大般若波羅蜜多經卷第五百四十一

　　 三藏法師玄奘奉詔譯
　　　　　　校對者　顧周娟
　　　　　　改稿者　錢友楠

第四分供養窣堵波品第三之三

時天帝釋便白佛言。今者如來應正等覺。於深般若波羅蜜多功德勝利。說猶未盡。何以故。我從世尊所受般若波羅蜜多。功德勝利。甚深甚廣。量無邊際。諸善男子善女人等。於深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說。廣令流布。復持種種上妙華鬘。乃至燈明。而為供養。所獲功德。亦無邊際。爾時佛告天帝釋言。善哉善哉。如汝所說。憍尸迦。我不說此甚深般若波羅蜜多。但有前說功德勝利。何以故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多。具足無邊功德勝利。分別演說不可盡故。憍尸迦。我亦不說於深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說。廣令流布。復持種種上妙華鬘。乃至燈明而為供養。諸善男子善女人等。但有前說功德勝利。何以故。憍尸迦。若善男子善女人等。於深般若波羅蜜多。以清淨心恭敬信受。為求無上正等菩提。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。廣為有情宣說開示。以增上慧審諦觀察。欲令正法久住世故。欲令佛眼無斷壞故。欲令正法不隱沒故。攝受菩薩令增長故。欲令世間清淨法眼無缺減故。書寫如是甚深般若波羅蜜多。眾寶嚴飾。復持種種上妙華鬘乃至燈明。供養恭敬。尊重讚歎。我說獲得現在未來無量無邊功德勝利。時天帝釋即白佛言。我等諸天。常隨守護。是善男子善女人等。不令一切人非人等。種種惡緣之所損害。爾時佛告天帝釋言。若善男子善女人等。受持讀誦甚深般若波羅蜜多。及廣為他宣說開示。時有無量百千天子為聽法故。皆來集會。歡喜踊躍。敬受如是甚深般若波羅蜜多。是諸天子以天威力。令說法師增益辯才。宣揚無盡。不樂說者令其樂說。身心疲極。令得康強。憍尸迦。是善男子善女人等。受持讀誦甚深般若波羅蜜多。及廣為他宣說開示。得如是等現在利益。復次憍尸迦。若善男子善女人等。於四眾中。宣說如是甚深般若波羅蜜多。心無怯怖。不為一切論難所伏。所以者何。彼由如是甚深般若波羅蜜多大神咒王所獲持故。甚深般若波羅蜜多祕密藏中。具廣分別一切法故。是善男子善女人等。善住法空。都不見有能難所難及所說故。亦不見有於深般若波羅蜜多能求短故。亦復不見甚深般若波羅蜜多有過失故。是故不為一切異學論難所屈。憍尸迦。是善男子善女人等。為眾宣說甚深般若波羅蜜多。得如是等現世利益。復次憍尸迦。若善男子善女人等。於深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說。廣令流布。是善男子善女人等。心不沈沒。亦不憂悔。不恐不怖。所以者何。是善男子善女人等。不見有法可令沈沒憂悔恐怖。於諸法中無所執著。憍尸迦。是善男子善女人等。由於般若波羅蜜多至心聽聞乃至流布。得如是等現世利益。復次憍尸迦。若善男子善女人等。能於般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說。廣令流布。復持種種上妙華鬘。乃至燈明而為供養。是善男子善女人等。恒為父母師長親友。國王大臣。及諸沙門婆羅門等之所敬愛。亦為十方諸佛菩薩聲聞獨覺之所護念。復為世間諸天魔梵人及非人之所守衛。一切災橫。皆自消滅。外道異論。皆不能伏。憍尸迦。是善男子善女人等。由於般若波羅蜜多至心聽聞乃至供養。得如是等現在利益。復次憍尸迦。若善男子善女人等。書寫如是甚深般若波羅蜜多。種種莊嚴。置清淨處。供養恭敬。尊重讚歎。時此三千大千國土。及餘十方無邊世界。所有四大王眾天乃至廣果天。已發無上菩提心者。常來此處。觀禮讀誦甚深般若波羅蜜多。供養恭敬。尊重讚歎。右遶禮拜。合掌而去。諸淨居天亦常來此。觀禮讀誦甚深般若波羅蜜多。供養恭敬。尊重讚歎。右遶禮拜。合掌而去。有大威德諸龍藥叉。廣說乃至人非人等。亦常來此。觀禮讀誦甚深般若波羅蜜多。供養恭敬。尊重讚歎。右遶禮拜。合掌而去。憍尸迦。是善男子善女人等。應作是念。今此三千大千國土。及餘十方無邊世界。一切天龍廣說乃至人非人等。常來至此。觀禮讀誦我所書寫甚深般若波羅蜜多。供養恭敬。尊重讚歎。右遶禮拜。合掌而去。此我則為已設法施。作是念已。歡喜踊躍。令所獲福倍復增長。憍尸迦。是善男子善女人等。由無邊界天龍藥叉阿素洛等。常隨擁護。所住之處。人非人等不能損害。唯除宿世定惡業因。現在應熟。或轉重惡現世輕受。憍尸迦。是善男子善女人等。由深般若波羅蜜多大威神力。獲如是等現世種種功德勝利。時天帝釋便白佛言。是善男子善女人等。以何驗知。有此三千大千國土及餘十方無邊世界。天龍藥叉阿素洛等。來至其處。觀禮讀誦彼所書持甚深般若波羅蜜多。供養恭敬。尊重讚歎。合掌右遶。歡喜護念。爾時佛告天帝釋言。是善男子善女人等。若見如是甚深般若波羅蜜多所在之處。有妙光明。或聞其處異香氛郁。或復聞有微細樂音。當知爾時有大神力威德熾盛諸天龍等。來至其處。觀禮讀誦彼所書持甚深般若波羅蜜多。供養恭敬。尊重讚歎。合掌右遶。歡喜護念。復次憍尸迦。是善男子善女人等。修鮮淨行。嚴麗其處。至心供養甚深般若波羅蜜多。當知爾時有大神力威德熾盛諸天龍等。來至其處。觀禮讀誦彼所書持甚深般若波羅蜜多。供養恭敬。尊重讚歎。合掌右遶。歡喜護念。憍尸迦。隨有如是具大神力威德熾盛諸天龍等。來至其處。此中所有惡鬼邪神。驚怖退散。無敢住者。由此因緣。是善男子善女人等。心便廣大。起淨勝解。所修善業。倍復增明。諸有所為。皆無障礙。以是故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多。隨所在處。應當周匝除去糞穢。掃拭塗治。香水散灑。敷設寶座而安置之。燒香散華。張施幰蓋。寶幢幡鐸。間飾其中。眾妙珍奇。金銀寶器。衣服瓔珞。伎樂燈明。種種雜綵。莊嚴其處。若能如是供養般若波羅蜜多。便有無量具大神力威德熾盛諸天龍等。來至其處。觀禮讀誦彼所書持。甚深般若波羅蜜多。供養恭敬。尊重讚歎。合掌右遶。歡喜護念。復次憍尸迦。是善男子善女人等。若能如是供養恭敬尊重讚歎甚深般若波羅蜜多。決定當得身心無倦。身心安樂。身心調柔。身心輕利。繫心般若波羅蜜多。夜寢息時。無諸惡夢。唯得善夢。謂見如來應正等覺。身真金色。相好莊嚴。放大光明。普照一切。聲聞菩薩前後圍遶。身處眾中。聞佛為說布施等六波羅蜜多。及餘善根相應法義。或於夢中見菩提樹。其量高廣。眾寶莊嚴。有菩薩摩訶薩往詣其下。結跏趺坐。證得無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。或於夢中。見有無量百千俱胝那庾多數大菩薩眾。論議決擇種種法義。或於夢中。見十方界。各有無量百千俱胝那庾多佛。亦聞其聲。謂某世界有某如來應正等覺。若干百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩聲聞弟子。恭敬圍遶。說如是法。或復夢中見十方界。各有無量百千俱胝那庾多佛。入般涅槃。彼一一佛般涅槃後。各有施主。為供養佛設利羅故。以妙七寶各起無量百千俱胝那庾多數大窣堵波。復於一一窣堵波所。各以無量上妙華鬘乃至燈明。經無量劫供養恭敬尊重讚歎。憍尸迦。是善男子善女人等。見如是類諸善夢相。若睡若覺。身心安樂。諸天神等益其精氣。令彼自覺身體輕便。由此因緣。不多貪著飲食醫藥衣服臥具。於四供養其心輕微。如瑜伽師入勝妙定。由彼定力滋潤身心。從定出已。雖遇美膳而心輕微。此亦如是。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。由此三千大千國土及餘十方無邊世界。一切如來應正等覺。聲聞菩薩。天龍藥叉阿素洛等。具大神力勝威德者。慈悲護念。以妙精氣冥注身心。令其志勇體充盛故。憍尸迦。若善男子善女人等。欲得如是現在種種功德勝利。於深般若波羅蜜多。應常聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。廣為有情宣說開示。復持種種上妙華鬘乃至燈明。供養恭敬。尊重讚歎。憍尸迦。若善男子善女人等。雖於般若波羅蜜多。不能聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。廣為有情宣說流布。而為正法久住世故。為令佛眼無斷壞故。為令正法不隱沒故。攝受菩薩令增長故。為令世間清淨法眼不滅沒故。書持如是甚深般若波羅蜜多。眾寶嚴飾。復持無量上妙華鬘乃至燈明。供養恭敬。尊重讚歎。亦得如前所說種種功德勝利。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。能廣利樂無量無邊諸有情故。以是故。憍尸迦。若善男子善女人等。欲得種種現在未來功德勝利。應於般若波羅蜜多。以清淨心恭敬信受。為求無上正等菩提。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。廣為有情宣開示。以增上慧審諦觀察。欲令正法久住世故。欲令佛眼無斷壞故。欲令正法不隱沒故。攝受菩薩令增長故。欲以法義。分施有情令充足故。欲令調善諸有情類。廣大佛眼無缺減故。書持如是甚深般若波羅蜜多。眾寶嚴飾。復以種種上妙華鬘乃至燈明。供養恭敬。尊重讚歎。若能如是。定獲無邊現在未來功德勝利。

第四分稱揚功德品第四

復次憍尸迦。假使充滿此贍部洲佛設利羅。以為一分。有書般若波羅蜜多甚深法門。復為一分。於此二分。汝取何者。天帝釋言。我意寧取甚深般若波羅蜜多。所以者何。我於諸佛設利羅。所非不信樂供養恭敬。然諸佛身及設利羅。皆因般若波羅蜜多甚深法門而出生故。皆由般若波羅蜜多甚深法門。功德威力所熏修故。乃為一切世間天人阿素洛等。供養恭敬尊重讚歎。一切菩薩摩訶薩眾。皆於般若波羅蜜多甚深法門。精勤修學。證得無上正等菩提。一切如來應正等覺。皆由般若波羅蜜多。通達真如法界法性及實際等。成就法身。由法身故說名為佛。佛設利羅依法身故。乃為世間恭敬供養。世尊。如我坐在三十三天善法殿中天帝座上。為諸天眾宣說正法時。有無量諸天子等。來至我所。聽我所說。供養恭敬。右遶而去。我若不在彼法座時。諸天子等亦來其處。雖不見我。如我在時恭敬供養。咸言此處。是天帝釋為諸天等說法之座。我等皆應如天主在。供養右遶。禮拜而去。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。若有書寫受持讀誦。廣為有情宣說流布。當知是處。恒於此土及餘十方無邊世界。無量無數天龍藥叉阿素洛等。皆來集會。設無說者。敬重法故。亦於是處供養恭敬。右遶而去。世尊。甚深般若波羅蜜多。與諸菩薩摩訶薩行。及佛所得一切智智。為因為緣。為所依止。為能引發。是故我說。假使充滿此贍部洲佛設利羅。以為一分。有書般若波羅蜜多甚深法門。復為一分。於此二分。我意寧取甚深般若波羅蜜多。復次世尊。且置充滿此贍部洲佛設利羅以為一分。假使充滿四大洲界佛設利羅。以為一分。若復充滿小千世界佛設利羅以為一分。若復充滿中千世界佛設利羅。以為一分。若復充滿大千世界佛設利羅。以為一分。有書般若波羅蜜多甚深法門。復為一分。於此二分。我意寧取甚深般若波羅蜜多。所以者何。我於諸佛設利羅所。非不信樂供養恭敬。然諸佛身及設利羅。皆因般若波羅蜜多甚深法門而出生故。皆由般若波羅蜜多甚深法門。功德威力所熏修故。乃為一切世間天人阿素洛等。供養恭敬尊重讚歎。復次世尊。若善男子善女人等。於深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說。廣令流布。彼於當來不墮惡趣。遠離聲聞及獨覺地。不畏一切災橫疾疫之所侵惱。如負債人怖畏債主。即便親近奉事國王。依王勢力得免怖畏。王喻般若波羅蜜多。彼負債人。喻善男子善女人等。依恃般若波羅蜜多。得離惡趣及餘怖畏。世尊。譬如有人依附王故。王攝受故。為諸世人供養恭敬尊重讚歎。佛設利羅亦復如是。由深般若波羅蜜多所熏修故。為諸天人阿素洛等供養恭敬尊重讚歎。王喻般若波羅蜜多。佛設利羅喻依王者。世尊。諸佛所得一切智智。亦依般若波羅蜜多而得成就故。我寧取甚深般若波羅蜜多。復次世尊。甚深般若波羅蜜多。於三千界作大饒益。具大神力。隨所在處則為有佛。作諸佛事。所謂利樂一切有情。世尊。譬如無價大寶神珠。具無量種勝妙威德。隨所住處有此神珠。人及非人終無惱害。設有男子或復女人。為鬼所執身心苦惱。若有持此神珠示之。由珠威力。鬼便捨去。諸有熱病。或風或痰。或熱風痰和合為病。若有繫此神珠著身。如是諸病。無不除愈。此珠在闇。能作照明。熱時能涼。寒時能煖。隨地方所。有此神珠。時節調和。不寒不熱。若地方所。有此神珠。蛇蠍等毒無敢停止。設有男子或復女人。為毒所中。楚痛難忍。若有持此神珠。令見珠威勢故。毒即消滅。若諸有情身嬰癩疾。惡瘡腫皰。目眩翳等。眼病。耳病。鼻病。舌病。喉病。身病。諸支節病。帶此神珠。眾病皆愈。若諸池沼泉井等中。其水濁穢。或將枯涸。以珠投之。水便盈滿。香潔澄淨。具八功德。若以青黃赤白紅紫碧綠雜綺。種種色衣。裹此神珠。投之於水。水隨衣綵作種種色。如是無價大寶神珠。威德無邊。說不能盡。若置箱篋。亦令其器具足。成就無邊威德。設空箱篋。由曾置珠。其器仍為眾人愛重。爾時慶喜問帝釋言。如是神珠。為天獨有。人亦有耶。天帝釋言。人中天上。俱有此珠。若在人中。形小而重。若在天上。形大而輕。又人中珠相不具足。在天上者。其相周圓。天上神珠。威德殊勝。無量倍數。過人所有。時天帝釋復白佛言。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。為眾德本。能滅無量惡不善法。隨所在處。令諸有情身心苦惱。皆悉除滅。人非人等不能為害。世尊。如來所得一切智智。及餘無量無邊功德。皆由般若波羅蜜多大神咒王之所引顯。威德深廣。無量無邊。佛設利羅。由諸功德所熏修故。是諸功德所依器故。佛涅槃後。堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬。尊重讚歎。復次世尊。置三千界佛設利羅。假使充滿十方各如殑伽沙界佛設利羅。以為一分。有書般若波羅蜜多甚深法門。復為一分。於此二分。我意寧取甚深般若波羅蜜多。所以者何。我於諸佛設利羅所。非不信樂供養恭敬。然諸佛身及設利羅。皆因般若波羅蜜多甚深法門而出生故。皆由般若波羅蜜多甚深法門。功德威力所熏修故。乃為一切世間天人阿素洛等供養恭敬。尊重讚歎。復次世尊。甚深般若波羅蜜多。能生如來一切智智。如來所得一切智智。能生佛身及設利羅。是故供養甚深般若波羅蜜多。則為供養過去未來現在諸佛一切智智。及設利羅。復次世尊。若善男子善女人等。欲得常見十方無量無數如來應正等覺。當行般若波羅蜜多。當修般若波羅蜜多。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。憍尸迦。過去如來應正等覺。皆依如是甚深般若波羅蜜多。已證無上正等菩提。未來如來應正等覺。皆依如是甚深般若波羅蜜多。當證無上正等菩提。現在十方無邊世界。一切如來應正等覺。皆依如是甚深般若波羅蜜多。現證無上正等菩提。今我如來應正等覺。亦依如是甚深般若波羅蜜多。而證無上正等菩提。天帝釋言。甚深般若波羅蜜多。是大波羅蜜多。是無上波羅蜜多。是無等等波羅蜜多。一切如來應正等覺。及諸菩薩摩訶薩眾。皆依如是甚深般若波羅蜜多。知諸有情心行差別。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。長夜修行甚深般若波羅蜜多。能如實見一切有情心行差別。時天帝釋復白佛言。諸菩薩摩訶薩。為但應行般若波羅蜜多。為亦應行餘五波羅蜜多耶。爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。應具行六波羅蜜多。然行布施淨戒安忍精進靜慮。觀諸法時。皆以般若波羅蜜多而為上首。憍尸迦。如贍部洲所有諸樹。枝條莖幹。華葉果實。雖有種種形類不同。而其蔭影都無差別。具大功德。眾所歸依。如是六種波羅蜜多。雖各有異。而由般若波羅蜜多方便善巧。攝受迴向一切智智。諸差別相都不可得。具大功德。眾所歸依。時天帝釋復白佛言。甚深般若波羅蜜多。成就廣大殊勝功德。成就一切殊勝功德。成就圓滿殊勝功德。成就無量殊勝功德。成就無邊殊勝功德。成就無數殊勝功德。成就無等殊勝功德。成就無盡殊勝功德。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。

第四分福門品第五之一

爾時天帝釋白佛言。世尊。若善男子善女人等。於深般若波羅蜜多。以清淨心恭敬信受。為求無上正等菩提。至心聽聞。受特讀誦。精勤修學。如理思惟。廣為有情宣說開示。以增上慧審諦觀察。欲令正法久住世故。欲令佛眼無斷壞故。欲令正法不隱沒故。攝受菩薩令增長故。欲令世間清淨法眼無缺減故。書寫如是甚深般若波羅蜜多。眾寶嚴飾。復持種種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬。尊重讚歎。作是念言。甚深般若波羅蜜多。成就廣大功德勝利。甚為難得。不應棄捨。應自守護。供養恭敬。讀誦思惟。有善男子善女人等。書寫如是甚深般若波羅蜜多。眾寶莊嚴。供養恭敬。尊重讚歎。施他受持。廣令流布。此二福聚。何者為多。爾時佛告天帝釋言。我還問汝。當隨意答。若善男子善女人等。從他請得佛設利羅。盛以寶函置清淨處。復持種種上妙華鬘乃至燈明。供養恭敬。尊重讚歎。有善男子善女人等。從他請得佛設利羅。分施與他如芥子許。令彼敬受。如法安置。復以種種上妙華鬘乃至燈明。供養恭敬。尊重讚歎。於意云何。此二福聚。何者為勝。天帝釋言。如我解佛所說義者。此二福聚。後者為勝。爾時佛讚天帝釋言。善哉善哉。如汝所說。憍尸迦。於深般若波羅蜜多。若自受持。供養恭敬。若轉施他。廣令流布。此二福聚。後者為多。何以故。由施他者能令無量無數有情得利樂故。復次憍尸迦。若有於此甚深般若波羅蜜多所說義趣。如實為他分別解說。令得正解。所獲福聚。復勝施他流布功德。多百千倍。敬此法師。當知敬佛。復次憍尸迦。若善男子善女人等。書持如是甚深般若波羅蜜多。眾寶莊嚴。供養恭敬。知是法器。自往其所。分施與之。令勤讀誦。是善男子善女人等。所獲福聚。無量無邊。復次憍尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲諸有情類。皆令安住十善業道。於意云何。是善男子善女人等。由此因緣。得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。爾時佛告天帝釋言。有善男子善女人等。於深般若波羅蜜多。以清淨心恭敬信愛。為求無上正等菩提。書寫施他。復為解說。於深義趣令無疑惑。教授教誡諸有情言。汝應勤修真菩薩道。所謂般若波羅蜜多。若能精勤修學此道。速證無上正等菩提。拔濟無邊諸有情類。令證實際。諸漏永盡。入無餘依般涅槃界。是善男子善女人等所獲福聚。甚多於前。復次憍尸迦。置贍部洲諸有情類。若善男子善女人等。教四大洲諸有情類。皆令安住十善業道。於意云何。乃至廣說。復次憍尸迦。置四大洲諸有情類。若善男子善女人等。教小千界諸有情類。皆令安住十善業道。於意云何。乃至廣說。復次憍尸迦。置小千界諸有情類。若善男子善女人等。教中千界諸有情類。皆令安住十善業道。於意云何。乃至廣說。復次憍尸迦。置中千界諸有情類。若善男子善女人等。教大千界諸有情類。皆令安住十善業道。於意云何。乃至廣說。復次憍尸迦。置大千界諸有情類。若善男子善女人等。普教十方各如殑伽沙等世界諸有情類。皆令安住十善業道。於意云何。是善男子善女人等。由此因緣。得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。爾時佛告天帝釋言。有善男子善女人等。於深般若波羅蜜多。以清淨心恭敬信受。為求無上正等菩提。書寫施他。復為解說。於深義趣。令無疑惑。教授教誡諸有情言。汝應勤修真菩薩道。所謂般若波羅蜜多。若能精勤修學此道。速證無上正等菩提。拔濟無邊諸有情類。令證實際。諸漏永盡。入無餘依般涅槃界。是善男子善女人等。所獲福聚。甚多於前。復次憍尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲諸有情類。皆令安住四靜慮。四無量。四無色定。五神通。於意云何。是善男子善女人等。由此因緣。得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。爾時佛告天帝釋言。有善男子善女人等。於深般若波羅蜜多。以清淨心恭敬信受。為求無上正等菩提。書寫施他。復為解說。於深義趣令無疑惑。教授教誡諸有情言。汝應勤修真菩薩道。所謂般若波羅蜜多。若能精勤修學此道。速證無上正等菩提。拔濟無邊諸有情類。令證實際。諸漏永盡。入無餘依般涅槃界。是善男子善女人等。所獲福聚。甚多於前。復次憍尸迦。置贍部洲諸有情類。若善男子善女人等。教四大洲諸有情類。皆令安住四靜慮。四無量。四無色定。五神通。於意云何。乃至廣說。復次憍尸迦。置四大洲諸有情類。若善男子善女人等。教小千界諸有情類。皆令安住四靜慮。四無量。四無色定。五神通。於意云何。乃至廣說。復次憍尸迦。置小千界諸有情類。若善男子善女人等。教中千界諸有情類。皆令安住四靜慮。四無量。四無色定。五神通。於意云何。乃至廣說。復次憍尸迦。置中千界諸有情類。若善男子善女人等。教大千界諸有情類。皆令安住四靜慮。四無量。四無色定。五神通。於意云何。乃至廣說。復次憍尸迦。置大千界諸有情類。若善男子善女人等。普教十方各如殑伽沙等世界諸有情類。皆令安住四靜慮。四無量。四無色定。五神通。於意云何。是善男子善女人等。由此因緣。得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。爾時佛告天帝釋言。有善男子善女人等。於深般若波羅蜜多。以清淨心恭敬信受。為求無上正等菩提。書寫施他。復為解說。於深義趣令無疑惑。教授教誡諸有情言。汝應勤修真菩薩道。所謂般若波羅蜜多。若能精勤修學此道。速證無上正等菩提。拔濟無邊諸有情類。令證實際。諸漏永盡。入無餘依般涅槃界。是善男子善女人等。所獲福聚。甚多於前。復次憍尸迦。若善男子善女人等。於深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。所獲福聚。勝普教導一贍部洲諸有情類。皆令安住十善業道。四靜慮。四無量。四無色定。五神通。亦勝教導一四大洲諸有情類。皆令安住十善業道。四靜慮。四無量。四無色定。五神通。亦勝教導一小千界諸有情類。皆令安住十善業道。四靜慮。四無量四無色定。五神通。亦勝教導一中千界諸有情類。皆令安住十善業道。四靜慮。四無量。四無色定。五神通。亦勝教導一大千界諸有情類。皆令安住十善業道。四靜慮。四無量。四無色定。五神通。亦勝教導十方各如殑伽沙等諸有情類。皆令安住十善業道。四靜慮。四無量。四無色定。五神通。復次憍尸迦。若善男子善女人等。於深般若波羅蜜多。以無量門廣為他說。宣示開演。顯了解釋。分別義趣令其易解。所獲福聚。勝自聽聞受持讀誦。精勤修學。如理思惟。甚深般若波羅蜜多。所獲功德。無量倍數。復次憍尸迦。若善男子善女人等。自於般若波羅蜜多至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。以無量門為他廣說。宣示開演。顯了解釋。分別義趣令其易解。所獲福聚。過前福聚。無量無邊。復次憍尸迦。若善男子善女人等。於深般若波羅蜜多。書寫莊嚴。受持讀誦。有善男子善女人等。於深般若波羅蜜多。書寫莊嚴。施有情類。過前福聚。無量無邊。復次憍尸迦。若善男子善女人等。於深般若波羅蜜多。書寫莊嚴。施有情類。有善男子善女人等。於深般若波羅蜜多。善知義趣。能以種種巧妙文義。為他解說。所獲福聚。過前福聚。無量無邊。時天帝釋便白佛言。諸善男子善女人等。應以種種巧妙文義。為他演說甚深般若波羅蜜多耶。佛言。憍尸迦。如是如是。若善男子善女人等。能以種種巧妙文義。為他演說甚深般若波羅蜜多。便獲無邊大功德聚。時天帝釋復白佛言。應為何等諸有情類。宣說般若波羅蜜多甚深義趣。爾時佛告天帝釋言。若善男子善女人等。不知般若波羅蜜多甚深義趣。應為如是諸善男子善女人等。宣說般若波羅蜜多甚深義趣。何以故。憍尸迦。於當來世。有善男子善女人等。求趣無上正等菩提。聞他宣說相似般若波羅蜜多。心便迷謬。退失中道。時天帝釋復白佛言。云何名為相似般若波羅蜜多。而名宣說相似般若波羅蜜多。爾時佛告天帝釋言。於當來世有諸苾芻。不能善修身戒心慧。智慧狹劣。猶如牛羊。為諸有情。雖欲宣說真實般若波羅蜜多。而顛倒說相似般若波羅蜜多。云何苾芻顛倒宣說相似般若波羅蜜多。謂彼苾芻為發無上菩提心者。說色壞故。名為無常。說受想行識壞故。名為無常。復作是說。若如是求。是行般若波羅蜜多。憍尸迦。如是名為顛倒宣說相似般若波羅蜜多。憍尸迦。不應以色壞故觀色無常。不應以受想行識壞故。觀受想行識無常。若如是觀色乃至識為無常者。當知彼行相似般若波羅蜜多。復次憍尸迦。若善男子善女人等。為發無上菩提心者。宣說布施乃至般若波羅蜜多。作如是言。來善男子。我當教汝修學布施。乃至般若波羅蜜多。若依我教而修學者。當疾安住菩薩初地乃至十地。當得諸餘無量佛法。速入菩薩正性離生。超諸聲聞獨覺等地。憍尸迦。彼以有相。及有所得而為方便。依時分想。教修布施乃至般若波羅蜜多如是名為顛倒宣說相似般若波羅蜜多。復次憍尸迦。若善男子善女人等。告菩薩乘種性者言。若於般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。當獲無邊殊勝功德。憍尸迦。彼以有相。及有所得而為方便。作如是說。名顛倒說相似般若波羅蜜多。復次憍尸迦。若善男子善女人等。告菩薩乘種性者言。汝於過去未來現在諸佛世尊。從初發心。乃至究竟。所有善根。皆應隨喜一切合集。為諸有情迴向無上正等菩提。憍尸迦。彼以有相。及有所得而為方便。作如是說。名顛倒說相似般若波羅蜜多。以是故。憍尸迦。若善男子善女人等。以無所得而為方便。為諸有情。無倒宣說甚深般若波羅蜜多真實義趣。所獲福聚。無量無邊。能作有情利益安樂。

大般若波羅蜜多經卷第五百四十一