大般若波羅蜜多經卷第五百一十

　　 三藏法師玄奘奉詔譯
　　　　　　校對者　劉曉燕
　　　　　　改稿者　錢友楠

第三分現世間品第十五之一

復次善現。如有女人生育諸子。或五或十。二十三十。四十五十。若百若千。其母得病。諸子各別勤求醫療。作是念言。云何我母當得病愈。長壽安樂。身無眾苦。心離憂愁。諸子爾時競設方便。求安樂具覆護母身。勿為蚊虻蛇蠆風熱飢渴等觸之所侵惱。又以種種上妙樂具。恭敬供養而說是言。我母慈悲。生育我等。誨示種種世間事業。我等豈得不報母恩。善現。如來應正等覺。亦復如是。常以佛眼種種方便。觀察護念甚深般若波羅蜜多。所以者何。甚深般若波羅蜜多。能生我等一切佛法。能示世間諸法實相。十方世界一切如來現說法者。亦以佛眼常觀。護念甚深般若波羅蜜多。所以者何。甚深般若波羅蜜多。能生如來一切功德。能示世間諸法實相。由此因緣。我等諸佛。常以佛眼觀察。護念甚深般若波羅蜜多。為報彼恩。不應暫捨。何以故。一切如來應正等覺。所有靜慮乃至布施波羅蜜多。廣說乃至一切相智。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有預流一來不還阿羅漢果。獨覺菩提。亦由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。皆因如是甚深般若波羅蜜多而得生故。一切預流乃至諸佛。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得有故。一切如來應正等覺。已正當得無上菩提。皆由如是甚深般若波羅蜜多。由此因緣。甚深般若波羅蜜多。於諸如來有大恩德。是故諸佛。常以佛眼。種種方便觀察護念。善現當知。若善男子善女人等。有能聽問書寫。受持讀誦。修習思惟。演說甚深般若波羅蜜多。一切如來應正等覺。常以佛眼觀察護念。令其身心常得安樂。所修善業皆無留難。善現當知。若善男子善女人等。能於般若波羅蜜多。聽問書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。十方世界一切如來應正等覺。皆共護念。令於無上正等菩提得不退轉。具壽善現便白佛言。如世尊說。甚深般若波羅蜜多。能生諸佛。能示世間諸法實相。世尊。云何甚深般若波羅蜜多。能生諸佛。能示世間諸法實相。云何諸佛從般若生。云何如來說世間相。佛告善現。甚深般若波羅蜜多。能生諸佛所有十力。廣說乃至一切相智。此等無量無邊功德。皆從般若波羅蜜多而得生長。由得如是諸佛法故。說名為佛。甚深般若波羅蜜多。能生如是諸佛功德。由此故說甚深般若波羅蜜多能生諸佛。亦說諸佛從彼而生。善現當知。甚深般若波羅蜜多。能示世間諸法實相者。謂能示世間五蘊實相。一切如來應正等覺。亦說世間五蘊實相。具壽善現復白佛言。云何如來應正等覺。甚深般若波羅蜜多。說示世間五蘊實相。佛告善現。一切如來應正等覺。甚深般若波羅蜜多。俱不說示色等五蘊。有成有壞。有生有滅。有染有淨。有增有減。有入有出。有過去。有未來。有現在。有善有不善。有無記。有欲界繫。有色界繫。有無色界繫。所以者何。非空無相無願之法。有成有壞。有生滅等。非無造作無生無滅無性之法。有成有壞。有生滅等。一切如來應正等覺。甚深般若波羅蜜多。如是說示五蘊實相。此五蘊相。即是世間。是故世間亦無成壞生滅等相。復次善現。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。能普證知無量無數無邊有情心行差別。然此般若波羅蜜多甚深義中。都無有情。及無有情施設可得。都無諸色。亦無諸色施設可得。都無受想行識。亦無受想行識施設可得。廣說乃至都無一切智道相智一切相智。亦無一切智道相智一切相智施設可得。一切如來應正等覺。甚深般若波羅蜜多。如是說示世間之相。復次善現。甚深般若波羅蜜多。不示現色。廣說乃至一切相智。所以者何。此大般若波羅蜜多甚深義中。甚深般若波羅蜜多尚無所有。都不可得。況有諸色。廣說乃至一切相智可得示現。復次善現。一切有情施設言說。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。非無想。若此世界。若餘十方一切世界。是諸有情。若略心。若散心。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。皆如實知。世尊。云何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類略心散心。善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。由法性故。如實知彼諸有情類略心散心。世尊。云何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。由法性故。如實知彼諸有情類略心散心。善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知法性中。法性尚無所有。都不可得。況有有情略心散心而可得者。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。由法性故。如實知彼諸有情類略心散心。復次善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。由盡故。離染故。滅故。斷故。寂靜故。遠離故。如實知彼諸有情類略心散心。世尊。云何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。由盡故。離染故。滅故。斷故。寂靜故。遠離故。如實知彼諸有情類略心散心。善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知盡離染滅斷寂靜遠離中。盡等性尚無所有。都不可得。況有有情略心散心而可得者。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。由盡離染滅斷寂靜遠離故。如實知彼諸有情類略心散心。復次善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類。有貪心。離貪心。有瞋心。離瞋心。有癡心。離癡心。世尊。云何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類。有貪心。離貪心。有瞋心。離瞋心。有癡心。離癡心。善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類。有貪瞋癡心。如實性。非有貪瞋癡心。非離貪瞋癡心。所以者何。如實性中心心所法。尚無所有。都不可得。況有有貪瞋癡心。離貪瞋癡心而可得者。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類。離貪瞋癡心。如實性。非離貪瞋癡心。非有貪瞋癡心。所以者何。如實性中心心所法。尚無所有。都不可得。況有離貪瞋癡心。有貪瞋癡心而可得者。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類。有貪心。離貪心。有瞋心。離瞋心。有癡心。離癡心。復次善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類。有貪瞋癡心。非有貪瞋癡心。非離貪瞋癡心。何以故。如是二心不和合故。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類。離貪瞋癡心。非離貪瞋癡心。非有貪瞋癡心。何以故。如是二心不和合故。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類有貪心。離貪心。有瞋心。離瞋心。有癡心。離癡心。復次善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有廣心。世尊。云何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有廣心。善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸情有類所有廣心。非廣非狹。非增非減。非去非來。所以者何。心之自性畢竟離故。都無所有。竟不可得。誰廣誰狹。誰增誰減。誰去誰來。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有廣心。復次善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有大心。世尊。云何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有大心。善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有大心。非大非小。非去非來。非生非滅。非住非異。非染非淨。所以者何。心之自性畢竟離故。都無所有。竟不可得。誰大誰小。誰去誰來。誰生誰滅。誰住誰異。誰染誰淨。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有大心。復次善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無量心。世尊。云何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無量心。善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無量心。非有量非無量。非住非不住。非去非不去。所以者何。心之自性畢竟離故。無漏無依。如何可說有量。無量有住不住。有去不去。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無量心。復次善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無見無對心。世尊。云何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無見無對心。善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無見無對心。皆無心相。所以者何。以一切心自相空故。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無見無對心。復次善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類。所有無色不可見心。世尊。云何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類。所有無色不可見心。善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無色不可見心。諸佛五眼皆不能見。所以者何。以一切心自性空故。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類。所有無色不可見心。復次善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類心心所法。若出若沒。若屈若申。世尊。云何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類心心所法。若出若沒。若屈若申。善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類出沒屈申心心所法。皆依色受想行識生。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類心心所法。若出若沒。若屈若申。謂諸如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類出沒屈申心心所法。依色乃至識執我及世間。或常或無常。或亦常亦無常。或非常非無常。此是諦實。餘皆愚妄。依色乃至識執我及世間。或有邊。或無邊。或亦有邊亦無邊。或非有邊非無邊。此是諦實。餘皆愚妄。依色乃至識。執如來死後。或有或非有。或亦有亦非有。或非有非非有。此是諦實。餘皆愚妄。依色乃至識執命者。或即身。或異身。此是諦實。餘皆愚妄。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類心心所法。若出若沒。若屈若申。復次善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知色受想行識。世尊。云何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知色受想行識。善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知色受想行識。皆如真如無變異。無分別。無相狀。無驚覺。無戲論。無所得。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知色受想行識。亦如實知諸有情類出沒屈申心心所法。皆如真如無變異。無分別。無相狀。無驚覺。無戲論。無所得。善現當知。諸有情類出沒屈申心心所法真如。即五蘊真如。五蘊真如。即十二處真如。十二處真如。即十八界真如。十八界真如。即一切法真如。一切法真如。即六波羅蜜多真如。六波羅蜜多真如。即三十七菩提分法真如。三十七菩提分法真如。即十六空真如。十六空真如。即八解脫真如。八解脫真如。即九次第定真如。九次第定真如。即三解脫門真如。三解脫門真如。即如來十力真如。如來十力真如。即四無所畏真如。四無所畏真如。即四無礙解真如。四無礙解真如。即大慈大悲大喜大捨真如。大慈大悲大喜大捨真如。即十八佛不共法真如。十八佛不共法真如。即一切智真如。一切智真如。即道相智真如。道相智真如。即一切相智真如。一切相智真如。即善不善無記法真如。善不善無記法真如。即世間出世間法真如。世間出世間法真如。即有漏無漏法真如。有漏無漏法真如。即有罪無罪法真如。有罪無罪法真如。即雜染清淨法真如。雜染清淨法真如。即有為無為法真如。有為無為法真如。即三世真如。三世真如。即三界真如。三界真如。即預流一來不還阿羅漢果真如。預流一來不還阿羅漢果真如。即獨覺菩提真如。獨覺菩提真如。即一切菩薩摩訶薩行真如。一切菩薩摩訶薩行真如。即諸佛無上正等菩提真如。諸佛無上正等菩提真如。即一切如來應正等覺真如。一切如來應正等覺真如。即一切有情真如。善現當知。若一切如來應正等覺真如。若一切有情真如。若一切法真如。皆不相離。不相離。故無盡無二。不可分別。善現當知。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。證一切法真如究竟。乃得無上正等菩提。由此故說甚深般若波羅蜜多。能生諸佛。是諸佛母。能示諸佛世間實相。善現當知。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實覺諸法真如不虛妄性。不變異性。由如實覺真如相故。說名如來應正等覺。具壽善現即白佛言。甚深般若波羅蜜多。所證諸法真如實相。極為甚深。難見難覺。一切如來應正等覺。皆用諸法真如實相。顯示分別諸佛無上正等菩提。如是真如。甚深甚妙。誰能信解。唯有不退位菩薩摩訶薩。及具正見漏盡阿羅漢。聞佛說此甚深真如。能生信解。如來為彼依自所證真如之相。顯示分別。佛告善現。如是如是。如汝所說。所以者何。真如無盡。是故甚深。唯有如來現等正覺無盡真如。世尊。佛由誰證無盡真如。善現。佛由真如。能證如是無盡真如。世尊。如來證誰無盡真如。善現。證一切法無盡真如。世尊。諸法真如。何故無盡。善現。以一切法皆無盡故。一切如來應正等覺。證得一切法無盡真如故。獲得無上正等菩提。為諸有情顯示分別一切法真如相。由此故名如實說者。
　　爾時三千大千世界。所有欲界色界天子。各以種種天妙花香。遙散世尊而為供養。來詣佛所。頂禮佛足。卻住一面。俱白佛言。如來所說甚深般若波羅蜜多。以何為相。爾時佛告諸天子言。天子當知。甚深般若波羅蜜多。以空無相無願為相。甚深般若波羅蜜多。以無造作。無生無滅。無染無淨。無性無相。非斷非常。非一非異。無來無去。虛空為相。甚深般若波羅蜜多。有如是等無量諸相。天子當知。如是諸相。一切如來應正等覺。依世俗說。不依勝義。天子當知。甚深般若波羅蜜多如是諸相。世間天人阿素洛等。皆不能壞。何以故。世間天人阿素洛等。亦是相故。天子當知。諸相不能破壞諸相。諸相不能了知諸相。諸相不能破壞無相。諸相不能了知無相。無相不能破壞諸相。無相不能了知諸相。無相不能破壞無相。無相不能了知無相。何以故。若相若無相。若相無相。皆無所有。能破能知。所破所知。破者知者。皆不可得故。天子當知。如是諸相非色所作。非受想行識所作。廣說乃至非一切智所作。非道相智一切相智所作。天子當知。如是諸相非天所作。非非天所作。非人所作。非非人所作。非有漏非無漏。非世間非出世間。非有為非無為。無所繫屬。不可宣說。天子當知。甚深般若波羅蜜多。遠離眾相。不應問言甚深般若波羅蜜多。以何為相。汝諸天子。於意云何。設有問言虛空何相。如是發問。為正問不。諸天子曰。不也世尊。何以故。虛空無體。無相無為。不應問故。佛告天子。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。不應為問。然諸法相。有佛無佛法界法爾。佛於此相如實覺知。故名如來應正等覺。時諸天子復白佛言。如來所覺如是諸相。極為甚深。難見難覺。如來現覺如是相故。於一切法無礙智轉。一切如來應正等覺住如是相。分別開示甚深般若波羅蜜多。為諸有情集諸法相。方便開示。令於般若波羅蜜多。得無礙智。希有世尊。甚深般若波羅蜜多。是諸如來應正等覺常所行處。一切如來應正等覺行是處故。證得無上正等菩提。為諸有情分別開示一切法相。所謂分別開示色相。分別開示受想行識相。廣說乃至分別開示一切智相。分別開示道相智一切相智相。爾時佛告諸天子言。如是如是。如汝所說。天子當知。一切法相。如來如實覺為無相。所謂變礙是色相。領納是受相。取像是想相。造作是行相。了別是識相。如來如實覺為無相。苦惱聚。是蘊相。生長門。是處相。多毒害。是界相。如來如實覺為無相。能惠捨。是布施相。無熱惱。是淨戒相。不忿恚。是安忍相。不可伏。是精進相。不散亂。是靜慮相。無執著。是般若相。如來如實覺為無相。無所有。是內空等相。不顛倒。是真如等相。不虛妄。是四聖諦相。如來如實覺為無相。無擾惱。是四靜慮相。無限礙。是四無量相。無喧雜。是四無色定相。如來如實覺為無相。無繫縳。是八解脫相。無散亂。是九次第定相。能出離。是三十七菩提分法相。如來如實覺為無相。能遠離。是空解脫門相。無取著。是無相解脫門相。厭眾苦。是無願解脫門相。如來如實覺為無相。攝淨位。是三乘十地相。趣大覺。是菩薩十地相。如來如實覺為無相。能觀照。是五眼相。無滯礙。是六神通相。如來如實覺為無相。難屈伏。是如來十力相。無怯懼。是四無所畏相。無斷紹。是四無礙解相。與利樂。是大慈相。拔衰苦。是大悲相。慶喜事。是大喜相。棄喧雜。是大捨相。不可奪。是十八佛不共法相。如來如實覺為無相。能嚴飾。是相好相。能憶念。是無忘失法相。無所執。是恒住捨性相。如來如實覺為無相。遍攝持。是一切陀羅尼門相。遍攝受。是一切三摩地門相。如來如實覺為無相。善受教。是聲聞乘果相。自開悟。是獨覺菩提相。趣大果。是菩薩摩訶薩行相。具大用。是諸佛無上正等菩提相。如來如實覺為無相。現正等覺。是一切智相。極善通達。是道相智相。現等別覺。是一切相智相。如來如實覺為無相。天子當知。一切如來應正等覺。於如是等一切法相。皆能如實覺為無相。由此因緣。我說諸佛得無礙智無與等者。
　　爾時佛告具壽善現。甚深般若波羅蜜多。是諸佛母。能示世間諸法實相。是故如來應正等覺依法而住。供養恭敬。尊重讚歎。攝受護持所依住法。此法即是甚深般若波羅蜜多。一切如來應正等覺。無不依止甚深般若波羅蜜多。供養恭敬。尊重讚歎。攝受護持。所以者何。甚深般若波羅蜜多。能生諸佛。能與諸佛作所依處。能示世間諸法實相。善現當知。一切如來應正等覺。是知恩者。能報恩者。若有問言。誰是知恩能報恩者。應正答言。佛是知恩能報恩者。何以故。一切世間知恩報恩。無過佛故。具壽善現即白佛言。云何如來應正等覺知恩報恩。佛告善現。一切如來應正等覺。乘如是乘。行如是道。來至無上正等菩提。得菩提已。於一切時。供養恭敬。尊重讚歎。攝受護持是乘是道。曾無暫廢。此乘此道。當知即是甚深般若波羅蜜多。是名如來應正等覺知恩報恩。復次善現。一切如來應正等覺。無不皆依甚深般若波羅蜜多。於諸有相及無相法。皆現等覺無實作用。以能作者無所有故。一切如來應正等覺。無不皆依甚深般若波羅蜜多。於諸有相及無相法。皆現等覺無所成辦。以諸形質不可得故。善現當知。以諸如來應正等覺。知依如是甚深般若波羅蜜多。能現等覺相無相法。皆無作用。無所成辦。於一切時。供養恭敬。尊重讚歎。攝受護持。曾無間斷。故名真實知恩報恩。復次善現。一切如來應正等覺。無不皆依甚深般若波羅蜜多。於一切法無作無成。無生智轉。復能知此無轉因緣。是故應知。甚深般若波羅蜜多。能生如來應正等覺。亦能如實示世間相。具壽善現便白佛言。如來常說。一切法性無生無起。無知無見。如何可說。甚深般若波羅蜜多。能生諸佛。是諸佛母。亦能如實示世間相。佛告善現。如是如是。如汝所說。一切法性無生無起。無知無見。依世俗說。甚深般若波羅蜜多。能生諸佛。是諸佛母。亦能如實示世間相。具壽善現復白佛言。云何諸法無生無起。無知無見。佛告善現。以一切法空無所有。皆不自在。虛誑不堅故。一切法無生無起無知無見。復次善現。一切法性無所依止。無所繫屬。由此因緣。無生無起。無知無見。善現當知。甚深般若波羅蜜多。雖能生佛示世間相。而無所生。亦無所示。善現當知。甚深般若波羅蜜多。不見色。故名示色相。不見受相想識故名示受想行識相。廣說乃至不見一切智。故名示一切智相。不見道相智一切相智。故名示道相智一切相智相。善現當知。由如是義。甚深般若波羅蜜多。能示世間諸法實相。能生諸佛。名諸佛母。具壽善現復白佛言。云何如是甚深般若波羅蜜多。不見色。故名示色相。不見受想行識故名示受想行識相。廣說乃至不見一切智。故名示一切智相。不見道相智一切相智。故名示道相智一切相智相。佛告善現。甚深般若波羅蜜多。由不緣色而生於識。是為不見色。故名示色相。廣說乃至由不緣一切相智而生於識。是為不見一切相智。故名示一切相智相。善現當知。由如是義。甚深般若波羅蜜多。能示世間諸法實相。能生諸佛。名諸佛母。復次善現。甚深般若波羅蜜多。能為諸佛顯世間空。故名佛母。能示諸佛世間實相。具壽善現即白佛言。云何般若波羅蜜多。能為諸佛顯世間空。佛告善現。甚深般若波羅蜜多。能為諸佛顯五蘊世間空。顯十二處世間空。顯十八界世間空。顯六觸世間空。顯六受世間空。顯六界世間空。顯四緣世間空。顯十二支緣起世間空。顯我見為根本六十二見世間空。顯十善業道世間空。顯四靜慮四無量四無色定世間空。顯六波羅蜜多世間空。顯內空乃至無性自性空世間空。顯苦集滅道世間空。顯三十七菩提分法世間空。顯八解脫。八勝處。九次第定。十遍處世間空。顯空無相無願解脫門世間空。顥三乘十地世間空。顯菩薩十地世間空。顯一切陀羅尼門三摩地門世間空。顯五眼六神通世間空。顯如來十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法世間空。顯大慈大悲大喜大捨世間空。顯三十二大士相八十隨好世間空。顯無忘失法恒住拾性世間空。顯預流果乃至獨覺菩提世間空。顯一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提世間空。顯一切智道相智一切相智世間空。如是善現。甚深般若波羅蜜多。能為諸佛顯世間空。故名佛母。能示諸佛世間實相。復次善現。佛因般若波羅蜜多。能為世間顯色世間空。乃至顯一切相智世間空。令諸世間。受世間空。想世間空思世間空。識世間空。如是善現。甚深般若波羅蜜多。能為諸佛顯世間空。故名佛母。能示諸佛世間實相。復次善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間空相。云何示諸佛世間空相。謂令如來應正等覺。乃至見一切相智世間空。如是善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間空相。復次善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間不可思議相。云何示諸佛世間不可思議相。見色世間空。謂示如來應正等覺。色世間不可思議相。乃至一切相智世間不可思議相。如是善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間不可思議相。復次善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間遠離相。云何能示諸佛世間遠離相。謂示如來應正等覺。色世間遠離相。乃至一切相智世間遠離相。如是善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間遠離相。復次善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間寂靜相。云何能示諸佛世間寂靜相。謂示如來應正等覺。色世間寂靜相。乃至一切相智世間寂靜相。如是善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間寂靜相。復次善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間畢竟空相。云何能示諸佛世間畢竟空相。謂示如來應正等覺。色世間畢竟空相。乃至一切相智世間畢竟空相。如是善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間畢竟空相。復次善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間無性空相。云何能示諸佛世間無性空相。謂示如來應正等覺。色世間無性空相。乃至一切相智世間無性空相。如是善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間無性空相。復次善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間自性空相。云何能示諸佛世間自性空相。謂示如來應正等覺。色世間自性空相。乃至一切相智世間自性空相。如是善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間自性空相。復次善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間無性自性空相。云何能示諸佛世間無性自性空相。謂示如來應正等覺。色世間無性自性空相。乃至一切相智世間無性自性空相。如是善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間無性自性空相。復次善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間純空相。云何能示諸佛世間純空相。謂示如來應正等覺。色世間純空相。乃至一切相智世間純空相。如是善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間純空相。善現當知。由如是義。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間實相。復次善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間相者。謂令不起此世間想他世間想。所以者何。以實無法可起此世他世想故。

大般若波羅蜜多經卷第五百一十