大般若波羅蜜多經卷第四百二十

　　 三藏法師玄奘奉詔譯
　　　　　　校對者　劉曉燕
　　　　　　改稿者　錢友楠

第二分無所有品第二十一之三

復次善現。過去布施波羅蜜多。過去布施波羅蜜多空。未來現在布施波羅蜜多。未來現在布施波羅蜜多空。過去淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。過去淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空。未來現在淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。未來現在淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空。善現。空中過去布施波羅蜜多不可得。何以故。過去布施波羅蜜多即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過去布施波羅蜜多可得。善現。空中未來現在布施波羅蜜多不可得。何以故。未來現在布施波羅蜜多即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未來現在布施波羅蜜多可得。善現。空中過去淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不可得。何以故。過去淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過去淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多可得。善現。空中未來現在淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不可得。何以故。未來現在淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未來現在淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多可得。復次善現。過去四念住。過去四念住空。未來現在四念住。未來現在四念住空。過去四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。過去四正斷乃至八聖道支空。未來現在四正斷乃至八聖道支。未來現在四正斷乃至八聖道支空。善現。空中過去四念住不可得。何以故。過去四念住即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過去四念住可得。善現。空中未來現在四念住不可得。何以故。未來現在四念住即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未來現在四念住可得。善現。空中過去四正斷乃至八聖道支不可得。何以故。過去四正斷乃至八聖道支即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過去四正斷。乃至八聖道支可得。善現。空中未來現在四正斷。乃至八聖道支不可得。何以故。未來現在四正斷。乃至八聖道支即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未來現在四正斷乃至八聖道支可得。復次善現。如是乃至過去佛十力。過去佛十力空。未來現在佛十力。未來現在佛十力空。過去四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。過去四無所畏乃至十八佛不共法空。未來現在四無所畏乃至十八佛不共法。未來現在四無所畏乃至十八佛不共法空。善現。空中過去佛十力不可得。何以故。過去佛十力即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過去佛十力可得。善現。空中未來現在佛十力不可得。何以故。未來現在佛十力即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未來現在佛十力可得。善現。空中過去四無所畏乃至十八佛不共法不可得。何以故。過去四無所畏乃至十八佛不共法即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過去四無所畏乃至十八佛不共法可得。善現。空中未來現在四無所畏乃至十八佛不共法不可得。何以故。未來現在四無所畏乃至十八佛不共法即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未來現在四無所畏乃至十八佛不共法可得。復次善現。過去異生。過去異生空。未來現在異生。未來現在異生空。過去聲聞獨覺菩薩如來。過去聲聞獨覺菩薩如來空。未來現在聲聞獨覺菩薩如來。未來現在聲聞獨覺菩薩如來空。善現。空中過去異生不可得。何以故。過去異生即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過去異生可得。善現。空中未來現在異生不可得。何以故。未來現在異生即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未來現在異生可得。以我有情乃至知者見者皆無所有不可得故。善現。空中過去聲聞獨覺菩薩如來不可得。何以故。過去聲聞獨覺菩薩如來即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過去聲聞獨覺菩薩如來可得。善現。空中未來現在聲聞獨覺菩薩如來不可得。何以故。未來現在聲聞獨覺菩薩如來即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未來現在聲聞獨覺菩薩如來可得。以我有情乃至知者見者皆無所有不可得故。
　　復次善現。前際色不可得。後際中際色不可得。三際平等中色亦不可得。所以者何。善現。平等中前後中際色皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有前後中際色可得。善現。前際受想行識不可得。後際中際受想行識不可得。三際平等中受想行識亦不可得。所以者何。善現。平等中前後中際受想行識皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有前後中際受想行識可得。
　　復次善現。前際眼處不可得。後際中際眼處不可得。三際平等中眼處亦不可得。所以者何。善現。平等中前後中際眼處皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有前後中際眼處可得。善現。前際耳鼻舌身意處不可得。後際中際耳鼻舌身意處不可得。三際平等中耳鼻舌身意處亦不可得。所以者何。善現。平等中前後中際耳鼻舌身意處皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有前後中際耳鼻舌身意處可得。復次善現。前際色處不可得。後際中際色處不可得。三際平等中色處亦不可得。所以者何。善現。平等中前後中際色處皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有前後中際色處可得。善現。前際聲香味觸法處不可得。後際中際聲香味觸法處不可得。三際平等中聲香味觸法處亦不可得。所以者何。善現。平等中前後中際聲香味觸法處皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有前後中際聲香味觸法處可得。復次善現。前際眼界不可得。後際中際眼界不可得。三際平等中眼界亦不可得。所以者何。善現。平等中前後中際眼界皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有前後中際眼界可得。善現。前際耳鼻舌身意界不可得。後際中際耳鼻舌身意界不可得。三際平等中耳鼻舌身意界亦不可得。所以者何。善現。平等中前後中際耳鼻舌身意界皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有前後中際耳鼻舌身意界可得。復次善現。前際色界不可得。後際中際色界不可得。三際平等中色界亦不可得。所以者何。善現。平等中前後中際色界皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有前後中際色界可得。善現。前際聲香味觸法界不可得。後際中際聲香味觸法界不可得。三際平等中聲香味觸法界亦不可得。所以者何。善現。平等中前後中際聲香味觸法界皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有前後中際聲香味觸法界可得。復次善現。前際眼識界不可得。後際中際眼識界不可得。三際平等中眼識界亦不可得。所以者何。善現。平等中前後中際眼識界皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有前後中際眼識界可得。善現。前際耳鼻舌身意識界不可得。後際中際耳鼻舌身意識界不可得。三際平等中耳鼻舌身意識界亦不可得。所以者何。善現。平等中前後中際耳鼻舌身意識界皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有前後中際耳鼻舌身意識界可得。復次善現。前際眼觸不可得。後際中際眼觸不可得。三際平等中眼觸亦不可得。所以者何。善現。平等中前後中際眼觸皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有前後中際眼觸可得。善現。前際耳鼻舌身意觸不可得。後際中際耳鼻舌身意觸不可得。三際平等中耳鼻舌身意觸亦不可得。所以者何。善現。平等中前後中際耳鼻舌身意觸皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有前後中際耳鼻舌身意觸可得。復次善現前際眼觸為緣所生諸受不可得。後際中際眼觸為緣所生諸受不可得。三際平等中眼觸為緣所生諸受亦不可得。所以者何。善現。平等中前後中際眼觸為緣所生諸受皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有眼觸為緣所生諸受可得。善現。前際耳鼻舌身意觸為緣所生諸受不可得。後際中際耳鼻舌身意觸為緣所生諸受不可得。三際平等中耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦不可得。所以者何。善現。平等中前後中際耳鼻舌身意觸為緣所生諸受皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有前後中際耳鼻舌身意觸為緣所生諸受可得。復次善現。前際布施波羅蜜多不可得。後際中際布施波羅蜜多不可得。三際平等中布施波羅蜜多亦不可得。所以者何。善現。平等中前後中際布施波羅蜜多皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有前後中際布施波羅蜜多可得。善現。前際淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不可得。後際中際淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不可得。三際平等中淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦不可得。所以者何。善現。平等中前後中際淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有前後中際淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多可得。復次善現。前際四念住不可得。後際中際四念住不可得。三際平等中四念住亦不可得。所以者何。善現。平等中前後中際四念住皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有前後中際四念住可得。善現。前際四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不可得。後際中際四正斷乃至八聖道支不可得。三際平等中四正斷乃至八聖道支亦不可得。所以者何。善現。平等中前後中際四正斷乃至八聖道支。皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有前後中際四正斷乃至八聖道支可得。復次善現。如是乃至前際佛十力不可得。後際中際佛十力不可得。三際平等中佛十力亦不可得。所以者何。善現。平等中前後中際佛十力皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有前後中際佛十力可得。善現。前際四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不可得。後際中際四無所畏乃至十八佛不共法不可得。三際平等中四無所畏。乃至十八佛不共法亦不可得。所以者何。善現。平等中前後中際四無所畏。乃至十八佛不共法皆不可得。何以故。平等中平等性。尚不可得。何況平等中有前後中際四無所畏。乃至十八佛不共法可得。復次善現。前際異生不可得。後際中際異生不可得。三際平等中異生亦不可得。所以者何。善現。平等中前後中際異生皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有前後中際異生可得。以我有情乃至知者見者皆無所有不可得故。善現。前際聲聞獨覺菩薩如來不可得。後際中際聲聞獨覺菩薩如來不可得。三際平等中聲聞獨覺菩薩如來亦不可得。所以者何。善現。平等中前後中際聲聞獨覺菩薩如來皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有前後中際聲聞獨覺菩薩如來可得。以我有情乃至知者見者。皆無所有不可得故。如是善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。住此三際平等性中。精勤修學一切相智無取著故。速得圓滿。善現。是名菩薩摩訶薩三際平等大乘。若菩薩摩訶薩住如是大乘中。超勝一切世間天人阿素洛等。疾能證得一切相智。利益安樂一切有情。
　　爾時具壽善現。白佛言。世尊。善哉善哉。如來應正等覺。善能正說菩薩摩訶薩大乘。世尊。如是大乘。最尊最勝最上最妙。過去諸菩薩摩訶薩。於此中學。已能證得一切相智。利益安樂一切有情。未來諸菩薩摩訶薩。於此中學。當能證得一切相智。利益安樂一切有情。現在十方無量無數無邊世界諸菩薩摩訶薩。於此中學。今能證得一切相智。利益安樂一切有情。是故大乘最尊最勝最上最妙。能為一切菩薩摩訶薩真勝所依。能令菩薩摩訶薩速能證得一切相智。利益安樂一切有情。佛告善現。如是如是。如汝所說。善現。過去未來現在諸菩薩摩訶薩。皆依大乘精勤修學。速證無上正等菩提。利益安樂諸有情類。是故大乘最尊最勝最上最妙。超勝一切世間天人阿素洛等。

第二分隨順品第二十二

爾時具壽滿慈子。白佛言。世尊。如來先令尊者善現。為諸菩薩摩訶薩宣說般若波羅蜜多。而今何故乃說大乘。具壽善現。即白佛言。世尊。我前所說諸大乘義。將無違越所說般若波羅蜜多。佛告善現。汝前所說諸大乘義。皆於般若波羅蜜多。一切隨順無所違越。何以故。善現。一切善法。菩提分法。若聲聞法。若獨覺法。若菩薩法。若如來法。如是一切。無不攝入甚深般若波羅蜜多。爾時善現復白佛言。世尊。云何一切善法。菩提分法。若聲聞法。若獨覺法。若菩薩法若如來法。皆悉攝入甚深般若波羅蜜多。佛告善現。若布施波羅蜜多。若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若四念住。若四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。若空解脫門。若無相無願解脫門。若佛十力。若四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。若一切智。若道相智一切相智。若無忘失法。若恒住捨性。善現。諸如是等一切善法菩提分法。若聲聞法。若獨覺法。若菩薩法。若如來法。如是一切皆悉攝入甚深般若波羅蜜多。復次善現。若大乘。若般若波羅蜜多。若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。若色。若受想行識。若眼處。若耳鼻舌身意處。若色處。若聲香味觸法處。若眼界。若耳鼻舌身意界。若色界。若聲香味觸法界。若眼識界。若耳鼻舌身意識界。若眼觸。若耳鼻舌身意觸。若眼觸為緣所生諸受。若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。若四靜慮。若四無量四無色定。若八解脫。若八勝處九次第定十遍處。若四念住。若四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。若空解脫門。若無相無願解脫門。若善法。若非善法。若有記法。若無記法。若有漏法。若無漏法。若有為法。若無為法。若世間法。若出世間法。若苦聖諦。若集滅道聖諦。若欲界。若色無色界。若內空。若外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。若法界。若真如實際不思議界安隱界等。若陀羅尼。若三摩地。若佛十力。若四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。若諸如來。若佛所覺所說法律。若菩提。若涅槃。如是等一切法。皆非相應非不相應。無色無見。無對一相。所謂無相。善現。由此因緣。汝前所說諸大乘義。皆於般若波羅蜜多。一切隨順無所違越。所以者何。善現。大乘不異般若波羅蜜多。般若波羅蜜多不異大乘。大乘不異靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。不異大乘。何以故。若大乘。若般若波羅蜜多。若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。其性無二無二分故。善現。大乘不異四念住。四念住不異大乘。大乘不異四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。四正斷乃至八聖道支。不異大乘。何以故。若大乘。若四念住。若四正斷。乃至八聖道支。其性無二無二分故。善現。大乘乃至不異佛十力。佛十力不異大乘。大乘不異四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。四無所畏乃至十八佛不共法不異大乘。何以故。若大乘。若佛十力。若四無所畏。乃至十八佛不共法。其性無二無二分故。善現。由此因緣。汝前所說諸大乘義。皆於般若波羅蜜多。一切隨順無所違越。若說大乘。則說般若波羅蜜多。若說般若波羅蜜多。則說大乘。由此二名。義無異故。

第二分無邊際品第二十三之一

爾時具壽善現。白佛言。世尊。前際諸菩薩摩訶薩。皆無所有都不可得。後際諸菩薩摩訶薩。皆無所有都不可得。中際諸菩薩摩訶薩。皆無所有都不可得。世尊。色無邊際故。當知菩薩摩訶薩亦無邊際。受想行識無邊際故。當知菩薩摩訶薩亦無邊際。世尊。眼處無邊際故。當知菩薩摩訶薩亦無邊際。耳鼻舌身意處無邊際故。當知菩薩摩訶薩亦無邊際。世尊。色處無邊際故。當知菩薩摩訶薩亦無邊際。聲香味觸法處無邊際故。當知菩薩摩訶薩亦無邊際。世尊。眼界無邊際故。當知菩薩摩訶薩亦無邊際。耳鼻舌身意界無邊際故。當知菩薩摩訶薩亦無邊際。世尊。色界無邊際故。當知菩薩摩訶薩亦無邊際。聲香味觸法界無邊際故。當知菩薩摩訶薩亦無邊際。世尊。眼識界無邊際故。當知菩薩摩訶薩亦無邊際。耳鼻舌身意識界無邊際故。當知菩薩摩訶薩亦無邊際。世尊。眼觸無邊際故。當知菩薩摩訶薩亦無邊際。耳鼻舌身意觸無邊際故。當知菩薩摩訶薩亦無邊際。世尊。眼觸為緣所生諸受無邊際故。當知菩薩摩訶薩亦無邊際。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無邊際故。當知菩薩摩訶薩亦無邊際。世尊。布施波羅蜜多無邊際故。當知菩薩摩訶薩亦無邊際。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無邊際故。當知菩薩摩訶薩亦無邊際。世尊。四念住無邊際故。當知菩薩摩訶薩亦無邊際。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無邊際故。當知菩薩摩訶薩亦無邊際。世尊。空解脫門無邊際故。當知菩薩摩訶薩亦無邊際。無相無願解脫門無邊際故。當知菩薩摩訶薩亦無邊際。世尊。佛十力無邊際故。當知菩薩摩訶薩亦無邊際。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無邊際故。當知菩薩摩訶薩亦無邊際。世尊。內空無邊際故。當知菩薩摩訶薩亦無邊際。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。無邊際故。當知菩薩摩訶薩亦無邊際。世尊。法界無邊際故。當知菩薩摩訶薩亦無邊際。真如實際不思議界安隱界等無邊際故。當知菩薩摩訶薩亦無邊際。世尊。聲聞乘無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際。獨覺乘大乘無邊際故。當知菩薩摩訶薩亦無邊際。世尊。即色。菩薩摩訶薩無所有不可得。離色。菩薩摩訶薩無所有不可得。即受想行識。菩薩摩訶薩無所有不可得。離受想行識。菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊。即眼處。菩薩摩訶薩無所有不可得。離眼處。菩薩摩訶薩無所有不可得。即耳鼻舌身意處。菩薩摩訶薩無所有不可得。離耳鼻舌身意處。菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊。即色處。菩薩摩訶薩無所有不可得。離色處。菩薩摩訶薩無所有不可得。即聲香味觸法處。菩薩摩訶薩無所有不可得。離聲香味觸法處。菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊。即眼界。菩薩摩訶薩無所有不可得。離眼界。菩薩摩訶薩無所有不可得。即耳鼻舌身意界。菩薩摩訶薩無所有不可得。離耳鼻舌身意界。菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊。即色界。菩薩摩訶薩無所有不可得。離色界。菩薩摩訶薩無所有不可得。即聲香味觸法界。菩薩摩訶薩無所有不可得。離聲香味觸法界。菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊。即眼識界。菩薩摩訶薩無所有不可得。離眼識界。菩薩摩訶薩無所有不可得。即耳鼻舌身意識界。菩薩摩訶薩無所有不可得。離耳鼻舌身意識界。菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊。即眼觸。菩薩摩訶薩無所有不可得。離眼觸。菩薩摩訶薩無所有不可得。即耳鼻舌身意觸。菩薩摩訶薩無所有不可得。離耳鼻舌身意觸。菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊。即眼觸為緣所生諸受。菩薩摩訶薩無所有不可得。離眼觸為緣所生諸受。菩薩摩訶薩無所有不可得。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。菩薩摩訶薩無所有不可得。離耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊。即布施波羅蜜多。菩薩摩訶薩無所有不可得。離布施波羅蜜多。菩薩摩訶薩無所有不可得。即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩無所有不可得。離淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊。即四念住。菩薩摩訶薩無所有不可得。離四念住。菩薩摩訶薩無所有不可得。即四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。菩薩摩訶薩無所有不可得。離四正斷乃至八聖道支。菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊。即空解脫門。菩薩摩訶薩無所有不可得。離空解脫門。菩薩摩訶薩。無所有不可得。即無相無願解脫門。菩薩摩訶薩無所有不可得。離無相無願解脫門。菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊。即佛十力。菩薩摩訶薩無所有不可得。離佛十力。菩薩摩訶薩無所有不可得。即四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。菩薩摩訶薩無所有不可得。離四無所畏乃至十八佛不共法。菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊。即內空。菩薩摩訶薩無所有不可得。離內空。菩薩摩訶薩無所有不可得。即外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。菩薩摩訶薩無所有不可得。離外空乃至無性自性空。菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊。即法界。菩薩摩訶薩無所有不可得。離法界。菩薩摩訶薩無所有不可得。即真如實際不思議界安隱界等。菩薩摩訶薩無所有不可得。離真如實際不思議界安隱界等。菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊。即聲聞乘。菩薩摩訶薩無所有不可得。離聲聞乘。菩薩摩訶薩無所有不可得。即獨覺乘大乘。菩薩摩訶薩無所有不可得。離獨覺乘大乘。菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊。我於是等一切法。以一切種一切處一切時。求諸菩薩摩訶薩。都無所見竟不可得。云何令我以般若波羅蜜多。教誡教授諸菩薩摩訶薩。世尊。諸菩薩摩訶薩。諸菩薩摩訶薩者。但有假名。都無自性。如說我等畢竟不生。但有假名。都無自性。諸法亦爾。畢竟不生但有假名。都無自性。世尊。何等色畢竟不生。何等受想行識畢竟不生。世尊。若畢竟不生。則不名色。亦不名受想行識。世尊。何等眼處畢竟不生。何等耳鼻舌身意處畢竟不生。世尊。若畢竟不生。則不名眼處。亦不名耳鼻舌身意處。世尊。何等色處畢竟不生。何等聲香味觸法處畢竟不生。世尊。若畢竟不生。則不名色處。亦不名聲香味觸法處。世尊。何等眼界畢竟不生。何等耳鼻舌身意界畢竟不生。世尊。若畢竟不生。則不名眼界。亦不名耳鼻舌身意界。世尊。何等色界畢竟不生。何等聲香味觸法界畢竟不生。世尊。若畢竟不生則不名色界。亦不名聲香味觸法界。世尊。何等眼識界畢竟不生。何等耳鼻舌身意識界畢竟不生。世尊。若畢竟不生。則不名眼識界。亦不名耳鼻舌身意識界。世尊。何等眼觸畢竟不生。何等耳鼻舌身意觸畢竟不生。世尊。若畢竟不生。則不名眼觸。亦不名耳鼻舌身意觸。世尊。何等眼觸為緣所生諸受畢竟不生。何等耳鼻舌身意觸為緣所生諸受畢竟不生。世尊。若畢竟不生。則不名眼觸為緣所生諸受。亦不名耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。世尊。何等布施波羅蜜多畢竟不生。何等淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多畢竟不生。世尊。若畢竟不生。則不名布施波羅蜜多。亦不名淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。世尊。何等四念住畢竟不生。何等四正斷乃至八聖道支畢竟不生。世尊。若畢竟不生。則不名四念住。亦不名四正斷乃至八聖道支。世尊。何等空解脫門畢竟不生。何等無相無願解脫門畢竟不生。世尊。若畢竟不生。則不名空解脫門。亦不名無相無願解脫門。世尊。何等佛十力畢竟不生。何等四無所畏乃至十八佛不共法畢竟不生。世尊。若畢竟不生則不名佛十力。亦不名四無所畏。乃至十八佛不共法。世尊。何等內空畢竟不生。何等外空乃至無性自性空畢竟不生。世尊。若畢竟不生則不名內空。亦不名外空。乃至無性自性空。世尊。何等法界畢竟不生。何等真如實際不思議界安隱界等畢竟不生。世尊。若畢竟不生。則不名法界。亦不名真如實際不思議界安隱界等。世尊。何等聲聞乘畢竟不生。何等獨覺乘大乘畢竟不生。世尊。若畢竟不生。則不名聲聞乘。亦不名獨覺乘大乘。世尊。我豈能以畢竟不生般若波羅蜜多。教誡教授畢竟不生諸菩薩摩訶薩。世尊。離畢竟不生。亦無菩薩摩訶薩能行無上正等菩提。世尊。若菩薩摩訶薩聞如是說。心不沈沒。亦不憂悔。其心不驚不恐不怖。當知是菩薩摩訶薩。能行般若波羅蜜多。

大般若波羅蜜多經卷第四百二十