No. 2614
淨土二藏二教略頌（一百六十六）
沙門了譽撰
輸入者 朱艷春
一校者 袁雪梅
二校者 張遠祥
改稿者 劉海燕
稽首釋迦彌陀尊 證明十方恒沙佛
天親流支諸大士 哀愍遐代弘真宗
難行易行是二道 聖道淨土是二門
聲聞菩薩是二藏 一代教門此攝盡
聲聞藏中有三乘 聲聞緣覺及菩薩
如是因業雖差別 三人同入一解脫
聲聞乘中有賢聖 七賢七聖十四位
三賢四善是七賢 三道四果是七聖
五停心中修五觀 數息不淨慈悲定
因緣念佛如次治 覺觀貪嗔癡著我
別想念處四念住 身受心法四所緣
觀不淨苦無常我 淨樂常我四倒破
總想念處居法念 總別更互修四念
齊此三賢是外凡 亦是名順解脫分
煖法位中四正斷 修防斷律二善惡
正觀三界四諦法 十六行相微細修
苦諦苦空無常我 集諦因集及生緣
滅諦滅靜與妙離 道諦道如行出行
頂法位中如煖法 四諦十六行相觀
正修如意自在定 欲勤心觀四神足
忍法三忍同修諦 五根信進念定慧
下忍四諦如頂法 中忍減緣減行修
上忍一行一剎那 唯觀欲界苦苦行
世第一法亦復然 五力信進念定慧
齊此四善內凡位 亦是名順決擇分
資糧加行七賢了 然後應斷三界見
欲界苦諦有十使 所謂五鈍五利使
五鈍貪嗔癡慢疑 五利身邊邪取戒
集滅除三身邊戒 道存戒除身邊二
如次十七七八故 欲界四諦三十二
色無色界除嗔恚 餘等如欲四諦說
各有九六六七故 并欲八十八使見
欲入無漏斷見時 上下八諦十六心
苦法苦類有忍智 乃至道類亦如是
隨信隨法鈍利人 共入見道十五心
頓斷見惑如破石 第十六心須陀洹
亦是修習八正道 正見正思正語業
正命正進正念定 從此已後斷思惑
思惑貪嗔癡慢四 欲全上除嗔各三
三界如次四三三 是故總成十煩惱
總論三界有九地 欲界四禪四無色
九地各有九品故 九九八十一品思
信解見得鈍利人 共斷欲六斯陀含
身證那含滅盡定 斷欲九品不還名
中般生般有行般 無行上流無色般
現般涅槃阿那含 三界合論七不還
若論九種行色界 中生上流各有三
速非經久是中三 生有無行是生三
上流般中樂慧定 樂慧之中有三人
全超半超及遍沒 樂定略生無色故
齊此三果名修道 共修七等覺支分
擇法精進喜輕安 定捨念覺菩提分
解脫位中時不時 如次鈍根利根人
能斷上界七十二 始得無學阿羅漢
羅漢自有六種姓 退法思法及護法
安住堪達不動法 五鈍一利時不時
齊此四果是聖人 轉凡入聖得涅槃
如是賢聖十四位 漸修次第證聲聞
亦有一類經生人 極七反有名七生
人天家家三二生 一間一生一種子
復有一類超越證 凡地本斷五部合
欲得見道無漏時 斷六斷九隨數超
上來次第及經生 本斷超等諸賢聖
橫豎雖異斷見思 同歸圓寂入無餘
辟支佛乘有二種 部行麟喻多一人
十二因緣無常觀 無佛世中成菩提
過去二因無明行 現在五果識名色
及與六入并觸受 現在三因愛取有
未來兩果生老死 如是三世兩重事
觀達輪轉無際初 樂獨禪寂處山林
凡地進斷下八地 七十二品思惑已
百六十心斷見思 一座成覺證三昧
菩薩乘中有七位 初發心位逢釋迦
度斷智證四弘願 慈悲喜捨四無量
行菩薩道三僧祇 寶髻然燈至勝觀
各得供養於七萬 如次五六七千佛
百劫位中是自行 自行即是相好業
相好彌多三十二 一一相中百福成
六波羅蜜圓滿位 檀戒忍進禪慧等
是亦三僧祇劫行 為取滿位別開之
一生補處菩薩位 持一淨戒六住定
現於佛前為付囑 天中因滿名一生
生兜率天菩薩位 現在天宮金色身
七七院中常說法 定壽四千無中夭
八相成道最後身 生天下天託出胎
出家降魔并成道 轉法輪及入涅槃
三阿僧祇百大劫 因時未斷凡夫人
有漏智斷下八九 八忍八智斷見惑
不起于座重思惟 九無礙及九解脫
有頂九品思惑斷 三十四心成正覺
入涅槃後歸命利 全身碎體分三趣
遺教流布三千界 正像末法度眾生
菩薩藏中有漸頓 漸教有二初後分
初分教中有十地 開則亦為三十地
乾慧性及八人地 見薄離欲已辨地
獨覺菩薩及佛地 是名三乘共十地
聲聞留七入涅槃 三歸信法內凡戒
八人須陀斯陀含 那含羅漢是十地
獨覺留八為十地 方便因緣四聖諦
利智八聖及覺了 寂滅通徹漸薄地
菩薩九地出假位 誓扶習生七僧祇
或經動踰塵點劫 登第十地成正覺
此教佛地具八相 八相之中五同前
成道轉法入涅槃 如是三相異小乘
茅草吉祥成道差 生滅無生轉法異
枯榮業緣涅槃別 丈六尊特合身佛
後分大乘獨菩薩 六位六十有一地
信相發趣及長養 金剛十聖并妙覺
信念進慧定不退 迴向護法戒願心
是名十善鐵輪王 一萬劫中修苦行
發心治地及修行 生貴方便并正心
不退童真法王子 灌頂住是十發趣
如是十住習種性 十信具足覺中行
成銅輪王二天下 一阿僧祇伏忍下
歡喜饒益及無瞋 無盡離癡并善現
無著難得與善法 真實行是十長養
如是十行性種性 十止具足破顛倒
成銀輪王三天下 二阿僧祇伏忍中
救護不壞等一切 至一切處無盡藏
平等等觀及如相 解脫法界十金剛
如是十向道種性 具足修行十堅心
成金輪王四天下 三阿僧祇伏忍上
十聖位中歡喜地 修六方便證二空
分身散影百佛剎 四阿僧祇四天王
離垢地中諸菩薩 無緣無相第三諦
現形六道千國土 五阿僧祇忉利王
第三發光明慧地 出有入無變化生
應形萬國導群生 六阿僧祇炎天王
焰慧地中諸菩薩 實智圓寂方便道
憶佛世界行五通 七阿僧祇兜率王
極難勝地勝慧忍 觀二諦境無差別
百億國土施無畏 八阿僧祇化樂王
現前地者名法忍 三諦現前最勝智
應現分身千億土 九阿僧祇自在王
第七遠行遠達地 空中起有妙勝行
分身萬億世界中 十阿僧祇初禪王
不動地中大菩薩 無分別智無功用
入百恒土化一切 千阿僧祇二禪王
善慧地中諸大士 四無礙智善說法
千恒河沙一時現 萬阿僧祇三禪王
第十法雲灌頂地 大法智雲含德水
於億恒土化群生 百萬僧祇四禪王
如是十地分聖人 信忍三品初三地
順忍無生後後三 第十寂滅下品忍
初地已上至七地 雜起功用行不退
八地已上無功用 無漏變易念不退
若立等覺無垢士 入重玄門難思議
不可剎土利群萌 倒取凡事微塵劫
妙覺果滿遍照尊 寂滅忍中上品位
七寶千葉華臺上 朗然大覺證妙智
甚深難知廣明地 清淨身分威嚴地
善明月幢寶海地 精妙金光功德地
大輪威藏明德地 虛空內淨無垢地
廣勝法界藏明地 最淨普覺智藏地
無邊功德迴向地 毘盧遮那智藏地
如是種種功德名 佛果十地階次位
頓教之中亦有二 性相兩頓理事別
性頓立位借後分 三賢十地假名立
據實而論不立位 不修不行證真如
真如有二空色是 三世一念無差別
教主即是受用身 具足多身無邊身
極微塵中華藏界 不論方處無際限
上來小乘初後頓 今時難證難行道
此土入聖聖道門 總名自力分判教
相頓即是易行道 往生無生淨土門
他力祕術佛意教 即相不退頓中頓
娑婆教門自有三 內因外緣及品位
內因即是心行業 安心有二總別是
總安心中亦有二 厭欣及與菩提心
厭欣心中復有二 厭穢欣淨通總心
厭離穢土有六道 地獄餓鬼及畜生
脩羅人間及天上 欲界五趣上唯天
等活黑繩及眾合 叫喚大叫喚燋熱
大燋熱及無間獄 是名八大熱地獄
阿部陀及尼賴陀 阿折陀并護護婆
虎虎婆及嗢
羅 紅蓮大紅是八寒
無財炬臭口鍼咽 少財鍼臭毛大癭
多財得棄失勢力 是則鬼道三三九
禽獸龍蛇魚貝蟲 羽毛鱗甲四類雜
總有三十四億種 盡攝畜貯傍生趣
阿脩羅道有二處 須彌北海四大州
人趣四州勝報處 牛貨勝身閻浮提
四王忉利及夜摩 兜率化樂自在天
初二地居後四空 齊此名為六欲天
梵眾梵輔大梵天 如是三天名初禪
有部大梵攝梵輔 依地同在一處故
少光無量極光天 如是三天第二禪
少淨無量遍淨天 如是三天第三禪
無雲福生及廣果 無煩無熱并善現
善見及色究竟天 如是八天第四禪
廣果無想少高處 上座部師別開之
是故色界有經上 如次有十六七八
空識無邊無所有 非非想四無色天
如是須彌千百億 名為一大三千界
欣求淨土有十樂 來迎華開及神通
妙境無退引接緣 俱會見佛及供佛
第十增進佛道樂 如是厭穢欣淨心
復有廣大菩提心 齊此淨土總安心
一心即三名為橫 三心即一名為豎
至誠真實治虛假 自利利他俱真實
深心信樂治疑心 就人就行無疑慮
四重破人三重信 結歸本願正定業
回向發願挾直差 往相還相大悲首
齊此橫豎三心相 是則名為別安心
雜行三福世福四 孝養奉事世出世
慈心不剎十善業 二二敬上慈下行
戒福有三三歸戒 翻邪受戒大小乘
具足眾戒有大小 小戒八處別解脫
近事男女具五戒 不殺生命不偷盜
不行邪淫不妄語 第五即是不飲酒
不得非時加上五 學法女受六法戒
近住八戒不上床 歌舞觀聽脂粉塗
勤策男女十戒時 歌舞塗飾開為二
第十不受畜金銀 齊此通受齋食法
四重不定及僧殘 捨墮懺悔并修學
滅諍提捨總合論 二百五十比丘戒
倍此五百比丘尼 若依戒品三百餘
齊此處處解脫戒 不許懺重聲聞律
大乘菩薩三聚戒 攝律儀身如是作
攝善法口如是說 饒益生意如是教
此三如次法報應 自性所具理智悲
亦是一體佛法僧 一得已後永無失
十重禁戒四四重 不酤不談不自讚
不慳不瞋不謗法 四十八輕具如經
如此八百五十餘 大小合論淨尸羅
不犯威儀有大小 八萬三千如次知
行福有四菩提心 大師別開立心福
深信因果世出世 六凡四聖是十界
讀誦大乘五法師 受持讀誦解說書
亦有十種如法行 書寫供養及流傳
諦聽披讀并憶持 廣說諷誦及思惟
第十法行名修行 勸進行者亦不同
雜緣亂動失正念 與佛本願不相應
與釋迦教相違故 不順證誠佛語故
初一係念不相續 念念憶想間斷故
迴願不慇重真實 貪瞋煩惱來間斷
無有慚愧悔過心 不相續念報佛恩
心生名利相應故 人我自覆不近師
樂近雜緣障正行 此上雜修十三失
未必一一行有之 萬行不出此十三
正行之中大分三 五正五念及一行
如次疏論文殊問 或同或異是開合
五正行中亦有二 合則助正開為五
助業有四亦為五 讀誦正行三部經
觀察正行有依正 依有通別通假真
日水即是假依報 地樹池樓真依報
華座一觀別依報 亦是正報座功德
正報有二別通是 別正假真像真身
通正觀勢普雜四 十方法界同生是
禮拜三業身口意 讚嘆供養讚美饍
有時讚嘆與供養 開二名為五種助
讚嘆口業稱揚佛 供養四事助歡喜
正業本願正中正 念佛三昧兼定散
五種嘉譽好妙好 上上希有最勝人
親緣近緣增上緣 三業不離名義具
如實修行相應故 自有攝取不捨光
五念門中禮拜門 讚嘆作願觀察門
如次即是入近門 大會眾門宅屋門
讚嘆稱揚稱念別 觀察亦二依正異
器世間中有十七 清淨量性形種種
色觸三種水地空 雨光妙聲主眷屬
受用無難大義門 第十七所求滿足
眾生世間佛菩薩 觀佛功德有八種
座身口心眾上主 第八不虛作住持
身不動遙不前後 廣大讚嘆住三寶
是名觀察菩薩四 總合二十九莊嚴
二十九種是廣事 入一法句是略理
廣略相入無礙礙 如是等入不二法
回向門者第五念 是出園林遊戲門
論主有時而細判 三種菩提違順門
一行三昧超眾行 一心一處一歸依
捨諸亂想念一佛 不觀相貌專稱名
萬德所歸是要法 本願生因此妙行
此行別無正定業 讚嘆所開稱名門
有十三德翻失知 二行相對有五番
親疎近遠無間間 不迴迴向純雜對
作業四修長時修 畢命為期至菩提
於恭敬修有五種 有緣聖人及像教
知識同伴并三寶 一體別相及住持
同體理體化相住 三種四種如次知
無間不間餘業惡 煩惱隨犯隨懺悔
懺悔不隔念時日 第四無餘不雜餘
外緣即是總別願 總願四弘三念力
大誓願力外加故 三昧功德亦如是
別願有三身土生 攝法身願有三種
光壽無量稱揚等 諸佛功德所不及
攝淨土願有二種 徹見十方妙香合
別願所成莊嚴故 超諸佛剎最為精
攝眾生願大分二 攝凡夫及攝聖人
攝凡夫二攝自他 攝自國願有十七
無三惡趣不更惡 悉皆金色無好醜
宿命天眼及天耳 他心智通及神境
不起想念住正定 人天長壽離不善
具足諸相萬物嚴 衣服隨念受快樂
攝隊國願有七種 念佛往生第十八
來迎係念觸光軟 得忍轉女及愛敬
攝聖聲聞菩薩二 聲聞無數攝聲聞
攝菩薩二各有九 供養諸佛供如意
說一切智金剛身 見道場樹得辨才
智辯無窮見諸土 隨意聞法攝自國
必至補處修梵行 具根得定生貴家
具德見佛不退轉 得三法忍攝他國
亦有五種增上緣 見佛護念及滅罪
攝生證生是五種 或分現當二增上
往生品位輩品二 三輩即是上中下
上輩出家及發心 一向專念無量壽
中輩文中七因緣 發心一向持齋戒
起立塔像施飯食 懸繒然燈散華香
下輩發心及一向 真化夢佛上中下
齊此三輩而各有 廢立助正傍正三
九品有二橫豎是 豎即品品十一門
總明告命辨定位 總舉有緣辨定心
簡機受法修業時 迴所修業聖來迎
華開遲疾及得益 九品合成一百番
上上讀誦大乘行 上中解第一義理
上下但發菩提心 此上三品遇大人
中上盡形聲聞戒 中中近住八戒等
中下孝養父母善 此中三品遇小人
下上十惡下中破 下下五逆各迴心
如次一聲一十念 此下三品遇惡人
若品分行是名豎 若行分品是名橫
豎即一品有一行 橫即一行通九品
九品即是示一端 九九八十有一品
八十一品亦是假 理實無量無數品
若橫若豎無有實 皆是教門應化道
淨土實義無輩品 同一無差薩婆若
菩薩聲聞但有說 因順餘方天人名
智通平等形無異 非天非人無極體
若聞此說莫生疑 凡聖齊泳智願海
百川萬派瀝洒洒 漕澠一味難思議
我依大師二藏藏 略說事理俱頓頓
願使後昆未聞聞 見生直得無生生
淨土二藏二教略頌。
永德三年癸亥仲冬十四日為聰生綴之
鎮西末學了譽（四十三歲）
今此一本者。師（了譽）在下總北相馬馬曾禰談場。永德三年癸亥仲冬之日。為（弟子）所綴也（弟子）辱得彼清書一本不勝喜淚。遂為酬彼芳恩重整。字劃及聲。親稟師決以傳永代者也。
于時應永第十九年五月二十五日調功畢
酉譽。
右本者以酉譽上人真筆令摸寫已畢。
元錄三年九月二十七日義山謹挍。
五部九卷要文二藏二教略頌者。宗義之樞鍵。學徒之掌珍也。是以吾宗之學則使初學先暗誦之。貯于胸奧而後隨臘授諸部以研覈焉。至其習煉積功臨場講論。憑以為標準。追章句而尋義趣。臨岐能不迷者。無非往日薰煉之功者矣。此則所以使學士朝誦夕持須臾不廢也矣。而竊憾未曾有刊。于關左者乃謀之同志。募吾叢林諸師各損衣資挍刻。以藏于大眾文庫焉。舊本者元錄中良照山上人之所挍正復何加焉。然猶有一二似刊誤者。而訓詁之指點。字音之清濁亦多漫滅者。今則悉補正以上梓。庶幾扶初學推步之勞云爾。
嘉永元年歲次戊申仲冬。
緣山留學沙門大雲謹識。