熟有情。嚴淨佛土。若已圓滿無量無邊不可思議諸佛妙法。從此無間。以一剎那金剛喻定。相應妙慧永斷一切煩惱所知二障。粗重習氣相續證得無上正等菩提。乃名如來應正等覺。於一切法。得大自在。盡未來際。利益安樂一切有情。
　　爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。嚴淨佛土。佛告善現。若菩薩摩訶薩。從初發心。乃至究竟。常自清淨身粗重。語粗重。意粗重。亦清淨他身粗重。語粗重。意粗重。是菩薩摩訶薩。清淨自他三粗重故。則能嚴淨所求佛土。具壽善現復白佛言。世尊。何謂菩薩摩訶薩。身語意粗重。佛告善現。若害生命。若不與取。若欲邪行。如是不善諸身惡行。是名菩薩摩訶薩。身粗重。若虛誑語。若離間語。若粗惡語。若雜穢語。如是不善諸語惡行。是名菩薩摩訶薩語粗重。若貪欲。若瞋恚。若邪見如是不善諸意惡行。是名菩薩摩訶薩意粗重。復次善現。若菩薩摩訶薩。戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。皆不清淨。亦名粗重。復次善現。若菩薩摩訶薩。慳貪心。犯戒心。忿恚心。懈怠心。散亂心。惡慧心。亦名粗重。復次善現。若菩薩摩訶薩。遠離四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。亦名粗重。復次善現。若菩薩摩訶薩。遠離內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空想。亦名粗重。復次善現。若菩薩摩訶薩。遠離苦集滅道聖諦。亦名粗重。復次善現。若菩薩摩訶薩。遠離四靜慮。四無量。四無色定。亦名粗重。復次善現。若菩薩摩訶薩。遠離八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。亦名粗重。復次善現。若菩薩摩訶薩。遠離陀羅尼門。三摩地門。亦名粗重。復次善現。若菩薩摩訶薩。遠離空無相無願解脫門。亦名粗重。復次善現。若菩薩摩訶薩。遠離菩薩摩訶薩地。亦名粗重。復次善現。若菩薩摩訶薩。遠離五眼。六神通。亦名粗重。復次善現。若菩薩摩訶薩。遠離佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。亦名粗重。復次善現。若菩薩摩訶薩。遠離無忘失法。恒住捨性。亦名粗重。復次善現。若菩薩摩訶薩。遠離一切智。道相智。一切相智。亦名粗重。復次善現。若菩薩摩訶薩。遠離菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。亦名粗重。復次善現。若菩薩摩訶薩。貪預流果證。或一來果證。或不還果證。或阿羅漢果證。或獨覺菩提證。亦名粗重。復次善現。若菩薩摩訶薩。起色想。起受想行識想。亦名粗重。起眼處想。起耳鼻舌身意處想。亦名粗重。起色處想。起聲香味觸法處想。亦名粗重。起眼界想。起耳鼻舌身意界想。亦名粗重。起色界想。起聲香味觸法界想。亦名粗重。起眼識界想。起耳鼻舌身意識界想。亦名粗重。起眼觸想。起耳鼻舌身意觸想。亦名粗重。起眼觸為緣所生諸受想。起耳鼻舌身意觸為緣所生諸受想。亦名粗重。起地界想。起水火風空識界想。亦名粗重。起因緣想。起等無間緣。所緣緣。增上緣想。亦名粗重。起從緣所生諸法想。亦名粗重。起無明想。起行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱想。亦名粗重。起布施波羅蜜多想。起淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多想。亦名粗得。起內空想。起外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦名粗重。起四念住。起四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支想。亦名粗重。起苦聖諦想。起集滅道聖諦想。亦名粗重。起四靜慮想起四無量四無色定想亦名粗重。起八解脫想起。八勝處。九次第定。十遍處想。亦名粗重。起陀羅尼門想。起三摩地門想。亦名粗重。起空解脫門想。起無相無願解脫門想。亦名粗重。起極喜地想。起離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地想。亦名粗重。起五眼想。起六神通想。亦名粗重。起佛十力想。起四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法想。亦名粗重。起三十二大士相想。起八十隨好想。亦名粗重。起無忘失法想。起恒住捨性想。亦名粗重。起一切智想。起道相智。一切相智想。亦名粗重。起預流果想。起一來不還阿羅漢果獨覺菩提想。亦名粗重。起一切菩薩摩訶薩行想。起諸佛無上正等菩提想。亦名粗重。起異生想。起聲聞想。獨覺想。菩薩想。如來想。亦名粗重。起地獄想。起傍生想。鬼界想。天想。人想。男想。女想。亦名粗重。起欲界想。色界想。無色界想。起善想。不善想。無記想。起世間想。出世間想。起有漏想。無漏想。起有為想。無為想。亦名粗重。善現。諸如是等無量無邊。執著諸法。補特伽羅虛妄分別。及所等起身語意業。并彼種類無堪任性。皆名粗重。
　　善現。是菩薩摩訶薩。遠離如是所說粗重。自行布施波羅蜜多。亦教他行布施波羅蜜多。若諸有情。須食與食。須飲與飲。須衣服與衣服。須車乘與車乘。須舍宅與舍宅。須僮僕與僮僕。須侍衛與侍衛。須花香與花香。須嚴具與嚴具。須幢蓋與幢蓋。須伎樂與伎樂。須臥具與臥具。須燈明與燈明。須床座與床座。隨諸所須種種資具。隨時隨處。皆悉施與。如自所行。教他亦爾。如是施已。持此善根。與諸有情平等共有。迴向所求嚴淨佛土。令速圓滿。利樂有情。善現。是菩薩摩訶薩。自行淨戒波羅蜜多。亦教他行淨戒波羅蜜多。自行安忍波羅蜜多。亦教他行安忍波羅蜜多。自行精進波羅蜜多。亦教他行精進波羅蜜多。自行靜慮波羅蜜多。亦教他行靜慮波羅蜜多。自行般若波羅蜜多。亦教他行般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。作此事已。持是善根。與諸有情平等共有。迴向所求嚴淨佛土。令速圓滿。利樂有情。

大般若波羅蜜多經卷第三百九十三