大般若經第十會般若理趣分序

唐西明寺沙門玄則撰
　　 三藏法師玄奘奉詔譯
　　　　　　校對者　顧周娟
　　　　　　改稿者　錢友楠

般若理趣分者。蓋乃覈諸會之旨歸。綰積篇之宗緒。眇詞筌而動眷。燭意象以興言。是以瞬德寶之所叢。則金剛之慧為極。晞觀照之攸炫。則圓鏡之智居尊。所以上集天宮。因自在而為心表。傍開寶殿。寄摩尼而作說標。明般若之勝規。乃庶行之淵府。故能長驅大地。枕策上乘。既得一以儀真。且吹萬以甄俗。行位兼積。聳德山而秀峙。句義畢圓。吞教海而澄廓。爾其攝真淨器。入廣大輪。性印磊以成文。智冠嶷以騰質。然後。即灌頂位。披總持門。以寂滅心。住平等性。滌除戲論。說無所說。絻棄妄想。思不可思。足使愉忿共情。親怨等觀。名字斯假。同法界之甚深。障漏未銷。均菩提之遠離。信乎。心凝旨敻。義皎詞明。言理則理邃環中。談趣則趣沖垓表。雖一軸單譯。而具該諸分。若不留連此旨。咀詠斯文。何能指晤遙津。搜奇密藏矣。

大般若波羅蜜多經卷第五百七十八


第十般若理趣分

如是我聞。一時薄伽梵。妙善成就一切如來金剛住持平等性智。種種希有殊勝功德。已能善獲一切如來灌頂寶冠。超過三界。已能善得一切如來遍金剛智大觀自在。已得圓滿一切如來決定諸法大妙智印。已善圓證一切如來畢竟空寂平等性印。於諸能作所作事業。皆得善巧成辦無餘。一切有情種種希願。隨其無罪。皆能滿足。已善安住三世平等常無斷盡廣大遍照。身語心性。猶若金剛。等諸如來無動無壞。是薄伽梵。住欲界頂。他化自在天王宮中。一切如來常所遊處。咸共稱美大寶藏殿。其殿無價末尼所成。種種珍奇。間雜嚴飾。眾色交映。放大光明。寶鐸金鈴。處處懸列。微風吹動。出和雅音。綺蓋繒旛。花幢綵拂。寶珠瓔珞半滿月等。種種雜飾而用莊嚴。賢聖天仙之所愛樂。與八十億大菩薩俱。一切皆具陀羅尼門。三摩地門。無礙妙辯。如是等類無量功德。設經多劫。讚不能盡。其名曰。金剛手菩薩摩訶薩。觀自在菩薩摩訶薩。虛空藏菩薩摩訶薩。金剛拳菩薩摩訶薩。妙吉祥菩薩摩訶薩。大空藏菩薩摩訶薩。發心即轉法輪菩薩摩訶薩。摧伏一切魔怨菩薩摩訶薩。如是上首。有八百萬大菩薩眾。前後圍繞。宣說正法。初中後善。文義巧妙。純一圓滿清白梵行。
　　爾時世尊。為諸菩薩。說一切法甚深微妙般若理趣清淨法門。此門即是菩薩句義。云何名為菩薩句義。謂極妙樂清淨句義。是菩薩句義。諸見永寂清淨句義。是菩薩句義。微妙適悅清淨句義。是菩薩句義。渴愛永息清淨句義。是菩薩句義。胎藏超越清淨句義。是菩薩句義。眾德莊嚴清淨句義。是菩薩句義。意極猗清淨句義。是菩薩句義。得大光明清淨句義。是菩薩句義。身善安樂清淨句義。是菩薩句義。語善安樂清淨句義。是菩薩句義。意善安樂清淨句義。是菩薩句義。色蘊空寂清淨句義。是菩薩句義。受想行識蘊空寂清淨句義。是菩薩句義。眼處空寂清淨句義。是菩薩句義。耳鼻舌身意處空寂清淨句義。是菩薩句義。色處空寂清淨句義。是菩薩句義。聲香味觸法處空寂清淨句義。是菩薩句義。眼界空寂清淨句義。是菩薩句義。耳鼻舌身意界空寂清淨句義。是菩薩句義。色界空寂清淨句義。是菩薩句義。聲香味觸法界空寂清淨句義。是菩薩句義。眼識界空寂清淨句義。是菩薩句義。耳鼻舌身意識界空寂清淨句義。是菩薩句義。眼觸空寂清淨句義。是菩薩句義。耳鼻舌身意觸空寂清淨句義。是菩薩句義。眼觸為緣所生諸受空寂清淨句義。是菩薩句義。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受空寂清淨句義。是菩薩句義。地界空寂清淨句義。是菩薩句義。水火風空識界空寂清淨句義。是菩薩句義。苦聖諦空寂清淨句義。是菩薩句義。集滅道聖諦空寂清淨句義。是菩薩句義。因緣空寂清淨句義。是菩薩句義。等無間緣。所緣緣。增上緣。空寂清淨句義。是菩薩句義。無明空寂清淨句義。是菩薩句義。行識名色六處觸受。愛取有生老死空寂清淨句義。是菩薩句義。布施波羅蜜多空寂清淨句義。是菩薩句義。淨戒安忍。精進靜慮。般若波羅蜜多空寂清淨句義。是菩薩句義。真如空寂清淨句義。是菩薩句義。法界法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際。虛空界。不思議界。空寂清淨句義。是菩薩句義。四靜慮空寂清淨句義。是菩薩句義。四無量。四無色定。空寂清淨句義。是菩薩句義。四念住空寂清淨句義。是菩薩句義。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。空寂清淨句義。是菩薩句義。空解脫門空寂清淨句義。是菩薩句義。無相無願解脫門空寂清淨句義。是菩薩句義。八解脫空寂清淨句義。是菩薩句義。八勝處。九次第定。十遍處。空寂清淨句義。是菩薩句義。極喜地空寂清淨句義。是菩薩句義。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。空寂清淨句義。是菩薩句義。淨觀地空寂清淨句義。是菩薩句義。種性地。第八地。具見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩薩地。如來地。空寂清淨句義。是菩薩句義。一切陀羅尼門空寂清淨句義。是菩薩句義。一切三摩地門空寂清淨句義。是菩薩句義。五眼空寂清淨句義。是菩薩句義。六神通空寂清淨句義。是菩薩句義。如來十力空寂清淨句義。是菩薩句義。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法空寂清淨句義。是菩薩句義。三十二相空寂清淨句義。是菩薩句義。八十隨好空寂清淨句義。是菩薩句義。無忘失法空寂清淨句義。是菩薩句義。恒住捨性空寂清淨句義。是菩薩句義。一切智空寂清淨句義。是菩薩句義。道相智。一切相智。空寂清淨句義。是菩薩句義。一切菩薩摩訶薩行空寂清淨句義。是菩薩句義。諸佛無上正等菩提空寂清淨句義。是菩薩句義。一切異生法空寂清淨句義。是菩薩句義。一切預流。一來不還。阿羅漢獨覺。菩薩如來法。空寂清淨句義。是菩薩句義。一切善非善法空寂清淨句義。是菩薩句義。一切有記無記法。有漏無漏法。有為無為法。世間出世間法。空寂清淨句義。是菩薩句義。所以者何。以一切法自性空故。自性遠離。由遠離故。自性寂靜。由寂靜故。自性清淨。由清淨故。甚深般若波羅蜜多。最勝清淨。如是般若波羅蜜多。當知即是菩薩句義。諸菩薩眾。皆應修學。佛說如是菩薩句義。般若理趣清淨法已。告金剛手菩薩等言。若有得聞此一切法甚深微妙般若理趣清淨法門。深信受者。乃至當坐妙菩提座。一切障蓋。皆不能染。謂煩惱障。業障。報障。雖多積集而不能染。雖造種種極重惡業。而易消滅不墮惡趣。若能受持。日日讀誦。精勤無間。如理思惟。彼於此生。定得一切法平等性金剛等持。於一切法皆得自在。恒受一切勝妙喜樂。當經十六大菩薩生。定得如來執金剛性。疾證無上正等菩提。
　　爾時世尊。復依遍照如來之相。為諸菩薩宣說般若波羅蜜多。一切如來寂靜法性。甚深理趣現等覺門。謂金剛平等性現等覺門。以大菩提堅實難壞如金剛故。義平等性現等覺門。以大菩提其義一故。法平等性現等覺門。以大菩提自性淨故。一切法平等性現等覺門。以大菩提。於一切法無分別故。佛說如是寂靜法性。般若理趣現等覺已。告金剛手菩薩等言。若有得聞如是四種般若理趣現等覺門。信解受持。讀誦修習。乃至當坐妙菩提座。雖造一切極重惡業。而能超越一切惡趣。疾證無上正等菩提。爾時世尊。復依調伏一切惡法。釋迦牟尼如來之相。為諸菩薩宣說般若波羅蜜多。攝受一切法平等性。甚深理趣普勝法門。謂貪欲性無戲論故。瞋恚性亦無戲論。瞋恚性無戲論故。愚癡性亦無戲論。愚癡性無戲論故。猶豫性亦無戲論。猶豫性無戲論故。諸見性亦無戲論。諸見性無戲論故。憍慢性亦無戲論。憍慢性無戲論故。諸纏性亦無戲論。諸纏性無戲論故。煩惱垢性亦無戲論。煩惱垢性無戲論故。諸惡業性亦無戲論。諸惡業性無戲論故。諸果報性亦無戲論。諸果報性無戲論故。雜染法性亦無戲論。雜染法性無戲論故。清淨法性亦無戲論。清淨法性無戲論故。一切法性亦無戲論。一切法性無戲論故。當知般若波羅蜜多。亦無戲論。佛說如是調伏眾惡。般若理趣普勝法已。告金剛手菩薩等言。若有得聞如是般若波羅蜜多甚深理趣。信解受持。讀誦修習。假使殺害三界所攝一切有情。而不由斯復墮於地獄傍生鬼界。以能調伏一切煩惱。及隨煩惱惡業等故。常生善趣。受勝妙樂。修諸菩薩摩訶薩行。疾證無上正等菩提。
　　爾時世尊。復以性淨如來之相。為諸菩薩宣說般若波羅蜜多。一切法平等性。觀自在妙智印。甚深理趣清淨法門。謂一切貪欲本性清淨極照明故。能令世間瞋恚清淨。一切瞋恚本性清淨極照明故。能令世間愚癡清淨。一切愚癡本性清淨極照明故。能令世間疑惑清淨。一切疑惑本性清淨極照明故。能令世間見趣清淨。一切見趣本性清淨極照明故。能令世間憍慢清淨。一切憍慢本性清淨極照明故。能令世間纏結清淨。一切纏結本性清淨極照明故。能令世間垢穢清淨。一切垢穢本性清淨極照明故。能令世間惡法清淨。一切惡法本性清淨極照明故。能令世間生死清淨。一切生死本性清淨極照明故。能令世間諸法清淨。以一切法本性清淨極照明故。能令世間有情清淨。一切有情本性清淨極照明故。能令世間一切智清淨。以一切智本性清淨極照明故。能令世間甚深般若波羅蜜多最勝清淨。佛說如是平等智印。般若理趣清淨法已。告金剛手菩薩等言。若有得聞如是般若波羅蜜多清淨理趣。信解受持。讀誦修習。雖住一切貪瞋癡等。客塵煩惱垢穢聚中。而猶蓮華。不為一切客塵垢穢過失所染。常能修習菩薩勝行。疾證無上正等菩提。
　　爾時世尊。復依一切三界勝主如來之相。為諸菩薩宣說般若波羅蜜多。一切如來和合灌頂甚深理趣智藏法門。謂以世間灌頂位施。當得三界法王位果。以出世間無上義施。當得一切希願滿足。以出世間無上法施。於一切法當得自在。若以世間財食等施。當得一切身語心樂。若以種種財法等施。能令布施波羅蜜多速得圓滿。受持種種清淨禁戒。能令淨戒波羅蜜多速得圓滿。於一切事修學安忍。能令安忍波羅蜜多速得圓滿。於一切時修習精進。能令精進波羅蜜多速得圓滿。於一切境修行靜慮。能令靜慮波羅蜜多速得圓滿。於一切法常修妙慧。能令般若波羅蜜多速得圓滿。佛說如是灌頂法門。般若理趣智藏法已。告金剛手菩薩等言。若有得聞如是灌頂甚深理趣智藏法門。信解受持。讀誦修習。速能滿足諸菩薩行。疾證無上正等菩提。
　　爾時世尊。復依一切如來智印。持一切佛祕密法門如來之相。為諸菩薩宣說般若波羅蜜多。一切如來住持智印。甚深理趣金剛法門。謂具攝受一切如來金剛身印。當證一切如來法身。若具攝受一切如來金剛語印。於一切法當得自在。若具攝受一切如來金剛心印。於一切定當得自在。若具攝受一切如來金剛智印。能得最上妙身語心。猶若金剛。無動無壞。佛說如是如來智印。般若理趣金剛法已。告金剛手菩薩等言。若有得聞如是智印。甚深理趣金剛法門。信解受持。讀誦修習。一切事業皆能成辦。常與一切勝事和合。所欲修行一切勝智。諸勝福業。皆速圓滿。當獲最勝淨身語心。猶若金剛不可破壞。疾證無上正等菩提。
　　爾時世尊。復依一切無戲論法如來之相。為諸菩薩宣說般若波羅蜜多。甚深理趣輪字法門。無一切法。空無自性故。一切法無相。離眾相故。一切法無願。無所願故。一切法遠離。無所著故。一切法寂靜。永寂滅故。一切法無常。性常無故。一切法無樂。非可樂故。一切法無我。不自在故。一切法無淨。離淨相故。一切法不可得。推尋其性不可得故。一切法不思議。思議其性無所有故。一切法無所有。眾緣和合。假施設故。一切法無戲論。本性空寂。離言說故。一切法本性淨。甚深般若波羅蜜多。本性淨故。佛說如是離諸戲論。般若理趣輪字法已。告金剛手菩薩等言。若有得聞此無戲論。般若理趣輪字法門。信解受持。讀誦修習。於一切法得無礙智。疾證無上正等菩提。
　　爾時世尊。復依一切如來輪攝如來之相。為諸菩薩宣說般若波羅蜜多。入廣大輪甚深理趣平等性門。謂入金剛平等性。能入一切如來性輪故。入義平等性。能入一切菩薩性輪故。入法平等性。能入一切法性輪故。入蘊平等性。能入一切蘊性輪故。入處平等性。能入一切處性輪故。入界平等性。能入一切界性輪故。入諦平等性。能入一切諦性輪故。入緣起平等性。能入一切緣起性輪故。入寶平等性。能入一切寶性輪故。入食平等性。能入一切食性輪故。入善法平等性。能入一切善法性輪故。入非善法平等性。能入一切非善法性輪故。入有記法平等性。能入一切有記法性輪故。入無記法平等性。能入一切無記法性輪故。入有漏法平等性。能入一切有漏法性輪故。入無漏法平等性。能入一切無漏法性輪故。入有為法平等性。能入一切有為法性輪故。入無為法平等性。能入一切無為法性輪故。入世間法平等性。能入一切世間法性輪故。入出世間法平等性。能入一切出世間法性輪故。入異生法平等性。能入一切異生法性輪故。入聲聞法平等性。能入一切聲聞法性輪故。入獨覺法平等性。能入一切獨覺法性輪故。入菩薩法平等性。能入一切菩薩法性輪故。入如來法平等性。能入一切如來法性輪故。入有情平等性。能入一切有情性輪故。入一切平等性。能入一切性輪故。佛說如是入廣大輪般若理趣平等性已。告金剛手菩薩等言。若有得聞如是輪性。甚深理趣平等性門。信解受持。讀誦修習。能善悟入諸平等性。疾證無上正等菩提。
　　爾時世尊。復依一切廣受供養。真淨器田如來之相。為諸菩薩宣說般若波羅蜜多。一切供養甚深理趣無上法門。謂發無上正等覺心。於諸如來廣設供養。攝護正法。於諸如來廣設供養。修行一切波羅蜜多。於諸如來廣設供養。修行一切菩提分法。於諸如來廣設供養。修行一切總持等持。於諸如來廣設供養。修行一切五眼六通。於諸如來廣設供養。修行一切靜慮解脫。於諸如來廣設供養。修行一切慈悲喜捨。於諸如來廣設供養。修行一切佛不共法。於諸如來廣設供養。觀一切法若常若無常。皆不可得。於諸如來廣設供養。觀一切法若樂若苦。皆不可得。於諸如來廣設供養。觀一切法若我若無手。皆不可得。於諸如來廣設供養。觀一切法若淨若不淨。皆不可得。於諸如來廣設供養。觀一切法若空若不空。皆不可得。於諸如來廣設供養。觀一切法若有相若無相。皆不可得。於諸如來廣設供養。觀一切法若有願若無願。皆不可得。於諸如來廣設供養。觀一切法若遠離若不遠離。皆不可得。於諸如來廣設供養。觀一切法若寂靜若不寂靜。皆不可得。於諸如來廣設供養。於深般若波羅蜜多。書寫聽聞。受持讀誦。思惟修習。廣為有情宣說流布。或自供養。或轉施他。於諸如來廣設供養。佛說如是真淨供養。甚深理趣無上法已。告金剛手菩薩等言。若有得聞如是供養。般若理趣無上法門。信解受持。讀誦修習。速能圓滿諸菩薩行。疾證無上正等菩提。
　　爾時世尊。復依一切能善調伏如來之相。為諸菩薩宣說般若波羅蜜多。攝受智蜜。調伏有情。甚深理趣智藏法門。謂一切有情平等性。即忿平等性。一切有情調伏性。即忿調伏性。一切有情真法性。即忿真法性。一切有情真如性。即忿真如性。一切有情法界性。即忿法界性。一切有情離生性。即忿離生性。一切有情實際性。即忿實際性。一切有情本空性。即忿本空性。一切有情無相性。即忿無相性。一切有情無願性。即忿無願性。一切有情遠離性。即忿遠離性。一切有情寂靜性。即忿寂靜性。一切有情不可得性。即忿不可得性。一切有情無所有性。即忿無所有性。一切有情難思議性。即忿難思議性。一切有情無戲論性。即忿無戲論性。一切有情如金剛性。即忿如金剛性。所以者何。一切有情真調伏性。即是無上正等菩提。亦是般若波羅蜜多。亦是諸佛一切智智。佛說如是能善調伏。甚深理趣智藏法已。告金剛手菩薩等言。若有得聞如是調伏。般若理趣智藏法門。信解受持。讀誦修習。能自調伏忿恚等過。亦能調伏一切有情。常生善趣。受諸妙樂。現世怨敵。皆起慈心。能善修行諸菩薩行。疾證無上正等菩提。
　　爾時世尊。復依一切能善建立。性平等法如來之相。為諸菩薩宣說般若波羅蜜多。一切法性甚深理趣最勝法門。謂一切有情性平等故。甚深般若波羅蜜多亦性平等。一切法性平等故。甚深般若波羅蜜多亦性平等。一切有情性調伏故。甚深般若波羅蜜多亦性調伏。一切法性調伏故。甚深般若波羅蜜多亦性調伏。一切有情有實義故。甚深般若波羅蜜多亦有實義。一切法有實義故。甚深般若波羅蜜多亦有實義。一切有情即真如故。甚深般若波羅蜜多亦即真如。一切法即真如故。甚深般若波羅蜜多亦即真如。一切有情即法界故。甚深般若波羅蜜多亦即法界。一切法即法界故。甚深般若波羅蜜多亦即法界。一切有情即法性故。甚深般若波羅蜜多亦即法性。一切法即法性故。甚深般若波羅蜜多亦即法性。一切有情即實際故。甚深般若波羅蜜多亦即實際。一切法即實際故。甚深般若波羅蜜多亦即實際。一切有情即本空故。甚深般若波羅蜜多亦即本空。一切法即本空故。甚深般若波羅蜜多亦即本空。一切有情即無相故。甚深般若波羅蜜多亦即無相。一切法即無相故。甚深般若波羅蜜多亦即無相。一切有情即無願故。甚深般若波羅蜜多亦即無願。一切法即無願故。甚深般若波羅蜜多亦即無願。一切有情即遠離故。甚深般若波羅蜜多亦即遠離。一切法即遠離故。甚深般若波羅蜜多亦即遠離。一切有情即寂靜故。甚深般若波羅蜜多亦即寂靜。一切法即寂靜故。甚深般若波羅蜜多亦即寂靜。一切有情不可得故。甚深般若波羅蜜多亦不可得。一切法不可得故。甚深般若波羅蜜多亦不可得。一切有情無所有故。甚深般若波羅蜜多亦無所有。一切法無所有故。甚深般若波羅蜜多亦無所有。一切有情不思議故。甚深般若波羅蜜多亦不思議。一切法不思議故。甚深般若波羅蜜多亦不思議。一切有情無戲論故。甚深般若波羅蜜多亦無戲論。一切法無戲論故。甚深般若波羅蜜多亦無戲論。一切有情無邊際故。甚深般若波羅蜜多亦無邊際。一切法無邊際故。甚深般若波羅蜜多亦無邊際。一切有情有業用故。當知般若波羅蜜多亦有業用。一切法有業用故。當知般若波羅蜜多亦有業用。佛說如是性平等性甚深理趣最勝法已。告金剛手菩薩等言。若有得聞如是平等般若理趣最勝法門。信解受持。讀誦修習。則能通達平等法性甚深般若波羅蜜多。於法有情。心無罣礙。疾證無上正等菩提。
　　爾時世尊。復依一切住持藏法如來之相。為諸菩薩。宣說般若波羅蜜多。一切有情住持遍滿。甚深理趣勝藏法門。謂一切有情皆如來藏。普賢菩薩自體遍故。一切有情皆金剛藏。以金剛藏所灌灑故。一切有情皆正法藏。一切皆隨正語轉故。一切有情皆妙業藏。一切事業加行依故。佛說如是有情住持甚深理趣勝藏法已。告金剛手菩薩等言。若有得聞如是遍滿般若理趣勝藏法門。信解受持。讀誦修習。則能通達勝藏法性。疾證無上正等菩提。爾時世尊。復依究竟無邊際法如來之相。為諸菩薩宣說般若波羅蜜多。究竟住持法義平等金剛法門。謂甚深般若波羅蜜多無邊故。一切如來亦無邊。甚深般若波羅蜜多無際故。一切如來亦無際。甚深般若波羅蜜多一味故。一切法亦一味。甚深般若波羅蜜多究竟故。一切法亦究竟。佛說如是無邊無際。究竟理趣金剛法已。告金剛手菩薩等言。若有得聞如是究竟。般若理趣金剛法門。信解受持。讀誦修習。一切障法。皆悉消除。定得如來執金剛性。疾證無上正等菩提。爾時世尊。復依遍照如來之相。為諸菩薩宣說般若波羅蜜多。得諸如來祕密法性。及一切法無戲論性。大樂金剛不空神咒金剛法性。初中後位最勝第一。甚深理趣無上法門。謂大貪等最勝成就。令大菩薩大樂最勝成就。大樂最勝成就。令大菩薩一切如來大覺最勝成就。一切如來大覺最勝成就。令大菩薩降伏一切大魔最勝成就。降伏一切大魔最勝成就。令大菩薩普大三界自在最勝成就。普大三界自在最勝成就。令大菩薩能無遺餘。拔有情界。利益安樂一切有情。畢竟大樂最勝成就。所以者何。乃至生死流轉住處。有勝智者。齊此常能以無等法。饒益有情。不入寂滅。又以般若波羅蜜多方便善巧。成立勝智。善辦一切清淨事業。能令諸有皆得清淨。又以貪等調伏世間。普遍恒時乃至諸有。皆令清淨自然調伏。又如蓮華。形色光淨。不為一切穢物所染。如是貪等饒益世間。住遍有過。常不能染。又大貪等。能得清淨大樂大財。三界自在。常能堅固。饒益有情。爾時如來即說神咒。

納慕薄伽筏帝（一）缽刺壞波囉弭多曳（二）薄底（丁履反下同）筏攃（七葛反）羅曳（三）罨跛履弭多窶拏曳（四）薩縛咀他揭多跛履布視多曳（五）薩縛呾他揭多奴壞多奴壞多邲壞多曳（六）呾姪他（七）缽刺（一弟反）缽刺（八）莫訶缽刺（九）缽刺壞婆娑羯囇（十）缽刺壞路迦羯囇（十一）案馱迦囉毘談末泥（十二）悉闕（十三）蘇悉遞（十四）悉殿都漫薄伽筏底（十五）薩防伽孫達囇（十六）薄底筏攃囇（十七）缽刺娑履多喝悉帝（十八）參磨濕嚩羯娑囇（十九）勃勃（二十）悉悉（二十一）劍波劍波（二十二）浙羅浙羅（二十三）曷邏嚩曷邏嚩（二十四）阿揭車阿揭車（二十五）薄伽筏底（二十六）麼毘濫婆（二十七）莎訶（二十八）

如是神咒。三世諸佛皆共宣說。同所護念。能受持者。一切障滅。隨心所欲。無不成辦。疾證無上正等菩提。爾時如來復說神咒。

納慕薄伽筏帝（一）缽刺壞波囉弭多臾（二）呾姪他（三）牟尼達（四）僧揭洛訶達（五）遏奴揭洛訶達（六）毘目底達（七）薩馱奴揭洛訶達（八）吠室洛末拏達（九）參漫多奴跋履筏刺呾那達（十）寠拏僧揭洛訶達（十一）薩縛迦羅跛履波刺那達（十二）莎訶（十三）
　　如是神咒。是諸佛母。能誦持者。一切罪滅。常見諸佛。得宿住智。疾證無上正等菩提。爾時如來復說神咒。
　　納慕薄伽筏帝（一）缽刺壞波囉弭多臾（二）咀姪他（三）室囇曳（四）室囇曳（五）室囇曳（六）室囇曳細（七）莎訶（八）

如是神咒。具大威力。能受持者。業障消除。所聞正法。總持不忘。疾證無上正等菩提。爾時世尊說是咒已。告金剛手菩薩等言。若諸有情於每日旦。至心聽誦如是般若波羅蜜多甚深理趣最勝法門。無間斷者。諸惡業障。皆得消滅。諸勝喜樂。常現在前。大樂金剛不空神咒。現身必得。究竟成滿一切如來金剛祕密最勝成就。不久當得大執金剛及如來性。若有情類。未多佛所植眾善根久發大願。於此般若波羅蜜多甚深理趣最勝法門。不能聽聞。書寫讀誦。供養恭敬。思惟修習。要多佛所植眾善根久發大願。乃能於此甚深理趣最勝法門。下至聽聞一句一字。況能具足讀誦受持。若諸有情。供養恭敬尊重讚歎八十殑伽沙等俱胝那庾多佛。乃能具足聞此般若波羅蜜多甚深理趣。若地方所。流行此經。一切天人阿素洛等。皆應供養如佛制多。有置此經在身或手。諸天人等皆應禮敬。若有情類受持此經。多俱胝劫。得宿住智。常勤精進。修諸善法。惡魔外道。不能稽留。四大天王及餘天眾。常隨擁衛。未曾暫捨。終不橫死。拄遭衰患。諸佛菩薩常共護持。令一切時善增惡滅。於諸佛土隨願往生。乃至菩提不墮惡趣。諸有情類受持此經。定獲無邊勝利功德。我今略說如是少分。時薄伽梵說是經已。金剛手等諸大菩薩及餘天眾。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。

大般若波羅蜜多經卷第五百七十八