大般若波羅蜜多經卷第五百一十七

　　 三藏法師玄奘奉詔譯
　　　　　　校對者　劉曉燕
　　　　　　改稿者　錢友楠

第三分空相品第二十一之三

復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情由惡業障。所居大地。高下不平。堆阜溝坑。穢草株杌。妻刺荊。不淨充滿。見此事已。作是思惟。我當云何方便。濟拔諸有情類。令永滅除諸惡業障。所居之處。地平如掌。無諸穢草株杌等事。既思惟已。作是願言。我當精勤。無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得一切智智。我佛土中。得無如是諸雜穢業。所感大地。有情居處。其地平坦。園林池沼。諸妙香花。間雜莊嚴。甚可愛樂。善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得一切智智。復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情薄福德故。所居大地。無諸珍寶。唯有種種土石瓦礫。見此事已。作是思惟。我當云何濟拔如是多罪少福諸有情類。令所居處。豐饒珍寶。既思惟已。作是願言。我當精勤。無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得一切智智。我佛土中。得無如是多罪少福諸有情類。金沙布地。處處皆有吠琉璃等眾妙珍奇。雖恒受用而無染著。善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得一切智智。復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情多所攝受。深生愛著。發起種種惡不善業。見此事已。作是思惟。我當云何濟拔如是多所攝受深生愛著諸有情類。令其永離攝受愛著。及所發起諸不善業。既思惟已。作是願言。我當精勤。無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得一切智智。我佛土中。得無如是多所攝受深生愛著造諸惡業諸有情類。一切有情。於色聲等無所攝受。於諸資具不生愛著。善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得一切智智。復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情。有四色類貴賤差別。謂剎帝利至戍達羅。見此事已。作是思惟。我當云何方便。濟拔諸有情類。令無如是貴賤差別。既思惟已。作是願言。我當精勤。無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得一切智智。我佛土中。得無如是四種色類貴賤差別。一切有情同一色類。皆悉尊貴人趣所攝。善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得一切智智。復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情。有下中上家族差別。見此事已。作是思惟。我當云何方便。濟拔諸有情類。令無如是下中上品家族差別。既思惟已。作是願言。我當精勤。無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得一切智智。我佛土中。得無如是下中上品家族差別。一切有情皆同上品。善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得一切智智。復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情。端政醜陋形色差別。見此事已。作是思惟。我當云何方便。濟拔諸有情類。令無如是端正醜陋形色差別。既思惟已。作是願言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得一切智智。我佛土中。得無如是端正醜陋形色差別諸有情類。一切有情皆真金色。端嚴殊妙。眾所樂觀。成就最勝圓滿淨色。善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得一切智智。復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情繫屬主宰。諸有所作。不得自在。見此事已。作是思惟。我當云何方便。濟拔諸有情類。令得自在。既思惟已。作是願言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得一切智智。我佛土中諸有情類。得無主宰。諸有所作。皆得自在。乃至不見主宰形像。亦復不聞主宰名字。唯有如來應正等覺。以法統攝。名為法王。善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得一切智智。復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情。有地獄等諸趣差別。見此事已。作是思惟。我當云何方便。濟拔諸有情類。令無諸趣善惡差別。既思惟已。作是願言。我當精勤。無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得一切智智。我佛土中。得無諸趣善惡差別。乃至無有諸惡趣名。一切有情皆同一類。等修一業。謂皆和合。修行布施乃至般若波羅蜜多。安住內空乃至無性自性空。安住真如乃至不思議界。安住苦集滅道聖諦。修行四念住乃至八聖道支。修行四靜慮四無量四無色定。修行空無相無願解脫門。修行八解脫乃至十遍處。修行菩薩摩訶薩地。修行陀羅尼門三摩地門。修行五眼六神通。修行如是十力乃至十八佛不共法。修行大慈大悲大喜大捨。修行諸相隨好之因。修行無忘失法恒住捨性。修行一切智道相智一切相智。修行菩薩摩訶薩。及佛無上正等菩提。善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得一切智智。復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情四生差別。見此事已。作是思惟。我當云何方便。濟拔諸有情類。令無如是四生差別。既思惟已。作是願言。我當精勤。無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得一切智智。我佛土中。得無如是四生差別。諸有情類同受化生。善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得一切智智。復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情無五通慧。諸有所作。不得自在。見此事已。作是思惟。我當云何方便。濟拔諸有情類。皆令獲得五神通慧。既思惟已。作是願言。我當精勤。無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得一切智智。我佛土中。諸有情類。皆具成就五勝神通。善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得一切智智。復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情受用段食。身有種種大小便利。膿血臭穢。深可厭捨。見此事已。作是思惟。我當云何方便。濟拔諸有情類。令其身中無此穢惡。既思惟已。作是願言。我當精勤。無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得一切智智。我佛土中。諸有情類。唯同受用妙法喜食。其身香潔。無諸便穢。善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得一切智智。復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情。身光匱乏。諸有所作。須求燈炬。見此事已。作是思惟。我當云何方便。濟拔諸有情類。令離如是闕光明身。既思惟已。作是願言。我當精勤。無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得一切智智。我佛土中。諸有情類。身具光明。不假外照。善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得一切智智。復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情。所居之土。有晝有夜。有月半月。時節歲數。轉變非恒。見此事已。作是思惟。我當云何方便。濟拔諸有情類。令所居處。無晝夜等時節變易。既思惟已。作是願言。我當精勤。無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得一切智智。我佛土中。得無晝夜。月半月等時節及名。善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得一切智智。復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情壽量短促。見此事已。作是思惟。我當云何方便。濟拔諸有情類。令離如是壽量短促。既思惟已。作是願言。我當精勤。無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得一切智智。我佛土中。諸有情類。壽量長遠。劫數難知。善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得一切智智。復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情。身無相好。見此事已。作是思惟。我當云何方便。濟拔諸有情類。令得相好。既思惟已。作是願言。我當精勤。無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得一切智智。我佛土中諸有情類。具三十二大士夫相。八十隨好。圓滿莊嚴。有情見之。生淨勝喜。善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得一切智智。復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見有情類闕諸善根。見此事已。作是思惟。我當云何方便。濟拔諸有情類。令具善根。既思惟已。作是願言。我當精勤。無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能得證一切智智。我佛土中諸有情類。一切成就淨勝善根。由此善根。能辦種種上妙供具。供養諸佛。乘斯福力。隨所生處。復能供養諸佛世尊。善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。疾得圓滿近能證得一切智智。復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情具身心病。身病有四。謂風熱淡及諸雜病。心病亦四。謂貪瞋癡及慢等病。見此事已作是思惟。我當云何方便。濟拔身心病苦諸有情類。既思惟已。作是願言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿疾能證得一切智智。我佛土中。得無如是身心病苦諸有情類。乃至無有身心病名。善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得一切智智。復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情。種種意樂。三乘差別。見此事已。作是思惟。我當云何方便。濟拔意樂狹劣諸有情類。令其棄捨二乘意樂。唯令趣向無上大乘。既思惟已。作是願言。我當精勤。無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得一切智智。我佛土中諸有情類。唯求無上正等菩提。不樂聲聞獨覺乘果。乃至無有二乘之名。善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得一切智智。復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情懷增上慢。未捨謂捨。未得謂得。見此事已作是思惟。我當云何方便。濟拔諸有情類。令其棄捨增上慢結。既思惟已。作是願言。我當精勤。無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得一切智智。我佛土中。得無如是增上慢者。一切有情。如實知見所捨所得。善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。疾得圓滿近能證得。一切智智。復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情多生執著。謂執著色蘊。執著受想行識蘊。廣說乃至執著菩薩摩訶薩行。執著無上正等菩提。見此事已。作是思惟。我當云何方便濟拔諸有情類。令離執著。既思惟已。作是願言。我當精勤。無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得一切智智。我佛土中諸有情類。無如是等種種執著。善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得一切智智。復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見有如來應正等覺壽量光明。弟子眾數。皆無分限。見此事已。作是思惟。我云何得壽量光明。弟子眾數皆無分限。既思惟已。作是願言。我當精勤。無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得一切智智。我時所有壽量光明。弟子眾數。皆無分限。善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得一切智智。復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見有如來應正等覺所居之土。周圓有量。見此事已。作是思惟。我當云何得所居土。周圓無量。安隱豐樂。既思惟已。作是願言。我當精勤。無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得一切智智。十方各如殑伽沙界。合為一土。安隱豐樂。我住其中。說法教化無量無數無邊有情。善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得一切智智。復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見生死際前後長遠。諸有情界其數無邊。見此事已。作是思惟。生死邊際及有情界。皆如虛空。雖無真實流轉生死及解脫者。而諸有情虛妄執著。輪迴生死。受苦無窮。我當云何方便濟拔。既思惟已。作是願言。我當精勤。無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得一切智智。為諸有情說微妙法。皆令解脫生死大苦。亦令證知生死解脫。都無所有。皆畢竟空。善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得一切智智。

第三分殑伽天品第二十二

爾時會中有一天女。名殑伽天。從座而起。稽首佛足。偏覆左肩。右膝著地。合掌向佛。白言世尊。我能圓滿布施淨戒。安忍精進。靜慮般若波羅蜜多。及能攝受。如今世尊為諸大眾所說佛土。時殑伽天作是語已。即取種種金花銀花。水陸生花。諸莊嚴具。及持金色天衣一雙。恭敬至誠。奉散佛上。佛神力故。上踊空中。宛轉右旋。於佛頂上。變成四柱四角寶臺。綺飾莊嚴。甚可愛樂。於是天女持此寶臺。與諸有情平等共有。迴向無上正等菩提。爾時如來。知彼天女志意深遠。即便微笑。諸佛法爾。若微笑時。種種色光從面門出。今佛亦爾。從其面門放種種光。青黃赤白。紅紫碧綠。遍照十方無量無邊諸佛世界。還來此土現大入佛頂中。時阿難陀見聞是已。從座而起。頂禮佛足。偏覆左肩。右膝著地。合掌向佛。白言世尊。何因何緣。現此微笑。佛現微笑。非無因緣。爾時世尊告慶喜曰。今此天女於未來世。當成如來應正等覺。廣說乃至佛薄伽梵。劫名星喻。佛號金花。慶喜當知。今此天女。即是最後所受女身。捨此身已。便受男身。盡未來際不復為女。從此歿已。生於東方不動如來應正等覺。甚可愛樂佛世界中。於彼佛所。勤修梵行。此女彼界。便字金花。修諸菩薩摩訶薩行。慶喜當。知金花菩薩。從不動佛世界歿已。復生他方。從一佛國趣一佛國。生生之處。常不離佛。如轉輪王。從一寶殿趣一寶殿。歡娛受樂。乃至命終足不履地。金花菩薩亦復如是。從一佛土往一佛土。乃至無上正等菩提。於生生處常見諸佛。恒聞正法。修菩薩行。時阿難陀竊作是念。金花菩薩當作佛時。亦應宣說甚深般若波羅蜜多。彼會菩薩摩訶薩眾。其數多少。應如今佛菩薩眾會。佛知其念。告慶喜言。如是如是。汝所念。金花菩薩當作佛時。亦為眾會宣說如是甚深般若波羅蜜多。彼會菩薩摩訶薩眾。其數多少。亦如今佛菩薩眾會。慶喜當知。金花菩薩。當作佛時。出家弟子其數甚多。不可稱計。謂不可數若百若千若俱胝等。但可總說無量無邊。慶喜當知。金花菩薩當作佛時。其土無有種種過患。如此般若波羅蜜多甚深經中我所宣說。爾時慶喜復白佛言。今此天女。先於何佛已發無上正等覺心。種諸善根。迴向發願。今得遇佛。供養恭敬。便得受於不退轉記。佛告慶喜。今此天女。於然燈佛。已發無上正等覺心。種諸善根。迴向發願。故今遇我。供養恭敬。便得受於不退轉記。慶喜當知。我於過去然燈佛所。以五莖花奉散彼佛。迴向發願。然燈如來應正等覺。知我根熟。與我受記。汝於來世當得作佛。號曰能寂。界名堪忍。劫號為賢。天女爾時。聞佛授我大菩提記。歡喜踊躍。即以金花奉散佛上。便發無上正等覺心。種諸善根。迴向發願。使我來世。於此菩薩當作佛時。亦如今佛現前授我大菩提記。故我今者與彼受記。爾時慶喜。聞佛所說。歡喜踊躍。復白佛言。今此天女。久發無上正等覺心。種諸善根。迴向發願。今得成熟。是故如來應正等覺授與彼記。佛告慶喜。如是如是。如汝所說。彼善根熟。我與受記。

第三分巧便品第二十三之一

爾時具壽善現白佛言。世尊。行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。云何習空無相無願三摩地。云何入空無相無願三摩地。云何習四念住乃至八聖道支。云何修四念住乃至八聖道支。云何習餘菩提分法。云何修餘菩提分法。佛告善現。行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。應觀色蘊乃至識蘊空。應觀眼處乃至意處空。應觀色處乃至法處空。應觀眼界乃至意界空。應觀色界乃至法界空。應觀眼識界乃至意識界空。應觀眼觸乃至意觸空。應觀眼觸為緣所生諸受。乃至意觸為緣所生諸受空。應觀地界乃至識界空。應觀因緣乃至增上緣空。應觀無明乃至老死空。應觀布施乃至般若波羅蜜多空。應觀內空乃至無性自性空空。應觀真如乃至不思議界空。應觀苦集滅道聖諦空。應觀四念住乃至八聖道支空。應觀四靜慮四無量四無色定空。應觀八解脫乃至十遍處空。應觀空無相無願解脫門空。應觀淨觀地乃至如來地空。應觀極喜地乃至法雲地空。應觀一切陀羅尼門三摩地門空。應觀五眼六神通空。應觀如來十力乃至十八佛不共法空。應觀大慈大悲大喜大捨空。應觀三十二相八十隨好空。應觀無忘失法恒住捨性空。應觀一切智道相智一切相智空。應觀預流果乃至獨覺菩提空。應觀一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提空。應觀有漏無漏法空。應觀世間出世間法空。應觀有為無為法空。應觀過去未來現在法空。應觀善不善無記法空。應觀欲界色界無色界法空。善現當知。是菩薩摩訶薩作此觀時。不令心亂。若心不亂。則不見法。若不見法。則不作證。所以者何。是菩薩摩訶薩。善學諸法自相皆空。無法可增。無法可減。故於諸法不見不證。何以故。於一切法勝義諦中。能證所證。證處證時。及由此證。若總若別。皆不可得。不可見故。爾時善現便白佛言。如世尊說。諸菩薩摩訶薩。應觀法空而不作證。云何菩薩摩訶薩應觀法空而不作證。佛告善現。諸菩薩摩訶薩觀法空時。先作是念。我應觀法諸相皆空。不應作證。我為學故觀諸法空。不為證故觀諸法空。今是學時。非為證時。是菩薩摩訶薩。未入定時繫心於境。非入定位繫心於境。是菩薩摩訶薩。於如是時。不退一切菩提分法。不證漏盡。所以者何。是菩薩摩訶薩。成就如是廣大智慧。善住法空。及一切種菩提分法。恒作是念。今時應學。不應作證。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。常作是念。我於布施乃至般若波羅蜜多。今時應學。不應作證。我於內空乃至無性自性空。今時應學。不應作證。我於真如乃至不思議界今時應學。不應作證。我於苦集滅道聖諦。今時應學。不應作證。我於四念住乃至八聖道支。今時應學。不應作證。我於四靜慮四無量四無色定。今時應學。不應作證。我於八解脫乃至十遍處。今時應學。不應作證。我於空無相無願解脫門。今時應學。不應作證。我於淨觀地乃至如來地。今時應學。不應作證。我於極喜地乃至法雲地。今時應學。不應作證。我於一切陀羅尼門三摩地門。今時應學。不應作證。我於五眼六神通。今時應學。不應作證。我於如來十力乃至十八佛不共法。今時應學。不應作證。我於大慈大悲大喜大捨。今時應學。不應作證。我於無忘失法恒住捨性。今時應學。不應作證。我於一切智道相智一切相智。今時應學。不應作證。我於一切菩薩摩訶薩行。今時應學。不應作證。我於諸佛無上正等菩提。今時應學。不應作證。我今為學一切智智。應學預流果乃至獨覺菩提。皆令善巧。不應作證。善現當知。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。應習空無相無願三摩地。應住空無相無願三摩地。應修空無相無願三摩地。而於實際不應作證。應習四念住乃至八聖道支。應住四念住乃至八聖道支。應修四念住乃至八聖道支。而於實際不應作證。應習諸餘菩提分法。應住諸餘菩提分法。應修諸餘菩提分法。而於實際不應作證。善現當知。是菩薩摩訶薩。雖習空無相無願解脫門。亦住空無相無願解脫門。亦修空無相無解願脫門。而不證預流果。乃至不證獨覺菩提。雖習四念住乃至八聖道支。亦住四念住乃至八聖道支。亦修四念住乃至八聖道支。而不證預流果。乃至不證獨覺菩提。雖習諸餘菩提分法。亦住諸餘菩提分法。亦修諸餘菩提分法。而不證預流果。乃至不證獨覺菩提。由此因緣。是菩薩摩訶薩。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。善現當知。譬如壯士。形貌端嚴。威猛勇健。見者歡喜。具勝圓滿清淨眷屬。於諸兵法學至究竟。善持器仗。安固不動。六十四能。十八明處。一切伎術。無不善巧。眾人欽仰。悉皆敬伏。善事業故。功少利多。由此諸人供養恭敬。尊量讚歎。無時暫捨。彼於爾時倍增喜躍。對諸眷屬而自慶慰。有因緣故。將其父母妻子眷屬。發趣他方。中路經過險難曠野。其間多有惡獸劫賊。怨家潛伏諸怖畏事。眷屬小大。無不驚惶。其人自恃多諸伎術。威猛勇健。身意泰然。安慰父母并諸眷屬。勿有憂懼。必令無苦。彼人於是以善巧術。將諸眷屬至安隱處。既免危難。歡娛受樂。然彼壯士於曠野中。惡獸怨賊無加害意。所以者何。自恃威猛具諸伎術。無所畏故。善現當知。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。愍生死苦諸有情類。發趣無上正等菩提。普緣有情。起四無量。住四無量俱行之心。勤修布施乃至般若波羅蜜多。令速圓滿。是菩薩摩訶薩。於此六種波羅蜜多未圓滿位。為欲修學一切智智。不證漏盡。雖住空無相無願解脫門。然不隨其勢力而轉。亦不為彼障所牽奪。於解脫門亦不作證。由不證故。不墮聲聞及獨覺地。必趣無上正等菩提。善現當知。如堅翅鳥飛騰虛空。自在翱翔。久不墮落。雖依空戲而不據空。亦不為空之所拘礙。善現當知。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。雖於空無相無願解脫門數習住修。而於其中能不作證。由不證故。不墮聲聞及獨覺地。修佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。及十八佛不共法等無量佛法。若未圓滿。終不依空無相無願而證漏盡。善現當知。譬如壯夫。善閑射術。欲顯己伎。仰射虛空。為令空中箭不墮地。復以後箭射前箭筈。如是展轉。經於多時。箭箭相承。不令其墮。若欲令墮。便止後箭。爾時諸箭。方頓墮落。善現當知。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。行深般若波羅蜜多。方便善巧所攝受故。乃至無上正等菩提。因行善根。未皆成熟。終不中道證於實際。若得無上正等菩提。因行善根一切成熟。爾時菩薩方證實際。便得無上正等菩提。是故善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。皆應如是審諦觀察。如先所說諸法實相。修諸菩薩摩訶薩行。而趣無上正等菩提。
　　爾時善現便白佛言。諸菩薩摩訶薩。甚為希有。能為難事。雖常修學諸法實相。雖常修學真如法界法性。乃至不思議界。雖常修學內空外空。乃至無性自性空。雖常修學苦集滅道聖諦。雖常修學四念住乃至八聖道支。雖常修學三解脫門。及餘一切菩提分法。而於中道不墮聲聞及獨覺地。退失無上正等菩提。佛告善現。諸菩薩摩訶薩。於諸有情誓不棄捨。謂作是願。若諸有情。未得解脫生老病死。我終不捨加行善根。善現當知。諸菩薩摩訶薩。願力殊勝。常作是念。一切有情。若未解脫。我終不捨。由起如是廣大心故。於其中路必不退落。善現當知。諸菩薩摩訶薩。恒作是念。我不應捨一切有情。必令解脫。然諸有情行不正法。我為度彼。應數引發寂靜空無相無願解脫門。雖數引發而不取證。善現當知。是菩薩摩訶薩。成就殊勝方便善巧。雖數現起三解脫門。乃至未得一切智智。而於中間不證實際。復次善現。諸菩薩摩訶薩。於甚深處常樂觀察。謂樂觀察內空。外空。內外空。大空。空空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。本性空。自相空。一切法空。無性空。無性自性空。亦樂觀察四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。及空無相無願解脫門等。皆自相空。善現當知。是菩薩摩訶薩。作此觀已。起如是念。諸有情類由惡友力。起我想執。廣說乃至見者想執。由此想執行有所得。輪迴生死受種種苦。為斷有情如是想執。應趣無上正等菩提。為諸有情說深妙法。令斷想執離生死苦。是菩薩摩訶薩。爾時雖學三解脫門。而不依此證於實際。以於實際不趣證故。不墮預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。是菩薩摩訶薩。由如是念。行深般若波羅蜜多。成就善根。不證實際。雖於實際未即作證。而不退失四靜慮四無量四無色定。亦不退失四念住乃至八聖道支。亦不退失空無相無願解脫門。亦不退失八解脫乃至十遍處。亦不退失內空乃至無性自性空。亦不退失真如乃至不思議界。亦不退失苦集滅道聖諦。亦不退失布施乃至般若波羅蜜多。亦不退失諸菩薩地。亦不退失陀羅尼門三摩地門。亦不退失。五眼六神通。亦不退失如來十力乃至十八佛不共法。亦不退失大慈大悲大喜大捨。亦不退失無忘失法恒住捨性。亦不退失一切智道相智一切相智。亦不退失諸餘無量無邊佛法。善現當知。是菩薩摩訶薩。爾時成就一切菩提分法。乃至證得無上正等菩提。於諸功德終不衰減。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧所攝受故。剎那剎那。白法增長。諸根猛利。一切聲聞及獨覺等。所不能及。復次善現。若菩薩摩訶薩。恒作是念。諸有情類於長夜中。其心常行四種顛倒。謂常想倒心倒見倒。若樂想倒心倒見倒。若我想倒心倒見倒。若淨想倒心倒見倒。我為如是諸有情故。應趣無上正等菩提。修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等覺時。為諸有情說無倒法。謂說生死無常無樂無我無淨。唯有涅槃微妙寂靜。具足種種常樂我淨真實功德。善現當知。是菩薩摩訶薩。成就此念。行深般若波羅蜜多。方便善巧所攝受故。若未圓滿如來十力。乃至十八佛不共法。及餘無量無邊佛法。終不證入諸佛勝定。善現當知。是菩薩摩訶薩。爾時雖學三解脫門。入出自在。而於實際未即作證。乃至無上正等菩提。因行功德。未善圓滿。不證實際及餘功德。若得無上正等覺時。乃可證得。善現當知。是菩薩摩訶薩。爾時雖於諸餘功德。修未圓滿。而於無願三摩地門。修已圓滿。

大般若波羅蜜多經卷第五百一十七