大般若波羅蜜多經卷第四百五十七

　　 三藏法師玄奘奉詔譯
　　　　　　校對者　劉曉燕
　　　　　　改稿者　錢友楠

第二分堅非堅品第六十四之二

諸天當知。諸色離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。受想行識離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸色離。即一切智智離。受想行識離。即一切智智離。諸天當知。諸眼處離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。耳鼻舌身意處離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸眼處離。即一切智智離。耳鼻舌身意處離。即一切智智離。諸天當知。諸色處離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。聲香味觸法處離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸色處離。即一切智智離。聲香味觸法處離。即一切智智離。諸天當知。諸眼界離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。耳鼻舌身意界離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸眼界離。即一切智智離。耳鼻舌身意界離。即一切智智離。諸天當知。諸色界離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。聲香味觸法界離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸色界離。即一切智智離。聲香味觸法界離。即一切智智離。諸天當知。諸眼識界離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。耳鼻舌身意識界離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸眼識界離。即一切智智離。耳鼻舌身意識界離。即一切智智離。諸天當知。諸眼觸離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。耳鼻舌身意觸離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸眼觸離。即一切智智離。耳鼻舌身意觸離。即一切智智離。諸天當知。諸眼觸為緣所生諸受離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸眼觸為緣所生諸受離。即一切智智離。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受離。即一切智智離。諸天當知。諸地界離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。水火風空識界離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸地界離。即一切智智離。水火風空識界離。即一切智智離。諸天當知。諸因緣離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。等無間緣所緣緣增上緣離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸因緣離。即一切智智離。等無間緣所緣緣增上緣離。即一切智智離。諸天當知。諸無明離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。行乃至老死離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸無明離。即一切智智離。行乃至老死離。即一切智智離。諸天當知。諸布施波羅蜜多離。即內空乃至無性自性空離。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。即內空乃至無性自性空離。如是乃至諸布施波羅蜜多離。即一切智智離。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。即一切智智離。諸天當知。諸內空離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。外空乃至無性自性空離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸內空離。即一切智智離。外空乃至無性自性空離。即一切智智離。諸天當知。諸真如離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。法界乃至不思議界離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸真如離。即一切智智離。法界乃至不思議界離。即一切智智離。諸天當知。諸苦聖諦離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。集滅道聖諦離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸苦聖諦離。即一切智智離。集滅道聖諦離。即一切智智離。諸天當知。諸四念住離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。四正斷乃至八聖道支離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸四念住離。即一切智智離。四正斷乃至八聖道支離。即一切智智離。諸天當知。諸四靜慮離。即般若波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。四無量四無色定離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸四靜慮離。即一切智智離。四無量四無色定離。即一切智智離。諸天當知。諸八解脫離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。八勝處九次第定十遍處離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸八解脫離。即一切智智離。八勝處九次第定十遍處離。即一切智智離。諸天當知。諸空解脫門離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。無相無願解脫門離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸空解脫門離。即一切智智離。無相無願解脫門離。即一切智智離。諸天當知。諸淨觀地離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。種姓地乃至如來地離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸淨觀地離。即一切智智離。種姓地乃至如來地離。即一切智智離。諸天當知。諸極喜地離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。離垢地乃至法雲地離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸極喜地離。即一切智智離。離垢地乃至法雲地離。即一切智智離。諸天當知。諸陀羅尼門離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。三摩地門離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸陀羅尼門離。即一切智智離。三摩地門離。即一切智智離。諸天當知。諸五眼離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。六神通離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸五眼離。即一切智智離。六神通離。即一切智智離。諸天當知。諸如來十力離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。四無所畏乃至十八佛不共法離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸如來十力離。即一切智智離。四無所畏乃至十八佛不共法離。即一切智智離。諸天當知。諸三十二大士相離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。八十隨好離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸三十二大士相離。即一切智智離。八十隨好離。即一切智智離。諸天當知。諸無忘失法離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。恒住捨性離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸無忘失法離。即一切智智離。恒住捨性離。即一切智智離。諸天當知。諸一切智離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。道相智一切相智離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸一切智離。即一切智智離。道相智一切相智離。即一切智智離。諸天當知。諸預流果離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。一來果乃至獨覺菩提離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸預流果離。即一切智智離。一來果乃至獨覺菩提離。即一切智智離。諸天當知。諸菩薩摩訶薩行離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸菩薩摩訶薩行離。即一切智智離。諸天當知。諸佛無上正等菩提離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸佛無上正等菩提離。即一切智智離。諸天當知。諸一切智智離。即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸一切智智離。即諸佛無上正等菩提離。諸天當知。若菩薩摩訶薩。聞說諸法無不遠離。其心不驚。不恐不怖。不憂不悔。不沈不沒。當知是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。
　　爾時世尊。告善現言。何因緣故。諸菩薩摩訶薩。於深般若波羅蜜多。不沈不沒。具壽善現。白言。世尊。以一切法皆非有故。皆遠離故。皆寂靜故。無所有故。無生滅故。諸菩薩摩訶薩。於深般若波羅蜜多。不沈不沒。世尊。由如是等種種因緣。諸菩薩摩訶薩。於深般若波羅蜜多。不沈不沒。所以者何。諸菩薩摩訶薩於一切法。若能沈沒。若所沈沒。若沈沒時。若沈沒處。若沈沒者。由此沈沒。皆不可得。以一切法不可得故。世尊。若菩薩摩訶薩。聞如是說。其心不驚。不恐不怖。不憂不悔。不沈不沒。當知是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。何以故。是菩薩摩訶薩。觀一切法。皆不可得。不可施設。是能沈沒。是所沈沒。是沈沒時。是沈沒處。是沈沒者。由此沈沒。以是因緣。諸菩薩摩訶薩。聞如是說。其心不驚。不恐不怖。不憂不悔。不沈不沒。世尊。若菩薩摩訶薩。能如是行甚深般若波羅蜜多。諸天帝釋大梵天王諸眾生主。恒共禮敬。佛告善現。若菩薩摩訶薩。能如是行甚深般若波羅蜜多。非但恒為諸天帝釋大梵天王諸眾生主共所禮敬。是菩薩摩訶薩。亦為過此。極光淨天。若遍淨天。若廣果天。若淨居天。及餘天眾恒共禮敬。是菩薩摩訶薩。亦為十方無量無數無邊世界。一切如來應正等覺現說法者。恒共護念。善現。當知。是菩薩摩訶薩。能如是行甚深般若波羅蜜多故。則令布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。速得圓滿。亦令內空乃至無性自性空。速得圓滿。亦令真如乃至不思議界。速得圓滿。亦令苦集滅道聖諦。速得圓滿。亦令四念住乃至八聖道支。速得圓滿。亦令四靜慮四無量四無色定。速得圓滿。亦令八解脫乃至十遍處。速得圓滿。亦令空無相無願解脫門。速得圓滿。亦令極喜地乃至法雲地。速得圓滿。亦令一切陀羅尼門三摩地門。速得圓滿。亦令五眼六神通。速得圓滿。亦令如來十力乃至十八佛不共法。速得圓滿。亦令無忘失法恒住捨性。速得圓滿。亦令一切智道相智一切相智。速得圓滿。亦令一切菩薩摩訶薩行。速得圓滿。亦令諸佛無上正等菩提速得圓滿。亦令一切智智。速得圓滿。善現。當知。若菩薩摩訶薩。能如是行甚深般若波羅蜜多。常為如來應正等覺及諸菩薩摩訶薩眾。共所護念。速能圓滿一切功德。是菩薩摩訶薩。當知行佛所應行處。亦正修行佛所行行故。此菩薩如佛世尊。善現。當知。是菩薩摩訶薩。其心堅固。假使十方殑伽沙等諸佛世界一切有情。皆為惡魔。一一惡魔。各復化作爾許惡魔。此諸惡魔。皆有無量無邊神力。是諸惡魔。盡其神力。不能障礙是菩薩摩訶薩。令不能行甚深般若波羅蜜多。不證無上正等菩提。所以者何。是菩薩摩訶薩。已得般若波羅蜜多方便善巧。達一切法不可得故。善現。若菩薩摩訶薩。成就二法。一切惡魔不能障礙。令不能行甚深般若波羅蜜多。不證無上正等菩提。云何為二。一觀諸法皆畢竟空。二不棄捨一切有情。善現。若菩薩摩訶薩。成就二法。一切惡魔不能障礙。令不能行甚深般若波羅蜜多。不證無上正等菩提。云何為二。一如所說悉皆能作。二為諸佛常所護念。善現。若菩薩摩訶薩。能如是行甚深般若波羅蜜多。諸天神等。常來禮敬。親近供養。請問勸發。作如是言。善哉大士。欲證無上正等菩提。當勤住空無相無願。所以者何。大士。若菩薩摩訶薩。精勤住空無相無願。一切有情。無依怙者能作依怙。無歸依者能作歸依。無救護者能作救護。無投趣者能作投趣。無洲渚者能作洲渚。無舍宅者能作舍宅。與暗冥者能作光明。與聾盲者能作耳目。何以故。大士。如是住空無相無願。即為安住甚深般若波羅蜜多。若能安住甚深般若波羅蜜多。疾證無上正等菩提。善現。若菩薩摩訶薩。能如是住甚深般若波羅蜜多。便為十方無量無數無邊世界。現在如來應正等覺。處大眾中說正法時。自然歡喜。稱揚讚歎是菩薩摩訶薩。名字種姓及諸功德。所謂安住甚深般若波羅蜜多微妙功德。善現。當知。如我今者。為眾宣說甚深般若波羅蜜多。於大眾前。自然歡喜。稱揚讚歎寶幢菩薩摩訶薩。頂髻菩薩摩訶薩等。諸菩薩摩訶薩。及餘現在不動佛所。淨修梵行。安住般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。名字種姓及諸功德。所謂安住甚深般若波羅蜜多微妙功德。現在東方殑伽沙等諸佛世界。一切如來應正等覺。為眾宣說甚深般若波羅蜜多。於彼亦有諸菩薩摩訶薩。淨修梵行。安住般若波羅蜜多。彼諸如來應正等覺。各於眾前。自然歡喜。稱揚讚歎彼菩薩摩訶薩。名字種姓及諸功德。所謂安住甚深般若波羅蜜多微妙功德。南西北方四維上下殑伽沙等諸佛世界。一切如來應正等覺。為眾宣說甚深般若波羅蜜多。於彼亦有諸菩薩摩訶薩。淨修梵行。安住般若波羅蜜多。彼諸如來應正等覺。各於眾前。自然歡喜。稱揚讚歎彼菩薩摩訶薩。名字種姓及諸功德。所謂安住甚深般若波羅蜜多微妙功德。善現。當知。有菩薩摩訶薩。從初發心。修行般若波羅蜜多。漸次圓滿大菩提道。漸次圓滿甚深般若波羅蜜多。乃至當得一切智智。亦為十方殑伽沙等諸佛世界。一切如來應正等覺。說正法時。於大眾前。自然歡喜。稱揚讚歎是菩薩摩訶薩。名字種姓及諸功德。所謂修行甚深般若波羅蜜多微妙功德。何以故。善現。是菩薩摩訶薩。能為難事。不斷佛種。饒益有情。
　　爾時具壽善現白佛言。世尊。何等菩薩摩訶薩。為諸如來應正等覺說正法時。在大眾前。自然歡喜。稱揚讚歎名字種姓及諸功德。為不退轉退轉位耶。佛告善現。有菩薩摩訶薩。住不退轉位。修行般若波羅蜜多。為諸如來應正等覺說正法時。住大眾前。自然歡喜。稱揚讚歎名字種姓及諸功德。復有菩薩摩訶薩。雖未受記。而行般若波羅蜜多。亦為如來應正等覺說正法時。在大眾前。自然歡喜。稱揚讚歎名字種姓及諸功德。爾時善現復白佛言。此所說者是何菩薩。佛告善現。有菩薩摩訶薩。隨不動佛為菩薩時。所行而學。已得安住不退轉地。是菩薩摩訶薩。為諸如來應正等覺說正法時。在大眾前。自然歡喜。稱揚讚歎名字種姓及諸功德。復有菩薩摩訶薩。隨寶幢菩薩摩訶薩頂髻菩薩摩訶薩等所行而學。是菩薩摩訶薩。雖未受記。而勤精進。行深般若波羅蜜多。亦為如來應正等覺說正法時。在大眾前。自然歡喜。稱揚讚歎名字種姓及諸功德。復次。善現。有菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。於一切法無生性中。雖深信解。而未證得無生法忍。於深般若波羅蜜多。雖深信解。而亦未得無生法忍。於一切法畢竟空性。雖深信解。而亦未得無生法忍。於一切法皆寂靜性。雖深信解。而亦未得無生法忍。於一切法皆遠離性。雖深信解。而亦未得無生法忍。於一切法皆虛妄性。雖深信解。而亦未得無生法忍。於一切法皆是空性。雖深信解。而亦未得無生法忍。於一切法無所有性。雖深信解。而亦未得無生法忍。於一切法不自在性。雖深信解。而亦未得無生法忍。於一切法不堅實性。雖深信解。而亦未得無生法忍。善現。如是等菩薩摩訶薩。亦為如來應正等覺說正法時。在大眾前。自然歡喜。稱揚讚歎名字種姓及諸功德。善現。若菩薩摩訶薩。為諸如來應正等覺說正法時。在大眾前。自然歡喜。稱揚讚歎名字種姓及諸功德。是菩薩摩訶薩。超諸聲聞獨覺等地。定得無上正等菩提。善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。為諸如來應正等覺說正法時。在大眾前。自然歡喜。稱揚讚歎名字種姓及諸功德。是菩薩摩訶薩。定當安住不退轉地。住是地已。速證無上正等菩提。復次善現。若菩薩乘諸善男子善女人等。聞說如是甚深般若波羅蜜多所有義趣。無疑無惑。不迷不悶。但作是念。如佛所說甚深般若波羅蜜多。其理必然。定無顛倒。是善男子善女人等。由聞般若波羅蜜多深生淨信。漸次當於不動佛所。及諸菩薩摩訶薩所。廣聞般若波羅蜜多。於其義趣深生信解。既信解已。當得住於不退轉地。住是地已。疾證無上正等菩提。善現。是菩薩乘諸善男子善女人等。但聞如是甚深般若波羅蜜多。無疑無惑。不迷不謬。深生信解。不生誹謗。尚獲無量微妙善根。況能受持讀誦通利。依真如理繫念思惟。安住真如。精勤修學。是善男子善女人等。速當安住不退轉地。疾證無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。
　　爾時具壽善現白佛言。世尊。諸法實性竟不可得。云何可說諸菩薩摩訶薩。安住真如。精勤修學。速當安住不退轉地。疾證無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。佛告善現。如佛所化。安住真如修菩薩行。速當安住不退轉地。疾證無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。安住真如修菩薩行。速當安住不退轉地。疾證無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。具壽善現復白佛言。如來所化。都無所有。法離真如亦不可得。誰住真如修菩薩行。誰當安住不退轉地。誰證無上正等菩提。誰轉法輪。說何等法。度何等眾。世尊。真如尚不可得。何況得有安住真如修菩薩行。速當安住不退轉地。疾證無上正等菩提。轉妙法輪度有情眾。此若實有。必無是處。佛告善現。如是如是。如汝所說。如來所化。都無所有。法離真如亦不可得。誰住真如修菩薩行。誰當安住不退轉地。誰證無上正等菩提。誰轉法輪。說何等法。度何等眾。善現。真如尚不可得。何況得有安住真如修菩薩行。速當安住不退轉地。疾證無上正等菩提。轉妙法輪度有情眾。此若實有。必無是處。所以者何。善現。諸佛出世若不出世。諸法法爾。不離真如。廣說乃至不思議界。善現。決定無有安住真如修菩薩行。廣說乃至度有情眾。何以故。善現。諸法真如。無生無滅。亦無住異少分可得。善現。若法無生無滅。亦無住異少分可得。誰住其中修菩薩行。誰當安住不退轉地。誰證無上正等菩提。誰轉法輪。說何等法。度何等眾。此中一切。都無所有。此若實有。定無是處。但依世俗。假施設有。爾時天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。最極甚深。難信難解。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。雖知諸法皆不可得。而求無上正等菩提。欲為有情宣說正法。甚為難事。何以故。世尊。決定無有安住真如修菩薩行。證得無上正等菩提。為諸有情說正法事。而諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。觀一切法都無所有。於深法性。其心不驚。不恐不怖。無疑無滯。不沈不沒。亦不迷悶。如是等事。甚為希有。爾時善現語帝釋言。憍尸迦。如汝所說諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。觀一切法都無所有。於深法性。其心不驚。不恐不怖。無疑無滯。不沈不沒。亦不迷悶。如是等事甚希有者。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。觀一切法本性皆空。於此空中。都無所有。誰可驚恐。乃至迷悶。是故菩薩行深般若波羅蜜多。於深法性。其心不驚。不恐不怖。無疑無滯。不沈不沒。不迷不悶。未為希有。時天帝釋白善現言。大德所說。一切依空。是故所言常無罣礙。譬如以箭仰射虛空。若遠若近。俱無罣礙。大德所說。亦復如是。誰能於中而敢抗對。

第二分實語品第六十五之一

爾時天帝釋白佛言。世尊。我如是說。如是讚。如是記。為順世尊實語法語。於法隨法為正記不。時佛告言。憍尸迦。汝如是說。如是讚。如是記。諒順世尊實語法語。於法隨法誠為正記。時天帝釋復白佛言。希有世尊。大德善現。諸有所說。一切依空無相無願。亦依四念住乃至八聖道支。亦依四靜慮四無量四無色定。亦依八解脫乃至十遍處。亦依苦集滅道聖諦。亦依布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。亦依內空乃至無性自性空。亦依真如乃至不思議界。亦依菩薩摩訶薩地。亦依一切陀羅尼門三摩地門。亦依五眼六神通。亦依如來十力乃至十八佛不共法。亦依無忘失法恒住捨性。亦依一切智道相智一切相智。亦依一切菩薩摩訶薩行。亦依諸佛無上正等菩提。爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。具壽善現。住諸法空。觀布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。尚不可得。況有行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多者可得。觀四念住乃至八聖道支。尚不可得。況有修四念住乃至八聖道支者可得。觀四靜慮四無量四無色定。尚不可得。況有修四靜慮四無量四無色定者可得。觀八解脫乃至十遍處。尚不可得。況有修八解脫乃至十遍處者可得。觀苦集滅道聖諦。尚不可得。況有住苦集滅道聖諦者可得。觀內空乃至無性自性空。尚不可得。況有住內空乃至無性自性空者可得。觀真如乃至不思議界。尚不可得。況有住真如乃至不思議界者可得。觀空無相無願解脫門。尚不可得。況有修空無相無願解脫門者可得。觀極喜地乃至法雲地。尚不可得。況有修極喜地乃至法雲地者可得。觀一切陀羅尼門三摩地門。尚不可得。況有修一切陀羅尼門三摩地門者可得。觀五眼六神通。尚不可得。況有引發五眼六神通者可得。觀如來十力乃至十八佛不共法。尚不可得。況有引發如來十力乃至十八佛不共法者可得。觀無忘失法恒住捨性。尚不可得。況有引發無忘失法恒住捨性者可得。觀一切智道相智一切相智。尚不可得。況有引發一切智道相智一切相智者可得。觀一切菩薩摩訶薩行。尚不可得。況有能行一切菩薩摩訶薩行者可得。觀諸佛無上正等菩提。尚不可得。況有能證諸佛無上正等菩提者可得。觀一切智智尚不可得。況有能得一切智智者可得。觀正法輪尚不可得。況有能轉正法輪者可得。觀三十二大士相八十隨好。尚不可得。況有以此相好莊嚴身者可得。觀無生無滅法。尚不可得。況有能證無生無滅法者可得。何以故。憍尸迦。具壽善現。於一切法。住遠離住。住寂靜住。住無所有住。住無所得住。住空住。住無相住。住無願住。憍尸迦。具壽善現於一切法住。如是等無量勝住。憍尸迦。善現所住無量勝住。比諸菩薩摩訶薩眾。所住般若波羅蜜多甚深行住。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一。何以故。憍尸迦。除如來住。是諸菩薩摩訶薩眾。所住般若波羅蜜多甚深行住。於諸聲聞獨覺等住。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。以是故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。欲住一切有情上者。應住般若波羅蜜多甚深行住。何以故。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。住此住中。超諸聲聞獨覺等地。證入菩薩正性離生。能速圓滿一切佛法。永斷煩惱習氣相續。能疾證得一切智智。得名如來應正等覺。能常利樂一切有情。
　　爾時眾中。有無量無數三十三天。聞佛所說。踊躍歡喜。各取天上微妙香花。奉散如來及苾芻眾。是時眾內六百苾芻。從座而起。頂禮佛足。偏覆左肩。右膝著地。曲躬恭敬。合掌向佛。瞻仰尊顏。目不暫捨。佛神力故。各於掌中。微妙香花。自然盈滿。是苾芻眾。歡喜踊躍。得未曾有。各持此花。而散佛上及諸菩薩。既散花已。咸發願言。我等用斯勝善根力。願常安住甚深般若波羅蜜多微妙行住。聲聞獨覺所不能住。速趣無上正等菩提。超諸聲聞獨覺等地。爾時世尊。知苾芻眾增上意樂。趣大菩提。定不退轉。即便微笑。如佛常法。從其面門。放種種光。青黃赤白。紅紫碧綠。金銀頗胝。遍照三千大千世界。其光漸攝。還繞佛身。經三匝已。從頂上入。爾時慶喜。既睹斯瑞。歡喜踊躍。即從座起。禮佛合掌。白言。世尊。何因何緣。現此微笑。諸佛現笑。非無因緣。唯願如來哀愍為說。佛告慶喜。是苾芻眾。於未來世星喻劫中。當得作佛。同號散花如來。應正等覺。明行圓滿。善逝。世間解無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵。彼佛壽量。所居國土。苾芻弟子。一切皆同。是諸如來應正等覺。初生出家。及成佛後。隨所在處。若晝若夜。常雨五色微妙音花。以是因緣。故我微笑。是故慶喜。若菩薩摩訶薩。欲得安住最勝住者。當行般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。欲得安住如來住者。當行般若波羅蜜多。慶喜當知。若善男子善女人等。精勤修學甚深般若波羅蜜多。是善男子善女人等。先世或從人中沒已。還生此處。或從睹史多天上沒。來生人中。彼於先世。或在人間。或居天上。由曾廣聞甚深般若波羅蜜多故。於今世能勤修學甚深般若波羅蜜多。慶喜當知。如來現見。若善男子善女人等。能勤修學甚深般若波羅蜜多。於身命財無所顧者。定是菩薩摩訶薩也。

大般若波羅蜜多經卷第四百五十七