大般若波羅蜜多經卷第四百三十八

　　 三藏法師玄奘奉詔譯
　　　　　　校對者　劉曉燕
　　　　　　改稿者　錢友楠

第二分東北方品第四十三之一

時天帝釋。作是念言。若善男子善女人等。得聞般若波羅蜜多甚深經典法門名字一經耳者。是善男子善女人等。已於過去無量如來應正等覺。親近供養。發弘誓願。種諸善根。多善知識之所攝受。況能書寫受持讀誦。如理思惟。為他演說。或能隨力如說修行。當知是人。定於過去無量佛所。親近承事。供養恭敬。尊重讚歎。殖眾德本。曾聞般若波羅蜜多。聞已受持。思惟讀誦。為他演說。如教修行。或於此經。能問能答。由斯福力。今辦是事。若善男子善女人等。已曾供養無量如來應正等覺。功德純淨。聞是般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖。聞已信樂。如說修行。當知是人。曾於過去多百千劫。修習布施。乃至般若波羅蜜多。故於今生能成此事。
　　爾時舍利子白佛言。世尊。若善男子善女人等。聞此般若波羅蜜多甚深經中所有義趣。不驚不怖。亦不生疑。聞已受持。思惟讀誦。書寫解說。如教修行。當知是人。已於無上正等菩提。得不退轉。何以故。世尊。如是般若波羅蜜多。義趣甚深。極難信解。若於先世。不久修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。豈暫得聞即能信解。世尊。若善男子善女人等。聞說如是甚深般若波羅蜜多。毀呰誹謗。當知是人。已於先世。由貪瞋癡覆蔽心故。於此般若波羅蜜多甚深經典。亦曾毀謗。何以故。世尊。如是癡人。聞說般若波羅蜜多甚深義趣。由串習力。不信不樂。心不清淨。所以者何。如是癡人。於過去世。未曾親近諸佛菩薩及弟子眾。未曾請問。云何應行布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。云何應住內空。乃至無性自性空。云何應修四念住。乃至八聖道支。云何應學佛十力。乃至十八佛不共法。故今聞說甚深般若波羅蜜多。毀訾誹謗。不信不樂。心不清淨。
　　爾時天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。義趣甚深。極難信解。若善男子善女人等。未久信樂修行布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。未久信樂安住內空。乃至無性自性空。未久信樂修習四念住。乃至八聖道支。未久信樂修習八解脫。九次第定。五神通。未久信樂修學如來十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。及餘無量無邊佛法。是善男子善女人等。聞此般若波羅蜜多甚深義趣。不能信解。或生毀謗。未為希有。世尊。我今敬禮甚深般若波羅蜜多。世尊。我若敬禮甚深般若波羅蜜多。即為敬禮一切相智。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。敬禮般若波羅蜜多。即為敬禮一切相智。何以故。憍尸迦。一切如來應正等覺。若一切智。若道相智。若一切相智。皆從般若波羅蜜多而出生故。憍尸迦。若善男子善女人等。欲住如來一切相智。當住般若波羅蜜多。欲生如來一切智道相智及餘功德。當學般若波羅蜜多。欲得永斷一切煩惱習氣相續。當學般若波羅蜜多。欲證無上正等菩提轉妙法輪度有情類。當學般若波羅蜜多。憍尸迦。若善男子善女人等。欲得預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。當學般若波羅蜜多。憍尸迦。若善男子善女人等。欲善安立聲聞種姓諸有情類於聲聞乘。當學般若波羅蜜多。欲善安立獨覺種姓諸有情類於獨覺乘。當學般若波羅蜜多。欲善安立大乘種姓諸有情類於無上乘。令疾證得所求無上正等菩提。當學般若波羅蜜多。憍尸迦。若善男子善女人等。欲得三界最勝功德。當學般若波羅蜜多。欲伏一切黑闇朋黨。當學般若波羅蜜多。欲善攝受諸苾芻眾。當學般若波羅蜜多。爾時天帝釋白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。云何住色。云何住受想行識。云何住眼乃至意。云何住色乃至法。云何住眼識乃至意識。云何住般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。云何住內空。乃至無性自性空。云何住四念住。乃至八聖道支。云何住佛十力。乃至十八佛不共法。世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。云何習色。云何習受想行識。乃至云何習佛十力。乃至習十八佛不共法。爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。善哉善哉。汝於今者承佛神力。能問如來如是深義。諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝分別解說。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。若於色不住不習。是為住習色。若於受想行識不住不習。是為住習受想行識。若於眼乃至意不住不習。是為住習眼乃至意。若於色乃至法不住不習。是為住習色乃至法。若於眼識乃至意識不住不習。是為住習眼識乃至意識。若於般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。不住不習。是為住習般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。若於內空乃至無性自性空不住不習。是為住習內空乃至無性自性空。若於四念住乃至八聖道支不住不習。是為住習四念住乃至八聖道支。若於佛十力乃至十八佛不共法不住不習。是為住習。佛十力乃至十八佛不共法。何以故。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。於色不得可住可習。於受想行識。不得可住可習。乃至於佛十力。不得可住可習。乃至於十八佛不共法。不得可住可習故。復次。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。若於色非住非不住。非習非不習。是為住習色。若於受想行識。非住非不住。非習非不習。是為住習受想行識。若於眼乃至意。非住非不住。非習非不習。是為住習眼乃至意。若於色乃至法。非住非不住。非習非不習。是為住習色乃至法。若於眼識乃至意識。非住非不住。非習非不習。是為住習眼識乃至意識。若於般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。非住非不住。非習非不習。是為住習般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。若於內空乃至無性自性空。非住非不住。非習非不習。是為住習內空乃至無性自性空。若於四念住乃至八聖道支。非住非不住。非習非不習。是為住習四念住乃至八聖道支。若於佛十力乃至十八佛不共法。非住非不住。非習非不習。是為住習佛十力乃至十八佛不共法。何以故。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。觀色前際不可得。後際不可得。中際不可得。觀受想行識前際不可得。後際不可得。中際不可得。乃至觀佛十力前際不可得。後際不可得。中際不可得。乃至觀十八佛不共法前際不可得。後際不可得。中際不可得故。
　　爾時舍利子白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。最為甚深。佛言如是。舍利子。色真如甚深故。般若波羅蜜多最為甚深。受想行識真如甚深故。般若波羅蜜多最為甚深。如是乃至十八佛不共法真如甚深故。般若波羅蜜多最為甚深。時舍利子復白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。難可測量。佛言。如是。舍利子。色真如難測量故。般若波羅蜜多難可測量。受想行識真如難測量故。般若波羅蜜多難可測量。乃至十八佛不共法真如難測量故。般若波羅蜜多難可測量。時舍利子復白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。最為無量。佛言。如是。舍利子。色真如無量故。般若波羅蜜多亦無量。受想行識真如無量故。般若波羅蜜多亦無量。乃至十八佛不共法真如無量故。般若波羅蜜多亦無量。舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不行色甚深性。是行般若波羅蜜多。不行受想行識甚深性。是行般若波羅蜜多。不行眼甚深性。是行般若波羅蜜多。乃至不行意甚深性。是行般若波羅蜜多。不行色甚深性。是行般若波羅蜜多。乃至不行法甚深性。是行般若波羅蜜多。不行眼識甚深性。是行般若波羅蜜多。乃至不行意識甚深性。是行般若波羅蜜多。不行般若波羅蜜多甚深性。是行般若波羅蜜多。乃至不行布施波羅蜜多甚深性。是行般若波羅蜜多。不行內空甚深性。是行般若波羅蜜多。乃至不行無性自性空甚深性。是行般若波羅蜜多。不行四念住甚深性。是行般若波羅蜜多。乃至不行八聖道支甚深性。是行般若波羅蜜多。不行佛十力甚深性。是行般若波羅蜜多。乃至不行十八佛不共法甚深性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。色甚深性。即非色。受想行識甚深性。即非受想行識。乃至十八佛不共法甚深性。即非十八佛不共法故。復次。舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不行色難測量性。是行般若波羅蜜多。不行受想行識難測量性。是行般若波羅蜜多。不行眼難測量性。是行般若波羅蜜多。乃至不行意難測量性。是行般若波羅蜜多。不行色難測量性。是行般若波羅蜜多。乃至不行法難測量性。是行般若波羅蜜多。不行眼識難測量性。是行般若波羅蜜多。乃至不行意識難測量性。是行般若波羅蜜多。不行般若波羅蜜多難測量性。是行般若波羅蜜多。乃至不行布施波羅蜜多難測量性。是行般若波羅蜜多。不行內空難測量性。是行般若波羅蜜多。乃至不行無性自性空難測量性。是行般若波羅蜜多。不行四念住難測量性。是行般若波羅蜜多。乃至不行八聖道支難測量性。是行般若波羅蜜多。不行佛十力難測量性。是行般若波羅蜜多。乃至不行十八佛不共法難測量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。色難測量性。即非色。受想行識難測量性。即非受想行識。乃至十八佛不共法難測量性。即非十八佛不共法故。
　　復次。舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不行色無量性。是行般若波羅蜜多。不行受想行識無量性。是行般若波羅蜜多。不行眼無量性。是行般若波羅蜜多。乃至不行意無量性。是行般若波羅蜜多。不行色無量性。是行般若波羅蜜多。乃至不行法無量性。是行般若波羅蜜多。不行眼識無量性。是行般若波羅蜜多。乃至不行意識無量性。是行般若波羅蜜多。不行般若波羅蜜多無量性。是行般若波羅蜜多。乃至不行布施波羅蜜多無量性。是行般若波羅蜜多。不行內空無量性。是行般若波羅蜜多。乃至不行無性自性空無量性。是行般若波羅蜜多。不行四念住無量性。是行般若波羅蜜多。乃至不行八聖道支無量性。是行般若波羅蜜多。不行佛十力無量性。是行般若波羅蜜多。乃至不行十八佛不共法無量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。色無量性。即非色。受想行識無量性。即非受想行識。乃至十八佛不共法無量性。即非十八佛不共法故。
　　爾時舍利子。白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。既最甚深難測無量。難可信解。不應在彼新學大乘菩薩前說。勿彼聞此甚深般若波羅蜜多。其心驚惶。恐怖猶豫。不能信解。但應在彼不退轉位菩薩前說。彼聞如是甚深般若波羅蜜多。心不驚惶。不恐不怖。亦不猶豫。聞已信解。受持讀誦。如理思惟。為他演說。爾時天帝釋。問舍利子言。大德。若有在彼新學大乘菩薩前說如是般若波羅蜜多。有何過失。舍利子言。憍尸迦。若有在彼新學大乘菩薩前。說如是般若波羅蜜多。彼聞驚惶。恐怖猶豫。不能信解。或生毀謗。由斯造作增長。能感墮惡趣業。沒三惡趣。久處生死。難證無上正等菩提。是故智者。不應在彼新學大乘菩薩前。說如是般若波羅蜜多。時天帝釋。復問具壽舍利子言。大德。頗有菩薩未受無上大菩提記。聞說如是甚深般若波羅蜜多。心不驚惶。不恐不怖。不猶豫不。舍利子言有。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不久當受大菩提記。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。聞說如是甚深般若波羅蜜多。心不驚惶。不恐不怖。亦不猶豫。當知是菩薩摩訶薩。已受無上大菩提記。設未受者。不過一佛或二佛所。定當得受大菩提記。若不爾者。聞說如是甚深般若波羅蜜多。心定驚惶恐怖猶豫。爾時佛告舍利子言。如是如是。如汝所說。舍利子。若菩薩摩訶薩。久學大乘。久發大願。久修六種波羅蜜多。及餘無量無邊佛法。久於無量無邊如來應正等覺。供養恭敬。尊重讚歎。久事無量無邊善友。由此因緣。聞說如是甚深般若波羅蜜多。心不驚惶。不恐不怖。亦不猶豫。聞已信解。受持讀誦。如理思惟。為他演說。或能書寫。如說修行。
　　爾時舍利子白佛言。世尊。我今樂說諸菩薩摩訶薩少分譬喻。唯願世尊。哀愍聽許。佛告舍利子。所樂說者。隨汝意說。舍利子言。世尊。如住菩薩乘諸善男子善女人等。夢中修行般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。安住內空。乃至無性自性空。修行四念住。乃至八聖道支。修行佛十力。乃至十八佛不共法。修行一切智。道相智。一切相智。趣菩提樹。乃至安坐妙菩提座。當知是善男子善女人等。尚近無上正等菩提。況有菩薩摩訶薩。為求無上正等菩提覺時。修行般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。安住內空。乃至無性自性空。修行四念住。乃至八聖道支。修行佛十力。乃至十八佛不共法。修行一切智道相智一切相智。而不速證所求無上正等菩提。世尊。當知。是菩薩摩訶薩。不久當趣菩提樹下。不久當坐妙菩提座。證得無上正等菩提。轉妙法輪。利樂一切。世尊。若善男子善女人等。得聞如是甚深般若波羅蜜多。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。當知是善男子善女人等。久學大乘。善根成熟。供養諸佛。多事善友。殖眾德本。能成是事。世尊。若善男子善女人等。得聞如是甚深般若波羅蜜多。信解受持。讀誦修習。如理思惟。為他演說。是善男子善女人等。或已得受大菩提記。或近當受大菩提記。世尊。是善男子善女人等。如住不退位菩薩摩訶薩。疾得無上正等菩提。由此得聞甚深般若波羅蜜多。能深信解。受持讀誦。如理思惟。隨教修行。為他演說。世尊。譬如有人。遊涉曠野。經過險路。百踰繕那。或二或三。或四五百。見諸城邑王都前相。謂放牧人園林田等。見諸相已。便作是念。城邑王都。去此非遠。作是念已。身意泰然。不畏惡獸惡賊飢渴。世尊。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。若得聞此甚深般若波羅蜜多。受持讀誦。如理思惟。深生信解。應知不久當得受記。或已得受。速證無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。無墮聲聞獨覺地畏。何以故。世尊。是菩薩摩訶薩。已得見聞。恭敬供養。甚深般若波羅蜜多無上菩提之前相故。爾時佛告舍利子言。如是如是。如汝所說。汝承佛力。當復說之。時舍利子復白佛言。世尊。譬如有人。欲觀大海。漸次往趣。經於多時。不見山林。便作是念。今睹此相。大海非遠。所以者何。夫近海岸。地必漸下。定無山林。彼人爾時。雖未見海而見近相。歡喜踊躍。我速定當得見大海。世尊。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。若得聞此甚深般若波羅蜜多。受持讀誦。如理思惟。深生信解。是菩薩摩訶薩。雖未得佛現前授記。汝於來世。經爾許劫。若經百劫。若經千劫。若經百千劫。乃至若經百千俱胝那庾多劫。當得無上正等菩提。而應自知受記非遠。何以故。世尊。是菩薩摩訶薩。已得見聞。恭敬供養。受持讀誦。如理思惟。甚深般若波羅蜜多無上菩提之前相故。世尊。譬如春時。花果樹等。陳葉已落。枝條滋潤。眾人見已。咸作自言。新花果葉。當出不久。所以者何。此諸樹等新花果葉先相現故。贍部洲人。男女大小。見此相已。歡喜踊躍。皆作是言。我等不久。當得見此花果茂盛。世尊。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。若得聞此甚深般若波羅蜜多。受持讀誦。如理思惟。深生信解。恭敬供養。當知宿世善根成熟。多供養佛。多事善友。不久當受無上正等大菩提記。世尊。是菩薩摩訶薩。應作是念。我先定有勝善根力。能引無上正等菩提。故今見聞恭敬供養甚深般若波羅蜜多。受持讀誦。深生信解。如理思惟。隨力修習。世尊。今此會中。有諸天子。見過去佛說是法者。皆生歡喜。咸共議言。昔諸菩薩。聞說如是甚深般若波羅蜜多。便得受記。今諸菩薩。既聞說此甚深般若波羅蜜多。不久定當受菩提記。世尊。譬如女人。懷孕漸久。其身轉重。動止不安。飲食睡眠。悉皆減少。不憙多語。厭常所作。受苦痛故。眾事頃息。有異母人。見是相已。即知此女。不久產生。世尊。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。宿種善根。多供養佛。久事善友。善根熟故。今得聞此甚深般若波羅蜜多。受持讀誦。如理思惟。深生信解。隨力修習。世尊。當知。是菩薩摩訶薩。由此因緣。不久得受無上正等大菩提記。爾時佛讚舍利子言。善哉善哉。汝善能說。得聞如是甚深般若波羅蜜多。受持讀誦。如理思惟。深生信解。菩薩譬喻。當知皆是威佛神力。令汝引發如是辯才。爾時具壽善現白佛言。世尊。甚奇如來應正等覺。善能攝受諸菩薩摩訶薩。善能付囑諸菩薩摩訶薩。佛告善現。如是如是。如汝所說。何以故。善現。諸菩薩摩訶薩。求趣無上正等菩提。為多有情得利樂故。憐愍饒益諸天人故。是諸菩薩摩訶薩眾。精勤修學菩薩行時。為欲饒益無量百千諸有情故。為欲攝受無量百千諸菩薩故。以四攝事而攝受之。何等為四。一者布施。二者愛語。三者利行。四者同事。是菩薩摩訶薩。自正安住十善業道。亦安立他令勤修學十善業道。自入初靜慮。乃至非想非非想處。亦教他入初靜慮。乃至非想非非想處。自行布施。亦教他行布施。自行淨戒。亦教他行淨戒。自行安忍。亦教他行安忍。自行精進。亦教他行精進。自行靜慮。亦教他行靜慮。自行般若。亦教他行般若。是菩薩摩訶薩。依止般若波羅蜜多。方便善巧。雖教有情證預流果。而不自證。雖教有情證一來果。而不自證。雖教有情證不還果。而不自證。雖教有情證阿羅漢果。而不自證。雖教有情證獨覺菩提。而不自證。是菩薩摩訶薩。自修布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。亦勸無量百千菩薩。修行布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。自住菩薩不退轉地。亦勸無量百千菩薩。令住菩薩不退轉地。自勤精進嚴淨佛土。亦勸無量百千菩薩。令勤精進嚴淨佛土。自勤精進成熟有情。亦勸無量百千菩薩。令勤精進成熟有情。自勤發起菩薩神通。亦勸無量百千菩薩。令勤發起菩薩神通。自勤嚴淨陀羅尼門。亦勸無量百千菩薩。令勤嚴淨陀羅尼門。自勤嚴淨三摩地門。亦勸無量百千菩薩。令勤嚴淨三摩地門。自能證得圓滿辯才。亦勸無量百千菩薩。令其證得圓滿辯才。自能攝受圓滿色身。亦勸無量百千菩薩。令能攝受圓滿色身。自能攝受圓滿相好。亦勸無量百千菩薩。令能攝受圓滿相好。自能攝受圓滿童真地。亦勸無量百千菩薩。令能攝受圓滿童真地。是菩薩摩訶薩。自修四念住。乃至八聖道支。亦勸彼修四念住乃至八聖道支。自住內空。乃至無性自性空。亦勸彼住內空。乃至無性自性空。自性佛十力。乃至十八佛不共法。亦勸彼修佛十力。乃至十八佛不共法。自修一切智道相智一切相智。亦勸彼修一切智道相智一切相智。自斷一切煩惱習氣相續。亦勸彼斷一切煩惱習氣相續。自證無上正等菩提。轉妙法輪。利樂一切。亦勸彼證所求無上正等菩提。作斯事業。具壽善現復白佛言。甚奇世尊。希有善逝。是菩薩摩訶薩。成就如是大功德聚。為欲饒益一切有情。修行如是甚深般若波羅蜜多。求證無上正等菩提。轉妙法輪。利樂一切。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。令速圓滿。佛告善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不見色若增若減。不見受想行識若增若減。不見眼處若增若減。不見耳鼻舌身意處若增若減。不見色處若增若減。不見聲香味觸法處若增若減。不見眼界若增若減。不見耳鼻舌身意界若增若減。不見色界若增若減。不見聲香味觸法界若增若減。不見眼識界若增若減。不見耳鼻舌身意識界若增若減。不見眼觸若增若減。不見耳鼻舌身意觸若增若減。不見眼觸為緣所生諸受若增若減。不見耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若增若減。不見布施波羅蜜多若增若減。不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若增若減。不見內空若增若減。不見外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。若增若減。不見四念住若增若減。不見四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。若增若減。乃至不見佛十力若增若減。不見四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。若增若減。不見一切陀羅尼門若增若減。不見一切三摩地門若增若減。不見一切智若增若減。不見道相智一切相智若增若減。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。速得圓滿。復次。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不見是法。不見非法。不見是過去。不見是未來。不見是現在。不見是善。不見是非善。不見是有記。不見是無記。不見是有為。不見是無為。不見是欲界。不見是色界。不見是無色界。不見是布施波羅蜜多。乃至不見是般若波羅蜜多。不見是內空。乃至不見是無性自性空。不見是四念住。乃至不見是八聖道支。如是乃至。不見是如來十力。乃至不見是十八佛不共法。不見是一切陀羅尼門。不見是一切三摩地門。不見是一切智。不見是道相智一切相智。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。速得圓滿。何以故。善現。以一切法無性相故。無作用故。不可轉故。虛妄誑詐。不堅實。不自在故。無覺受故。離我有情命者生者。廣說乃至知見者故。
　　爾時具壽善現復白佛言。世尊。如來所說。不可思議。佛告善現。如是如是。如汝所說。如來所說不可思議。善現。色不可思議故。如來所說不可思議。受想行識不可思議故。如來所說不可思議。眼處不可思議故。如來所說不可思議。耳鼻舌身意處不可思議故。如來所說不可思議。色處不可思議故。如來所說不可思議。聲香味觸法處不可思議故。如來所說不可思議。眼界不可思議故。如來所說不可思議。耳鼻舌身意界不可思議故。如來所說不可思議。色界不可思議故。如來所說不可思議。聲香味觸法界不可思議故。如來所說不可思議。眼識界不可思議故。如來所說不可思議。耳鼻舌身意識界不可思議故。如來所說不可思議。眼觸不可思議故。如來所說不可思議。耳鼻舌身意觸不可思議故。如來所說不可思議。眼觸為緣所生諸受不可思議故。如來所說不可思議。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受不可思議故。如來所說不可思議。布施波羅蜜多不可思議故。如來所說不可思議。乃至般若波羅蜜多不可思議故。如來所說不可思議。內空不可思議故。如來所說不可思議。乃至無性自性空不可思議故。如來所說不可思議。四念住不可思議故。如來所說不可思議。乃至八聖道支不可思議故。如來所說不可思議。如是乃至佛十力不可思議故。如來所說不可思議。乃至十八佛不共法不可思議故。如來所說不可思議。一切陀羅尼門不可思議故。如來所說不可思議。一切三摩地門不可思議故。如來所說不可思議。一切智不可思議故。如來所說不可思議。道相智一切相智不可思議故。如來所說不可思議。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實了知色是不可思議。受想行識是不可思議。乃至一切智是不可思議。道相智一切相智是不可思議。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。速得圓滿。
　　復次。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。於色不起若可思議若不可思議想。於受想行識不起若可思議若不可思議想。於眼處不起若可思議若不可思議想。於耳鼻舌身意處不起若可思議若不可思議想。於色處不起若可思議若不可思議想。於聲香味觸法處不起若可思議若不可思議想。於眼界不起若可思議若不可思議想。於耳鼻舌身意界不起若可思議若不可思議想。於色界不起若可思議若不可思議想。於聲香味觸法界不起若可思議若不可思議想。於眼識界不起若可思議若不可思議想。於耳鼻舌身意識界不起若可思議若不可思議想。於眼觸不起若可思議若不可思議想。於耳鼻舌身意觸。不起若可思議若不可思議想。於眼觸為緣所生諸受。不起若可思議若不可思議想。於耳鼻舌身意觸為緣所生諸受不起若可思議若不可思議想。於布施波羅蜜多。不起若可思議若不可思議想。乃至於般若波羅蜜多。不起若可思議若不可思議想。於內空不起若可思議若不可思議想。乃至於無性自性空。不起若可思議若不可思議想。於四念住。不起若可思議若不可思議想。乃至於八聖道支。不起若可思議若不可思議想。如是乃至於佛十力。不起若可思議若不可思議想。乃至於十八佛不共法。不起若可思議若不可思議想。於一切陀羅尼門。不起若可思議若不可思議想。於一切三摩地門。不起若可思議若不可思議想。於一切智。不起若可思議若不可思議想。於道相智一切相智。不起若可思議若不可思議想。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。速得圓滿。

大般若波羅蜜多經卷第四百三十八