大般若波羅蜜多經卷第五百五十二

　　 三藏法師玄奘奉詔譯
　　　　　　校對者　顧周娟
　　　　　　改稿者　錢友楠

第四分善友品第二十二之二

爾時具壽善現復白佛言。世尊。為即般若波羅蜜多。能行般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離般若波羅蜜多。有法可得。能行般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即般若波羅蜜多空。能行般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離般若波羅蜜多空。有法可得。能行般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即空能行般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離空有法可得。能行般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即空能行空不。不爾善現。世尊。為離空有法可得。能行空不。不爾善現。世尊。為即般若波羅蜜多。能行空不。不爾善現。世尊。為離般若波羅蜜多有法可得。能行空不。不爾善現。世尊。為即色能行般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離色有法可得。能行般若波羅多不。不爾善現。世尊。為即受想行識。能行般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離受想行識有法可得。能行般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即色空。能行般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離色空有法可得。能行般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即受想行識空。能行般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離受想行識空。有法可得。能行般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即色能行空不。不爾善現。世尊。為離色有法可得。能行空不。不爾善現。世尊。為即受想行識能行空不。不爾善現。世尊。為離受想行識有法可得。能行空不。不爾善現。世尊。為即色空能行空不。不爾善現。世尊。為離色空有法可得。能行空不。不爾善現。世尊。為即受想行識空。能行空不。不爾善現。世尊。為離受想行識空。有法可得。能行空不。不爾善現。世尊。為即一切法能行般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離一切法。有法可得。能行般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即一切法空。能行般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離一切法空。有法可得。能行般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即一切法能行空不。不爾善現。世尊。為離一切法。有法可得。能行空不。不爾善現。世尊。為即一切法空。能行空不。不爾善現。世尊。為離一切法空。有法可得。能行空不。不爾善現。爾時善現便白佛言。若爾。諸菩薩摩訶薩以何等法。能行般若波羅蜜多及能行空。佛告善現。於意云何。汝見有法能行般若波羅蜜多。及能行空不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。於意云何。汝見有般若波羅蜜多及見有空。是菩薩摩訶薩所行處不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。於意云何。汝所不見法。是法可得不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。於意云何。不可得法。有生滅不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。汝所不見。所不得法。所有實相。即是菩薩無生法忍。若菩薩摩訶薩。成就如是無生法忍。便於無上正等菩提堪得受記。善現當知。是菩薩摩訶薩。於佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。及十八佛不共法等。無量無邊殊勝功德。名能精進如實行者。若能如是精進修行。不得無上正等覺智。一切相智。大智妙智。一切智智。大商主智。無有是處。具壽善現復白佛言。諸菩薩摩訶薩。為以一切法無生法性。於佛無上正等菩提得受記不。不爾善現。世尊。諸菩薩摩訶薩。為以一切法有生法性。於佛無上正等菩提得受記不。不爾善現。世尊。諸菩薩摩訶薩。為以一切法有生無生法性。於佛無上正等菩提得受記不。不爾善現。世尊。諸菩薩摩訶薩。為以一切法非有生非無生法性。於佛無上正等菩提得受記不。不爾善現。爾時善現便白佛言。若爾。云何諸菩薩摩訶薩。於佛無上正等菩提堪得受記。佛告善現。於意云何。汝見有法。於佛無上正等菩提得受記不。善現對曰。不也世尊。我不見法。於佛無上正等菩提堪得受記。亦不見法。於佛無上正等菩提有能證者。證時證處。及由此證。若所證法皆亦不見。何以故。以一切法皆無所得。於一切法無所得中。能證所證證時證處。及由此證。不可得故。佛告善現。如是如是。如汝所說。善現當知。若菩薩摩訶薩。於一切法無所得時。不作是念。我於無上正等菩提。當能證得。我用是法。於如是時。於如是處。證得無上正等菩提。

第四分天主品第二十三

爾時天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。最為甚深。難見難覺。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。憍尸迦。如是般若波羅蜜多。最為甚深。如是般若波羅蜜多。難見難覺。憍尸迦。虛空甚深故。如是般若波羅蜜多。最為甚深。虛空難見難覺故。如是般若波羅蜜多。難見難覺。何以故。憍尸迦。如是般若波羅蜜多。自性遠離。都無所有。如虛空故。時天帝釋復白佛言。非少善根諸有情類。能於如是甚深難見難覺般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。廣為有情分別解說。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。憍尸迦。非少善根諸有情類。能於如是甚深難見難覺般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀通。精勤修學。如理思惟。廣為有情分別解說。或能書寫。廣令流布。是諸有情功德無量。憍尸迦。假使於此贍部洲中。一切有情。悉皆成就十善業道。於意云何。是諸有情功德多不。天帝釋曰。其多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。有善男子善女人等。於此般若波羅蜜多甚深經典。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。廣為有情分別解說。或能書寫。廣令流布。是善男子善女人等。所獲福聚。於前功德。百倍為勝。千倍為勝。乃至鄔波尼殺曇倍。亦復為勝。爾時會中有一苾芻。告天帝釋。憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多甚深經典。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。廣為有情分別解說。或復書寫。廣令流布。是善男子善女人等。所獲福聚。勝於仁者。天帝釋言。是善男子善女人等。初一發心。尚勝於我。況於般若波羅蜜多甚深經典。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。廣為有情分別解說。或復書寫。廣令流布。苾芻當知。是菩薩摩訶薩所獲福聚。亦勝一切世間天人阿素洛等所有功德。苾芻當知。是菩薩摩訶薩所獲福聚。非唯普勝世間天人阿素洛等所有功德。亦勝一切預流一來不還阿羅漢獨覺所有功德。苾芻當知。是菩薩摩訶薩所獲福聚。非唯普勝一切預流一來不還阿羅漢獨覺所有功德。亦勝一切菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多方便善巧。為大施主修行布施。苾芻當知。是菩薩摩訶薩所獲福聚。亦勝一切菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多方便善巧。常所修學清淨尸羅。無缺尸羅。無隙尸羅。無雜尸羅。無穢尸羅。圓滿戒蘊。苾芻當知。是菩薩摩訶薩所獲福聚。亦勝一切菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多方便善巧。常所修學圓滿安忍。圓滿寂靜。無瞋無恨。乃至燋木亦無害心。究竟安忍。苾芻當知。是菩薩摩訶薩所獲福聚。亦勝一切菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多方便善巧。常所修學勇猛精進。不捨善軛。無怠無下。身語意業圓滿精進。苾芻當知。是菩薩摩訶薩所獲福聚。亦勝一切菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多方便善巧。常所修學可愛靜慮。可樂靜慮。勇健靜慮。安住靜慮。自在靜慮。圓滿靜慮。苾芻當知。是菩薩摩訶薩所獲福聚。亦勝一切菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多方便善巧。常所修學諸餘善根。苾芻當知。是菩薩摩訶薩。如說修行甚深般若波羅蜜多。有方便善巧故。皆勝一切世間天人阿素洛等。亦勝一切聲聞獨覺。亦勝一切遠離般若波羅蜜多方便善巧諸菩薩眾。所以者何。是菩薩摩訶薩。如說修行甚深般若波羅蜜多。於深般若波羅蜜多究竟隨轉。是菩薩摩訶薩。能紹一切智智種性。令不斷絕。常不遠離諸佛菩薩真淨善友。是菩薩摩訶薩。如是修行殊勝淨行。常不遠離妙菩提座。降伏眾魔。制諸外道。是菩薩摩訶薩如是學時。方便善巧。常能濟拔溺煩惱泥諸有情類。是菩薩摩訶薩如是學時。方便善巧。常學菩薩摩訶薩眾所應學法。不學聲聞獨覺乘等所應學法。苾芻當知。是菩薩摩訶薩。於深般若波羅蜜多如是學時。諸天神眾皆大歡喜。護世四王。各領天眾來至其所。供養恭敬。尊重讚歎。咸作是言。善哉大士。當勤精進。學諸菩薩摩訶薩眾所應學法。勿學聲聞獨覺乘等所應學法。若如是學。疾當安坐妙菩提座。速證無上正等菩提。如先如來應正等覺。受四天王所奉四缽。汝亦當受。如昔護世四大天王奉上四缽。我亦當奉。苾芻當知。是菩薩摩訶薩如是學時。我等天帝。尚領天眾來至其所。供養恭敬。尊重讚歎。況餘天神不詣其所。苾芻當知。是菩薩摩訶薩如是學時。一切如來應正等覺。及諸菩薩摩訶薩眾。并諸天龍阿素洛等。常隨護念。由此因緣。是菩薩摩訶薩。一切世間險難危厄。身心憂苦。皆不侵害。世間所有四大相違種種疾病。皆於身中永無所有。唯除重業。轉現輕受。苾芻當知。是菩薩摩訶薩。如說修行甚深般若波羅蜜多方便善巧。獲如是等現世功德。後世功德。無量無邊。時阿難陀竊作是念。天主帝釋。為自辯才。讚說如是甚深般若波羅蜜多。及諸菩薩功德勝利。為是如來威神之力。時天帝釋承佛威神。知阿難陀心之所念。白言。大德。我所讚說甚深般若波羅蜜多。及諸菩薩功德勝利。皆是如來威神之力。爾時佛告阿難陀言。如是如是。今天帝釋。讚說如是甚深般若波羅蜜多。及諸菩薩功德勝利。當知皆是如來神力。非自辯才。所以者何。甚深般若波羅蜜多。及諸菩薩摩訶薩眾功德勝利。定非一切世間天人阿素洛等所能讚說。

第四分無雜無異品第二十四

爾時佛告阿難陀言。若時菩薩摩訶薩。思惟般若波羅蜜多。習學般若波羅蜜多。修行般若波羅蜜多。是時三千大千世界一切惡魔。皆生猶豫。咸作是念。此菩薩摩訶薩。為於中間證於實際。退墮聲聞或獨覺地。為趣無上正等菩提。能盡未來利樂一切。復次慶喜。若時菩薩摩訶薩。安住般若波羅蜜多。是時惡魔生大憂苦。身心戰慄。如中毒箭。復次慶喜。若時菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。是時惡魔來到其所。化作種種可怖畏事。所謂刀劍惡獸毒蛇。猛火熾然四方俱發。欲令菩薩身心驚懼。迷失無上正等覺心。於所修行。心生退屈。乃至發起一念亂意。障礙無上正等菩提。是彼惡魔深心所願。爾時慶喜便白佛言。為諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。皆為惡魔之所擾亂。為有擾亂不擾亂者。佛告慶喜。非諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。皆為惡魔之所擾亂。然有擾亂不擾亂者。具壽慶喜復白佛言。何等菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。為諸惡魔之所擾亂。何等菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂。佛告慶喜。若菩薩摩訶薩。先世聞說甚深般若波羅蜜多。無信解心。毀訾誹謗。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩。先世聞說甚深般若波羅蜜多。有信解心。不起毀謗。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂。復次慶喜。若菩薩摩訶薩。聞說如是甚深般若波羅多。疑惑猶豫。為有為無。為實不實。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心都無疑惑猶豫。信定實有。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂。復次慶喜。若菩薩摩訶薩遠離善友。為諸惡友之所攝持。不聞般若波羅蜜多甚深義處。由不聞故。不能解了。不解了故。不能修習。不修習故。不能請問。云何應修甚深般若波羅蜜多。云何應學甚深般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩親近善友。不為惡友之所攝持。得聞般若波羅蜜多甚深義處。由得聞故。便能解了。由解了故。即能修習。由修習故。便能請問。云何應修甚深般若波羅蜜多。云何應學甚深般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂。復次慶喜。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。攝受讚歎非真妙法。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩。親近般若波羅蜜多。不攝不讚非真妙法。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂。復次善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。於真妙法毀呰誹謗。爾時惡魔便作是念。今此菩薩與我為伴。由彼毀謗真妙法故。便有無量初學大乘諸菩薩眾。於真妙法亦生毀謗。由此因緣。我願圓滿。雖有無量新學大乘諸菩薩眾。與我為伴。然不能令我願滿足。今此菩薩與我為伴。令我所願一切滿足。故此菩薩是我真伴。我應攝受。令增勢力。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩。親近般若波羅蜜多。於真妙法讚歎信受。亦令無量新學大乘諸菩薩眾。於真妙法讚歎信受。由此惡魔愁憂驚怖。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂。復次慶喜。若菩薩摩訶薩。聞說般若波羅蜜多甚深經時。作如是語。如是般若波羅蜜多。理趣甚深。難見難覺。何用宣說。聽聞受持。讀誦思惟。精勤修學。書寫流布。此經典為。我尚不能得其源底。況餘薄福淺智者哉。時有無量新學大乘諸菩薩等。聞其所說。心皆驚怖。便退無上正等覺心。墮於聲聞或獨覺地。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩。聞說般若波羅蜜多甚深經時。作如是語。如是般若波羅蜜多。理趣甚深。難見難覺。若不宣說。聽聞受持。讀誦思惟。精勤修學。書寫流布。能證無上正等菩提。必無是處。時有無量新學大乘諸菩薩等。聞其所說。歡喜踊躍。便於般若波羅蜜多。常樂聽聞。受持讀誦。令善通利。如理思惟。精進修行。為他演說。書寫流布。求趣無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂。復次慶喜。若菩薩摩訶薩。恃己所有功德善根。輕餘菩薩摩訶薩眾。謂作是言。我能安住真遠離行。汝等皆無。我能修習真遠離行。汝等不能。爾時惡魔歡喜踊躍。言此菩薩是吾伴侶。流轉生死。未有出期。所以者何。是諸菩薩恃己所有功德善根。輕餘菩薩摩訶薩眾。便遠無上正等菩提。不能精勤空我境界。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩。不恃己有功德善根。輕餘菩薩摩訶薩眾。雖常精進修諸善法。而不執著諸善法相。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂。復次慶喜。若菩薩摩訶薩。自恃名姓。及所修習杜多功德。輕蔑諸餘修勝善法諸菩薩眾。常自讚歎。毀呰他人。實無不退轉菩薩摩訶薩諸行狀相。而謂實有。起諸煩惱。言汝等無菩薩名姓。唯我獨有。由增上慢輕餘菩薩。爾時惡魔便大歡喜。作如是念。今此菩薩。令我國土宮殿不空。增益地獄傍生鬼界。是時惡魔助其神力。令轉增益威勢辯才。由此多人信受其語。因斯勤發。同彼惡見。同惡見已。隨彼邪學。隨邪學已。煩惱熾盛。心顛倒故。諸所發起身語意業。皆能感得不可愛樂衰損苦果。由此因緣。增長地獄傍生鬼界。令魔宮殿國土充滿。由此惡魔歡喜踊躍。諸有所作。隨意自在。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩。不恃己有虛妄姓名。及所修習杜多功德。輕蔑諸餘修勝善法諸菩薩眾。於諸功德離增上慢。常不自讚。亦不毀他。能善覺知諸惡魔事。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂。復次慶喜。若時菩薩摩訶薩。與求聲聞獨覺乘者。更相毀蔑。鬥諍誹謗。是時惡魔見此事已。便作是念。今此菩薩。雖遠無上正等菩提而不極遠。雖近地獄傍生鬼界而不甚近。作是念已。雖生歡喜而不踊躍。若時菩薩摩訶薩。與諸菩薩摩訶薩眾。更生毀蔑。鬥諍誹謗。是時惡魔見此事已。便作是念。此二菩薩。極遠無上正等菩提。甚近地獄傍生鬼界。作是念已。歡喜踊躍。增其威勢。令二朋黨鬥諍不息。使餘無量無邊有情。皆於大乘深心厭離。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩。與求聲聞獨覺乘者。不相毀蔑鬥諍誹謗。方便化導。令趣大乘。或令勤修自乘勝善。與求無上正等菩提善男子等。不相毀蔑鬥諍誹謗。更相教誨修勝善法。速趣無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂。復次慶喜。若菩薩摩訶薩。未得無上正等菩提不退轉記。於得無上正等菩提不退轉記諸菩薩摩訶薩。起損害心。鬥諍輕蔑。罵辱誹謗。是菩薩摩訶薩。隨起爾所念不饒益心。還退爾所劫曾修勝行。經爾所時遠離善友。還受爾所生死繫縛。若不棄捨大菩提心。還爾所劫被弘誓鎧。勤修勝行。時無間斷。然後乃補所退功德。爾時慶喜便白佛言。是菩薩摩訶薩所起惡心。生死罪苦。為要流轉。經爾所時。為於中間亦得出離。是菩薩摩訶薩所退勝行。為要精勤經爾所劫。被弘誓鎧。修諸勝行。時無間斷。然後乃補所退功德。為於中間有復本義。佛告慶喜。我為菩薩獨覺聲聞。說有出罪還補善法。慶喜當知。若菩薩摩訶薩。未得無上正等菩提不退轉記。於得無上正等菩提不退轉記諸菩薩摩訶薩。起損害心。鬥諍輕蔑。毀辱誹謗。後無慚愧。懷惡不捨。不能如法發露悔過。我說彼類。於其中間無有出罪還補善義。要爾所劫流轉生死。遠離善友。眾苦所縛。若不棄捨大菩提心。要爾所劫被弘誓鎧。勤修勝行。時無間斷。然後乃補所退功德。若菩薩摩訶薩。未得無上正等菩提不退轉記。於得無上正等菩提不退轉記諸菩薩摩訶薩。起損害心。鬥諍輕蔑。毀辱誹謗。後生慚愧。心不繫惡。尋能如法發露悔過。作如是念。我今已得難得人身。何容復起如是過惡。失大善利。我應饒益一切有情。何容於中反作衰損。我應恭敬一切有情。如僕事主。何容於中反生憍慢。毀辱凌蔑。我應忍受一切有情捶打訶罵。何容於彼。反以暴惡身語加報。我應和解一切有情。令相敬愛。何容復起勃惡語言。與彼乖爭。我應堪耐一切有情長時履踐。猶如道路。亦如橋樑。何容於彼反加凌辱。我求無上正等菩提。為拔有情生死大苦。令得究竟安樂涅槃。何容反欲加之以苦。我應從今盡未來際。如癡如啞。如聾如盲。於諸有情無所分別。假使斬截頭足手臂。挑目割耳。劓鼻截舌。鋸解一切身分支體。於彼有情終不起惡。若我起惡。則便退壞所發無上正等覺心。障礙所求一切智智。不能利益安樂有情。慶喜當知。是菩薩摩訶薩。我說中間亦有出罪還補善義。非要經於爾所劫數流轉生死。惡魔於彼。不能擾亂。疾證無上正等菩提。復次慶喜。諸菩薩摩訶薩。與求聲聞獨覺乘者。不應交涉。設與交涉。不應共住。設與共住。不應與彼論義決擇。所以者何。若與彼類論義決擇。或當發起忿恚等心。或復令生麤惡言說。然諸菩薩於有情類。不應發起忿恚等心。亦不應生麤惡言說。設被斬斫首足身分。亦不應起忿恚惡言。所以者何。諸菩薩摩訶薩應作是念。我求無上正等菩提。為拔有情生死眾苦。令得究竟利益安樂。何容於彼翻為惡事。慶喜當知。若菩薩摩訶薩。於有情類起忿恚心。發麤惡言。便礙無上正等菩提。亦壞無邊菩薩行法。是故菩薩摩訶薩眾。欲得無上正等菩提。於諸有情不應忿恚。亦不應起麤惡言說。爾時慶喜便白佛言。諸菩薩摩訶薩。與菩薩摩訶薩云何共住。佛告慶喜。諸菩薩摩訶薩。與菩薩摩訶薩共住。相視應如大師。所以者何。諸菩薩摩訶薩。與菩薩摩訶薩展轉相視。應作是念。彼是我等真善知識。與我為伴。同乘一舡。同行一道。同一所趣。同一事業。我等與彼學時學處。及所學法。若由此學。皆無有異。復作是念。彼諸菩薩。為我等說大菩提道。即我良伴。亦我導師。若彼菩薩摩訶薩。住雜作意。遠離一切智智相應作意。我當於中不同彼學。若彼菩薩摩訶薩。離雜作意。不離一切智智相應作意。我當於中常同彼學。慶喜當知。若菩薩摩訶薩。能如是學。菩提資糧。疾得圓滿。速證無上正等菩提。於其中間無障無難。

第四分迅速品第二十五之一

爾時具壽善現便白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩。為盡故學。是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為不生故學。是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為滅故學。是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為不起故學。是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為非有故學。是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為遠離故學。是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為離染故學。是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為虛空故學。是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為法界故學。是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為涅槃故學。是學一切智智不。佛告善現。若菩薩摩訶薩如是學時。非學一切智智。具壽善現復白佛言。何緣菩薩摩訶薩如是學時。非學一切智智。佛告善現。於意云何。佛證真如極圓滿故。說名如來應正等覺。如是真如可說為盡。乃至可說為涅槃不。善現對曰。不也世尊。所以者何。真如離相。不可說盡。乃至不可說為涅槃。佛告善現。是故菩薩摩訶薩如是學時。非學一切智智。善現當知。若菩薩摩訶薩不為盡故學。是學一切智智。乃至不為涅槃故學。是學一切智智。所以者何。佛證真如極圓滿故。說名如來應正等覺。爾時證得一切智智。真如非盡。乃至涅槃。是故菩薩摩訶薩如是學時。是學一切智智。善現當知。若菩薩摩訶薩如是學時。是學般若波羅蜜多方便善巧。是學佛地。是學十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。及餘無量無邊佛法。即為已學一切智智。善現當知。若菩薩摩訶薩如是學時。至一切學究竟彼岸。善現當知。若菩薩摩訶薩如是學時。一切天魔及諸外道。皆不能伏。善現當知。若菩薩摩訶薩如是學時。速得菩薩不退法性。善現當知。若菩薩摩訶薩如是學時。速住菩薩不退轉地。善現當知。若菩薩摩訶薩如是學時。速當安坐妙菩提座。善現當知。若菩薩摩訶薩如是學時。行自祖父如來行處。善現當知。若菩薩摩訶薩如是學時。即為已學。與諸有情為依護法。是學大慈大悲性故。善現當知。若菩薩摩訶薩如是學時。是學三轉十二行相無上法輪。善現當知。若菩薩摩訶薩如是學時。是學安處百千俱胝諸有情界。令住涅槃畢竟安樂。善現當知。若菩薩摩訶薩如是學時。是學不斷如來種姓。善現當知。若菩薩摩訶薩如是學時。是學諸佛開甘露門。善現當知。若菩薩摩訶薩如是學時。是學安立無量無數無邊有情住三乘法。善現當知。若菩薩摩訶薩如是學時。是學示現一切有情究竟寂滅真無為界。是為修學一切智智。善現當知。如是學者。下劣有情所不能學。所以者何。如是學者。欲善拔濟一切有情生死大苦。欲善安立一切有情廣大勝事。欲與有情同受畢竟利益安樂。欲與有情同證無上正等菩提。欲與有情同學自利利他妙行。如太虛空。無斷無盡。復次善現。若菩薩摩訶薩如是學時。決定不墮一切地獄傍生鬼界阿素洛中。決定不生邊地達絮蔑戾車中。決定不生旃荼羅家。補羯娑家。及餘種種貧窮下賤不律儀家。決定不生種種工巧妓樂。商賈雜穢之家。復次善現。若菩薩摩訶薩如是學時。隨所生處。終不盲聾。瘖啞攣躄。根支殘缺。背僂癲癇。癰疽。疥癩。痔漏惡瘡。不長不短亦不黧黑。及無種種穢惡瘡病。復次善現。若菩薩摩訶薩如是學時。生生常得眷屬圓滿。諸根圓滿。支體圓滿。音聲清亮。形貌端嚴。言訶威肅。眾人愛敬。復次善現。若菩薩摩訶薩如是學時。所生之處。離害生命。離不與取。離欲邪行。離虛誑語。離麤惡語。離離間語。離雜穢語。亦離貪欲瞋恚邪見。終不攝受虛妄邪法。不以邪法而自活命。亦不攝受破戒惡見。謗法有情以為親友。復次善現。若菩薩摩訶薩如是學時。終不生於耽樂少慧長壽天處。所以者何。是菩薩摩訶薩。成就方便善巧勢力。由此方便善巧勢力。雖能數入靜慮無量及無色定。而不隨彼勢力受生。甚深般若波羅蜜多所攝受故。成就如是方便善巧。於諸定中。雖常獲得入出自在。而不隨彼諸定勢力。生長壽天。廢修菩薩摩訶薩行。復次善現。若菩薩摩訶薩如是學時。得清淨力。清淨無畏。清淨佛法。具壽善現便白佛言。若一切法本性清淨。云何菩薩摩訶薩眾如是學時。復能證得清淨諸力。清淨無畏。清淨佛法。佛告善現。如是如是。如汝所說。諸法本來自性清淨。是菩薩摩訶薩。於一切法本性淨中。精勤修學甚深般若波羅蜜多方便善巧。如實通達。心不沈沒。亦無滯礙。遠離一切煩惱染著。故說菩薩如是學時。於一切法復得清淨。由此因緣。得清淨力。清淨無畏。清淨佛法。復次善現。雖一切法本性清淨。而諸異生不知見覺。是菩薩摩訶薩。為欲令彼知見覺故。發勤精進。修行般若波羅蜜多方便善巧。作如是念。我於諸法本性清淨知見覺已。如實開悟一切有情。令於諸法本性清淨亦知見覺。是菩薩摩訶薩如是學時。得清淨力。清淨無畏。清淨佛法。復次善現。若菩薩摩訶薩如是學時。於諸有情心行差別。皆能通達。至極彼岸。方便善巧。令諸有情知一切法本性清淨。證得畢竟清涼涅槃。

大般若波羅蜜多經卷第五百五十二