大般若波羅蜜多經卷第五百四十七

　　 三藏法師玄奘奉詔譯
　　　　　　校對者　顧周娟
　　　　　　改稿者　錢友楠

第四分魔事品第十一之二

復次善現。能說法者。欲往他方安隱豐樂無難之處。能聽法者欲隨其去。能說法者。方便試言。汝雖為利。欲隨我往。而汝至彼。豈必遂心。宜善審思。勿後憂悔。時聽法者聞已念言。是師不欲令我去相。設固隨往。何必聞法。由此因緣。不隨其去。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者欲往他方。所經道路。曠野險阻。多諸賊難。及旃荼羅惡獸獵師毒蛇等怖。能聽法者欲隨其去。能說法者。方便試言。汝今何故無事隨我。欲往如是諸險難處。宜善審思。勿後憂悔。能聽法者聞已念言。師應不欲令我隨往。設固隨往。豈必聞法。由此因緣。不隨其去。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。多有施主數相追隨。聽法者來。請說般若波羅蜜多。或請書寫。受持讀誦。如說修行。彼多緣礙。無暇教授。能聽法者起嫌恨心。後雖教授而不聽受。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。有諸惡魔作種種形。至菩薩所。方便破壞。令於般若波羅蜜多相應經典。不得書寫受持讀誦。修習思惟。為他演說。是故善現。住菩薩乘善男子等。於深般若波羅蜜多書寫等時。所有留難。當知皆是菩薩魔事。具壽善現便白佛言。何緣惡魔作諸形像。至菩薩所。方便破壞。令於般若波羅蜜多相應經典。不得書寫乃至演說。佛告善現。甚深般若波羅蜜多。能生諸佛一切智智。諸佛所有一切智智。能生佛教。佛教能生無量無數有情般若。有情般若。能證無邊諸煩惱斷。煩惱斷者。一切惡魔不得其便。一切惡魔不得便故。多生憂苦。如箭入心。勿我由斯甚深般若波羅蜜多境界空缺。是故惡魔作諸形像。至菩薩所。方便破壞。令於般若波羅蜜多相應經典。不得書寫乃至演說。爾時善現復白佛言。云何惡魔作諸形像。至菩薩所。方便破壞。佛告善現。有諸惡魔作沙門像。至菩薩所。方便破壞。令其毀厭甚深般若波羅蜜多。謂作是言。汝所習誦無相經典。非真般若波羅蜜多。我所習誦有相經典。是真般若波羅蜜多。作是語時。有諸菩薩未得受記。新學大乘。智慧狹劣。便於般若波羅蜜多相應經典。心生疑惑。由疑惑故。便於般若波羅蜜多而生毀厭。由毀厭故。遂不書寫受持讀誦修習思惟。為他演說甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。有諸惡魔作苾芻像。至菩薩所。語菩薩言。若諸菩薩行深般若波羅蜜多。唯證實際得預流果。乃至或得獨覺菩提。終不能證無上佛果。何緣於此唐設劬勞。菩薩既聞。便不書寫受持讀誦修習思惟。為他演說甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。如是善現。甚深般若波羅蜜多書寫等時。多諸魔事。菩薩應覺覺已精勤。正念正知。方便遠離。具壽善現便白佛言。如是世尊。如是善逝。甚深般若波羅蜜多書寫等時。多諸魔事。譬如無價大寶神珠。雖有勝能而我怨賊。如是般若波羅蜜多。雖有勝德而多留難。住菩薩乘善男子等。少福德故。書寫等時。有諸惡魔為作留難。雖有樂欲而不能成。所以者何。有愚癡者為魔所惑。住菩薩乘善男子等。於深般若波羅蜜多書寫等時。為作留難。世尊。彼愚癡者覺慧微昧。不能思議廣大佛法。自於般若波羅蜜多。不能書寫受持讀誦。修習思惟聽聞演說。復樂障他書寫等事。佛告善現。如是如是。如汝所說。有愚癡人為魔所使。未種善根。福慧薄劣。未於佛所發弘誓願。未為善友之所攝受。自於般若波羅蜜多。不能書寫乃至演說。新學大乘善男子等。於深般若波羅蜜多書寫等時。為作留難。於當來世。有善男子善女人等。福慧薄劣。善根微少。於諸如來廣大功德。心不欣樂。自於般若波羅蜜多。不能書寫受持讀誦。修習思惟聽聞演說。復樂障他書寫等事。當知彼類獲罪無邊。復次善現。有菩薩乘善男子等。於深般若波羅蜜多書寫等時。多有魔事為作留難。令書寫等皆不得成。由此不能圓滿功德。善根未熟。福慧少故。有菩薩乘善男子等。於深般若波羅蜜多書寫等時。若無魔事。當知皆是諸佛神力。慈悲護念。所以者何。惡魔眷屬雖勤方便。欲滅般若波羅蜜多。諸佛世尊亦勤方便。慈悲護念。令菩薩乘善男子等。於深般若波羅蜜多書寫等時。無諸留難。速證無上正等菩提。

第四分現世間品第十二

復次善現。譬如女人。多有諸子。或五或十。二十三十。四十五十。若百若千。其母得病。諸子各別勤求醫藥。咸作是念。云何令我母病除愈。令無障難。身名不滅。久住安樂。苦受不生。諸妙樂具咸歸我母。所以者何。生育我等。示世間事。甚大艱辛。作是念已。競設方便。求安隱事覆護母身。勿為蚊虻蛇蠍風雨。人非人等非愛所觸。勤加修飾。令離眾病。六根清淨。無諸憂苦。又以種種上妙樂具。供養恭敬。而作是言。我母慈悲。生育我等。誨示一切世間事業。我等豈得不報母恩。如是如來應正等覺。常以種種善巧方便。護念般若波羅蜜多。若菩薩乘善男子等。能於般若波羅蜜多。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。無懈倦者。如來亦以種種方便勤加護念。令無損惱。十方現在餘世界中。一切如來應正等覺。哀愍利樂諸有情者。亦以種種善巧方便。護念般若波羅蜜多。令諸惡魔不能毀滅。久住利樂一切世間。如是如來應正等覺。皆以種種善巧方便。護持般若波羅蜜多。所以者何。甚深般若波羅蜜多。能生如來應正等覺。能正顯了一切智智。能示世間諸法實相。一切智智亦從彼生。善現當知。一切過去未來現在諸佛世尊。皆依如是甚深般若波羅蜜多。精勤修學。證得無上正等菩提。我昔亦依甚深般若波羅蜜多。精勤修學。證得無上正等菩提。是故般若波羅蜜多。能生如來應正等覺。能正顯了一切智智。能示世間諸法實相。爾時善現便白佛言。云何般若波羅蜜多。能生如來應正等覺。能示世間諸法實相。佛告善現。甚深般若波羅蜜多。能生如來一切智智及餘功德。故說般若波羅蜜多。能生如來應正等覺。能示世間諸法實相者。謂能示世間五蘊實相。具壽善現復白佛言。云何般若波羅蜜多。能示世間五蘊實相。佛告善現。甚深般若波羅蜜多。能示世間色等五蘊無變壞相。故說般若波羅蜜多。能示世間諸法實相。所以者何。色等五蘊無自性故。說名為空無相無願。無造無作。無生無滅。即真法界。非空等法可有變壞。故說般若波羅蜜多。能示世間諸法實相。復次善現。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。普能證知無量無數無邊有情施設差別。故說般若波羅蜜多。能示世間諸法實相。復次善現。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情心行差別。故說般若波羅蜜多。能示世間諸法實相。復次善現。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情自性非有。故說般若波羅蜜多。能示世間諸法實相。復次善現。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情心無所住。猶如虛空無所依止。故說般若波羅蜜多。能示世間諸法實相。復次善現。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情所有略心。盡故離故。無略心性。故說般若波羅蜜多。能示世間諸法實相。復次善現。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情所有散心。由法性故。無散心性。故說般若波羅蜜多。能示世間諸法實相。復次善現。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情染污心。不可示故。無染心性。故說般若波羅蜜多。能示世間諸法實相。復次善現。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情不染污心。本性淨故。無雜染性。故說般若波羅蜜多。能示世間諸法實相。復次善現。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情所有下心。不可隱故。無下心性。故說般若波羅蜜多。能示世間諸法實相。復次善現。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情所有舉心。不可策故。無舉心性。故說般若波羅蜜多。能示世間諸法實相。復次善現。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸有漏心。無自性故。無分別故。無有漏性。故說般若波羅蜜多。能示世間諸法實相。復次善現。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸無漏心。無自性故。無警覺故。非無漏性。故說般若波羅蜜多。能示世間諸法實相。復次善現。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸有貪心。如實之性。非有貪心。故說般若波羅蜜多。能示世間諸法實相。復次善現。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸離貪心。如實之性。非離貪心。故說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。復次善現。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸有瞋心。如實之性。非有瞋心。故說般若波羅蜜多。能示世間諸法實相。復次善現。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸離瞋心。如實之性。非離瞋心。故說般若波羅蜜多。能示世間諸法實相。復次善現。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸有癡心。如實之性。非有癡心。故說般若波羅蜜多。能示世間諸法實相。復次善現。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸離癡心。如實之性。非離癡心。故說般若波羅蜜多。能示世間諸法實相。復次善現。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情所有小心。無來無去。亦無繫屬。無小心性。故說般若波羅蜜多。能示世間諸法實相。復次善現。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情所有大心。自性平等。稱平等性。無大心性。故說般若波羅蜜多。能示世間諸法實相。復次善現。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情所有狹心。無起方便。無所繫屬。無狹心性。故說般若波羅蜜多。能示世間諸法實相。復次善現。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情所有廣心。無增無減。亦非遠離。已遠離故。無廣心性。故說般若波羅蜜多。能示世間諸法實相。復次善現。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸有量心。自性空故。非有量性。故說般若波羅蜜多。能示世間諸法實相。
　　復次善現。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸無量心。無生無滅。無住無異。無所依止。如太虛空。非無量心。故說般若波羅蜜多。能示世間諸法實相。復次善現。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸有見心。自性平等故。五眼不行故。非有見心。故說般若波羅蜜多。能示世間諸法實相。復次善現。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸無見心。無相可得故。離種種境故。非無見心。故說般若波羅蜜多。能示世間諸法實相。復次善現。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸有對心。虛妄分別。於所緣境不自在故。非有對心。故說般若波羅蜜多。能示世間諸法實相。復次善現。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸無對心。如實無盡。亦無生起。非無對心。故說般若波羅蜜多。能示世間諸法實相。復次善現。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸有上心。如實之性無所思慮。非有上心。故說般若波羅蜜多。能示世間諸法實相。復次善現。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸無上心。離諸戲論。少分心性亦不可得。非無上心。故說般若波羅蜜多。能示世間諸法實相。復次善現。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸不定心。如實之性無等等故。非不定心。故說般若波羅蜜多。能示世間諸法實相。復次善現。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情所有定心。如實之性平等平等。猶若虛空。無定心性。故說般若波羅蜜多。能示世間諸法實相。復次善現。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情不解脫心。自性遠離故。無性為性故。非不解脫心。故說般若波羅蜜多。能示世間諸法實相。復次善現。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸解脫心。如實之性非心性故。三世推徵。皆不可得。非解脫心。故說般若波羅蜜多。能示世間諸法實相。復次善現。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情不可見心。無自性故。不可見故。非真實故。越根境故。不可了故。非圓成故。尚非慧眼天眼所取。況肉眼取。以一切眼皆不能見。名不可見。此不可見亦不可得。故不可說不可見心。故說般若波羅蜜多。能示世間諸法實相。如是善現。甚深般若波羅蜜多。能示如來應正等覺世間實相。復次善現。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情若出若沒。善現。云何一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情若出若沒。謂諸如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情心心所法。皆依色受想行識生。如是如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情若出若沒。善現。云何。諸有情類心心所法。若出若沒。皆依色受想行識生。謂諸有情心心所法。或有依色受想行識。執如來死後或有。或非有。或亦有。亦非有。或非有。非非有。此是諦實。餘皆愚妄。或有依色受想行識。執我及世間或常。或無常。或亦常。亦無常。或非常非無常。此是諦實。餘皆愚妄。或有依色受想行識。執我及世間或有邊。或無邊。或亦有邊亦無邊。或非有邊非無邊。此是諦寶。餘皆愚妄。或有依色受想行識。執命者即身。或復異身。此是諦實。餘皆愚妄。如是善現。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情心心所法。若出若沒。皆依色受想行識生差別之想。復次善現。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情若出若沒。善現。云何一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情若出若沒。謂諸如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實知色受想行識皆如真如。無二無別。善現。當知。如來真如。即五蘊真如。五蘊真如。即世間真如。所以者何。如世尊說。依止五蘊立世間名。是故善現。五蘊真如。即世間真如。世間真如。即預流果真如。預流果真如。即一來果真如。展轉乃至一切菩薩摩訶薩行真如。即諸佛無上正等菩提真如。諸佛無上正等菩提真如。即一切如來應正等覺真如。一切如來應正等覺真如。即一切有情真如。善現當知。若一切如來應正等覺真如。若一切有情真如。若一切法真如。如是真如皆不相離。非一非異。非一異故。無盡無二。亦無二分。不可分別。善現當知。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。證一切法真如究竟。乃得無上正等菩提。由斯故說。甚深般若波羅蜜多。能生諸佛。是諸佛母。能示諸佛世間實相。善現當知。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。能如實覺諸法真如。不虛妄性。不變異性。由如實覺真如相故。說名如來應正等覺。爾時善現便白佛言。甚深般若波羅蜜多。所證真如不虛妄性。不變異性。極為甚深。難見難覺。一切如來應正等覺。皆用真如。顯示分別諸佛無上正等菩提。如是真如甚深甚妙。誰能信解。唯有不退轉菩薩摩訶薩。及諸願滿大阿羅漢。并具正見善男子等。聞佛說此甚深真如。能生信解。如來為彼依自所證真如之相。顯示分別。佛告善現。如是如是。如汝所說。所以者何。真如無盡。是故甚深。唯有如來現等正覺。無盡真如甚深之相。為諸菩薩摩訶薩眾。宣說開示。令生信解。
　　時天帝釋。將領欲界十千天子。大梵天王。將領色界二萬天子。俱詣佛所。頂禮雙足。卻住一面。同白佛言。如來所說諸甚深法。以何為相。爾時佛告諸天子言。我所說法。以空無相。無願。無造。無生。無滅。寂滅涅槃法界為相。所以者何。佛所說法無所依止。譬如虛空。不可表示。天子當知。如來所說甚深法相。不墮色數。亦不墮受想行識數。不依於色。亦復不依受想行識。天子當知。如來所說甚深法相。世間天人阿素洛等。不能安立。亦不有能壞。何以故。世間天人阿素洛等。皆是相故。諸有相者。於無相相。不能安立。亦不能壞。天子當知。如來所說甚深法相。不可以手安立破壞。亦不可以所餘諸法安立破壞。天子當知。設有是問。誰立虛空。誰復能壞。作是問者為正問耶。諸天子言。彼非正問。何以故。虛空無禮。無相無為不可安立。不可壞故。爾時佛告諸天子言。如是如是。如汝所說。天子當知。我所宣說甚深法相。亦復如是。不可安立。不可破壞。有佛無佛。法界法爾。佛於此相如實覺知。故名如來應正等覺。時諸天子復白佛言。如來所覺如是諸相。極為甚深。難見難覺。如來現覺如是相故。於一切法無礙智轉。一切如來應正等覺。住如是相。分別開示甚深般若波羅蜜多。為諸有情。集諸法相方便開示。令於般若波羅蜜多得無礙智。甚深般若波羅蜜多。是諸如來常所行處。一切如來行是處故。證得無上正等菩提。為諸有情分別開示。爾時佛告諸天子言。如是如是。如汝所說。天子當知。一切法相。如來如實覺為無相。由此因緣。我說諸佛得無礙智無與等者。爾時佛告具壽善現。甚深般若波羅蜜多。是諸佛母。能示世間諸法實相。是故如來應正等覺依法而住。供養恭敬尊重讚歎。攝受護持所依住法。此法即是甚深般若波羅蜜多。一切如來應正等覺。無不依止甚深般若波羅蜜多。供養恭敬。尊重讚歎。攝受護持。所以者何。甚深般若波羅蜜多。能生諸佛。能與諸佛作依止處。能示世間諸法實相。善現當知。一切如來應正等覺。是知恩者。能報恩者。若有問言。誰是知恩能報恩者。應正答言。佛是知恩能報恩者。何以故。一切世間知恩報恩。無過佛故。具壽善現便白佛言。云何如來應正等覺知恩報恩。佛告善現。一切如來應正等覺。乘如是乘。行如是道。來至無上正等菩提。得菩提已。於一切時。供養恭敬尊重讚歎。攝受護持是乘是道。曾無暫廢。此乘此道。當知即是甚深般若波羅蜜多。是名如來應正等覺知恩報恩。復次善現。一切如來應正等覺。無不皆依甚深般若波羅蜜多。覺一切法無實作用。以能作者無所有故。一切如來應正等覺。無不皆依甚深般若波羅蜜多。覺一切法無所成辦。以諸形質不可得故。善現當知。以諸如來應正等覺。知依如是甚深般若波羅蜜多。覺一切法皆無作用。無所成辦。於一切時供養恭敬。尊重讚歎。攝受護持。曾聞間斷。故名真實知恩報恩。復次善現。一切如來應正等覺。無不皆依甚深般若波羅蜜多。於一切法無作無成無生智轉。復能知此無轉因緣。是故應知甚深般若波羅蜜多。能生如來應正等覺。亦能如實示世間相。爾時善現便白佛言。如來常說一切法性。無生無起。無知無見。如何可說甚深般若波羅蜜多。能生如來應正等覺。亦能如實示世間相。佛告善現。善哉善哉。能問如來如是深義。如是如是。如汝所說。一切法性無生無起。無知無見。依世俗說。甚深般若波羅蜜多。能生如來應正等覺。亦能如實示世間相。善現。云何。一切法性無生無起。無知無見。以一切法空無所有。無所依止。無所繫屬。由此因緣。無生無起。無知無見。善現當知。甚深般若波羅蜜多。雖能生佛示世間相。而無所生。亦無所示。善現當知。甚深般若波羅蜜多。不見色故。名示色相。不見受想行識故。名示受想行識相。由如是義。甚深般若波羅蜜多。能示世間諸法實相。具壽善現便白佛言。云何如是甚深般若波羅蜜多。不見色故。名示色相。不見受想行識故。名示受想行識相。佛告善現。甚深般若波羅蜜多。由不緣色而起於識。是為不見色故。名示色相。不緣受想行識而起於識。是為不見受想行識故。名示受想行識相。由如是義。甚深般若波羅蜜多。能示世間諸法實相。復次善現。甚深般若波羅蜜多。能示如來應正等覺。世間空故。世間遠離故。世間清淨故。世間寂靜故。說名能示世間實相。何以故。以空遠離清淨寂靜。是諸世間如實相故。

第四分不思議等品第十三

爾時具壽善現便白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多。為大事故出現世間。為不可思議事故出現世間。為不可稱量事故出現世間。為無數量事故出現世間。為無等等事故出現世間。佛告善現。如是如是。如汝所說。善現。云何。甚深般若波羅蜜多。為大事故出現世間。謂諸如來應正等覺。皆以濟拔一切有情。無時暫捨。而為大事。甚深般若波羅蜜多。為此事故出現世間。善現。云何。甚深般若波羅蜜多。為不可思議事故。不可稱量事故。無數量事故。無等等事故。出現世間。謂諸如來應正等覺。所有佛性。如來性。自然覺性。一切智性。皆不可思議。不可稱量。無數量。無等等。甚深般若波羅蜜多。為此事故出現世間。爾時善現復白佛言。為但如來應正等覺。所有佛性。如來性。自然覺性。一切智性。不可思議。不可稱量。無數量。無等等。為色受想行識乃至一切法。亦不可思議。不可稱量。無數量。無等等。佛告善現。非但如來應正等覺。所有佛性。如來性。自然覺性。一切智性。不可思議。不可稱量。無數量。無等等。色受想行識乃至一切法。亦不可思議。不可稱量。無數量。無等等。所以者何。於一切法真實性中。心及心所。皆不可得。善現當知。諸所有色受想行識。及一切法。皆不可施設。故不可思議。不可稱量。無數量。無等等。何以故。如是諸法無自性故。不可得故。自性空故。復次善現。諸所有色受想行識。及一切法。皆不可得。故不可思議。不可稱量。無數量。無等等。何以故。如是諸法無限量故。無所有故。自性空故。復次善現。諸所有色受想行識。及一切法。皆無限量。故不可思議。不可稱量。無數量。無等等。具壽善現便白佛言。何因緣故。所有諸色受想行識。及一切法皆無限量。佛告善現。於意云何。虛空為有心心所法。能限量不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。諸所有色受想行識。及一切法亦復如是。自性空故。心心所法不能限量。由此因緣。諸所有色受想行識。及一切法無限量故。皆不可思義。不可稱量。無數量。無等等。善現當知。以一切法皆不可思議。不可稱量。無數量。無等等。故一切如來應正等覺。所有佛法。如來法。自然覺法。一切智法。亦不可思議。不可稱量。無數量。無等等。善現當知。如是諸法。皆不可思議。思議滅故。不可稱量。稱量滅故。無數量。數量滅故。無等等。等等滅故。善現當知。如是諸法。皆不可思議。過思議故。不可稱量。過稱量故。無數量。過數量故。無等等。過等等故。善現當知。不可思議。不可稱量。無數量。無等等者。但有增語都無真實。善現當知。不可思議。不可稱量。無數量。無等等者。皆如虛空。都無所有。由此因緣。一切如來應正等覺。所有佛法。如來法。自然覺法。一切智法。皆不可思議。不可稱量。無數量。無等等。聲聞獨覺。世間天人阿素洛等。皆悉不能思議稱量數量等等此諸法故。佛說如是不可思議。不可稱量。無數量。無等等法時。眾中有五百苾芻。二千苾芻尼。不受諸漏。心得解脫。復有六十鄔波索迦。三十鄔波斯迦。於諸法中遠塵離垢。生淨法眼。復有二萬菩薩摩訶薩。得無生法忍。世尊記彼於賢劫中。得受無上正等菩提不退轉記。即前所說鄔波索迦。鄔波斯迦。於諸法中遠塵離垢。生淨法眼者。佛亦記彼不久當證永盡諸漏。心慧解脫。

大般若波羅蜜多經卷第五百四十七