No.2839
禪門

     輸入者 江 進
     一校者 江 進
     二校者 吳迎香
     改稿者 吳迎香

三點言。是何物。子言。是佛。和言。西梵語此土名覺。所言覺義者。謂心體離念。離念相者等虛空界所不遍(已上為覺義法界一相(已上覺他即是如來平等法身(是名覺滿)依此法身說名本覺(名三覺)和言。覺是沒。答。覺是離。是離念。一一色心俱離。和言。是何答。是身。身心俱離。一時遍離。一切常離。和言。子得離不。答。得離。是佛。是沒。是覺。覺三種。一自覺二覺他。三覺滿(釋)。離心名自覺覺他。心色俱離。名覺滿滿者。謂一念一切不離即是滿淨如來。梵言盧舍。此云光明遍照平等法性。依此法性說名本離。是略名三覺義(廣三覺上側注離念文中)通離念相。和問。有相無相。子言。無相。釋云。所相即是實相。是名離相。通等虛空界(釋)虛空無心無心虛空合。是虛空界(散)虛中無諸佛身亦然。心同虛空一切。通所不遍(釋)虛空無心一切。離無心一切。是名所不遍。通法界一相。和問。法是沒。子言。知名法。五根所到名界。色。意用知染法界。不起不同淨法界(餘根准上)以通六根陀羅尼名經第六卷(自在並名佛)和言。是何。子言。是覺。覺是離眼。離一切名眼陀羅尼自在。餘准上。色。意用知染法界。不起不同淨法界。悉一切色塵。是名總持門。是名自在。餘准上。眼界色界眼識界。餘根准上。通界是藏義。此中含無邊廣大功德如唯識云。此是無漏界善含容無邊功德。通法界一相一相無相無相沒相。沒無相即是實相。是名法界一相六根解脫門云。眼空無我無我所性自空。餘准上。耳根無我無。我所性自空。餘准上。通如來平等法身(釋)離心心如。如。心色俱如。即是如來平等法身。有五種法身(出大通方廣經中卷末)一實相法身相。所相故。二功德法身。離為功。顯理為德。三法法身諸法性離。四應化法身六根無染也。五虛空法身。等虛空界。體依聚義通。體依聚總說名身。離心名體名依。俱離名聚義。通本覺始覺。離念名本覺佛法性)始覺佛性色心性相圓融理事俱通無礙。是名總三覺義(義正通覺傍通云就事理)若離心不起。色嗔不生色心俱離愚癡不現。又離欲界色出色界。俱離無色界。通貪嗔癡(釋)所言覺義者。為心體離念。離念相者等虛空界所不遍。是名自覺。離嗔相者等虛空界所不遍。名覺他相者等虛空所不遍。法界一相即是如來平等法身。是名覺滿。通三界義。所言覺義者為心體離欲離欲者等虛空界所不遍。是自覺色界相(准上名覺他)離無色界相(准上名覺滿)是名三毒三界。通三解脫門。離心入空解脫門色入無相解脫門。俱離無願解脫門。通五法義。離心名不起。色相不生。俱離即無妄想。離正智。雜如如。俱離即正智如如。通三自性。離心妄自性不起。緣起自性不起。俱離即是自性。通二無我。離心無我得法無我。俱離二無我智三忍本性無生忍自然無生忍。或無生忍。離心證本性無生忍自然無生忍。俱離即證得無生忍。通三德義(修斷顯)。摩訶般若解脫法身。離即顯理。大智慧謂摩訶般若即顯解脫。俱離顯得法身。通三身(化報法)離化身色得報身。俱離得法身。通六波羅蜜三(財施無畏施法施)。離財施無畏施。俱離名法施。或三(眾生善法律儀)離攝妄眾生(化)。(報)。俱離一切律儀(法)。三(耐怨害忍。安受苦忍諦察法忍)離心上。色得中。俱離得下。精進三(甲。善。利樂)。離心得甲。色得善。俱離得利樂。禪三(安住靜慮。辯事靜慮引發靜慮)。離心得安住色得引發。俱離辯事。惠三(生空無分別惠。法空無分別惠。俱空無分別惠)。離心生空無分別惠。色得次俱離得下常依此三修行。又傍通三覺三毒三界三解脫門。離三性二無我三生三德三身(已上第一方便正義。傍通語竟名總彰體)。皆以離色通一切故名總彰。五根總是惠門(見聞覺知總數通色)。釋意根不動智門意識不動是開智慧門總結竟。若不得方便不動。是正動即落定。貪著禪味二乘涅槃不動方便正定圓寂涅槃。通涅槃圓滿圓滿涅槃不動圓滿不動。是智用。是知不動。是慧用。是見俱不動。是開知見涅槃涅槃不動知見。是正語(第二入維摩經通經)第三皆以不思口不議通一切法。從諸解脫不二法門。於眼入塵)於起(離垢示現不思議諸天世人能知(了無)於色法入(離垢)於眼起(塵)觀眼無生自性空寂無所有(了異)又於眼根正受不礙塵)於色法三昧起(塵不礙根。已上。了異)又於眼入無礙道)於色法三昧起(解脫道)又於眼根正受等覺。於色法三昧起(覺)又於眼根正受佛性)於色法三昧起(佛性)。

禪門詩一首
丈六誰跡三世菩提理絕去來今欲昇彼岸無學道一切都緣草計心
丁卯年三日沙彌明慧