大般若波羅蜜多經卷第四百二

　　 三藏法師玄奘奉詔譯
　　　　　　校對者　劉曉燕
　　　　　　改稿者　錢友楠

第二分歡喜第品第二

爾時世尊。知諸世界諸有緣眾。一切來集。諸天。魔。梵。若諸沙門。若婆羅門。若健達縛。若阿素洛。若諸龍神。人非人等。若諸菩薩摩訶薩眾。住最後身紹尊位者。皆來集會。便告具壽舍利子言。若菩薩摩訶薩。欲於一切法等覺一切相。當學般若波羅蜜多。時舍利子。歡喜踊躍。即從座起。頂禮雙足。偏覆左肩。右膝著地合掌恭敬。而白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。欲於一切法等覺一切相。當學般若波羅蜜多。佛告具壽舍利子言。諸菩薩摩訶薩。應以無住而為方便。安住般若波羅蜜多。所住能住。不可得故。應以無捨而為方便。圓滿布施波羅蜜多。施者受者及所施物。不可得故。應以無護而為方便。圓滿淨戒波羅蜜多。犯無犯相。不可得故。應以無取而為方便。圓滿安忍波羅蜜多。動不動相。不可得故。應以無勤而為方便。圓滿精進波羅蜜多。身心勤怠。不可得故。應以無思而為方便。圓滿靜慮波羅蜜多。有味無昧。不可得故。應以無著而為方便。圓滿般若波羅蜜多。諸法性相。不可得故。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩。安住般若波羅蜜多。以無所得而為方便。應修習四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。是三十七菩提分法。不可得故。以無所得而為方便。應修習空三摩地。無相三摩地。無願三摩地。是三等持。不可得故。以無所得而為方便。應修習四靜慮。四無量。四無色定。靜慮無量及無色定。不可得故。以無所得而為方便。應修習八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。解脫勝處等至遍處。不可得故。以無所得而為方便。應修習九想。謂胮脹想。膿爛想。異赤想。青瘀想。啄噉想。離散想。骸骨想。焚燒想。滅壞想。如是諸想。不可得故。以無所得而為方便。應修習十隨念。謂佛隨念。法隨念。僧隨念。戒隨念。捨隨念。天隨念。入出息隨念。厭隨念。死隨念。身隨念。是諸隨念。不可得故。以無所得而為方便。應修習十想。謂無常想。苦想。無我想。不淨想。死想。一切世間不可樂想。厭食想。斷想。離想。滅想。如是諸想。不可得故。以無所得而為方便。應修習十一智。謂苦智。集智。滅智。道智。盡智。無生智。法智。類智。世俗智。他心智。如說智。如是諸智。不可得故。以無所得而為方便。應修習有尋有伺三摩地。無尋唯伺三摩地。無尋無伺三摩地。三三摩地不可得故。以無所得而為方便。應修習未知當知根。已知根。具知根。三無漏根。不可得故。以無所得而為方便。應修習不淨處觀。遍滿處觀。一切智智。奢摩他。毘缽舍那。四攝事。四勝住。三明。五眼。六神通。六波羅蜜多。七聖財。八大士覺。九有情居智。陀羅尼門。三摩地門。十地。十行。十忍。二十增上意樂。如來十力。四無所畏四無礙解。十八佛不共法。三十二大士相。八十隨好。無忘失法。恒住捨性。一切智。道相智。一切相智。一切相微妙智。大慈大悲。大喜大捨。及餘無量無邊佛法。如是諸法。不可得故。
　　復次。舍利子。若菩薩摩訶薩。欲疾證得一切智智。當學般若波羅蜜多。欲疾圓滿一切智。道相智。一切相智。當學般若波羅蜜多。欲疾圓滿一切有情心行相智。一切相微妙智。當學般若波羅蜜多。欲拔一切煩惱習氣。當學般若波羅蜜多。欲入菩薩正性離生。當學般若波羅蜜多。欲超聲聞及獨覺地。當學般若波羅蜜多。欲住菩薩不退轉地。當學般若波羅蜜多。欲得六種殊勝神通。當學般若波羅蜜多。欲知一切有情心行所趣差別。當學般若波羅蜜多。欲勝一切聲聞獨覺智慧作用。當學般若波羅蜜多。欲得一切陀羅尼門。三摩地門。當學般若波羅蜜多。欲以一念隨喜之心超過一切聲聞獨覺所有布施。當學般若波羅蜜多。欲以一念隨喜之心。超過一切聲聞獨覺所有淨戒。當學般若波羅蜜多。欲以一念隨喜之心。超過一切聲聞獨覺定慧解脫解脫智見。當學般若波羅蜜多。欲以一念隨喜之心。超過一切聲聞獨覺靜慮解脫等持等至。及餘善法。當學般若波羅蜜多。欲以一念所修善法。超過一切異生聲聞獨覺善法。當學般若波羅蜜多。欲行少分布施淨戒安忍精進靜慮般若。為諸有情方便善巧。迴向無上正等菩提。便得無量無邊功德當學般若波羅蜜多。
　　復次。舍利子。若菩薩摩訶薩。欲令所行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。離諸障礙。速得圓滿。當學般若波羅蜜多。欲得生生常見諸佛。恒聞正法得佛覺悟。蒙佛憶念教誡教授。當學般若波羅蜜多。欲得佛身具三十二大丈夫相。八十隨好。圓滿莊嚴。當學般若波羅蜜多。欲得生生常憶宿住。終不忘失大菩提心。遠離惡友。親近善友。恒修菩薩摩訶薩行。當學般若波羅蜜多。欲得生生具大威力。摧眾魔怨。伏諸外道。當學般若波羅蜜多。欲得生生遠離一切煩惱業障。通達諸法心無罣礙。當學般若波羅蜜多。欲得生生善心善願善行相續。常無懈廢。當學般若波羅蜜多。欲生佛家入童真地。常不遠離諸佛菩薩。當學般若波羅蜜多。欲得生生具諸相好端嚴如佛。一切有情見者歡喜。發起無上正等覺心。速能成辦佛地功德。當學般若波羅蜜多。欲以種種勝善根力。隨意能引上妙供具。供養恭敬尊重讚歎一切如來應正等覺。令諸善根速得圓滿。當學般若波羅蜜多。欲滿一切有情所求。飲食衣服。床榻臥具。病緣醫藥。種種花香燈明車乘。圓林舍宅。財榖珍寶。嚴具妓樂。及餘種種上妙樂具。當學般若波羅蜜多。
　　復次。舍利子。若菩薩摩訶薩。欲善安立盡虛空界法界世界一切有情。皆令安住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。當學般若波羅蜜多。欲得發起一念善心所獲功德。乃至無上正等菩提亦不窮盡。當學般若波羅蜜多。欲得十方諸佛世界一切如來應正等覺。及諸菩薩共所稱讚。當學般若波羅蜜多。欲一發心。即能遍至十方各如殑伽沙界。供養諸佛利樂有情。當學般若波羅蜜多。欲一發聲。即能遍滿十方各如殑伽沙界。讚歎諸佛教誨有情。當學般若波羅蜜多。欲一念頃。安立十方殑伽沙等諸佛世界一切有情。皆令習學十善業道。受三歸依護持禁戒。修四靜慮及四無量四無色定。獲五神通。當學般若波羅蜜多。欲一念頃。安立十方殑伽沙等諸佛世界一切有情。令住大乘。修菩薩行。不毀餘乘。當學般若波羅蜜多。欲紹佛種令不斷絕。護菩薩家令不退轉。嚴淨佛土令速成辦。當學般若波羅蜜多。
　　復次。舍利子。若菩薩摩訶薩。欲安住內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。欲安住一切法真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住實際。虛空界。不思議界。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。欲覺知一切法。盡所有性。如所有性。無顛倒無分別。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。欲覺知一切法。因緣等無間緣所緣緣增上緣性。無所有不可得。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。欲覺知一切法如幻如夢。如響如像。如光影。如陽焰。如空花。如尋香城。如變化事。唯心所現。性相皆空。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。欲知十方殑伽沙等三千大千世界。大地虛空。諸山大海。江河池沼澗谷陂湖。地水火風。諸極微量。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。欲析一毛。以為百分。取一分毛。盡舉三千大千世界大海江河池沼澗谷陂湖中水。棄置他方無邊世界。而不損害其中有情。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。見火劫起遍燒三千大千世界。天地洞然。欲以一氣吹令頓滅。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。見風劫起。三千世界所依風輪飄擊上涌。將吹三千大千世界。蘇迷盧山輪圍山等諸所有物。碎如糠。欲以一指障彼風力令息不起。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。欲於三千大千世界。一結跏坐。充滿虛空。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。欲以一毛。罥取三千大千世界。妙高山王輪圍山等諸所有物。擲過他方無量無數無邊世界。而不損害其中有情。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。欲以一食一花一香一幢蓋等。供養恭敬尊重讚歎十方各如殑伽沙界一切如來應正等覺。及弟子眾無不充足。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。欲等安立十方各如殑伽沙界諸有情類。令住戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。或住預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。乃至或令入無餘依般涅槃界。當學般若波羅蜜多。
　　復次。舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。能如實知如是布施。得大果報。謂如實知如是布施。得生剎帝利大族。或生婆羅門大族。或生長者大族。或生居士大族。如是布施。得生四大王眾天。或生三十三天。或生夜摩天。或生睹史多天。或生樂變化天。或生他化自在天。依此布施。得初靜慮。或第二靜慮。或第三靜慮。或第四靜慮。依此布施。得空無邊處定。或識無邊處定。或無所有處定。或非想非非想處定。依此布施。起四念住。乃至八聖道支。得預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。或得無上正等菩提。能如實知如是淨戒安忍精進靜慮般若。得大果報亦復如是。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。能如實知如是布施方便善巧。能滿布施波羅蜜多。如是布施方便善巧。能滿淨戒波羅蜜多。如是布施方便善巧。能滿安忍波羅蜜多。如是布施方便善巧。能滿精進波羅蜜多。如是布施方便善巧。能滿靜慮波羅蜜多。如是布施方便善巧。能滿般若波羅蜜多。如是淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧。皆能圓滿六波羅蜜多。時舍利子。白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。能如實知如是布施方便善巧。能滿布施乃至般若波羅蜜多。如是淨戒乃至般若方便善巧。能滿淨戒乃至靜慮波羅蜜多。佛言。舍利子。以無所得為方便故。謂菩薩摩訶薩。行布施時。了達一切。施者受者。所施物相不可得故。能滿布施波羅蜜多。犯無犯相不可得故。能滿淨戒波羅蜜多。動不動相不可得故。能滿安忍波羅蜜多。身心勤怠不可得故。能滿精進波羅蜜多。有亂無亂不可得故。能滿靜慮波羅蜜多。諸法性相不可得故。能滿般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩。行布施時。方便善巧。能滿六種波羅蜜多。如是菩薩摩訶薩。行淨戒時方便善巧。能滿六種波羅蜜多。乃至行般若時方便善巧。能滿六種波羅蜜多。
　　復次。舍利子。若菩薩摩訶薩。欲得過去未來現在諸佛功德。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。欲到一切有為無為法之彼岸。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。欲達過去未來現在諸法真如法界法性無生實際。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。欲窮過去未來現在生不生際。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。欲與一切聲聞獨覺而為導首。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。欲與一切如來為親侍者。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。欲與一切如來為內眷屬。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。欲得大眷屬。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。欲得菩薩常為眷屬。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。欲消一切施主供養。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。欲摧伏慳貪心。不起犯戒心。除去恚怒心。棄捨懈怠心。靜息散亂心。遠離惡慧心。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。欲安立一切有情。於施性福業事。戒性福業事。修性福業事。供侍福業事。有依福業事。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。欲得五眼。所謂肉眼天眼慧眼法眼佛眼。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。欲以天眼。盡見十方殑伽沙等世界諸佛。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。欲以天耳。盡聞十方殑伽沙等世界諸佛所說法要。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。欲如實知十方各如殑伽沙界一切諸佛。心心所法。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。欲得普聞十方世界諸佛說法。乃至無上正等菩提而不斷絕。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。欲見過去未來現在十方一切諸佛國土。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。欲於過去未來現在十方諸佛。所說契經。應頌。授記。諷頌。自說。因緣。本事。本生。方廣。希法。譬喻。論議。諸聲聞等所未曾聞。皆能受持究竟通利。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。欲於過去未來現在十方諸佛所說法門。既自受持究竟通利。復能為他如實廣說。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。欲於過去未來現在十方諸佛所說法門。自如實行。復能勸他如實修行。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。欲於十方殑伽沙等幽闇世界。或世界中間日月所不照處。為作光明。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。欲於十方殑伽沙等無量世界。其中有情。成就邪見。不聞佛名法名僧名。而能開化令起正見。聞三寶名。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。欲令十方殑伽沙等世界有情。以己威力。盲者能視。聾者能聽。啞者能言。狂者得念。亂者得定。貧者得富。露者得衣。飢者得食。渴者得飲。病者得除愈。醜者得端嚴。形殘者得具足。根缺者得圓滿。迷悶者得醒悟。疲頓者得安泰。一切有情等心相向。如父如母。如兄如弟。如姊如妹。如友如親。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。欲令十方殑伽沙等世界有情。以己威力。在惡趣者皆生善趣。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。欲令十方殑伽沙等世界有情。以己威力。習惡業者皆修善業。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。欲令十方殑伽沙等世界有情。以己威力。諸犯戒者皆住戒蘊。未得定者皆住定蘊。有惡慧者皆住慧蘊。無解脫者皆住解脫蘊。無解脫智見者。皆住解脫智見蘊。未見諦者得預流果。若一來果。若不還果。若阿羅漢果。若獨覺菩提。若得無上正等菩提。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。欲學諸佛殊勝威儀。令諸有情觀之無厭。息一切惡生一切善。當學般若波羅蜜多。
　　復次。舍利子。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。作是思惟。我何時得如象王視。容止肅然為眾說法。欲成斯事。當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。作是思惟。我何時得身語意業。隨智慧行。皆悉清淨。欲成斯事。當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。作是思惟。我何時得足不履地。如四指量自在而行。欲成斯事。當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。作是思惟。我何時得無量百千俱胝那庾多四大王眾天。乃至色究竟天。供養恭敬尊重讚歎。導從圍繞詣菩提樹。欲成斯事。當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。作是思惟。我何時得無量百千俱胝那庾多四大王眾天。乃至色究竟天。於菩提樹下。以天衣為座。欲成斯事。當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。作是思惟。我何時得菩提樹下結跏趺坐。以眾妙相所莊嚴手。而撫大地。使于地神并諸眷屬。俱時踊現。欲成斯事。當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。作是思惟。我何時得坐菩提樹。降伏眾魔。證得無上正等菩提。欲成斯事。當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。作是思惟。我何時得成正覺已。行住坐臥。隨地方所。悉為金剛。欲成斯事。當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。作是思惟。我何時得捨國出家。是日即成無上正覺。還於是日轉妙法輪。即令無量無數有情。遠塵離垢生淨法眼。復令無量無數有情。永盡諸漏心慧解脫。亦令無量無數有情。於無上菩提得不退轉。欲成斯事。當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。作是思惟。我何時得無上菩提。無量無數聲聞菩薩為弟子眾。一說法時。令無量無數有情。不起于座得阿羅漢果。復令無量無數有情。亦不起于座。於無上菩提得不退轉。欲成斯事。當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。作是思惟。我何時得壽量無盡。無邊光明。相好莊嚴。觀者無厭。雖復行。時千葉蓮花每承其足。而令地上現千輻輪。舉步經行大地震動。而不擾惱地居有情。欲迴顧時。舉身皆轉。足之所履。盡金剛際。如車輪量。地亦隨轉。欲成斯事。當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。作是思惟。我何時得舉身支節皆放光明。遍照十方無邊世界。隨所照處。為諸有情作大饒益。欲成斯事。當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。作是思惟。我得無上正等覺時。願所居土。無有一切貪欲瞋恚愚癡等名。其中有情成就妙慧。由斯慧力。亟作是思。布施調伏。安忍勇進。寂靜諦觀。離諸放逸。修行梵行。慈悲喜捨。不惱有情如餘佛土。豈不善哉。欲滿斯願。當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。作是思惟。我得無上正等覺時。化事既周。般涅槃後。正法無有滅盡之期。常為有情作大利樂。欲滿期願。當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。作是思惟。我得無上正等覺時。願令十方殑伽沙等世界有情聞我名者。必得無上正等菩提。欲滿斯願。當學般若波羅蜜多。舍利子。諸菩薩摩訶薩。若欲成就此等無量無邊功德。當學般若波羅蜜多。
　　復次。舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。既能成辦如是功德。爾時三千大千世界四大天王。皆大歡喜。咸作是念。我等今者。當以四缽奉此菩薩。如昔天王奉先佛缽。是時三千大千世界三十三天。夜摩天。睹史多天。樂變化天。他化自在天。皆大歡喜。咸作是念。我等皆當給侍供養如是菩薩。令阿素洛凶黨損減。使諸天眾眷屬增益。是時三千大千世界梵眾天。梵輔天。梵會天。大梵天。光天。少光天。無量光天。極光淨天。淨天。少淨天。無量淨天。遍淨天。廣天。少廣天。無量廣天。廣果天。無繁天。無熱天。善現天。善見天。色究竟天。歡喜欣慶。咸作是念。我等當請如是菩薩。速證無上正等菩提。轉妙法輪。利樂一切。舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。增益六種波羅蜜多時。彼世界諸善男子善女人等。皆大歡喜。咸作是念。我等當為如是菩薩。作父母兄弟妻子眷屬知識朋友。時彼世界四大王眾天。乃至色究竟天。歡喜慶幸。咸作是念。我等當設種種方便。令是菩薩離非梵行。從初發心乃至成佛。常修梵行。所以者何。若染色欲。生於梵天尚能為障。況得無上正等菩提。是故菩薩。斷欲出家修梵行者。能得無上正等菩提。非不斷者。
　　時舍利子。白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。為決定有父母妻子諸親友耶。佛言。舍利子。或有菩薩具有父母妻子眷屬。而修菩薩摩訶薩行。或有菩薩摩訶薩。無有妻子。從初發心乃至成佛。常修梵行。不壞童真。或有菩薩摩訶薩。方便善巧。示受五欲厭捨出家。方得無上正等菩提。舍利子。譬如幻師。若彼弟子。善於幻術。幻作五欲。於中自恣共相娛樂。於意云何。是幻所作。為有實不。舍利子言。不也世尊。佛言。舍利子。菩薩摩訶薩。亦復如是。方便善巧。為欲成熟諸有情故。化受五欲。然此菩薩摩訶薩。於五欲中深生厭患。不為五欲之所染污。以無量門訶毀諸欲。欲為熾然燒身心故。欲為穢惡染自他故。欲為魁膾於去來今常為害故。欲為怨敵長夜伺求作衰損故。欲如草炬。欲如苦果。欲如劍刃。欲如火聚。欲如毒器。欲如幻惑。欲如暗井。菩薩摩訶薩。以如是等無量過門。訶毀諸欲。既善了知諸欲過失。寧有真實受諸欲事。但為饒益所化有情。方便善巧示受諸欲。

第二分觀照品第三之一

爾時舍利子。白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。應云何修行般若波羅蜜多。佛言。舍利子。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。應如是觀。實有菩薩。不見有菩薩。不見菩薩名。不見般若波羅蜜多。不見般若波羅蜜多名。不見行。不見不行。何以故。舍利子。菩薩自性空。菩薩名空。所以者何。色自性空。不由空故。色空非色。色不離空。空不離色。色即是空。空即是色。受想行識自性空。不由空故。受想行識空。非受想行識。受想行識不離空。空不離受想行識。受想行識即是空。空即是受想行識。何以故。舍利子。此但有名。謂為菩提。此但有名。謂為薩埵。此但有名。謂為菩薩。此但有名。謂之為空。此但有名。謂之為色受想行識。如是自性。無生無滅。無染無淨。菩薩摩訶薩。如是修行般若波羅蜜多。不見生。不見滅。不見染。不見淨。何以故。但假立客名。分別於法。而起分別。假立客名。隨起言說。如如言說。如是如是。生起執著。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。於如是等一切不見。由不見故。不生執著。
　　復次。舍利子。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。應如是觀。菩薩但有名。佛但有名。般若波羅蜜多但有名。色但有名。受想行識但有名。餘一切法但有名。舍利子。如我但有名。謂之為我。實不可得。如是有情。命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。意生。儒童。作者。使作者。起者。使起者。受者。使受者。知者。見者。亦但有名。謂為有情乃至見者。實不可得。以不可得空故。但隨世俗假立客名。諸法亦爾。不應執著。是故菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不見有我。乃至見者。亦不見有一切法性。舍利子。菩薩摩訶薩。如是修行般若波羅蜜多。除諸佛慧。一切聲聞獨覺等慧所不能及。以不可得空故。所以者何。是菩薩摩訶薩。於名所名。俱無所得。以不觀見無執著故。舍利子。菩薩摩訶薩。若能如是行般若波羅蜜多。名為善行般若波羅蜜多。舍利子。假使汝及大目犍連。滿贖部洲。如稻麻竹葦甘蔗林等。所有般若。比行般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩般若。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。數分。算分。計分。喻分。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一。何以故。是菩薩摩訶薩般若。能使一切有情趣般涅槃。一切聲聞獨覺般若。不如是故。又舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。於一日中所修般若。一切聲聞獨覺般若所不及故。舍利子。置贍部洲。假使汝及大目犍連。滿四大洲。如稻麻竹葦甘蔗林等。所有般若。比行般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩般若。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故。是菩薩摩訶薩般若。能使一切有情趣般涅槃。一切聲聞獨覺般若。不如是故。又舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。於一日中所修般若。一切聲聞獨覺般若。所不及故。舍利子。置四大洲。假使汝及大目犍連。滿一三千大千世界。如稻麻竹葦甘蔗林等。所有般若。比行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩般若。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故。是菩薩摩訶薩般若。能使一切有情趣般涅槃。一切聲聞獨覺般若。不如是故。又舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。於一日中所修般若。一切聲聞獨覺般若。所不及故。舍利子。置一三千大千世界。假使汝及大目乾連。充滿十方殑伽沙等諸佛世界。如稻麻竹葦甘蔗林等。所有般若。比行般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩般若。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一。何以故。是菩薩摩訶薩般若。能使一切有情趣般涅槃。一切聲聞獨覺般若。不如是故。又舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。於一日中所修般若。一切聲聞獨覺般若。所不及故。

大般若波羅蜜多經卷第四百二