大般若波羅蜜多經卷第五百一十九

　　 三藏法師玄奘奉詔譯
　　　　　　校對者　劉曉燕
　　　　　　改稿者　錢友楠

第三分巧便品第二十三之三

爾時具壽善現白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多。用何為相。佛告善現。甚深般若波羅蜜多。用空為相。無著為相。無相為相。寂靜為相。遠離為相。所以者何。如是般若波羅蜜多甚深相中。諸法諸相皆不可得。無所有故。具壽善現復白佛言。頗有因緣。可說般若波羅蜜多所有妙相。餘一切法。亦有如是諸妙相耶。佛告善現。如是如是。有因緣故。可說般若波羅蜜多所有妙相。餘法亦有如是妙相。所以者何。甚深般若波羅蜜多。性空為相。餘法亦以性空為相。甚深般若波羅蜜多。無著為相。餘法亦以無著為相。甚深般若波羅蜜多。無相為相。餘法亦以無相為相。甚深般若波羅蜜多。寂靜為相。餘法亦以寂靜為相。甚深般若波羅蜜多。遠離為相。餘法亦以遠離為相。由此因緣。可作是說。甚深般若波羅蜜多所有妙相。餘法亦有如是妙相。以一切法皆自性空自性離故。爾時善現復白佛言。若一切法皆自性空自性離者。即一切法一切法空。亦一切法一切法離。云何有情可得施設有染有淨。非性空法有染有淨。亦非離法有染有淨。非性空法。能證無上正等菩提。亦非離法。能證無上正等菩提。非性空中有法可得。亦非離中有法可得。非性空中。有菩薩摩訶薩證得無上正等菩提。亦非離中。有菩薩摩訶薩證得無上正等菩提。云何令我解佛所說甚深義趣。佛告善現。於意云何。有情長夜。有我我所心。執我我所不。善現答言。如是世尊。如是善逝。有情長夜。有我我所心。執著我我所。佛告善現。於意云何。有情所執我及我所。空遠離不。善現答言。如是世尊。如是善逝。有情所執我及我所。皆空遠離。佛告善現。於意云何。豈不有情由我我所執。流轉生死。善現答言。如是世尊。如是善逝。諸有情類由我我所執。流轉生死。佛告善現。如是有情流轉生死。由有雜染。是故有情施設有染。若諸有情。無心染著。我及我所。即無雜染。若無雜染。即不得有流轉生死。流轉生死既不可得。當知有情遠離雜染。由無雜染施設有淨。是故善現。雖一切法自性皆空。自性皆離。而諸有情。亦可施設有染有淨。具壽善現復白佛言。若菩薩摩訶薩。能如是行甚深般若波羅蜜多。及一切法性皆空離。是菩薩摩訶薩。則不行色蘊乃至識蘊。亦不行眼處乃至意處。亦不行色處乃至法處。亦不行眼界乃至意界。亦不行色界乃至法界。亦不行眼識界乃至意識界。亦不行眼觸乃至意觸。亦不行眼觸為緣所生諸受。乃至意觸為緣所生諸受。亦不行地界乃至識界。亦不行因緣乃至增上緣。亦不行無明乃至老死。亦不行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。亦不行內空乃至無性自性空。亦不行真如乃至不思議界。亦不行苦聖諦乃至道聖諦。亦不行四念住乃至八聖道支。亦不行四靜慮四無量四無色定。亦不行離害生命乃至離邪見。亦不行空無相無願解脫門。亦不行八解脫乃至十遍處。亦不行淨觀地乃至如來地。亦不行極喜地乃至法雲地。亦不行陀羅尼門三摩地門。亦不行五眼六神通。亦不行如來十力乃至十八佛不共法。亦不行大慈大悲大喜大捨。亦不行三十二大士相八十隨好。亦不行無忘失法恒住捨性。亦不行預流果乃至獨覺菩提。亦不行一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。亦不行一切智道相智一切相智。所以者何。如是諸法皆不可得。能行所行。行時行處及由此行。皆無所有。世尊。若菩薩摩訶薩能如是行。不為一切世間天人阿素洛等之所降伏。而能伏彼。世尊。若菩薩摩訶薩能如是行。不為一切聲聞獨覺之所降伏。而能伏彼。所以者何。是菩薩摩訶薩。已得安住無能伏位。謂菩薩離生位。世尊。是菩薩摩訶薩。常住一切智智作意。不可屈伏。世尊。是菩薩摩訶薩如是行時。則為親近一切智智。速證無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。佛告善現。如是如是。如汝所說。若菩薩摩訶薩。能行如是甚深般若波羅蜜多。及一切法空遠離相。是菩薩摩訶薩。即不行色蘊。廣說乃至一切相智。如是乃至則為親近一切智智。速證無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。
　　復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲。諸有情類皆得人身。得人身已。發心修學諸菩薩行。皆證無上正等菩提。有善男子善女人等。盡其形壽。以諸世間上妙樂具。供養恭敬尊重讚歎此諸如來應正等覺。復持如是所集善根。與諸有情平等共有。迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣。獲福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛告善現。若善男子善女人等。於大眾中。宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立。分別開示令其易了。及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意。此善男子善女人等。由是因緣所獲功德。甚多於前。無量無數。不可稱計。復次善現。於意云何。如是乃至假使三千大千世界諸有情類。皆得人身。得人身已。發心修學諸菩薩行。皆證無上正等菩提。有善男子善女人等。盡其形壽。以諸世間上妙樂具。供養恭敬尊重讚歎此諸如來應正等覺。復持如是所集善根。與諸有情平等共有。迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣。獲福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛告善現。若善男子善女人等。於大眾中。宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立。分別開示令其易了。及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意。此善男子善女人等。由是因緣所獲功德。甚多於前。無量無數。不可稱計。復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲諸有情類。非前非後。皆得人身。有善男子善女人等。方便化導。皆令安住十善業道。或四靜慮。或四無量。或四無色定。或五神通。或預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。或復無上正等菩提。復持如是化導善根。與諸有情平等共有。迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣。獲福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛告善現。若善男子善女人等。於大眾中。宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立。分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等。由是因緣所獲功德。甚多於前。無量無數。不可稱計。復次善現。於意云何。如是乃至假使三千大千世界諸有情類。非前非後。皆得人身。有善男子善女人等。方便化導。皆令安住十善業道。或四靜慮。或四無量。或四無色定。或五神通。或預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。或復無上正等菩提。復持如是化導善根。與諸有情平等共有。迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣。獲福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛告善現。若善男子善女人等。於大眾中。宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立。分別開示令甚易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等。由是因緣所獲功德。甚多於前。無量無數不可稱計。善現當知。是菩薩摩訶薩。由此精進。增上威力。到諸有情福田彼岸。所以者何。是菩薩摩訶薩。於法精進。增上威力。一切有情無能及者。唯除如來應正等覺。所以者何。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。見諸有情無利樂者。起大慈心。見諸有情有衰苦者。起大悲心。見諸有情得利樂者。起大喜心。見諸有情離性離相。起大捨心。非諸聲聞獨覺所得。善現當知。是菩薩摩訶薩。雖於有情。平等發起大慈大悲大喜大捨。而於一切無所執著。不同異生聲聞獨覺。隨有所得起執著心。善現當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。得大光明。謂得布施乃至般若波羅蜜多大光明故。善現當知。是菩薩摩訶薩。雖未證得一切智智。而於無上正等菩提得不退轉故。到有情福田彼岸。堪受一切衣服飲食。床座醫藥諸資生具。善現當知。是菩薩摩訶薩。常住般若波羅蜜多相應作意。故能究竟報施主恩。亦能親近一切智智。是故善現。若菩薩摩訶薩。欲不虛受國王大臣及餘有情所有信施。欲示有情真淨道路。欲為有情作大明照。欲脫有情三界牢獄。欲施有情清淨法眼。應常安住甚深般若波羅蜜多相應作意。善現當知。若菩薩摩訶薩常住般若波羅蜜多相應作意。諸餘作意。於其中間無容暫起。善現當知。是菩薩摩訶薩晝夜精勤常住般若波羅蜜多相應作意。無時暫捨。譬如有人。先未曾有末尼寶珠。後時遇得。歡喜自慶。遇緣還失。生大苦惱。常懷歎惜。未嘗離念。思當何計還得此珠。彼人由是相應作意。緣此寶珠無時暫捨。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。應常安住甚深般若波羅蜜多相應作意。若不安住甚深般若波羅蜜多相應作意。則為喪失一切智智相應作意。
　　爾時善現便白佛言。一切作意。皆自性空。一切作意。皆自性離。諸法亦爾。於一切法皆自性空。自性離中。若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若一切智智。若諸作意。皆不可得。云何菩薩摩訶薩。不離般若波羅蜜多相應作意。亦復不離一切智智相應作意。佛告善現。若菩薩摩訶薩。知一切法一切作意。自性皆空。自性皆離。如是空離。非聲聞作。非獨覺作。非菩薩作。非如來作。亦非諸餘有情所作。然一切法法定法住法性法界。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。真如實際。及虛空界不思議界。法爾常住。是菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多相應作意。亦復不離一切智智相應作意。所以者何。甚深般若波羅蜜多。一切智智。及諸作意。自性皆空。自性皆離。如是空離。無增無減。若正通達。即名不離。具壽善現復白佛言。若深般若波羅蜜多。亦自性空自性離者。云何菩薩摩訶薩眾。修證般若波羅蜜多。平等性已。便得無上正等菩提。佛告善現。諸菩薩摩訶薩。修證般若波羅蜜多平等性時。非諸佛法有增有減。亦非諸法法定法住。法性法界。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。真如實際。及虛空界不思議界。有增有減。何以故。甚深般若波羅蜜多。非一非二。亦非多故。善現當知。若菩薩摩訶薩。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚。不恐不怖。不沈不沒。亦無猶豫。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。已到究竟。安住菩薩不退轉地。速證無上正等菩提。具壽善現復白佛言。世尊。為即深般若波羅蜜多。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離深般若波羅蜜多。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即深般若波羅蜜多。空虛非有。不自在性。不堅實性。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離深般若波羅蜜多。空虛非有。不自在性。不堅實性。有法可得能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即空性能行空不。不爾善現。世尊。為離空性。有法可得。能行空不。不爾善現。世尊。為即色蘊乃至識蘊。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離色蘊乃至識蘊。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即眼處乃至意處。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離眼處乃至意處。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即色處乃至法處。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離色處乃至法處。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即眼界乃至意界。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離眼界乃至意界。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即色界乃至法界。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離色界乃至法界。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即眼識界乃至意識界。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離眼識界乃至意識界。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即眼觸乃至意觸。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離眼觸乃至意觸。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即眼觸為緣所生諸受。乃至意觸為緣所生諸受。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離眼觸為緣所生諸受。乃至意觸為緣所生諸受。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即地界乃至識界。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離地界乃至識界。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即因緣乃至增上緣。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離因緣乃至增上緣。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即無明乃至老死。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離無明乃至老死。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即布施乃至般若波羅蜜多。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離布施乃至般若波羅蜜多。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即內空乃至無性自性空。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離內空乃至無性自性空。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即真如乃至不思議界。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離真如乃至不思議界。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即苦集滅道聖諦。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離苦集滅道聖諦。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即四念住乃至八聖道支。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離四念住乃至八聖道支。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即四靜慮四無量四無色定。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離四靜慮四無量四無色定。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即八解脫乃至十遍處。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離八解脫乃至十遍處。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即空無相無願解脫門。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離空無相無願解脫門。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即淨觀地乃至如來地。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離淨觀地乃至如來地。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即極喜地乃至法雲地。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離極喜地乃至法雲地。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即陀羅尼門三摩地門。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離陀羅尼門三摩地門。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即五眼六神通。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離五眼六神通。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即如來十力乃至十八佛不共法。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離如來十力乃至十八佛不共法。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即大慈大悲大喜大捨。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離大慈大悲大喜大捨。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即三十二大士相八十隨好。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離三十二大士相八十隨好。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即無忘失法恒住捨性。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離無忘失法恒住捨性。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即預流果乃至獨覺菩提。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離預流果乃至獨覺菩提。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即一切菩薩摩訶薩行。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離一切菩薩摩訶薩行。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即諸佛無上正等菩提。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離諸佛無上正等菩提。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即一切知道相智一切相智。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離一切智道相智一切相智。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即色蘊乃至識蘊。空虛非有。不自在性。不堅實性。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離色蘊乃至識蘊。空虛非有。不自在性。不堅實性。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。如是乃至為即一切智道相智一切相智。空虛非有。不自在性。不堅實性能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離一切智道相智一切相智。空虛非有。不自在性。不堅實性。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即色蘊乃至識蘊。真如法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離色蘊乃至識蘊。真如法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。如是乃至為即一切智道相智一切相智。真如法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離一切智道相智一切相智。真如法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。若如是諸法。皆不能行深般若波羅蜜多者。諸菩薩摩訶薩。云何能行深般若波羅蜜多。佛告善現。於意云何。汝見有法能行深般若波羅蜜多不。善現答言。不也世尊。佛告善現。於意云何。汝見深般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩所行處不。善現答言。不也世尊。佛告善現。於意云何。汝所不見法。是法可得不。善現答言。不也世尊。佛告善現。於意云何。不可得法為有生不。善現答言。不也世尊。佛告善現。如汝所見諸法實性。即是菩薩無生法忍。若菩薩摩訶薩。成就如是無生法忍。便於無上正等菩提。堪得受記。善現當知。是菩薩摩訶薩。於佛十力四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。及十八佛不共法等。無量無邊殊勝功德。名能精進如實行者。若能如是精進修行。不得無上正等覺智。一切相智。大智妙智。無有是處。所以者何。是菩薩摩訶薩。既已證得無生法忍。乃至無上正等菩提。於所得法無退無減。具壽善現復白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。為以一切法無生性。於佛無上正等菩提得受記不。不爾善現。世尊。諸菩薩摩訶薩。為以一切法生性。於佛無上正等菩提得受記不。不爾善現。世尊。諸菩薩摩訶薩。為以一切法生無生性。於佛無上正等菩提得受記不。不爾善現。世尊。諸菩薩摩訶薩。為以一切法非生非無生性。於佛無上正等菩提得受記不。不爾善現。具壽善現復白佛言。若爾云何。諸菩薩摩訶薩。於佛無上正等菩提堪得受記。佛告善現。於意云何。汝見有法。於佛無上正等菩提得受記不。善現答言。不也世尊。我不見法。於佛無上正等菩提堪得受記。亦不見法。於佛無上正等菩提有能證者。證時證處及由此證。皆不可得。佛告善現。如是如是。如汝所說。善現當知。若菩薩摩訶薩。於一切法無所得時。不作是念。我於無上正等菩提。當能證得。我用是法。於如是時。於如是處。證得無上正等菩提。所以者何。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。無如是等一切分別。何以故。甚深般若波羅蜜多。離諸分別。若起分別。非行般若波羅蜜多。爾時天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。最為甚深。難見難覺。不可尋思。超尋思境。微密聰敏智者所證。諸相分別畢竟離故。若諸有情。於此般若波羅蜜多甚深經典。常樂聽聞。受持讀誦。究竟通利。如理思惟。依教修行。為他正說。乃至無上正等菩提。不雜諸餘心心所者。當知如是諸有情類。決定成就無量善根。可於此中能辦是事。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。憍尸迦。若諸有情。於此般若波羅蜜多甚深經典。常樂聽聞受持。讀誦。究竟通利。如理思惟。依教修行。為他正說。乃至無上正等菩提。不雜諸餘心心所者。當知如是諸有情類。決定成就無量善根。乃於此中能辦是事。憍尸迦。假使於此南贍部洲。乃至三千大千世界諸有情類。悉皆成就十善業道。若四靜慮。若四無量。若四無色定。若五神通等無量功德。有善男子善女人等。於此般若波羅蜜多甚深經典。常樂聽聞。受持讀誦。究竟通利。如理思惟。依教修行。為他正說。是善男子善女人等。所獲功德。於前福聚。百倍為勝。千倍為勝。乃至鄔波尼殺曇倍。亦復為勝。爾時會中有一苾芻。告天帝釋言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多甚深經典。攝心不亂。常樂聽聞。受持讀誦。令極通利。如理思惟。依教修行。為他正說。乃至無上正等菩提。不雜諸餘心心所者。是善男子善女人等。所獲功德。勝贍部洲乃至三千大千世界諸有情類。一切成就十善業道。若四靜慮。若四無量。若四無色定。若五神通等無量功德。時天帝釋報苾芻言。是善男子善女人等。初發一念一切相智相應心時。所獲功德。已勝一切南贍部洲。乃至三千大千世界諸有情類。悉皆成就十善業道。若四靜慮。若四無量。若四無色定。若五神通等無量功德。多百千倍。何況復能於此般若波羅蜜多甚深經典。攝心不亂。常樂聽聞。受持讀誦。令極通利。如理思惟。依教修行。為他正說。乃至無上正等菩提。不雜諸餘心心所者。所獲功德而可挍量。苾芻當知。是善男子善女人等功德智慧。非但勝彼南贍部洲。乃至三千大千世界諸有情類。一切成就十善業道。四靜慮等無量功德。亦勝一切世間天人阿素洛等所有功德。所以者何。是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無窮盡故。苾芻當知。是善男子善女人等。功德智慧。非但普勝世間天人阿素洛等所有功德。亦勝一切預流一來不還阿羅漢獨覺所有功德。所以者何。是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無窮盡故。苾芻當知。是善男子善女人等功德智慧。非但普勝一切預流一來不還阿羅漢獨覺所有功德。亦勝一切菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多方便善巧。修行布施波羅蜜多。乃至靜慮波羅蜜多。安住內空乃至無性自性空。安住真如乃至不思議界。安住苦集滅道聖諦。修行四念住乃至八聖道支。修行四靜慮。四無量四無色定。修行八解脫乃至十遍處。修行空無相無願解脫門。修行極喜地乃至法雲地。修行一切陀羅尼門三摩地門。修行五眼六神通。修行如來十力乃至十八佛不共法。修行大慈大悲大喜大捨。修行無忘失法恒住捨性。修行一切智道相智一切相智。修行順逆觀十二緣起支。成熟有情嚴淨佛土。修諸菩薩摩訶薩行。及佛無上正等覺者。所有功德。所以者何。是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無窮盡故。苾芻當知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝一切菩薩摩訶薩。遠離方便善巧。修行般若波羅蜜多者所有功德。所以者何。是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無窮盡故。復次苾芻。是善男子善女人等。當知即是菩薩摩訶薩。是菩薩摩訶薩。如說修行甚深般若波羅蜜多。有方便善巧故。不為一切世間天人阿素洛等。及餘菩薩獨覺聲聞之所勝伏。能紹一切智智種性。令不斷絕。常不遠離諸佛菩薩真淨善友。不久當坐妙菩提座。降伏一切惡魔眷屬。證得無上正等菩提。轉妙法輪。拔有情類生死大苦。令得究竟常樂涅槃。苾芻當知。是菩薩摩訶薩。如說修行甚深般若波羅蜜多。有方便善巧故。常學菩薩摩訶薩眾所應學法。不學聲聞及獨覺等所應學法。苾芻當知。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。常學菩薩摩訶薩眾所應學故。四大天王。各領自天眾。來至其所。供養恭敬尊重讚歎。咸作是言。善哉大士。當勤精進。學諸菩薩摩訶薩眾所應學法。勿學聲聞及獨覺等所應學法。若如是學。速當安坐妙菩提座。能證無上正等菩提。如先如來應正等覺。受四天王所奉四缽。汝亦當受。如昔護世四大天王。奉上四缽。我亦當奉。苾芻當知。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。常學菩薩摩訶薩眾所應學故。我等天帝。各領自天眾來至其所。供養恭敬尊重讚歎。咸作是言。善哉大士。當勤精進。學諸菩薩摩訶薩眾所應學法。勿學聲聞及獨覺等所應學法。若如是學。速當安坐妙菩提座。疾證無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。苾芻當知。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多方便善巧。常學菩薩摩訶薩眾所應學故。妙時分天子。妙喜足天子。妙變化天子。妙自在天子。各領自天眾。來至其所。供養恭敬尊重讚歎。咸作是言。善哉大士。當勤精進。學諸菩薩摩訶薩眾所應學法。勿學聲聞獨覺等所應學法。若如是學。速當安坐妙菩提座。疾證無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。苾芻當知。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。常學菩薩摩訶薩眾所應學故。堪忍界主。大梵天王。領梵天眾來至其所。供養恭敬尊重讚歎。作如是言。善哉大士。當勤精進。學諸菩薩摩訶薩眾所應學法。勿學聲聞及獨覺等所應學法。若如是學。速當安坐妙菩提座。疾證無上正等菩提。我當往詣菩提樹下。慇懃勸請轉妙法輪。利樂無邊諸有情類。苾芻當知。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。常學菩薩摩訶薩眾所應學故。極光淨天廣說乃至色究竟天。各領自天眾。來至其所。供養恭敬尊重讚歎。咸作是言。善哉大士。當勤精進。學諸菩薩摩訶薩眾所應學法。勿學聲聞及獨覺等所應學法。若如是學。速當安坐妙菩提座。疾證無上正等菩提。轉妙法輪度有情眾。苾芻當知。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。常學菩薩摩訶薩眾所應學故。一切如來應正等覺及諸菩薩摩訶薩眾。并諸天龍阿素洛等。常隨護念。由此因緣。是菩薩摩訶薩。一切世間險難危厄。身心憂苦。皆不侵害害。世間所有四大相違所起諸病。所謂眼病。耳病。鼻病。舌病。身病。諸支節病。如是一切四百四病。皆於身中永無所有。唯除重業轉現輕受。苾芻當知。是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多。方便善巧。獲如是等現世功德。後世功德。無量無邊。

大般若波羅蜜多經卷第五百一十九