大般若波羅蜜多經卷第四百三十五

　　 三藏法師玄奘奉詔譯
　　　　　　校對者　劉曉燕
　　　　　　改稿者　錢友楠

第二分地獄品第三十九之二

善現。有菩薩摩訶薩。雖曾見佛若百若千。若多百千。於彼諸佛及弟子所。亦多修行布施淨戒安忍精進靜慮般若。而有所得為方便故。不能修學甚深般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。善現。是菩薩摩訶薩。聞說如是甚深般若波羅蜜多。便從坐起。捨眾而去。善現。是菩薩摩訶薩。輕慢如是甚深般若波羅蜜多。亦輕慢佛。既捨如是甚深般若波羅蜜多。亦捨諸佛。善現。今此眾中。亦有彼類。聞我宣說甚深般若波羅蜜多。心不悅可。捨眾而去。所以者何。是善男子善女人等。先世聞說甚深般若波羅蜜多。已曾捨去。今世聞說如是般若波羅蜜多。由宿習力還復捨去。善現。是善男子善女人等。於此所說甚深般若波羅蜜多。身語及心皆不和合。由斯造作增長愚癡惡慧罪業。彼由造作增長愚癡惡慧罪業。聞說如是甚深般若波羅蜜多。即便毀謗障礙棄捨。彼既毀謗障礙棄捨如是般若波羅蜜多。則為毀謗障礙棄捨過去未來現在諸佛一切相智。彼由毀謗障礙棄捨過去未來現在諸佛一切相智。即便造作增長能感匱正法業。彼由造作增長能感匱正法業。墮大地獄。經歷多歲。若多百歲。若多千歲。若多百千歲。若多俱胝歲。若多百俱胝歲。若多千俱胝歲。若多百千俱胝歲。若多百千俱胝那庾多歲。大地獄中。受諸楚毒猛利大苦。彼罪重故。於此世界。從一大地獄。至一大地獄。乃至火劫水劫風劫未起已來。受諸楚毒猛利大苦。若此世界。火劫水劫風劫起時。彼匱法業猶未盡故。死已。轉生他方世界。與此同類大地獄中。經歷多歲。若多百歲。若多千歲。乃至若多百千俱胝那庾多歲。大地獄中受諸楚毒猛利大苦。彼罪重故。於餘世界。從一大地獄。至一大地獄。乃至火劫水劫風劫未起已來。受諸楚毒猛利大苦。若他世界火劫水劫風劫起時。彼匱法業猶未盡故。死已。轉生餘方世界。與此同類大地獄中。經歷多歲。若多百歲。若多千歲。乃至若多百千俱胝那庾多歲。大地獄中。受諸楚毒猛利大苦。彼罪重故。於他世界。從一大地獄。至一大地獄。乃至火劫水劫風劫。未起已來。受諸楚毒猛利大苦。如是展轉遍歷十方諸餘世界。大地獄中。受諸楚毒猛利大苦。若彼諸餘十方世界。火劫水劫風劫起時。彼匱法業猶未盡故。死已。還生此間世界大地獄中。從一大地獄。至一大地獄。乃至火劫水劫風劫未起已來。受諸楚毒猛利大苦。若此世界火劫水劫風劫起時。彼匱法業猶未盡故。死已。復生他餘世界。經歷十方大地獄中。受諸楚毒猛利大苦。如是輪迴經無量劫。彼匱法罪業勢稍微。從地獄出墮傍生趣。經歷多歲。若多百歲。若多千歲。乃至若多百千俱胝那庾多歲。受傍生身。備遭殘害恐迫等苦。罪未盡故。於此世界。從一險惡處。至一險惡處。乃至火劫水劫風劫未起已來。備遭殘害恐迫等苦。若此世界三災壞時。彼匱法業餘勢未盡。死已。轉生他方世界。與此同類傍生趣中。經歷多歲。若多百歲。若多千歲。乃至若多百千俱胝那庾多歲。受傍生身。備遭殘害恐迫等苦。罪未盡故。於他世界。從一險惡處。至一險惡處。乃至火劫水劫風劫未起已來。備遭殘害恐迫等苦。若他世界三災壞時。彼匱法業餘勢未盡。死已。轉生餘方世界。與此同類傍生趣中。經歷多歲。若多百歲。若多千歲。乃至若多百千俱胝那庾多歲。受傍生身。備遭殘害恐迫等苦。罪未盡故。於餘世界。從一險惡處。至一險惡處。乃至火劫水劫風劫未起已來。備遭殘害恐迫等苦。如是展轉。遍歷十方諸餘世界。受傍生身。備遭殘害恐迫等苦。若彼諸餘十方世界三災壞時。彼匱法業。餘勢未盡。死已。還生此間世界傍生趣中。從一險惡處。至一險惡處。乃至火劫水劫風劫未起已來。備遭殘害恐迫等苦。若此世界三災壞時。彼匱法業餘勢未盡。死已。復生他餘世界。遍歷十方傍生趣中。廣受眾苦。如是循環經無量劫。彼匱法罪業勢漸薄。脫傍生趣。墮鬼界中。經歷多歲。若多百歲。若多千歲。乃至若多百千俱胝那庾多歲。於鬼界中備受飢羸焦渴等苦。罪未盡故。於此世界。從一餓鬼國。至一餓鬼國。乃至火劫水劫風劫未起已來。備受飢羸焦渴等苦。若此世界三災壞時。彼匱法業餘勢未盡。死已。轉生他方世界。與此同類餓鬼趣中。經歷多歲。若多百歲。若多千歲。乃至若多百千俱胝那庾多歲。於鬼界中。備受飢羸焦渴等苦。罪未盡故。於他世界。從一餓鬼國。至一餓鬼國。乃至火劫水劫風劫未起已來。備受飢羸焦渴等苦。若他世界三災壞時。彼匱法業餘勢未盡。死已。轉生餘方世界。與此同類餓鬼趣中。經歷多歲。若多百歲。若多千歲。乃至若多百千俱胝那庾多歲。於鬼界中。備受飢羸焦渴等苦。罪未盡故。於餘世界。從一餓鬼國。至一餓鬼國。乃至火劫水劫風劫未起已來。備受飢羸焦渴等苦。如是展轉。遍歷十方諸餘世界。於鬼界中。備受飢羸焦渴等苦。若彼諸餘十方世界三災壞時。彼匱法業餘勢未盡。死已。還生此間世界餓鬼趣中。從一餓鬼國。至一餓鬼國。乃至火劫水劫風劫未起已來。備受飢羸焦渴等苦。若此世界三災壞時。彼匱法業餘勢未盡。死已。復生他餘世界。遍歷十方。餓鬼趣中。廣受眾苦。如是周流經無量劫。彼匱法業餘勢將盡。出餓鬼界。來生人中。雖得為人而居下賤。謂或生在生盲聾家。或旃荼羅家。或補羯裟家。或屠膾家。或漁獵家。或工匠家。或樂人家。或邪見家。或餘猥雜惡律儀家。或所受身。無眼無耳。無鼻無舌。無手無足。盲瞎聾啞。癰疽疥癩。風狂癲癇。癃殘背僂。矬陋攣躄。諸根缺減。黧黮窮悴。頑囂無識。諸有所為人皆輕誚。或所生處。不聞佛名法名僧名菩薩名獨覺名。或復生於幽暗心界。恒無晝夜。不睹光明。居處險阻。穢惡毒刺。何以故。善現。彼匱法業造作增長極深重故。受如是等不可愛樂圓滿苦果。品類眾多難可具說。
　　爾時舍利子。白佛言。世尊。如來常說。罪中重者。謂五無間。今說第六。造作增長壞正法業。與五無間為相似耶。佛言。舍利子。壞正法業最極麤重。不可以比五無間業。謂彼聞說甚深般若波羅蜜多。即便不信誹謗毀呰。言如是語。非諸如來應正等覺之所演說。非法非律。非大師教。我等於此不應修學。是謗法人。自謗般若波羅蜜多。亦教無量有情毀謗。自壞其身。亦令他壞。自飲毒藥。亦令他飲。自失生天解脫樂果。亦令他失。自持其身足地獄火。亦以他身足地獄火。自不信解是深般若波羅蜜多。亦轉教他令不信解甚深般若波羅蜜多。自溺苦海。亦令他溺。舍利子。我於如是甚深般若波羅蜜多。尚不欲令謗正法者。聞其名字。況為彼說。舍利子。謗正法者我尚不聽。住菩薩乘諸善男子善女人等。聞其名字。況令眼見。豈許共住。何以故。舍利子。諸有謗毀甚深般若波羅蜜多。當知彼名壞正法者。墮黑暗類。如穢蝸螺。自污污他。如潰糞聚。若有信用壞法者言。亦受如前所說大苦。舍利子。諸有破壞甚深般若波羅蜜多。當知彼類。即是地獄傍生餓鬼。決定當受極重猛利無邊大苦。是故智者不應謗毀甚深般若波羅蜜多。時舍利子。復白佛言。世尊。何緣但說如是壞正法者。墮大地獄傍生鬼界。長時受苦。而不說彼形貌身量。佛言。舍利子。止。不應說壞正法者。當來所受惡趣形量。何以故。舍利子。若我具說壞正法者。當來所受惡趣形量。彼聞驚怖當吐熱血。便致命終。或近死苦。心頓憂惱如中毒箭。身漸枯悴如逢霜草。恐彼聞說壞正法者。當受如是大醜苦身。徒自驚惶喪失身命。我愍彼故。不為汝說壞正法罪形貌身量。舍利子言。惟願佛說壞正法者。當來所受惡趣形量。明誡未來。令知謗法當獲大苦。不造斯罪。佛言。舍利子。我先所說。足為明誡。謂未來世諸善男子善女人等。聞我所說壞正法業。造作增長極圓滿者。墮大地獄傍生鬼界。一一趣中。長時受苦。足自兢持不謗正法。時舍利子。便白佛言。唯然世尊。唯然善逝。當來素性諸善男子善女人等。聞佛先說謗正法罪。感長時苦。足為明誡。寧捨身命終不謗法。勿我未來當受斯苦。
　　爾時具壽善現。白佛言。世尊。若有聰慧諸善男子善女人等。聞佛所說謗正法人。於當來世久受大苦。應善護持身語意業。勿於正法誹謗毀壞。墮三惡趣長時受苦。於久遠時。不得見佛。不聞正法。不值遇僧。不得生於有佛國土。雖生人趣。下賤貧窮。醜陋頑愚。支體缺減。諸有所說人不信受。具壽善現。復白佛言。造作增長感匱法業。豈不由習惡語業耶。佛言。善現。如是如是。實由串習惡語業故。造作增長感匱法業。於我正法毘奈耶中。當有愚癡諸出家者。彼雖稱我以為大師。而於我說甚深般若波羅蜜多。誹謗毀壞。善現。當知若有謗毀甚深般若波羅蜜多。則為謗毀諸佛無上正等菩提。若有謗毀諸佛無上正等菩提。則為謗毀過去未來現在諸佛一切相智。若有謗毀過去未來現在諸佛一切相智。則為謗毀一切如來應正等覺。若有謗毀一切如來應正等覺。則為謗毀佛寶法寶苾芻僧寶。若有謗毀佛法僧寶。則當謗毀世間正見。若當謗毀世間正見。則當謗毀布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦當謗毀內空乃至無性自性空。亦當謗毀四念住乃至八聖道支。如是乃至亦當謗毀如來十力。乃至十八佛不共法。亦當謗毀一切智道相智一切相智。彼由謗毀一切相智。即便攝受無量無數無邊罪業。由彼攝受無量無數無邊罪業。即便攝受一切地獄傍生鬼界。及人趣中無量無數無邊大苦。具壽善現。復白佛言。彼諸愚夫。幾因緣故。謗毀如是甚深般若波羅蜜多。佛言。善現。由四因緣。彼諸愚夫。謗毀如是甚深般若波羅蜜多。何等為四。一者。為諸邪魔所扇惑故。彼諸愚夫。謗毀如是甚深般若波羅蜜多。二者。於甚深法不信解故。彼諸愚夫。謗毀如是甚深般若波羅蜜多。三者。不勤精進。耽著五蘊。諸惡知識所攝受故。彼諸愚夫。謗毀如是甚深般若波羅蜜多。四者。多懷瞋恚樂行惡法。憙自高舉輕蔑他故。彼諸愚夫。謗毀如是甚深般若波羅蜜多。善現。彼諸愚夫。由具如是四因緣故。謗毀如是甚深般若波羅蜜多。由此當來受無量苦。
　　具壽善現。復白佛言。世尊。世間愚夫不勤精進。為惡知識之所攝受。未種善根。具諸惡行。於佛所說甚深般若波羅蜜多。實難信解。佛言。善現。如是如是。如汝所說。世間愚夫。不勤精進。為惡知識之所攝受。未種善根。具諸惡行。於我所說甚深般若波羅蜜多。實難信解。具壽善現。復白佛言。如是般若波羅蜜多。云何甚深難信難解。佛言。善現。色無縛無解。何以故。以色無所有性。為色自性故。受想行識無縛無解。何以故。以受想行識無所有性。為受想行識自性故。善現。眼處乃至意處無縛無解。何以故。以眼處乃至意處無所有性。為眼處乃至意處自性故。色處乃至法處無縛無解。何以故。以色處乃至法處無所有性。為色處乃至法處自性故。善現。眼界乃至意界無縛無解。何以故。以眼界乃至意界無所有性。為眼界乃至意界自性故。色界乃至法界無縛無解。何以故。以色界乃至法界無所有性。為色界乃至法界自性故。眼識界乃至意識界無縛無解。何以故。以眼識界乃至意識界無所有性。為眼識界乃至意識界自性故。眼觸乃至意觸無縛無解。何以故。以眼觸乃至意觸無所有性。為眼觸乃至意觸自性故。眼觸為緣所生諸受。乃至意觸為緣所生諸受無縛無解。何以故。以眼觸為緣所生諸受。乃至意觸為緣所生諸受無所有性。為眼觸為緣所生諸受。乃至意觸為緣所生諸受自性故。善現。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多無縛無解。何以故。以布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多無所有性。為布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多自性故。善現。內空乃至無性自性空無縛無解。何以故。以內空乃至無性自性空無所有性。為內空乃至無性自性空自性故。善現。四念住乃至八聖道支無縛無解。何以故。以四念住乃至八聖道支無所有性。為四念住乃至八聖道支自性故。善現。如是乃至如來十力。乃至十八佛不共法無縛無解。何以故。以如來十力乃至十八佛不共法無所有性。為如來十力乃至十八佛不共法自性故。善現。一切智無縛無解。何以故。以一切智無所有性。為一切智自性故。道相智一切相智無縛無解。何以故。以道相智一切相智無所有性。為道相智一切相智自性故。復次善現。色前際無縛無解。何以故。以色前際無所有性。為色前際自性故。受想行識前際無縛無解。何以故。以受想行識前際無所有性。為受想行識前際自性故。如是乃至一切智前際無縛無解。何以故。以一切智前際無所有性為一切智前際自性故。道相智一切相智前際無縛無解。何以故。以道相智一切相智前際無所有性。為道相智一切相智前際自性故。善現。色後際無縛無解。何以故。以色後際無所有性。為色後際自性故。受想行識後際無縛無解。何以故。以受想行識後際無所有性。為受想行識後際自性故。如是乃至一切智後際無縛無解。何以故。以一切智後際無所有性。為一切智後際自性故。道相智一切相智後際無縛無解。何以故。以道相智一切相智後際無所有性。為道相智一切相智自性故。善現。色中際無縛無解。何以故。以色中際無所有性。為色中際自性故。受想行識中際無縛無解。何以故。以受想行識中際無所有性。為受想行識中際自性故。如是乃至一切智中際無縛無解。何以故。以一切智中際無所有性。為一切智中際自性故。道相智一切相智中際無縛無解。何以故。以道相智一切相智中際無所有性。為道相智一切相智中際自性故。
　　具壽善現。復白佛言。世尊。不勤精進。未種善根。具不善根惡友所攝。懈怠增上。隨魔力行。精進微劣。失念惡慧補特伽羅。於佛所說甚深般若波羅蜜多。實難信解。佛言善現。如是如是。如汝所說。不勤精進。未種善根。具不善根惡友所攝。懈怠增上。隨魔力行。精進微劣。失念惡慧補特伽羅。於我所說甚深般若波羅蜜多。實難信解。所以者何。善現。色清淨即果清淨。果清淨即色清淨。是色清淨與果清淨。無二無別。無壞無斷。受想行識清淨。即果清淨。果清淨。即受想行識清淨。是受想行識清淨。與果清淨。無二無別。無壞無斷。如是乃至一切菩薩摩訶薩行清淨。即果清淨。果清淨即一切菩薩摩訶薩行清淨。是一切菩薩摩訶薩行清淨與果清淨。無二無別。無壞無斷。諸佛無上正等菩提清淨。即果清淨。果清淨。即諸佛無上正等菩提清淨。是諸佛無上正等菩提清淨。與果清淨。無二無別。無壞無斷。
　　復次善現。色清淨。即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨。即色清淨。是色清淨。與般若波羅蜜多清淨。無二無別。無壞無斷。受想行識清淨。即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨。即受想行識清淨。是受想行識清淨。與般若波羅蜜多清淨。無二無別。無壞無斷。如是乃至一切智清淨。即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨。即一切智清淨。是一切智清淨。與般若波羅蜜多清淨。無二無別。無壞無斷。道相智一切相智清淨。即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨。即道相智一切相智清淨。是道相智一切相智清淨。與般若波羅蜜多清淨。無二無別。無壞無斷。復次善現。色清淨。即一切智智清淨。一切智智清淨。即色清淨。是色清淨。與一切智智清淨。無二無別。無壞無斷。受想行識清淨。即一切智智清淨。一切智智清淨。即受想行識清淨。是受想行識清淨。與一切智智清淨。無二無別。無壞無斷。如是乃至一切智清淨。即一切智智清淨。一切智智清淨。即一切智清淨。是一切智清淨。與一切智智清淨。無二無別。無壞無斷。道相智一切相智清淨。即一切智智清淨。一切智智清淨。即道相智一切相智清淨。是道相智一切相智清淨。與一切智智清淨。無二無別。無壞無斷。復次善現。不二清淨。即色清淨。色清淨。即不二清淨。是不二清淨。與色清淨。無二無別。無壞無斷。不二清淨。即受想行識清淨。受想行識清淨。即不二清淨。是不二清淨。與受想行識清淨。無二無別。無壞無斷。如是乃至不二清淨。即一切智清淨。一切智清淨。即不二清淨。是不二清淨。與一切智清淨。無二無別。無壞無斷。不二清淨。即道相智一切相智清淨。道相智一切相智清淨。即不二清淨。是不二清淨。與道相智一切相智清淨。無二無別。無壞無斷。復次善現。我有情乃至知者見者清淨。即色清淨。色清淨。即我有情乃至知者見者清淨。是我有情乃至知者見者清淨。與色清淨。無二無別。無壞無斷。我有情乃至知者見者清淨。即受想行識清淨。受想行識清淨。即我有情乃至知者見者清淨。是我有情乃至知者見者清淨。與受想行識清淨。無二無別。無壞無斷。如是乃至我有情乃至知者見者清淨。即一切智清淨。一切智清淨。即我有情乃至知者見者清淨。是我有情乃至知者見者清淨。與一切智清淨。無二無別。無壞無斷。我有情乃至知者見者清淨。即道相智一切相智清淨。道相智一切相智清淨。即我有情乃至知者見者清淨。是我有情乃至知者見者清淨。與道相智一切相智清淨。無二無別。無壞無斷。復次善現。貪瞋癡清淨。即色清淨。色清淨。即貪瞋癡清淨。是貪瞋癡清淨。與色清淨。無二無別。無壞無斷。貪瞋癡清淨。即受想行識清淨。受想行識清淨。即貪瞋癡清淨。是貪瞋癡清淨。與受想行識清淨。無二無別。無壞無斷。如是乃至貪瞋癡清淨。即一切智清淨。一切智清淨。即貪瞋癡清淨。是貪瞋癡清淨。與一切智清淨。無二無別。無壞無斷。貪瞋癡清淨。即道相智一切相智清淨。道相智一切相智清淨。即貪瞋癡清淨。是貪瞋癡清淨。與道相智一切相智清淨。無二無別。無壞無斷。復次善現。色清淨故。受清淨。受清淨故。色清淨。是色清淨。與受清淨。無二無別。無壞無斷。如是受清淨故。想清淨。想清淨故。行清淨。行清淨故。識清淨。識清淨故。眼處乃至意處清淨。意處清淨故。色處乃至法處清淨。法處清淨故。眼界乃至意界清淨。意界清淨故。色界乃至法界清淨。法界清淨故。眼識界乃至意識界清淨。意識界清淨故。眼觸乃至意觸清淨。意觸清淨故。眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受清淨。意觸為緣所生諸受清淨故。無明乃至老死愁歎苦憂惱清淨。老死愁歎苦憂惱清淨故。般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多清淨。布施波羅蜜多清淨故。內空乃至無性自性空清淨。無性自性空清淨故。四念住乃至八聖道支清淨。八聖道支清淨故。展轉乃至佛十力乃至十八佛不共法清淨。十八佛不共法清淨故。一切智清淨。一切智清淨故。道相智清淨。道相智清淨故。一切相智清淨。一切相智清淨故。道相智清淨。是道相智清淨。與一切相智清淨。無二無別。無壞無斷。復次善現。般若波羅蜜多清淨故。色清淨。色清淨故。一切智智清淨。若般若波羅蜜多清淨。若色清淨。若一切智智清淨。無二無別。無壞無斷。廣說乃至般若波羅蜜多清淨故。一切相智清淨。一切相智清淨故。一切智智清淨。若般若波羅蜜多清淨。若一切相智清淨。若一切智智清淨。無二無別。無壞無斷。如是乃至布施波羅蜜多清淨故。色清淨。色清淨故。一切智智清淨。若布施波羅蜜多清淨。若色清淨。若一切智智清淨。無二無別。無壞無斷。廣說乃至布施波羅蜜多清淨故。一切相智清淨。一切相智清淨故。一切智智清淨。若布施波羅蜜多清淨。若一切相智清淨。若一切智智清淨。無二無別。無壞無斷。善現。內空清淨故。色清淨。色清淨故。一切智智清淨。若內空清淨。若色清淨。若一切智智清淨。無二無別。無壞無斷。廣說乃至內空清淨故。一切相智清淨。一切相智清淨故。一切智智清淨。若內空清淨。若一切相智清淨。若一切智智清淨。無二無別。無壞無斷。如是乃至無性自性空清淨故。色清淨。色清淨故。一切智智清淨。若無性自性空清淨。若色清淨。若一切智智清淨。無二無別。無壞無斷。廣說乃至無性自性空清淨故。一切相智清淨。一切相智清淨故。一切智智清淨。若無性自性空清淨。若一切相智清淨。若一切智智清淨。無二無別。無壞無斷。善現。四念住清淨故。色清淨。色清淨故。一切智智清淨。若四念住清淨。若色清淨。若一切智智清淨。無二無別。無壞無斷。廣說乃至四念住清淨故。一切相智清淨。一切相智清淨故。一切智智清淨。若四念住清淨。若一切相智清淨。若一切智智清淨。無二無別。無壞無斷。如是乃至八聖道支清淨故。色清淨。色清淨故。一切智智清淨。若八聖道支清淨。若色清淨。若一切智智清淨。無二無別。無壞無斷。廣說乃至八聖道支清淨故。一切相智清淨。一切相智清淨故。一切智智清淨。若八聖道支清淨。若一切相智清淨。若一切智智清淨。無二無別。無壞無斷。善現。如是乃至如來十力清淨故。色清淨。色清淨故。一切智智清淨。若如來十力清淨。若色清淨。若一切智智清淨。無二無別。無壞無斷。廣說乃至如來十力清淨故。一切相智清淨。一切相智清淨故。一切智智清淨。若如來十力清淨。若一切相智清淨。若一切智智清淨。無二無別。無壞無斷。如是乃至十八佛不共法清淨故。色清淨。色清淨故。一切智智清淨。若十八佛不共法清淨。若色清淨。若一切智智清淨。無二無別。無壞無斷。廣說乃至十八佛不共法清淨故。一切相智清淨。一切相智清淨故。一切智智清淨。若十八佛不共法清淨。若一切相智清淨。若一切智智清淨。無二無別。無壞無斷。善現。一切智清淨故。色清淨。色清淨故。一切智智清淨。若一切智清淨。若色清淨。若一切智智清淨。無二無別。無壞無斷。廣說乃至一切智清淨故。一切相智清淨。一切相智清淨故。一切智智清淨。若一切智清淨。若一切相智清淨。若一切智智清淨。無二無別。無壞無斷。如是乃至一切相智清淨故。色清淨。色清淨故。一切智智清淨。若一切相智清淨。若色清淨。若一切智智清淨。無二無別。無壞無斷。廣說乃至一切相智清淨故。道相智清淨。道相智清淨故。一切智智清淨。若一切相智清淨。若道相智清淨。若一切智智清淨。無二無別。無壞無斷。復次善現。一切智智清淨故。色清淨。色清淨故。般若波羅蜜多清淨。若一切智智清淨。若色清淨。若般若波羅蜜多清淨。無二無別。無壞無斷。廣說乃至一切智智清淨故。一切相智清淨。一切相智清淨故。般若波羅蜜多清淨。若一切智智清淨。若一切相智清淨。若般若波羅蜜多清淨。無二無別。無壞無斷。如是乃至一切智智清淨故。色清淨。色清淨故。一切相智清淨。若一切智智清淨。若色清淨。若一切相智清淨。無二無別。無壞無斷。廣說乃至一切智智清淨故。道相智清淨。道相智清淨故。一切相智清淨。若一切智智清淨。若道相智清淨。若一切相智清淨。無二無別。無壞無斷。其中一一所有文句。皆應類前次第廣說。復次善現。有為清淨故無為清淨。無為清淨故。有為清淨。若有為清淨。若無為清淨。無二無別。無壞無斷。復次善現。過去清淨故。未來清淨。未來清淨故。過去清淨。若過去清淨。若未來清淨。無二無別。無壞無斷。過去清淨故。現在清淨。現在清淨故。過去清淨。若過去清淨。若現在清淨。無二無別。無壞無斷。未來清淨故。現在清淨。現在清淨故。未來清淨。若未來清淨。若現在清淨。無二無別。無壞無斷。過去清淨故。未來現在清淨。未來現在清淨故。過去清淨。若過去清淨。若未來現在清淨。無二無別。無壞無斷。未來清淨故。過去現在清淨。過去現在清淨故。未來清淨。若未來清淨。若過去現在清淨。無二無別。無壞無斷。現在清淨故。過去未來清淨。過去未來清淨故。現在清淨。若現在清淨。若過去未來清淨。無二無別。無斷無壞。

大般若波羅蜜多經卷第四百三十五