大般若波羅蜜多經卷第四百四十五

　　 三藏法師玄奘奉詔譯
　　　　　　校對者　劉曉燕
　　　　　　改稿者　錢友楠

第二分船等喻品第四十九之二

爾時具壽善現復白佛言。世尊。住菩薩乘諸善男子善女人等。云何無方便善巧。修行六波羅蜜多。墮於聲聞。或獨覺地。不證無上正等菩提。佛告善現。有菩薩乘諸善男子善女人等。從初發心。無方便善巧故。修布施時。作如是念。我能行施。我施此物。彼受我施。修淨戒時。作如是念。我能持戒。我持此戒。我成此戒。修安忍時。作如是念。我能修忍。我於彼忍。我成此忍。修精進時。作如是念。我能精進。我為此精進。我成此精進。修靜慮時。作如是念。我能修定。我為此修定。我成此定。修般若時。作如是念。我能修慧。我為此修慧。我成此慧。復次。善現。此菩薩乘諸善男子善女人等。修布施時。執有是布施。執由此布施。執布施為我所而生憍慢。修淨戒時。執有是淨戒。執由此淨戒。執淨戒為我所而生憍慢。修安忍時。執有是安忍。執由此安忍。執安忍為我所而生憍慢。修精進時。執有是精進。執由此精進。執精進為我所而生憍慢。修靜慮時。執有是靜慮。執由此靜慮。執靜慮為我所而生憍慢。修般若時。執有是般若。執由此般若。執般若為我所而生憍慢。是菩薩乘諸善男子善女人等。我我所執。恒隨逐故。所修布施。乃至般若波羅蜜多。增長生死。不能解脫生等眾苦。所以者何。布施波羅蜜多中。無如是分別。亦不如彼所分別。何以故。非至此彼岸。是布施波羅蜜多相故。乃至般若波羅蜜多中。無如是分別。亦不如彼所分別。何以故。非至此彼岸。是般若波羅蜜多相故。善現。當知。此菩薩乘諸善男子善女人等。不知此岸彼岸相故。不能攝受布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。如是乃至不能攝受一切智道相智一切相智。由此因緣。是菩薩乘諸善男子善女人等。墮聲聞地。或獨覺地。不證無上正等菩提。善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。如是無方便善巧。修行六波羅蜜多。墮於聲聞。或獨覺地。不證無上正等菩提。
　　爾時具壽善現復白佛言。世尊。云何住菩薩乘諸善男子善女人等。由能攝受甚深般若波羅蜜多。方便善巧。具諸功德。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。佛告善現。有菩薩乘諸善男子善女人等。從初發心。離我我所執。修行布施。乃至般若波羅蜜多。此善男子善女人等。修布施時。不作是念。我能行施。我施此物。彼受我施。修淨戒時。不作是念。我能持戒。我持此戒。我具是戒。修安忍時。不作是念。我能修忍。我於彼忍。我具是忍。修精進時。不作是念。我能精進。我為此精進。我具是精進。修靜慮時。不作是念。我能修定。我為此修定。我具是定。修般若時。不作是念。我能修慧。我為此修慧。我具是慧。復次。善現。此善男子善女人等。修布施時。不執有布施。不執由此布施。不執布施為我所。修淨戒時。不執有淨戒。不執由此淨戒。不執淨戒為我所。修安忍時。不執有安忍。不執由此安忍。不執安忍為我所。修精進時。不執有精進。不執由此精進。不執精進為我所。修靜慮時。不執有靜慮。不執由此靜慮。不執靜慮為我所。修般若時。不執有般若。不執由此般若。不執般若為我所。是善男子善女人等。我我所執。不隨逐故。所行布施。乃至般若波羅蜜多。損減生死。速能解脫生等眾苦。所以者何。布施波羅蜜多中。無如是分別可起此執。乃至般若波羅蜜多中。亦無如是分別可起此執。何以故。遠離此彼岸。是布施波羅蜜多相。乃至是般若波羅蜜多相故。善現。當知。此菩薩乘諸善男子善女人等。善知此岸彼岸相故。便能攝受布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。如是乃至能攝受一切智道相智一切相智。由是因緣。此菩薩乘諸善男子善女人等。不墮聲聞及獨覺地。速證無上正等菩提。
　　爾時具壽善現復白佛言。世尊。住菩薩乘諸善男子善女人等。云何有方便善巧。修行六波羅蜜多。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。佛告善現。有菩薩乘諸善男子善女人等。從初發心。有方便善巧故。修布施時。不作是念。我能行施。我施此物。彼受我施。修淨戒時。不作是念。我能持戒。我持此戒。我成此戒。修安忍時。不作是念。我能修忍。我於彼忍。我成此忍。修精進時。不作是念。我能精進。我為此精進。我成此精進。修靜慮時。不作是念。我能修定。我為此修定。我成此定。修般若時。不作是念。我能修慧。我為此修慧。我成此慧。復次。善現。此菩薩乘諸善男子善女人等。修布施時。不執有布施。不執由此布施。不執布施為我所。亦不憍慢。修淨戒時。不執有淨戒。不執由此淨戒。不執淨戒為我所。亦不憍慢。修安忍時。不執有安忍。不執由此安忍。不執安忍為我所。亦不憍慢。修精進時。不執有精進。不執由此精進。不執精進為我所。亦不憍慢。修靜慮時。不執有靜慮。不執由此靜慮。不執靜慮為我所。亦不憍慢。修般若時。不執有般若。不執由此般若。不執般若為我所。亦不憍慢。是菩薩乘諸善男子善女人等。我我所執。不隨逐故。所修布施。乃至般若波羅蜜多。損減生死。速能解脫生等眾苦。所以者何。布施波羅蜜多相中。無如是分別。亦不如彼所分別。何以故。非至此岸彼岸。是布施波羅蜜多相故。乃至般若波羅蜜多相中。無如是分別。亦不如彼所分別。何以故。非至此岸彼岸。是般若波羅蜜多相故。善現。當知。此菩薩乘諸善男子善女人等。善知此岸彼岸相故。便能攝受布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。乃至能攝受一切智道相智一切相智。由此因緣。是菩薩乘諸善男子善女人等。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。如是有方便善巧。修行六波羅蜜多。不墮聲聞及獨覺地。速證無上正等菩提。

第二分初業品第五十之一

爾時具壽善現白佛言。世尊。初業菩薩摩訶薩。應云何學般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。佛告善現。初業菩薩摩訶薩。若欲修學般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。應先親近承事供養。能善宣說般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多真淨善友。謂說般若波羅蜜多甚深經時。教授教誡初業菩薩摩訶薩言。來善男子。汝應勤修布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。汝勤修時。應以無所得而為方便。與一切有情平等共有。迴向無上正等菩提。汝勿以色而取無上正等菩提。亦勿以受想行識而取無上正等菩提。汝勿以眼處而取無上正等菩提。亦勿以耳鼻舌身意處而取無上正等菩提。汝勿以色處而取無上正等菩提。亦勿以聲香味觸法處而取無上正等菩提。汝勿以眼界而取無上正等菩提。亦勿以耳鼻舌身意界而取無上正等菩提。汝勿以色界而取無上正等善提。亦勿以聲香味觸法界而取無上正等菩提。汝勿以眼識界而取無上正等菩提。亦勿以耳鼻舌身意識界而取無上正等菩提。汝勿以眼觸而取無上正等菩提。亦勿以耳鼻舌身意觸而取無上正等菩提。汝勿以眼觸為緣所生諸受。而取無上正等菩提。亦勿以耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。而取無上正等菩提。汝勿以布施波羅蜜多。而取無上正等菩提。亦勿以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。而取無上正等菩提。汝勿以內空而取無上正等菩提。亦勿以外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。而取無上正等菩提。汝勿以真如而取無上正等菩提。亦勿以法界法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界。而取無上正等菩提。汝勿以苦聖諦。而取無上正等菩提。亦勿以集滅道聖諦。而取無上正等菩提。汝勿以四靜慮。而取無上正等菩提。亦勿以四無量四無色定。而取無上正等菩提。汝勿以八解脫而取無上正等菩提。亦勿以八勝處九次第定十遍處。而取無上正等菩提。汝勿以四念住。而取無上正等菩提。亦勿以四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。而取無上正等菩提。汝勿以空解脫門。而取無上正等菩提。亦勿以無相無願解脫門。而取無上正等菩提。汝勿以五眼。而取無上正等菩提。亦勿以六神通。而取無上正等菩提。汝勿以佛十力。而取無上正等菩提。亦勿以四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。而取無上正等菩提。汝勿以三十二大士相。而取無上正等菩提。亦勿以八十隨好。而取無上正等菩提。汝勿以無忘失法。而取無上正等菩提。亦勿以恒住捨性。而取無上正等菩提。汝勿以陀羅尼門。而取無上正等菩提。亦勿以三摩地門。而取無上正等菩提。汝勿以一切智。而取無上正等菩提。亦勿以道相智一切相智。而取無上正等菩提。所以者何。若不取色。便得無上正等菩提。不取受想行識。便得無上正等菩提。如是乃至若不取一切智。便得無上正等菩提。不取道相智一切相智。便得無上正等菩提。汝善男子。修行甚深般若波羅蜜多時。勿於識生貪愛。勿於受想行識生貪愛。所以者何。色乃至識。非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。勿於眼處生貪愛。勿於耳鼻舌身意處生貪愛。所以者何。眼處乃至意處。非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。勿於色處生貪愛。勿於聲香味觸法處生貪愛。所以者何。色處乃至法處。非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。勿於眼界生貪愛。勿於耳鼻舌身意界生貪愛。所以者何。眼界乃至意界。非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。勿於色界生貪愛。勿於聲香味觸法界生貪愛。所以者何。色界乃至法界。非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。勿於眼識界生貪愛。勿於耳鼻舌身意識界生貪愛。所以者何。眼識界乃至意識界。非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。勿於眼觸生貪愛。勿於耳鼻舌身意觸生貪愛。所以者何。眼觸乃至意觸。非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。勿於眼觸為緣所生諸受生貪愛。勿於耳鼻舌身意觸為緣所生諸受生貪愛。所以者何。眼觸為緣所生諸受。乃至意觸為緣所生諸受。非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。勿於布施波羅蜜多生貪愛。勿於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多生貪愛。所以者何。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。勿於內空生貪愛。勿於外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。生貪愛。所以者何。內空乃至無性自性空。非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。勿於真如生貪愛。勿於法界法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界生貪愛。所以者何。真如乃至不思議界。非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。勿於苦聖諦生貪愛。勿於集滅道聖諦生貪愛。所以者何。苦聖諦乃至道聖諦。非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。勿於四靜慮生貪愛。勿於四無量四無色定生貪愛。所以者何。四靜慮四無量四無色定。非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。勿於八解脫生貪愛。勿於八勝處九次第定十遍處生貪愛。所以者何。八解脫乃至十遍處。非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。勿於四念住生貪愛。勿於四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支生貪愛。所以者何。四念住乃至八聖道支。非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。勿於空解脫門生貪愛。勿於無相無願解脫門生貪愛。所以者何。空無相無願解脫門。非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。勿於五眼生貪愛。勿於六神通生貪愛。所以者何。五眼六神通。非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。勿於佛十力生貪愛。勿於四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法生貪愛。所以者何。佛十力乃至十八佛不共法。非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。勿於三十二大士相生貪愛。勿於八十隨好生貪愛。所以者何。三十二大士相八十隨好。非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。勿於無忘失法生貪愛。勿於恒住捨性生貪愛。所以者何。無忘失法恒住捨性。非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。勿於陀羅尼門生貪愛。勿於三摩地門生貪愛。所以者何。陀羅尼門三摩地門。非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。勿於一切智生貪愛。勿於道相智一切相智生貪愛。所以者何。一切智道相智一切相智。非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。勿於預流果生貪愛。勿於一來不還阿羅漢果獨覺菩提生貪愛。所以者何。預流果乃至獨覺菩提。非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。勿於一切菩薩摩訶薩行生貪愛。勿於諸佛無上正等菩提生貪愛。所以者何。一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。
　　爾時具壽善現白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩能為難事。於一切法自性空中。希求無上正等菩提。欲證無上正等菩提。佛告善現。如是如是。如汝所說。諸菩薩摩訶薩能為難事。於一切法自性空中。希求無上正等菩提。欲證無上正等菩提。善現。諸菩薩摩訶薩。雖達一切法如幻如夢。如響如像。如光影。如陽焰。如變化事。如尋香城。自性皆空。而為世間得義利故。發趣無上正等菩提。為令世間得饒益故。發趣無上正等菩提。為令世間得安樂故。發趣無上正等菩提。為欲濟拔諸世間故。發趣無上正等菩提。為與世間作歸依故。發趣無上正等菩提。為與世間作舍宅故。發趣無上正等菩提。欲示世間究竟道故。發趣無上正等菩提。為與世間作洲渚故。發趣無上正等菩提。為與世間作日月故。發趣無上正等菩提。為與世間作燈燭故。發趣無上正等菩提。為與世間作導師故。發趣無上正等菩提。為與世間作將帥故。發趣無上正等菩提。為與世間作所趣故。發趣無上正等菩提。哀愍世間生死苦故。發趣無上正等菩提。善現。云何菩薩摩訶薩。為諸世間得義利故。發趣無上正等菩提。善現。諸菩薩摩訶薩。為欲解脫一切有情諸苦惱事。方便修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故。發趣無上正等菩提。善現。是為菩薩摩訶薩。為諸世間得義利故。發趣無上正等菩提。善現。云何。菩薩摩訶薩。為令世間得饒益故。發趣無上正等菩提。善現。諸菩薩摩訶薩。為欲自住六波羅蜜多。方便勸發諸有情類。亦令安住六波羅蜜多故。發趣無上正等菩提。善現。是為菩薩摩訶薩。為令世間得饒益故。發趣無上正等菩提。善現。云何。菩薩摩訶薩。為令世間得安樂故。發趣無上正等菩提。善現。諸菩薩摩訶薩。為欲自住十善業道。方便勸發諸有情類。亦令安住十善業道故。發趣無上正等菩提。善現。是為菩薩摩訶薩。為令世間得安樂故。發趣無上正等菩提。善現。云何。菩薩摩訶薩。為欲濟拔諸世間故。發趣無上正等菩提。善現。諸菩薩摩訶薩。見諸有情墮三惡趣。為欲濟拔。令修善業。得住安隱極清涼處故。發趣無上正等菩提。善現。是為菩薩摩訶薩。為欲濟拔諸世間故。發趣無上正等菩提。善現。云何。菩薩摩訶薩。為與世間作歸依故。發趣無上正等菩提。善現。諸菩薩摩訶薩。欲為有情說無依法。謂色無依。受想行識無依。如是乃至一切智無依。道相智一切相智無依。令諸有情聞已。解脫一切生老病死。及愁歎苦憂惱。由此因緣。發趣無上正等菩提。善現。是為菩薩摩訶薩。為與世間作歸依故。發趣無上正等菩提。善現。云何菩薩摩訶薩。為與世間作舍宅故。發趣無上正等菩提。善現。諸菩薩摩訶薩。欲為有情作依止處。及令至得無怖無畏。大涅槃宮故。發趣無上正等菩提。善現。是為菩薩摩訶薩。為與世間作舍宅故。發趣無上正等菩提。善現。云何菩薩摩訶薩。欲示世間究竟道故。發趣無上正等菩提。善現。諸菩薩摩訶薩。見諸有情。不善通達道非道相。遊諸欲路。欲為方便宣說法要。令其了知究竟道相。發趣無上正等菩提。欲為有情說何法要。所謂說色究竟。常無怖畏。說受想行識究竟。常無怖畏。如是乃至說一切智究竟。常無怖畏。說道相智一切相智究竟。常無怖畏。說色究竟。即非色。說受想行識究竟。即非受想行識。如是乃至說一切智究竟。即非一切智。說道相智一切相智究竟。即非道相智一切相智。善現。如此諸法究竟相。一切法相亦如是。具壽善現。白言。世尊。若一切法相如究竟相者。云何菩薩摩訶薩於一切法應現等覺。所以者何。世尊。非色究竟中有如是分別。謂此是色。亦非受想行識究竟中有如是分別。謂此是受想行識。如是乃至非一切智究竟中有如是分別。謂此是一切智。亦非道相智一切相智究竟中有如是分別。謂此是道相智一切相智。佛告善現。如是如是。如汝所說。色究竟中無如是分別。謂此是色。受想行識究竟中亦無如是分別。謂此是受想行識。如是乃至一切智究竟中無如是分別。謂此是一切智。道相智一切相智究竟中無如是分別。謂此是道相智一切相智。以一切法本性空故。善現。是為菩薩摩訶薩最極難事。謂雖觀一切法皆寂滅相。甚深微妙。而心不沈沒。作是念言。我於是法現等覺已。證得無上正等菩提。為諸有情。宣說開示如是寂滅深妙之法。善現。是為菩薩摩訶薩。欲示世間究竟道故。發趣無上正等菩提。善現。云何菩薩摩訶薩。為與世間作洲渚故。發趣無上正等菩提。善現。譬如大小海河池中。高地可居。周迴水斷。說為洲渚。如是善現。色前後際斷。受想行識前後際斷。如是乃至一切智前後際斷。道相智一切相智前後際斷。由此前際後際斷。故一切法斷。善現。此一切法前後際斷。即是寂滅。即是微妙。即是如實。謂空無所得道斷。愛盡無餘。雜染永滅。究竟涅槃。善現。諸菩薩摩訶薩。求證無上正等菩提。欲為有情。宣說開示如是寂滅甚深微妙如實之法。善現。是為菩薩摩訶薩。為與世間作洲渚故。發趣無上正等菩提。善現。云何菩薩摩訶薩。為與世間作日月燈燭故。發趣無上正等菩提。善現。諸菩薩摩訶薩。欲為有情。宣說六波羅蜜多。及四依攝事相應經典真實義趣。方便教導。令勤修學。破一切種無明黑闇。發趣無上正等菩提。善現。是為菩薩摩訶薩。為與世間作日月燈燭故。發趣無上正等菩提。善現。云何菩薩摩訶薩。為與世間作導師將帥故。發趣無上正等菩提。善現。諸菩薩摩訶薩。欲令趣向邪道有情。離行四種不應行處。為說一道令歸正故。為雜染者得清淨故。為愁惱者得歡悅故。為憂苦者得喜樂故。為非理有情證如理法故。為流轉有情得般涅槃故。發趣無上正等菩提。善現。諸菩薩摩訶薩。發趣無上正等菩提。欲為有情。宣說開示。色無生無滅。無染無淨。受想行識。無生無滅。無染無淨。眼處無生無滅。無染無淨。耳鼻舌身意處。無生無滅。無染無淨。色處無生無滅。無染無淨。聲香味觸法處。無生無滅。無染無淨。眼界無生無滅。無染無淨。耳鼻舌身意界。無生無滅。無染無淨。色界無生無滅。無染無淨。聲香味觸法界。無生無滅。無染無淨。眼識界無生無滅。無染無淨。耳鼻舌身意識界。無生無滅。無染無淨。眼觸無生無滅無染無淨。耳鼻舌身意觸。無生無滅。無染無淨。眼觸為緣所生諸受。無生無滅。無染無淨。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。無生無滅。無染無淨。布施波羅蜜多。無生無滅。無染無淨。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。無生無滅。無染無淨。內空。無生無滅。無染無淨。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。無生無滅。無染無淨。真如無生無滅。無染無淨。法界法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界。無生無滅。無染無淨。苦聖諦無生無滅。無染無淨。集滅道聖諦。無生無滅。無染無淨。四靜慮無生無滅。無染無淨。四無量四無色定。無生無滅。無染無淨。八解脫無生無滅。無染無淨。八勝處九次第定十遍處。無生無滅。無染無淨。四念住無生無滅。無染無淨。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。無生無滅。無染無淨。空解脫門。無生無滅無染無淨。無相無願解脫門。無生無滅。無染無淨。淨觀地無生無滅。無染無淨。種性地。第八地。具見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩薩地。如來地。無生無滅。無染無淨。極喜地。無生無滅。無染無淨。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。無生無滅。無染無淨。五眼無生無滅。無染無淨。六神通無生無滅。無染無淨。預流果無生無滅。無染無淨。一來不還阿羅漢果獨覺菩提。無生無滅。無染無淨。如來十力。無生無滅。無染無淨。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。無生無滅。無染無淨。三十二大士相。無生無滅。無染無淨。八十隨好。無生無滅。無染無淨。無忘失法。無生無滅。無染無淨。恒住捨性。無生無滅。無染無淨。一切陀羅尼門。無生無滅。無染無淨。一切三摩地門。無生無滅。無染無淨。一切智無生無滅。無染無淨。道相智一切相智。無生無滅。無染無淨。善現。是為菩薩摩訶薩。為與世間作導師將帥故。發趣無上正等菩提。善現。云何菩薩摩訶薩為與世間作所趣故。發趣無上正等菩提。善現。諸菩薩摩訶薩。希求無上正等菩提。修諸菩薩摩訶薩行。欲以四攝事。攝一切有情。所謂布施愛語利行同事。欲為有情宣說開示。色以虛空為所趣。受想行識。亦以虛空為所趣。如是乃至一切智。以虛空為所趣。道相智一切相智。亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示。未來色趣空。故無所從來。過去色趣空。故無所至去。現在色趣空。故亦無所住。未來受想行識趣空。故無所從來。過去受想行識趣空。故無所至去。現在受想行識趣空。故亦無所住。如是乃至未來一切智趣空。故無所從來。過去一切智趣空。故無所至去。現在一切智趣空。故亦無所住。未來道相智一切相智趣空。故無所從來。過去道相智一切相智趣空。故無所至去。現在道相智一切相智趣空。故亦無所住。欲為有情宣說開示。色非趣非不趣。何以故。以色性空。空中無趣無不趣故。受想行識。亦非趣非不趣。何以故。以受想行識性空。空中無趣無不趣故。如是乃至一切智。非趣非不趣。何以故。以一切智性空。空中無趣無不趣故。道相智一切相智。亦非趣非不趣。何以故。以道相智一切相智性空。空中無趣無不趣故。善現。是為菩薩摩訶薩。為與世間作所趣故。發趣無上正等菩提。

大般若波羅蜜多經卷第四百四十五