大般若波羅蜜多經卷第三百九十七

三藏法師玄奘奉　詔譯
　　　　　　　一校者 王　玲
　　　　　　　改稿者　張曉云

初分勝義瑜伽品第七十五之二

爾時具壽善現。白佛言。世尊。若一切法平等性中。諸差別相。皆不可得。則諸異生若隨信行。若隨法行。若諸第八。若諸預流。若諸一來。若諸不還。若諸阿羅漢。若諸獨覺。若諸菩薩摩訶薩眾。若諸如來應正等覺。如是一切法及有情。應無差別。佛言。善現。如是如是。如汝所說。於一切法平等性中。若諸異生。若諸聖者。乃至如來應正等覺。法及有情皆無差別。具壽善現。復白佛言。世尊。若一切法平等性中。異生聖者。法及有情俱無差別。云何三寶出現世間。所謂佛寶。法寶。僧寶。佛言善現。於意云何。佛法僧寶。與平等性。各有異耶。善現答言。如我解佛所說義者。佛法僧寶。與平等性。皆無有異。世尊。若佛寶。若法寶。若僧寶。若平等性。如是一切皆非相應。非不相應。無色無見。無對。一相。所謂無相。然佛世尊。於無相中方便善巧。建立種種法等有異。謂是是異生。此是隨信行。此是隨法行。此是第八。此是預流。此是一來。此是不還。此是阿羅漢。此是獨覺。此是菩薩摩訶薩。此是如來應正等覺。佛言。善現。如是如是。如汝所說。如來於法方便善巧。能於無相建立種種法等差別。
復次善現。於意云何。若諸如來應正等覺。不證無上正等菩提。設證無上正等菩提。不為有情施設諸法差別之相。諸有情類。為能自知。此是地獄。此是傍生。此是鬼界。此是人。此是四大王眾天。此是三十三天。此是夜摩天。此是睹史多天。此是樂變化天。此是他化自在天。此是梵眾天。此是梵輔天。此是梵會天。此是大梵天。此是光天。此是少光天。此是無量光天。此是極光淨天。此是淨天。此是少淨天。此是無量淨天。此是遍淨天。此是廣天。此是少廣天。此是無量廣天。此是廣果天。此是無想天。此是無繁天。此是無熱天。此是善現天。此是善見天。此是色究竟天。此是空無邊處天。此是識無邊處天。此是無所有處天。此是非想非非想處天。此是色。此是受想行識。此是眼處。此是耳鼻舌身意處。此是色處。此是聲香味觸法處。此是眼界。此是耳鼻舌身意界。此是色界。此是聲香味觸法界。此是眼識界。此是耳鼻舌身意識界。此是眼觸。此是耳鼻舌身意觸。此是眼觸為緣所生諸受。此是耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。此是地界。此是水火風空識界。此是因緣。此是等無間緣。此是所緣緣。此是增上緣。此是從緣所生諸法。此是無明。此是行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。此是世間法。此是出世間法。此是有漏法。此是無漏法。此是有為法。此是無為法。此是布施波羅蜜多。此是淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多。此是四念住。此是四正斷四神足。五根五力七等覺支八聖道支。此是內空。此是外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。此是真如。此是法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界。此是苦聖諦。此是集滅道聖諦。此是四靜慮。此是四無量四無色定。此是八解脫。此是八勝處。九次第定。十遍處。此是陀羅尼門。此是三摩地門。此是空解脫門。此是無相無願解脫門。此是極喜地。此是離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。此是五眼。此是六神通。此是佛十力。此是四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。此是三十二大士相。此是八十隨好。此是無忘失法。此是恒住捨性。此是一切智。此是道相智。一切相智。此是一切相妙願智。此是一切智智。此是佛寶。此是法寶。此是僧寶。此是聲聞乘。此是獨覺乘。此是無上乘。此是隨信行。此是隨法行。此是第八。此是現流。此是一來。此是不還。此是阿羅漢。此是獨覺。此是菩薩摩訶薩。此是如來應正等覺。諸有情類。於如是等差別之相。能自知不。善現答言。不也世尊。不也善逝。若佛不為有情施設諸如是等差別之相。諸有情類。不能自知諸如是等差別之相。佛言。善現。是故如來應正等覺。於無相法方便善巧。雖為有情施設種種差別之相。而於諸法平等法性。都無所動。爾時具壽善現。白佛言。世尊。為如如來應正等覺。於一切法平等法性。都無所動。如是一切愚夫異生。亦於諸法平等法性。無所動不。如是隨信行。若隨法行。若第八。若預流。若一來。若不還。若阿羅漢。若獨覺。若菩薩摩訶薩。亦於諸法平等法性無所動不。佛言。善現。如是如是。以一切法及諸有情。皆不出過平等法性。皆於諸法平等法性。都無所動。善現。當知。一切如來應正等覺。所有真如。法界法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際虛空界。不思議界。即是愚夫異生。真如。法界法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界。亦是隨信行。隨法行。第八。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。菩薩摩訶薩。真如。法界法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界。何以故。善現。以一切法。及諸有情。皆不出過真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界。善現。當知。真如。乃至不思議界。性無差別。
具壽善現。白佛言。世尊。若一切法平等法性。即是異生平等法性。亦是隨信行。隨法行。第八。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。菩薩摩訶薩。如來應正等覺。平等法性。令一切法及諸有情相各異故。性性應異。是則法性亦應各異。謂色相異故。性亦應異。受想行識相異故性亦應異。是則法性亦應各異。眼處相異故。性亦應異。耳鼻舌身意處相異故。性亦應異。是則法性亦應各異。色處相異故。性亦應異。聲香味觸法處相異故。性亦應異。是則法性亦應各異。眼界相異故。性亦應異。耳鼻舌身意界相異故。性亦應異。是則法性亦應各異。色界相異故。性亦應異。聲香味觸法界相異故。性亦應異。是則法性亦應各異。眼識界相異故。性亦應異。耳鼻舌身意識界相異故。性亦應異。是則法性亦應各異。眼觸相異故。性亦應異。耳鼻舌身意觸相異故。性亦應異。是則法性亦應各異。眼觸為緣所生諸受相異故。性亦應異。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受相異故。性亦應異。是則法性亦應各異。地界相異故。性亦應異。水火風空識界相異故。性亦應異。是則法性亦應各異。因緣相異故。性亦應異。等無間緣。所緣緣。增上緣相異故。性亦應異。是則法性亦應各異。從緣所生諸法相異故。性亦應異。是則法性亦應各異。無明相異故。性亦應異。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱相異故。性亦應異。是則法性亦應各異。貪相異故。性亦應異。瞋癡相異故。性亦應異。是則法性亦應各異。異生見趣相異故。性亦應異。是則法性亦應各異。四靜慮相異故。性亦應異。四無量四無色定相異故。性亦應異。是則法性亦應各異。四念住相異故。性亦應異。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支相異故。性亦應異。是則法性亦應各異。空解脫門相異故。性亦應異。無相無願解脫門相異故。性亦應異。是則法性亦應各異。內空相異故。性亦應異。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空相異故。性亦應異。是則法性亦應各異。苦聖諦相異故。性亦應異。集滅道聖諦相異故。性亦應異。是則法性亦應各異。布施波羅蜜多相異故。性亦應異。淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多相異故。性亦應異。是則法性亦應各異。八解脫相異故。性亦應異。八勝處。九次第定。十遍處相異故。性亦應異。是則法性亦應各異。一切陀羅尼門相異故。性亦應異。一切三摩地門相異故。性亦應異。是則法性亦應各異。極喜地相異故。性亦應異。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地相異故。性亦應異。是則法性亦應各異。五眼相異故。性亦應異。六神通相異故。性亦應異。是則法性亦應各異。如來十力相異故。性亦應異。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法相異故。性亦應異。是則法性亦應各異。三十二大士相相異故。性亦應異。八十隨好相異故。性亦應異。是則法性亦應各異。無忘失法相異故。性亦應異。恒住捨性相異故。性亦應異。是則法性亦應各異。一切智相異故。性亦應異。道相智。一切相智相異故。性亦應異。是則法性亦應各異。愚夫異生相異故。性亦應異。隨信行。隨法行。第八。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。菩薩摩訶薩。如來應正等覺相異故。性亦應異。是則法性亦應各異。諸世間。出世間法。相異故。性亦應異。諸有漏無漏法。有為無為法相異故。性亦應異。是則法性亦應各異。世尊。云何於諸異相法。等可得安立法性一相。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不分別法及諸有情有種種性。若菩薩摩訶薩。不分別法及諸有情有種種性。則應不能修行般若波羅蜜多。若不能修行般若波羅蜜多。則應不能從一地至一地。若不能從一地至一地。則應不能趣入菩薩正性離生。超諸聲聞及獨覺地。若不能趣入菩薩正性離生。超諸聲聞及獨覺地。則應不能圓滿神通波羅蜜多。若不能圓滿神通波羅蜜多。則應不能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多。若不能圓滿布施乃至智波羅蜜多。則應不能遊戲神通。從一佛土至一佛土。供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。亦應不能於諸佛所種諸善根。若不能於諸佛所種諸善根。則應不能成熟有情嚴淨佛土。若不能成熟有情嚴淨佛土。則應不能證得無上正等菩提。
佛告善現。如汝所言。若一切法平等法性。即是異生平等法性。亦是隨信行。隨法行。第八。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。菩薩摩訶薩。如來應正等覺平等法性。今一切法及諸有情相各異故。性亦應異。是則法性亦應各異。云何於諸異相法。等可得安立法性一相。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不分別法及諸有情有種種性等者。善現。於意云何。諸色法性是空性不。諸受想行識法性。是空性不。諸眼處法性。是空性不。諸耳鼻舌身意處法性。是空性不。諸色處法性。是空性不。諸聲香味觸法處法性。是空性不。諸眼界法性。是空性不。諸耳鼻舌身意界法性。是空性不。諸色界法性。是空性不。諸聲香味觸法界法性。是空性不。諸眼識界法性。是空性不。諸耳鼻舌身意識界法性。是空性不。諸眼觸法性。是空性不。諸耳鼻舌身意觸法性。是空性不。諸眼觸為緣所生諸受法性。是空性不。諸耳鼻舌身意觸為緣所生諸受法性。是空性不。諸地界法性。是空性不。諸水火風空識界法性。是空性不。諸因緣法性。是空性不。諸等無間緣所緣緣增上緣法性。是空性不。諸從緣所生法法性。是空性不。諸無明法性。是空性不。諸行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱法性。是空性不。諸貪法性。是空性不。諸瞋癡法性。是空性不。諸異生見趣法性。是空性不。諸四靜慮法性。是空性不。諸四無量四無色定法性。是空性不。諸四念住法性。是空性不。諸四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支法性。是空性不。諸空解脫門法性。是空性不。諸無相無願解脫門法性。是空性不。諸內空法性。是空性不。諸外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自相空。無性自性空法性。是空性不。諸苦聖諦法性。是空性不。諸集滅道聖諦法性。是空性不。諸布施波羅蜜多法性。是空性不。諸淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多法性。是空性不。八解脫法性。是空性不。八勝處九次第定十遍處法性。是空性不。一切陀羅尼門法性。是空性不。一切三摩地門法性。是空性不。諸極喜地法性。是空性不。諸離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地法性。是空性不。五眼法性。是空性不。六神通法性。是空性不。如來十力法性。是空性不。四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法法性。是空性不。三十二大士相法性。是空性不。八十隨好法性。是空性不。諸無忘失法法性。是空性不。諸恒住捨性法性。是空性不。諸一切智法性。是空性不。諸道相智一切相智法性。是空性不。諸愚夫異生法性。是空性不。諸隨信行。隨法行。第八。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。菩薩摩訶薩。如來應正等覺法性。是空性不。世間出世間法法性。是空性不。有漏無漏法。有為無為法法性。是空性不。善現答言。如是世尊。如是善逝。一切法性。皆是空性。佛告善現。於意云何。於空性中法等異相。為可得不。謂色異相為可得不。受想行識異相為可得不。眼處異相為可得不。耳鼻舌身意處異相為可得不。色處異相為可得不。聲香味觸法處異相為可得不。眼界異相為可得不。耳鼻舌身意界異相為可得不。色界異相為可得不。聲香味觸法界異相為可得不。眼識界異相為可得不。耳鼻舌身意識界異相為可得不。眼觸異相為可得不。耳鼻舌身意觸異相為可得不。眼觸為緣所生諸受異相。為可得不。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受異相。為可得不。地界異相為可得不。水火風空識界異相為可得不。因緣異相為可得不。等無間緣。所緣緣。增上緣異相為可得不。從緣所生諸法異相為可得不。無明異相為可得不。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱異相。為可得不。貪異相為可得不。瞋癡異相為可得不。愚夫異生見趣異相為可得不。四靜慮異相為可得不。四無量四無色定異相為可得不。四念住異相為可得不。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支異相為可得不。空解脫門異相為可得不。無相無願解脫門異相為可得不。內空異相為可得不。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空異相為可得不。苦聖諦異相為可得不。集滅道聖諦異相為可得不。布施波羅蜜多異相為可得不。淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多異相。為可得不。八解脫異相為可得不。八勝處九次第定十遍處異相。為可得不。一切陀羅尼門異相為可得不。一切三摩地門異相為可得不。極喜地異相為可得不。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地異相。為可得不。五眼異相為可得不。六神通異相為可得不。如來十力異相為可得不。四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法異相為可得不。三十二大士相異相為可得不。八十隨好異相為可得不。無忘失法異相為可得不。恒住捨性異相為可得不。一切智異相為可得不。道相智一切相智異相。為可得不。愚夫異生異相為可得不。隨信行。隨法行。第八。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。菩薩摩訶薩。如來應正等覺異相。為可得不。世間出世間法異相。為可得不。有漏無漏法。有為無為法異相。為可得不。善現答言。不也世尊。不也善逝。於空性中一切異相。皆不可得。佛告善現。由此當知。平等法性。非色不離色。非受想行識。不離受想行識。非眼處不離眼處。非耳鼻舌身意處。不離耳鼻舌身意處。非色處不離色處。非聲香味觸法處。不離聲香味觸法處。非眼界不離眼界。非耳鼻舌身意界。不離耳鼻舌身意界。非色界不離色界。非聲香味觸法界。不離聲香味觸法界。非眼識界。不離眼識界。非耳鼻舌身意識界。不離耳鼻舌身意識界。非眼觸不離眼觸。非耳鼻舌身意觸不離耳鼻舌身意觸。非眼觸為緣所生諸受。不離眼觸為緣所生諸受。非耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。不離耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。非地界不離地界。非水火風空識界。不離水火風空識界。非因緣不離因緣。非等無間緣所緣緣增上緣。不離等無間緣所緣緣增上緣。非從緣所生諸法。不離從緣所生諸法。非無明不離無明。非行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。不離行乃至老死愁歎苦憂惱。非貪不離貪。非瞋癡不離瞋癡。非諸見趣不離諸見趣。非四靜慮不離四靜慮。非四無量四無色定。不離四無量四無色定。非四念住不離四念住。非四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。不離四正斷乃至八聖道支。非空解脫門。不離空解脫門。非無相無願解脫門。不離無相無願解脫門。非內空不離內空。非外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自性空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。不離外空乃至無性自性空。非苦聖諦不離苦聖諦。非集滅道聖諦。不離集滅道聖諦。非布施波羅蜜多。不離布施波羅蜜多。非淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多。不離淨戒乃至智波羅蜜多。非八解脫不離八解脫。非八勝處九次第定十遍處。不離八勝處九次第定十遍處。非一切陀羅尼門。不離一切陀羅尼門。非一切三摩地門。不離一切三摩地門。非極喜地不離極喜地。非離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。不離離垢地乃至法雲地。非五眼不離五眼。非六神通不離六神通。非佛十力。不離佛十力。非四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。不離四無所畏乃至十八佛不共法。非三十二大士相。不離三十二大士相。非八十隨好。不離八十隨好。非無忘失法。不離無忘失法。非恒住捨性。不離恒住捨性。非一切智。不離一切智。非道相智一切相智。不離道相智一切相智。非愚夫異生。不離愚夫異生。非隨信行。隨法行。第八。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。菩薩摩訶薩。如來應正等覺。不離隨信行乃至如來應正等覺。非世間出世間法。不離世間出世間法。非有漏無漏法。有為無為法。不離有漏無漏法有為無為法。具壽善現。白佛言世尊。平等法性。為是有為。為是無為。佛告善現。平等法性。非是有為。非是無為。然離有為法。無為法不可得。離無為法。有為法亦不可得。善現。若有為界。若無為界。如是二界。非相應非不相應。無色無見無對一相。所謂無相。一切如來應正等覺。依世俗說。不依勝義。何以故。非勝義中。可有身行語行意行。非離身行語行意行。勝義可得。善現當知。即有為無為平等法性。說名勝義。是故菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不動勝義而行菩薩摩訶薩行。成熟有情。嚴淨佛土。能證無上正等菩提。

初分無動法性品第七十六

爾時具壽善現。白佛言世尊。若諸法等平等法性。皆本性空。此本性空。於有無法。非能所作。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不動勝義。而作菩薩所應作事。以布施愛語利行同事。饒益有情。佛告善現。如是如是。如汝所說。一切法等平等法性。皆本性空。此本性空。於有無法非能所作。善現。若諸有情。自知諸法皆本性空。則諸如來應正等覺。及諸菩薩摩訶薩眾。不現神通作希有事。謂於諸法本性空中。雖無所動。而令有情。種種妄想顛倒。安住諸法空。解脫生死苦。謂令有情。遠離我想。有情想。命者想。生者想。養者想。士夫想。補特伽羅想。意生想。儒童想。作者想。使作者想。起者想。使起者想。受者想。使受者想。知者想。使知者想。見者想。使見者想。亦令遠離色想。受想行識想。亦令遠離眼處想。耳鼻舌身意處想。亦令遠離色處想。聲香味觸法處想。亦令遠離眼界想。耳鼻舌身意界想。亦令遠離色界想。聲香味觸法界想。亦令遠離眼識界想。耳鼻舌身意識界想。亦令遠離眼觸想。耳鼻舌身意觸想。亦令遠離眼觸為緣所生諸受想。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受想。亦令遠離地界想。水火風空識界想。亦令遠離因緣想。等無間緣所緣緣增上緣想。亦令遠離從緣所生諸法想。亦令遠離無明想。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱想。亦令遠離世間出世間法想。有漏無漏法。有為無為法想。安住無為界。解脫生死苦。無為界者。即諸法空。依世俗說名無為界。具壽善現。白佛言。世尊。由何空故。說諸法空。佛言善現。由想空故。說諸法空。
復次善現。於意云何。若變化身。復作化事。此有實事而不空耶。善現答言。不也世尊。不也善逝。諸所變化都無實事。一切皆空。佛告善現。變化與空如是二法。非合非散。此二俱以空空故空。不應分別是空是化。何以故。善現。非空性中。有空有化。二事可得。以一切法畢竟空故。復次善現。無色非化。無受想行識非化。諸是化者無不皆空。善現。無眼處非化。無耳鼻舌身意處非化。諸是化者無不皆空。善現。無色處非化。無聲香味觸法處非化。諸是化者無不皆空。善現。無眼界非化。無耳鼻舌身意界非化。諸是化者無不皆空。善現。無色界非化。無聲香味觸法界非化。諸是化者。無不皆空。善現。無眼識界非化。無耳鼻舌身意識界非化。諸是化者無不皆空。善現。無眼觸非化。無耳鼻舌身意觸非化。諸是化者無不皆空。善現。無眼觸為緣所生諸受非化。無耳鼻舌身意觸為緣所生諸受非化。諸是化者無不皆空。善現。無地界非化。無水火風空識界非化。諸是化者無不皆空。善現。無因緣非化。無等無間緣所緣緣增上緣非化。諸是化者無不皆空。善現。無從緣所生諸法非化。諸是化者無不皆空。善現。無無明非化。無行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱非化。諸是化者無不皆空。善現。無布施波羅蜜多非化。無淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多非化。諸是化者無不皆空。善現。無四念住非化。無四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支非化。諸是化者無不皆空。善現。無空解脫門非化。無無相無願解脫門非化。諸是化者無不皆空。善現。無內空非化。無外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空非化。諸是化者無不皆空。善現。無苦聖諦非化。無集滅道聖諦非化。諸是化者無不皆空。善現。無四靜慮非化。無四無量四無色定非化。諸是化者無不皆空。善現。無八解脫非化。無八勝處九次第定十遍處非化。諸是化者無不皆空。善現。無陀羅尼門非化。無三摩地門非化。諸是化者。無不皆空。善現。無極喜地非化。無離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地非化。諸是化者無不皆空。善現。無五眼非化。無六神通非化。諸是化者無不皆空。善現。無佛十力非化。無四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法非化。諸是化者無不皆空。善現。無三十二大士相非化。無八十隨好非化。諸是化者無不皆空。善現。無無忘失法非化。無恒住捨性非化。諸是化者無不皆空。善現。無一切智非化。無道相智一切相智非化。諸是化者無不皆空。善現。無預流果非化。無一來不還阿羅漢果獨覺菩提非化。諸是化者無不皆空。善現。無菩薩摩訶薩行非化。無佛無上正等菩提非化。諸是化者無不皆空。善現。依如是法施設種種補特伽羅。所謂異生。若隨信行。若隨法行。若第八。若預流。若一來。若不還。若阿羅漢。若獨覺。若菩薩摩訶薩。若諸如來應正等覺。如是一切無非是化。諸是化者。無不皆空。
時具壽善現。白佛言。世尊。世間諸蘊。諸處諸界。緣起緣生。緣起支等。可皆是化。諸出世間波羅蜜多。若三十七菩提分法。若三解脫門。若一切空。若諸聖諦。若四靜慮四無量四無色定。若八解脫八勝處九次第定十遍處。若陀羅尼門三摩地門。若菩薩十地。若五眼六神通。若佛十力。四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。若三十二大士相。八十隨好。若無忘失法恒住捨性。若一切智道相智一切相智。若由彼法所得諸果。若依彼法施設種種補特伽羅。豈亦是化。佛告善現。一切世間出世間法。無非是化。然於其中。有是聲聞所化。有是獨覺所化。有是菩薩所化。有是如來所化。有是煩惱所化。有是善法所化。善現。由此因緣。說一切法皆如變化等。無差別。具壽善現。復白佛言。世尊。所有斷果。謂預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺地。或如來地。永斷煩惱習氣相續。豈亦是化。佛告善現。如是諸法。若與生滅二相合者。亦皆是化。世尊。何法非化。善現。若法不與生滅相合。是法非化。世尊。何法不與生滅相合。善現。不虛誑法。即是涅槃。此法不與生滅相合。是故非化。具壽善現。復白佛言。如世尊說。平等法性。一切皆空。無能動者。無二可得。無有少法。非自性空。云何涅槃可言非化。佛告善現。如是如是。如汝所說。無有少法非自性空。此自性空。非聲聞作。非獨覺作。非菩薩作。非如來作。亦非餘作。有佛無佛。其性常空。此即涅槃。是故我說涅槃非化。非實有法名為涅槃。可說無生無滅非化。

大般若波羅蜜多經卷第三百九十七