No.2886
佛為心王菩薩說投陀經卷上

五陰山室寺惠辨禪師註
　　　　　輸入者 江　進
　　　　　一校者　江　進
　　　　　二校者　吳迎香
　　　　　改稿者　吳迎香

若夫至道圓明虛無湛極。慈悲普攝濟生死之深。河浮大寶舟廣度四生之難。恩霑大道迥三界之牢。惠鏡長懸照無明之巨夜。法王慈愍接引多方。眾苦之病無窮。設藥之途非一。故有照大士垂音五濁之中。悲愍群生歡請如來設教遵首。稱佛為心王菩薩說投陀經者。以為王心為身之主耳目處。其外任持六根。不壞善惡種子。使之亡乍來無有限。礙自在如王。言心王菩薩。解脫之別。得道之異名。以覺合機故。稱佛說投陀者。西國之語。此土往翻名為椒。煩惱不生。寂然無相。故曰投陀經者常也。人能悟道求難死故號為常。爾時（時無有二。行人發意之時。故云爾時。）佛（佛者覺。虛凝難心意識。蕩寂空無神變自在。故為佛）在大林藪山（五陰煩惱是大林藪。無明厚重不能覺察。名之為山）山形大小。縱廣八萬四千由延（五陰三毒合為八萬。地水火風名曰四千。由者從也。延長也。其心造不善業。迄至於今不能改悔。故名由延）其山四方有無量夜叉羅剎虎狼師子毒蛇惡鬼殺害眾生。噉人精氣（方四大是四大假合共成此身故曰四方。煩惱藪多故言無量。緣境不住故名夜叉。取捨心起。名為羅剎無明熾盛天口食善法。名之為虎。貪心造罪不生厭離。名之為狼。惡性盛猛能壞善狼。名之為師子。毒蛇者貪瞋癡。是能壞法身惠命。煩惱亂其身心不得自在。名之為惡鬼。萬行法門自然消滅。故云能害眾生。噉人精氣者。煩惱是也）其山四維有無量賢善大士。修學大乘（眼耳鼻舌身。性清淨無所染著。名曰四維。一切煩惱自然改變。故言為智惠。賢善大士亦名修學大乘。不簡怨親通同普載名為大乘。亦名無乘。名曰大乘）於佛法中決定生信（佛法僧寶本是一心。更無別異。故名為信。信有十心。一者信心。此身無常無我信三寶。常信不滅。設有變滅。信知示現之非佛。是實滅。是名信心。二者念心。非是生滅之念。色心不二。自性不動。守春不移。是名念心。三者進求涅槃。是名進心。四者惠心。覺了自性。空寂無二。是名惠心。五者定心。常住法性。是名定心。六者不退心。進起波若。不為生死亡惑。是名不退心。亡者迴向心。觀行停熟。流入法河。是名迴向心。八者護法心。護諸眾生而成就之。護已善根而不失之。是名護法心。九者戒斷生死求捨俗緣。是名戒心。十者志願滿足。六者波羅蜜。超生死輪涅槃岸。是名願心。故曰生信。）護持禁戒如淨明殊（清淨心是）守護心城。摧伏外道（涅槃為城。城諸妄想不令漏失。經曰。以無心意無受行。而悉能摧伏諸外道。）五峰神仙最居山頂（色陰想陰識陰受陰行陰。行者蓋也。能掩其心。今不明了形礙為色。領納是非為受。妄情思慮為想。魔緣諸境為行。了別名識。稱為色。無明黑闇。長生故曰神仙。亦名長受仙人。我慢高於五岳。故曰最居高頂）仙人我慢。五欲自恣。不悟無常（色欲聲欲香欲味欲觸欲。五處受生貪。是名為五欲。隨所染著。住情即造。故曰恣。生老病死念念遷謝。故曰無常。）佛與迦葉諸大菩薩側塞虛空。前後圍繞（佛者心也。心王自在。能使識不起異念。即是弟子故曰迦葉。既隨教念命心得解脫。名為菩薩。法門廣大包括十方。故言側塞虛空。無處不遍故曰圍繞也）四部弟子。一時共會（眼耳鼻舌名為四部。心王所制不染色聲香味。故言弟子。俱登一心覺故曰一時。身心不二即是共會會合也。一相一里也）爾時世尊。在大眾中（世以寂滅為義。尊以覺證為能。覺知一切煩惱無所有。故號世尊。八萬四千煩惱之中悟平等道。故曰眾中尊。）坐寶蓮華（觀行已畢至無功用。寂休閑居。名之為坐。寶者道也。道體明渾。塵垢不染。故曰蓮華也）結跏趺坐（此為入定也。端其身心真一心其命即慮靜）嬉怡微笑（悟道性情美。名之嬉怡之言。忱忱樂心神故微笑也）威德光明普照一切（煩惱消滅名威。識了無生德故曰威德清淨。是光普照一切者。謂陰入界。一切陰色受想行識是。入者十二入。內有六根。眼耳鼻舌身意。外有六塵。為色聲香味觸法。名十二入。界者中門。六識六根六塵即是十八界。是以五陰十二入十入界是一切行人觀之空無所有。名之曰照。故云普一切也）佛告心王菩薩（告之言發發開生死心。見法身相虛凝不動自在無礙。即是心王菩薩也）汝當為諸大眾宣說甚深無上妙法（宣由吐也。從無地吐法出身寂寥無常平等。平等不二故言甚深。妙者要要妙之法。佛所說也）令諸眾生識煩惱性空無所有（眾生迷故為有煩惱。覺已知無故言空無所有）令投陀一心法苦樂一相（生死是苦。涅槃為樂。生死既空。涅槃非有。平等無生故言一相）心王菩薩。承佛神力。身昇虛空。變現自在（承者受也。佛神力自覺身心本無所有故云虛空。變自在者。轉妄以入真。萬物不動故云自在）於大眾中放大智光。光如百千萬億日月。清涼調適（清涼是光。光相不動說名為如百者。百波羅蜜千法明門。萬者行也。定惠雙照明同日月故言百千萬億日月也。煩惱火滅故言清涼。喜怒不生名為調適）隨諸眾生所求皆得（聖化無礙故云皆得）普照十方招集有緣諸來大眾（十方者十惡也。招集者四諦是。有緣者十二因緣是。煩惱非一。名曰諸來之言。會煩惱交會共造一心。故言大眾寂空。明名之照也）天龍八部護法善神（心淨為天。智惠龍。五陰三毒。合為八部。不起異念名為難。護法神善神）天王等（眼耳鼻舌名為天王。見聞覺知不起二相。故為之等也）上至有頂。下極空際（頂是實也。實相之理圓空不動故言有頂。上下無二曰極。極者空也。空際名為佛性也）六道死生蒙光喜悅（眼耳鼻舌身意名為六道地水火風名為死生理生。虛無湛然不名為聽。皆來聽法。神光照蕩空寂無生。故云喜悅也。）大眾雲集（言此妄身由如雲集。暫有還散究竟無實也）菩薩摩訶薩。大慈所薰（菩薩者西國語。此云道心眾生是。慈能拔苦。苦惱不生。名大慈。薰者香也。薰我身煩惱滅盡。此是無價香。非是世間草木之香。故云大慈所薰也）復放六百萬億最勝光明（六百者六根是。一根一百故曰六百。萬者萬行之門戶也。億者總持之大名。見道轉染故名曰最勝也）其光明中宣說一切眾生本性清淨（了眾生相即是實相故言本性清淨）無生無滅（妄想不起。是名無生。善法常住。是名不滅）無垢無淨（分別是無。名分別是淨。垢性自空。淨性非有。）無生死際。無涅槃際（生死性空。涅槃非有）二際平等。等諸法空故（二際俱空空。故平等。諸法亦然也）閑居靜住。即是投陀（因成果就故曰閑居。淳一無離名為靜住）寂然念道。絕斷攀緣（見道性空攀緣即滅）不生分別（誠性體空本無分別）何以故。以生死涅槃不一不二（法身不動離諸名數。故云不一不二也）俱假名說說侫引愚夫（涅槃方便。是佛權教指方陳說。今識道性體空。生死如夢如電。愚夫不了為生死可捨。為涅槃可得。於空之中妄生染著。眾自覺歎迷來曰久故言假說）上品眾生體達法相。不入涅槃。不出生死（法性體空空無出入）中品眾生求涅槃（捨生死是聲聞行。貪求涅槃是凡夫。不捨不求是菩薩行也）無方便惠。實際為家（不識生死涅槃。皆是虛空幻化。是無方便惠。經曰。有惠方便縳惠方便縛）下品眾生無明癡住（心無智惠名曰無明。不能發起心故言癡住也）不覺不知沈淪苦海（恒在生死故曰沈淪苦海。常以苦海。生苦老苦死苦。求不得苦。愛別離苦。怨憎會苦。憂悲之苦。憶想不住。念念分別名為生。苦老者煩惱惱身心。不得自在故言老苦。舉緣妄想馳散放逸心神躁擾。名曰病苦。菩提之性理在煩惱之中。不覺不知名為死苦。非本所求。妄生追念。念不離竟。名為求不得苦。佛是慈。眾生慈父。愛念眾生。由如赤子。眾生違背輪迴生死故云愛別離苦。五陰為怨。惡業為憎。煩惱交會隱藏無地。故言怨憎會苦。大道之破塞佛性未由顯現。故曰憂悲之苦。苦無邊際。名之為海。）諸菩薩等。汝當諦了。如是光明從何而來。內外推求都無生處（內外根塵空無自姓。故都無生處也）從心化生。湛然常一（從定生惠。故曰化生。言心者非是生滅之心。乃是無想之心。名字雖多其體不異。故曰常一也）一想光明觸眾生身。從毛孔入（觸之言照眾生身。內外虛通眾生心。納由如毛孔一相光明無處不遍。名之為入也）眾生愚者入無量定（入諸言觸。觸此身心。由如虛空本來不動也。）光觸眼者。入妙色三昧（眼雖見色妄識不起。與物合故名為妙色三昧）光觸耳者。入音聲三昧（耳雖聞聲不得聲相識。不分別名曰音聲三昧也）光觸鼻者。入香林三昧（鼻雖聞香不得香體。即是空空無分別。故言香林三昧）光觸舌者。入法喜三昧（舌雖觸味不得味相。味相自空識無分別。名為法喜三昧）光觸身者。入智明三昧（身雖知寒熱澀滑等。不得觸相。識不分別故名為智明三昧）光觸身者。入法明三昧（六識體空無能分別狀。若韻音六根。是一根故名為法明三昧）光遍十方。仙人蒙光。我慢即除（無明之光照。除我相人相眾生相壽者相。自然消滅也）身心清淨。悟無生忍（清淨之心是無生死）惡鬼毒蛇夜叉羅剎噉人精氣者。皆發菩提心（身心寂空是發菩提心也。）二見牛頭鬥諍心息（善惡二見名曰牛頭。生滅不住名之為鬥。畢竟不生名之為見）波旬魔王開地獄門。施清淨涼水（生死魔煩惱魔。魔力威大自在如王。無明閉塞名為地獄。豁然悟解萬參羅本無所有名為地獄。開施言捨離知見想不生。即是法清涼。水即是法水。湛然清淨也）飢餓眾生自然飽滿（心生煩惱。憶想妄緣。名為飢餓。禪定無生法喜無滿。故名為飽也）發清淨心。飡法喜食。身心解脫（味道心和名為法喜。不住有無。自然解脫）深入法性自在無為（實相之理名曰入深。體性不動入逍遙自在。故曰無為也）雖得無為察心不住（不住而住住於不住也）學方便故（所化之緣曰方。能化之智曰便）法為妻化生一子。處在深宮正念思惟（妻者定也。定能生惠。故曰化生。一子者菩薩是也。實相遠窺而莫睹。故曰深宮。空寂無生名為正念也）學大方便。不捨有為。不住無為（性理有無平等不二。是大方便）二惠方便念念具足。（一既不存。二從何立。惠亦無體。言下有名解了還無故曰方便。前念由淺。後念轉深。深相平等名為具足）其年雖小常樂出家。學無上道（初入定門。道未成。名為年小。心無間念曰定。從定起惠。名為出家。學者學性平等。故曰無上道也）不樂世事。常修少欲知足之行（端心自守。五陰消亡故不樂世尊意滿無求。名為知足）修六和敬。眼興色和（心滅境亡。體無分別。色心不二。合一相理也）何以故。心不緣色。妄識不生。即是和義（和者合也。合一切空。空故名義。義即是佛。）餘如上說。動靜常一（耳鼻舌身意等。此之五根義同眼識。故言餘如上說也）守護心城不令賊入（道心堅固。六塵之財無由得入外道六師多方巧術。詐為親善六賊者。向外取塵。名為外道。六師者。取捨難易故曰多方。強生分別名為巧術。塵性本空取不可得名迷惑。不了言詐親善）語王子言。世有極樂。自歎娛長養王身（六賊馳騁誇引。心王追求六塵縛。遶自在喜悅身心名極樂。生死不住名為歎娛。五陰熾盛故言長養。）既受樂已。天上伎樂種種饌饈。自然來至（眾生愚癡見惡歡喜。如觀伎樂。妄想無數故言種種。貪癡食名為饌膳。舉心即是。是曰自然來至也）五欲天女巧轉五心所求皆得（心迷五欲。本空愚夫不了妄生染著心。名為天女。執情取相。任意即造故云皆得也）王子聞已似悲復喜（心迷故悲。悟解還喜）我從昔來只為愛網。網我身心（昔者古也。從古已來五欲羅網籠罕佛性不能得出。故曰愛網也）不能自拔。何能救他（為無惠眼不見本來。故曰不能自拔。佛性既不顯現。煩惱云何能遣。故曰不能救他）今日何緣復作斯語。誑惑於我（心開悟道卻語無明本無實事。云何誑我。我者佛性。是佛性者無來無去無住無著無為無相無生無滅。由如虛空湛然不動）

佛為心王菩薩說投陀經卷上