大般若波羅蜜多經卷第四百八十八

　　 三藏法師玄奘奉詔譯
　　　　　　校對者　劉曉燕
　　　　　　改稿者　錢友楠

第三分善現品第三之七

爾時具壽善現白佛言。世尊。如我解佛所說義者。諸菩薩摩訶薩。不被功德鎧。當知是為被大乘鎧。以一切法自相空故。所以者何。世尊。色色相空。乃至識識相空。眼處眼處相空。乃至意處意處相空。色處色處相空。乃至法處法處相空。眼界眼界相空。乃至意界意界相空。色界色界相空。乃至法界法界相空。眼識界眼識界相空。乃至意識界意識界相空。眼觸眼觸相空。乃至意觸意觸相空。眼觸為緣所生諸受。眼觸為緣所生諸受相空。乃至意觸為緣所生諸受。意觸為緣所生諸受相空。布施波羅蜜多。布施波羅蜜多相空。乃至般若波羅蜜多。般若波羅蜜多相空。內空內空相空。乃至無性自性空。無性自性空相空。四念住四念住相空。乃至八聖道支。八聖道支相空。如是乃至如來十力。如來十力相空。乃至十八佛不共法。十八佛不共法相空。菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩相空。被大功德鎧。被大功德鎧相空。世尊。由此因緣。諸菩薩摩訶薩。不被功德鎧。當知是為被大乘鎧。佛告善現。如是如是。如汝所說。所以者何。一切智智。無造無作。一切有情。亦無造無作。彼諸煩惱。亦無造無作。諸菩薩摩訶薩。為是事故被大乘鎧。具壽善現便白佛言。何因緣故。一切智智無造無作。一切有情。亦無造無作。彼諸煩惱。亦無造無作。諸菩薩摩訶薩。為是事故被大乘鎧。佛告善現。以諸作者不可得故。一切智智無造無作。一切有情。亦無造無作。彼諸煩惱。亦無造無作。所以者何。善現。色乃至識。非造非不造。非作非不作。何以故。色乃至識。畢竟不可得故。眼處乃至意處。非造非不造。非作非不作。何以故。眼處乃至意處。畢竟不可得故。色處乃至法處。非造非不造。非作非不作。何以故。色處乃至法處。畢竟不可得故。眼界乃至意界。非造非不造。非作非不作。何以故。眼界乃至意界。畢竟不可得故。色界乃至法界。非造非不造。非作非不作。何以故。色界乃至法界。畢竟不可得故。眼識界乃至意識界。非造非不造。非作非不作。何以故。眼識界乃至意識界。畢竟不可得故。眼觸乃至意觸。非造非不造。非作非不作。何以故。眼觸乃至意觸。畢竟不可得故。眼觸為緣所生諸受。乃至意觸為緣所生諸受。非造非不造。非作非不作。何以故。眼觸為緣所生諸受。乃至意觸為緣所生諸受。畢竟不可得故。我乃至見者。非造非不造。非作非不作。何以故。我乃至見者。畢竟不可得故。夢幻響像。光影陽焰。變化事。尋香城。非造非不造。非作非不作。何以故。夢乃至尋香城。畢竟不可得故。內空乃至無性自性空。非造非不造。非作非不作。何以故。內空乃至無性自性空。畢竟不可得故。四念住乃至八聖道支。非造非不造。非作非不作。何以故。四念住乃至八聖道支。畢竟不可得故。空無相無願解脫門。非造非不造。非作非不作。何以故。空無相無願解脫門。畢竟不可得故。廣說乃至如來十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。非造非不造。非作非不作。何以故。如來十力乃至十八佛不共法。畢竟不可得故。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。非造非不造。非作非不作。何以故。真如乃至實際。畢竟不可得故。諸菩薩摩訶薩。非造非不造。非作非不作。何以故。諸菩薩摩訶薩。畢竟不可得故。一切如來應正等覺。非造非不造。非作非不作。何以故。一切如來應正等覺。畢竟不可得故。一切智。道相智。一切相智。非造非不造。非作非不作。何以故。一切智。道相智。一切相智。畢竟不可得故。善現。由是因緣。一切智智無造無作。一切有情。亦無造無作。彼諸煩惱。亦無造無作。諸菩薩摩訶薩。為是事故被大乘鎧。善現。由是義故。諸菩薩摩訶薩。不被功德鎧。當知是為被大乘鎧。
爾時具壽善現白佛言。世尊。如我解佛所說義者。色乃至識無縛無脫。時滿慈子問善現言。尊者。說色乃至識。無縛無脫耶。善現答言。如是如是。滿慈子言。何等色乃至識無縛無脫。善現答言。如夢乃至尋香城。色乃至識無縛無脫。所以者何。如是一切色乃至識。無所有故。遠離故。寂靜故。無相故。無作故。無生故。無滅故。無染故。無淨故。無縛無脫。復次。滿慈子。過去色乃至識。無縛無脫。未來色乃至識。無縛無脫。現在色乃至識。無縛無脫。所以者何。如是一切色乃至識。無所有故。遠離故。寂靜故。無相故。無作故。無生故。無滅故。無染故。無淨故。無縛無脫。復次。滿慈子。善色乃至識。無縛無脫。不善色乃至識。無縛無脫。無記色乃至識。無縛無脫。所以者何。如是一切色乃至識。無所有故。遠離故。寂靜故。無相故。無作故。無生故。無滅故。無染故。無淨故。無縛無脫。復次。滿慈子。有罪色乃至識。無縛無脫。無罪色乃至識。無縛無脫。所以者何。如是一切色乃至識。無所有故。遠離故。寂靜故。無相故。無作故。無生故。無滅故。無染故。無淨故。無縛無脫。復次。滿慈子。有漏色乃至識。無縛無脫。無漏色乃至識。無縛無脫。所以者何。如是一切色乃至識。無所有故。遠離故。寂靜故。無相故。無作故。無生故。無滅故。無染故。無淨故。無縛無脫。復次。滿慈子。世間色乃至識。無縛無脫。出世間色乃至識。無縛無脫。所以者何。如是一切色乃至識。無所有故。遠離故。寂靜故。無相故。無作故。無生故。無滅故。無染故。無淨故。無縛無脫。復次。滿慈子。雜染色乃至識。無縛無脫。清淨色乃至識。無縛無脫。所以者何。如是一切色乃至識。無所有故。遠離故。寂靜故。無相故。無作故。無生故。無滅故。無染故。無淨故。無縛無脫。復次。滿慈子。一切法無縛無脫。所以者何。以一切法無所有故。遠離故。寂靜故。無相故。無作故。無生故。無滅故。無染故。無淨故。無縛無脫。復次。滿慈子。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。無縛無脫。所以者何。以布施等波羅蜜多無所有故。遠離故。寂靜故。無相故。無作故。無生故。無滅故。無染故。無淨故。無縛無脫。復次。滿慈子。內空乃至無性自性空。無縛無脫。所以者何。以內空等無所有故。遠離故。寂靜故。無相故。無作故。無生故。無滅故。無染故。無淨故。無縛無脫。復次。滿慈子。四念住乃至八聖道支。無縛無脫。所以者何。以念住等無所有故。遠離故。寂靜故。無相故。無作故。無生故。無滅故。無染故。無淨故。無縛無脫。復次。滿慈子。空無相無願解脫門。無縛無脫。所以者何。以解脫門無所有故。遠離故。寂靜故。無相故。無作故。無生故。無滅故。無染故。無淨故。無縛無脫。復次。滿慈子。如是乃至如來十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。無縛無脫。所以者何。以十力等無所有故。遠離故。寂靜故。無相故。無作故。無生故。無滅故。無染故。無淨故。無縛無脫。復次。滿慈子。一切智道相智一切相智。無縛無脫。所以者何。以此諸智無所有故。遠離故。寂靜故。無相故。無作故。無生故。無滅故。無染故。無淨故。無縛無脫。復次。滿慈子。一切菩薩摩訶薩行。無縛無脫。所以者何。以諸菩薩摩訶薩行無所有故。遠離故。寂靜故。無相故。無作故。無生故。無滅故。無染故。無淨故。無縛無脫。復次。滿慈子。諸佛無上正等菩提。無縛無脫。所以者何。以佛無上正等菩提無所有故。遠離故。寂靜故。無相故。無作故。無生故。無滅故。無染故。無淨故。無縛無脫。復次。滿慈子。諸菩薩摩訶薩。無縛無脫。所以者何。以菩薩摩訶薩無所有故。遠離故。寂靜故。無相故。無作故。無生故。無滅故。無染故。無淨故。無縛無脫。復次。滿慈子。一切如來應正等覺。無縛無脫。所以者何。以諸如來應正等覺無所有故。遠離故。寂靜故。無相故。無作故。無生故。無滅故。無染故。無淨故。無縛無脫。復次。滿慈子。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。無縛無脫。所以者何。以真如等無所有故。遠離故。寂靜故。無相故。無作故。無生故。無滅故。無染故。無淨故。無縛無脫。滿慈子。諸菩薩摩訶薩。於如是無縛無脫微妙法門。以無所得而為方便。應如實知。滿慈子。諸菩薩摩訶薩。於如是無縛無脫六波羅蜜多。乃至一切相智。以無所得而為方便。應懃修學。滿慈子。諸菩薩摩訶薩。於如是無縛無脫六波羅蜜多。乃至一切相智應正安住。滿慈子。諸菩薩摩訶薩。以無所得而為方便。應成熟無縛無脫有情。應嚴淨無縛無脫佛土。應親近供養無縛無脫諸佛。應聽受無縛無脫法門。滿慈子。是菩薩摩訶薩。常不遠離無縛無脫諸佛。常不遠離無縛無脫神通。常不遠離無縛無脫五眼。常不遠離無縛無脫陀羅尼門。常不遠離無縛無脫三摩地門。滿慈子。是菩薩摩訶薩。決定當起無縛無脫道相智。決定當證無縛無脫一切智一切相智。決定當轉無縛無脫法輪。決定當以無縛無脫三乘法要。安立無縛無脫諸有情類。令證無縛無脫究竟涅槃。滿慈子。若菩薩摩訶薩。修行無縛無脫六波羅蜜多。能證無縛無脫。一切法性。無所有故。遠離故。寂靜故。無相故。無作故。無生故。無滅故。無染故。無淨故。無縛無脫。滿慈子。當知。是菩薩摩訶薩。名被無縛無脫大乘鎧者。是菩薩摩訶薩。疾證無上正等菩提。能盡未來。利益安樂諸有情類。
　　爾時具壽善現白佛言。世尊。何等名為諸菩薩摩訶薩大乘之相。齊何當知諸菩薩摩訶薩發趣大乘。如是大乘從何處出。至何處住。如是大乘為何所住。誰復乘是大乘而出。佛告善現。汝先所問。何等名為諸菩薩摩訶薩大乘相者。善現。當知。六波羅蜜多。是菩薩摩訶薩大乘之相。云何為六。一者布施波羅蜜多。二者淨戒波羅蜜多。三者安忍波羅蜜多。四者精進波羅蜜多。五者靜慮波羅蜜多。六者般若波羅蜜多。云何布施波羅蜜多。謂菩薩摩訶薩。以一切智智相應作意。大悲為首。自捨一切內外所有。亦勸他捨內外諸物。持此善根。用無所得而為方便。與諸有情平等共有。迴向無上正等菩提。是為布施波羅蜜多。云何淨戒波羅蜜多。謂菩薩摩訶薩。以一切智智相應作意。大悲為首。自受持十善業道。亦勸他受持十善業道。持此善根。用無所得而為方便。與諸有情平等共有。迴向無上正等菩提。是為淨戒波羅蜜多。云何安忍波羅蜜多。謂菩薩摩訶薩。以一切智智相應作意。大悲為首。自具增上安忍。亦勸他具增上安忍。持此善根。用無所得而為方便。與諸有情平等共有。迴向無上正等菩提。是為安忍波羅蜜多。云何精進波羅蜜多。謂菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。大悲為首。自於五波羅蜜多。懃修不捨。亦勸他於五波羅蜜多。懃修不捨。持此善根。用無所得而為方便。與諸有情平等共有。迴向無上正等菩提。是為精進波羅蜜多。云何靜慮波羅蜜多。謂菩薩摩訶薩。以一切智智相應作意。大悲為首。自方便善巧入諸靜慮。不隨彼定勢力受生。亦勸他方便善巧入諸靜慮。不隨彼定勢力受生。持此善根。用無所得而為方便。與諸有情平等共有。迴向無上正等菩提。是為靜慮波羅蜜多。云何般若波羅蜜多。謂菩薩摩訶薩。以一切智智相應作意。大悲為首。自如實觀察一切法性。於諸法性無取無著。亦勸他如實觀察一切法性。於諸法性無取無著。持此善根。用無所得而為方便。與諸有情平等共有。迴向無上正等菩提。是為般若波羅蜜多。善現。是為諸菩薩摩訶薩大乘之相。
　　復次善現。諸菩薩摩訶薩大乘相者。所謂內空。外空。內外空。大空。空空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。無散空。本性空。相空。一切法空。無性空。無性自性空。云何內空。內謂內法。即是眼耳鼻舌身意。當知此中眼由眼空。非常非壞。所以者何。本性爾故。如是乃至意由意空。非常非壞。所以者何。本性爾故。是為內空。云何外空。外謂外法。即是色聲香味觸法。當知此中色由色空。非常非壞。所以者何。本性爾故。如是乃至法由法空。非常非壞。所以者何。本性爾故。是為外空。云何內外空。內外謂內外法。即六內處及六外處。當知此中內法。由外法空。非常非壞。所以者何。本性爾故。謂於六內處由六外處空。外法由內法空。非常非壞。所以者何。本性爾故。謂於外六處由內六處空。是謂內外空。云何大空。大謂十方。當知此中東方。由東方空。非常非壞。所以者何。本性爾故。如是乃至。下方由下方空。非常非壞。所以者何。本性爾故。是為大空。云何空空。此中空謂一切法空。此空復由空空故空。非常非壞。所以者何。本性爾故。是謂空空。云何勝義空。此中勝義。即是涅槃。當知涅槃由涅槃空。非常非壞。所以者何。本性爾故。是為勝義空。云何有為空。此中有為。即是三界。當知欲界由欲界空。非常非壞。所以者何。本性爾故。色無色界。由色無色界空。非常非壞。所以者何。本性爾故。是為有為空。云何無為空。無為謂無生無異無滅法。當知無為由無為空。非常非壞。所以者何。本性爾故。是為無為空。云何畢竟空。畢竟謂若法畢竟不可得。當知畢竟由畢竟空。非常非壞。所以者何。本性爾故。是為畢竟空。云何無際空。無際謂無初際後際中際可得。若法無初際中後際可得。是法無來。亦無所去。當知無際由無際空。非常非壞。所以者何。本性爾故。是為無際空。云何無散空。散謂諸法有放有棄有捨可得。若法無放棄捨可得。說名無散。此中無散由無散空。非常非壞。所以者何。本性爾故。是為無散空。云何本性空。本性謂一切法。若有為性。若無為性。如是本性。非聲聞作。非獨覺作。非菩薩作。非諸佛作。亦非餘作。其性法爾。故名本性。當知本性由本性空。非常非壞。所以者何。本性爾故。是為本性空。云何相空。相謂諸法。自相共相。當知此中相由相空。非常非壞。所以者何。本性爾故。是為相空。云何一切法空。一切法。謂色乃至識。眼乃至意。色乃至法。眼識乃至意識。眼觸乃至意觸。眼觸為緣所生諸受。乃至意觸為緣所生諸受。若有為法。若無為法。名一切法。此中一切法。由一切法空。非常非壞。所以者何。本性爾故。是為一切法空。云何無性空。無性謂此中無少性可得。當知無性由無性空。非常非壞。所以者何。本性爾故。是為無性空。云何無性自性空。無性自性。謂一切法無能和合者。性有所和合。自性眾緣生故。當知無性自性。由無性自性空。非常非壞。所以者何。本性爾故。復次善現。有性由有性空。無性由無性空。自性由自空性。他性由他性空。云何有性由有性空。有性謂有為法。即是五蘊。如是有性由有性空。色等五蘊不可得故。無生性故。云何無性由無性空。無性謂無為法。此中無為法。由無為法空。即是無性由無性空。云何自性由自性空。謂一切法皆自性空。此空非智所作。非見所作。亦非餘所作。故名自性由自性空。云何他性由他性空。謂一切法。如來出世。若不出世。法住。法定。法界。真如。不虛妄性。不變異性。實際法爾。由他性空。故名他性由他性空。善現。是為諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時大乘之相。
　　復次善現。諸菩薩摩訶薩大乘相者。謂健行三摩地。寶印三摩地。師子遊戲三摩地。妙月三摩地。月幢相三摩地。一切法涌三摩地。觀頂三摩地。法界決定三摩地。決定幢相三摩地。金剛喻三摩地。入法印三摩地。等持王三摩地。善安立三摩地。放光三摩地。力眾三摩地。等涌三摩地。入言詞決定三摩地。等入增語三摩地。觀方三摩地。持印三摩地。無忘失三摩地。諸法等趣海印三摩地。遍覆虛空三摩地。金剛輪三摩地。無量光三摩地。無著無障三摩地。斷諸法轉三摩地。捨寶三摩地。遍照三摩地。不眴三摩地。無相住三摩地。不思惟三摩地。無垢燈三摩地。無邊光三摩地。發光三摩地。普照三摩地。淨堅三摩地。無垢光三摩地。發妙樂三摩地。電燈三摩地。無盡三摩地。具威光三摩地。離盡三摩地。不可毀三摩地。開發三摩地。日燈三摩地。淨月三摩地。淨光三摩地。無動三應地。發明三摩地。應作不應作三摩地。智幢相三摩地。金剛鬘三摩地。住心三摩地。普明三摩地。善住三摩地。寶積三摩地。妙法印三摩地。法平等性三摩地。捨愛樂三摩地。法涌滿三摩地。飄散三摩地。分別法句三摩地。平等字相三摩地。離文字相三摩地。斷所緣三摩地。無變異三摩地。無品類三摩地。入名相三摩地。無相行三摩地。離翳闇三摩地。具行三摩地。不變動三摩地。度境界三摩地。離集眾德三摩地。決定住三摩地。淨妙花三摩地。具覺支三摩地。無邊辯三摩地。無等等三摩地。普超一切三摩地。決判一切三摩地。散猶豫三摩地。無所住三摩地。一相莊嚴三摩地。引發行相三摩地。一行相三摩地。離行相三摩地。妙行相三摩地。達諸有底散壞三摩地。寶堅固三摩地。解脫音聲文字三摩地。入施設語言三摩地。炬熾然三摩地。嚴淨相三摩地。無標幟三摩地。具妙相三摩地。不憙一切苦樂三摩地。無盡行相三摩地。具總持三摩地。攝伏一切正性邪性三摩地。息違順三摩地。離愛憎三摩地。無垢明三摩地。具堅固三摩地。滿月淨光三摩地。大莊嚴三摩地。普照世間三摩地。定平等性三摩地。遠離塵垢三摩地。有諍無諍。平等理趣三摩地。無巢穴。無標幟。無愛樂三摩地。決定安住真如三摩地。離身語意穢惡三摩地。如虛空三摩地。無染無著三摩地。如是等三摩地。有無量百千。是為菩薩摩訶薩大乘之相。善現。此中云何名為健行三摩地。謂若住此三摩地時。普能領受諸定行處。是故名為健行三摩地。云何名為寶印三摩地。謂若住此三摩地時。能印諸定行相差別。是故名為寶印三摩地。云何名為師子遊戲三摩地。謂若住此三摩地時。於諸等持遊戲自在。是故名為師子遊戲三摩地。云何名為妙月三摩地。謂若住此三摩地時。如淨滿月普照諸定。是故名為妙月三摩地。云何名為月幢相三摩地。謂若住此三摩地時。普能任持諸定幢相。是故名為月幢相三摩地。云何名為一切法涌三摩地。謂若住此三摩地時。普能涌出一切勝定。是故名為一切法涌三摩地。云何名為觀頂三摩地。謂若住此三摩地時。普能觀察諸勝定頂。是故名為觀頂三摩地。云何名為法界決定三摩地。謂若住此三摩地時。能於法界決定照了。是故名為法界決定三摩地。云何名為決定幢相三摩地。謂若住此三摩地時。決定能持諸定幢相。是故名為決定幢相三摩地。云何名為金剛喻三摩地。謂若住此三摩地時。能摧諸定非彼所伏。是故名為金剛喻三摩地。云何名為入法印三摩地。謂若住此三摩地時。普能悟入一切法印。是故名為入法印三摩地。云何名為等持王三摩地。謂若住此三摩地時。於諸定中皆得自在。是故名為等持王三摩地。云何名為善安立三摩地。謂若住此三摩地時。於等持王能善安立。是故名為善安立三摩地。云何名為放光三摩地。謂若住此三摩地時。於諸定光普能開發。是故名為放光三摩地。云何名為力眾三摩地。謂若住此三摩地時。能發諸定眾多勢力。是故名為力眾三摩地。云何名為等涌三摩地。謂若住此三摩地時。令諸勝定平等涌出。是故名為等涌三摩地。云何名為入言詞決定三摩地。謂若住此三摩地時。於定言詞必能悟入。是故名為入言詞決定三摩地。云何名為等入增語三摩地。謂若住此三摩地時。於諸定名。平等悟入訓釋理趣。是故名為等入增語三摩地。云何名為觀方三摩地。謂若住此三摩地時。於諸定方普能觀照。是故名為觀方三摩地。云何名為持印三摩地。謂若住此三摩地時。能總任持諸定妙印。是故名為持印三摩地。云何名為無忘失三摩地。謂若住此三摩地時。於諸定相能無忘失。是故名為無忘失三摩地。云何名為諸法等趣海印三摩地。謂若住此三摩地時。令諸勝定平等趣入。如大海印攝受眾流。是故名為諸法等趣海印三摩地。云何名為遍覆虛空三摩地。謂若住此三摩地時。於諸等持能遍覆護。無所簡別。如太虛空。是故名為遍覆虛空三摩地。云何名為金剛輪三摩地。謂若住此三摩地時。普能任持一切勝定。令不散壞。如金剛輪。是故名為金剛輪三摩地。云何名為無量光三摩地。謂若住此三摩地時。放無量光照有情類。令彼憶念曾所受法。及作種種大饒益事。是故名為無量光三摩地。云何名為無著無障三摩地。謂若住此三摩地時。離諸染著及一切障。是故名為無著無障三摩地。云何名為斷諸法輪三摩地。謂若住此三摩地時。於一切法證無生理。令生死苦永不相續。是故名為斷諸法輪三摩地。云何名為捨寶三摩地。謂若住此三摩地時。於諸定相尚能棄捨。況諸煩惱及餘法相而不能捨。是故名為捨寶三摩地。云何名為遍照三摩地。謂若住此三摩地時。遍照諸定。令甚光顯。是故名為遍照三摩地。云何名為不眴三摩地。謂若住此三摩地時。於一切法無所求願。是故名為不眴三摩地。云何名為無相住三摩地。謂若住此三摩地時。不見諸定中有少法可住。是故名為無相住三摩地。云何名為不思惟三摩地。謂若住此三摩地時。所有下劣心心所法。悉皆不轉。是故名為不思惟三摩地。云何名為無垢燈三摩地。謂若住此三摩地時。如持淨燈照了諸定。是故名為無垢燈三摩地。云何名為無邊光三摩地。謂若住此三摩地時。能發大光照無邊際。是故名為無邊光三摩地。云何名為發光三摩地。謂若住此等待。無間能發一切勝定光明。是故名為發光三摩地。云何名為普照三摩地。若謂得此等持。無間即能普照諸勝定門。是故名為普照三摩地。云何名為淨堅三摩地。謂若住此三摩地時。得諸等持淨平等性。是故名為淨堅三摩地。云何名為無垢光三摩地。謂若住此三摩地時。能普除一切定垢。亦能照了一切等持。是故名為無垢光三摩地。云何名為發妙樂三摩地。謂若住此三摩地時。普能領受諸定妙樂。是故名為發妙樂三摩地。云何名為電燈三摩地。謂若住此三摩地時。照諸等持如電光焰。是故名為電燈三摩地。云何名為無盡三摩地。謂若住此三摩地時。於諸等持不見有盡。是故名為無盡三摩地。云何名為具威光三摩地。謂若住此三摩地時。於諸等持威光獨盛。是故名為具威光三摩地。云何名為離盡三摩地。謂若住此三摩地時。見諸等持一切無盡。而不見有少分法相。是故名為離盡三摩地。云何名為不可毀三摩地。謂若住此三摩地時。令諸等持見無瑕隙。是故名為不可毀三摩地。云何名為開發三摩地。謂若住此三摩地時。見諸等持無不開發。是故名為開發三摩地。云何名為日燈三摩地。謂若住此三摩地時。令諸定門發光普照。是故名為日燈三摩地。云何名為淨月三摩地。謂若住此三摩地時。令諸等持破闇如月。是故名為淨月三摩地。云何名為淨光三摩地。謂若住此三摩地時。於諸等持得無礙解。是故名為淨光三摩地。云何名為無動三摩地。謂若住此三摩地時。令諸等持無掉慢動。亦無戲論。是故名為無動三摩地。云何名為發明三摩地。謂若住此三摩地時。令諸定門發明普照。是故名為發明三摩地。云何名為應作不應作三摩地。謂若住此三摩地時。照諸等持一切應作不應作事。皆令顯了。是故名為應作不應作三摩地。云何名為智幢相三摩地。謂若住此三摩地時。見諸等持妙智幢相。是故名為智幢相三摩地。云何名為金剛鬘三摩地。謂若住此三摩地時。雖能通達一切法。而不見有一切相。是故名為金剛鬘三摩地。云何名為住心三摩地。謂若住此三摩地時。心不動搖。不轉不照。亦不損減不念有心。是故名為住心三摩地。云何名為普明三摩地。謂若住此三摩地時。於諸定明普能觀照。是故名為普明三摩地。云何名為善住三摩地。謂若住此三摩地時。於諸等持善能安住。是故名為善住三摩地。云何名為寶積三摩地。謂若住此三摩地時。觀諸等持。皆如寶聚。是故名為寶積三摩地。云何名為妙法印三摩地。謂若住此三摩地時。能印諸等持以無印印故。是故名為妙法印三摩地。云何名為法平等性三摩地。謂若住此三摩地時。不見有少法離平等性者。是故名為法平等性三摩地。云何名為捨愛樂三摩地。謂若住此三摩地時。於一切定及一切法。俱捨愛樂。是故名為捨愛樂三摩地。云何名為法涌滿三摩地。謂若住此三摩地時。一切法相。悉皆涌出。一切佛法。無不圓滿。是故名為法涌滿三摩地。云何名為飄散三摩地。謂若住此三摩地時。能令諸定飄散諸法。是故名為飄散三摩地。云何名為分別法句三摩地。謂若住此三摩地時。善能分別諸定法句。是故名為分別法句三摩地。云何名為平等字相三摩地。謂若住此三摩地時。得諸等持平等字相。甚可愛樂。是故名為平等字相三摩地。云何名為離文字相三摩地。謂若住此三摩地時。於諸等持。不得一字可愛樂相。是故名為離文字相三摩地。云何名為斷所緣三摩地。謂若住此三摩地時。斷諸等持所緣境相。是故名為斷所緣三摩地。云何名為無變異三摩地。謂若住此三摩地時。不得諸法變異之相。是故名為無變異三摩地。云何名為無品類三摩地。謂若住此三摩地時。不得諸法品類別相。是故名為無品類三摩地。云何名為入名相三摩地。謂若住此三摩地時。悟入諸法名相差別。是故名為入名相三摩地。云何名為無相行三摩地。謂若住此三摩地時。於諸定相都無所得。是故名為無相行三摩地。云何名為離翳闇三摩地。謂若住此三摩地時。普能遣除諸定翳闇。是故名為離翳闇三摩地。云何名為具行三摩地。謂若住此三摩地時。見諸等持行相差別。是故名為具行三摩地。云何名為不變動三摩地。謂若住此三摩地時。於諸等持不見變動。是故名為不變動三摩地。云何名為度境界三摩地。謂若住此三摩地時。超諸等持所緣境相。是故名為度境界三摩地。云何名為離集眾德三摩地。謂若住此三摩地時。於一切法及一切定。不得集相。以一切法不可集故。是故名為離集眾德三摩地。云何名為決定住三摩地。謂若住此三摩地時。於諸定心雖決定住。而知其相竟不可得。是故名為決定住三摩地。云何名為淨妙花三摩地。謂若住此三摩地時。令諸等持。皆得清淨。嚴飾光顯。猶如妙花。是故名為淨妙花三摩地。云何名為具覺支三摩地。謂若住此三摩地時。修七覺支速得圓滿。是故名為具覺支三摩地。云何名為無邊辯三摩地。謂若住此三摩地時。於一切法得無邊辯。是故名為無邊辯三摩地。云何名為無等等三摩地。謂若住此三摩地時。得諸等持無等等性。是故名為無等等三摩地。

大般若波羅蜜多經卷第四百八十八