大般若經第十二會淨戒波羅蜜多分序

唐西明寺沙門玄則撰
　　 三藏法師玄奘奉詔譯
　　　　　　校對者　顧周娟
　　　　　　改稿者　錢友楠

夫欲儲淨法。先滌身器。將越愛流。前鳩行楫。居其選也。特有戒焉。所以復指名區。更申玄集。切身口而流訓。則一言一行。斯佛事矣。因動靜以研機。則舉足下足。斯道場矣。誠嶮道之夷蹬。闇室之凝釭。度疫之仙丸。出苦之神馭。鑒德者之明鏡。嚴心者之寶鬘。涉象季之大師。處塵俗之善友。雖目之無朕。摶之不觸。而芬郁布寫。類迷迭之盈空。潔映澄華。比醍醐之洞色。含靈所以埏埴。法界所以彌綸。善逝法王。抗之以為明足。具壽尊者。養之而為淨命。但簡以行處。或非處而難遵。格以正乘。或他乘而致爽。十七群之暄浴。尚動王譏。五百生之掉影。仍貽佛誡。矧復臭蓮馥而為盜。分釧響以成婬。涅槃為求。保專精而尚犯。菩提入願。受欲樂而猶持。輕嫌與重性同科。意防與身遮共品。諦故住故。能行所行。導以隨喜。融以法性。豈止草繫情殷。木叉義遠。毒龍卷毒。怖鳴鴿忘怖。將被之黎蠢。棲之常樂。使八寒流煦。五熱浮涼。薜荔失其炎河。輪圍發其闇渚。行門允備。種智克圓。其五軸單譯。一如施分。凡息心之士。豈不諏焉。

大般若波羅蜜多經卷第五百八十四

第十二淨戒波羅蜜多分之一

如是我聞。一時薄伽梵。在室羅筏。住誓多林給孤獨園。與大苾芻眾。千二百五十人俱。爾時世尊。告具壽舍利子。汝今應為欲證無上正等菩提諸菩薩摩訶薩。宣說淨戒波羅蜜多。時舍利子。蒙佛教敕。承佛神力。先以淨戒波羅蜜多。教誡教授諸菩薩摩訶薩。時滿慈子。便問具壽舍利子言。云何應知菩薩持戒。云何應知菩薩犯戒。云何菩薩所應行處。云何菩薩非所行處。時舍利子。便答具壽滿慈子言。若諸菩薩。安住聲聞獨覺作意。是名菩薩非所行處。若諸菩薩安住此處。應知是為菩薩犯戒。若諸菩薩行於非處。是諸菩薩。決定不能攝受淨戒波羅蜜多。若諸菩薩決定不能攝受淨戒波羅蜜多。是諸菩薩捨本誓願。若諸菩薩捨本誓願。應知是為菩薩犯戒。又滿慈子。若諸菩薩修行布施。迴向聲聞或獨覺地。是名菩薩行於非處。若諸菩薩行於非處。應知是為菩薩犯戒。若諸菩薩安住居家。受妙五欲。應知非為菩薩犯戒。若諸菩薩行布施時。迴向聲聞或獨覺地。不求無上正等菩提。應知是為菩薩犯戒。譬如王子。應受父王所有教令。應學王子所應學法。謂諸王子。皆應善學諸工巧處。及事業處。所為乘象。乘馬乘車。及善持御弓弩排刀矟鉤輪。奔走跳躑。書印算數。聲因論等。及餘種種工巧事業。若諸王子。能勤習學如是等類。順益王法。雖受五欲種種嬉戲。而不為王之所訶責。如是菩薩。勤求無上正等菩提。雖處居家受妙五欲。種種嬉戲。而不違逆一切智智。若諸菩薩行布施時。迴向聲聞或獨覺地。是諸菩薩行於非處。於一切智便為非田。若時若時。於一切智已成非田。爾時爾時。不能攝受菩薩淨戒波羅蜜多。若時若時。不能攝受菩薩淨戒波羅蜜多。爾時爾時。遠離所求一切智智。若時若時。遠離所求一切智智。爾時爾時。行於非處。若時若時。行於非處。爾時爾時。犯菩薩戒。又滿慈子。若諸菩薩。雖復出家受持淨戒。而不迴向無上菩提。是諸菩薩。定不成就菩薩淨戒。若諸菩薩。定不成就菩薩淨戒。是諸菩薩。但有虛名。都無實義。應知彼類不名菩薩。若諸菩薩雖處居家。而受三歸。深信三寶。迴向無上正等菩提。是諸菩薩。雖復受用五欲樂具。而於菩薩所行淨戒波羅蜜多。常不遠離。亦名真實持淨戒者。亦名安住菩薩淨戒。若諸菩薩住菩薩戒。是諸菩薩。常不遠離菩薩淨戒波羅蜜多。若諸菩薩。常不遠離菩薩淨戒波羅蜜多。是諸菩薩常不遠離一切智智。若諸菩薩。雖多發起五欲相應非理作意。而起一念無上菩提相應之心。即能摧滅。如多積集迦遮末尼。一吠琉璃能總映奪。吠琉璃寶。光彩價直。映奪一切迦遮末尼。如是菩薩。雖多發起五欲相應非理作意。若起一念無上菩提相應之心。普能摧滅。如迦遮聚。一吠琉璃普能映奪。令失光彩。
　　又滿慈子。若諸菩薩。執著諸相而行布施。是諸菩薩行於非處。若諸菩薩行於非處。是諸菩薩。應知名為犯菩薩戒。菩薩不應執著諸相而行布施。亦復不應執著無上正等菩提而行布施。何以故。滿慈子。諸佛無上正等菩提。遠離眾相。所以者何。如來十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。及十八佛不共法等。無量無邊諸佛妙法。皆離眾相。如是菩薩。於所行施不應執著。若諸菩薩於所行施。能無執著。是諸菩薩。則能攝受菩薩淨戒波羅蜜多。疾能證得一切智智。時滿慈子。便問具壽舍利子言。若諸菩薩求一切智智。而修行布施。是諸菩薩。豈不執著一切智智。若諸菩薩起心執著一切智智。成戒禁取。云何名為持菩薩戒。舍利子言。一切智智。遠離眾相。非方處攝。一切智智。非色蘊。不離色蘊。非受想行識蘊。不離受想行識蘊。一切智智。非眼處。不離眼處。非耳鼻舌身意處。不離耳鼻舌身意處。一切智智。非色處。不離色處。非聲香味觸法處。不離聲香味觸法處。一切智智。非眼界。不離眼界。非耳鼻舌身意界。不離耳鼻舌身意界。一切智智。非眼識界。不離眼識界。非耳鼻舌身意識界。不離耳鼻舌身意識界。一切智智。非眼觸。不離眼觸。非耳鼻舌身意觸。不離耳鼻舌身意觸。一切智智。非眼觸為緣所生諸受。不離眼觸為緣所生諸受。非耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。不離耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。一切智智。非地界。不離地界。非水火風空識界。不離水火風空識界。一切智智。非因緣。不離因緣。非等無間緣所緣緣增上緣。不離等無間緣所緣緣增上緣。一切智智。非無明。不離無明。非行識名色六處觸受愛取有生老死。不離行識名色六處觸受愛取有生老死。一切智智。非布施波羅蜜多。不離布施波羅蜜多。非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不離淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。一切智智。非內空。不離內空。非外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。不離外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。一切智智。非真如。不離真如。非法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。不離法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際。虛空界。不思議界。一切智智。非苦聖諦。不離苦聖諦。非集滅道聖諦。不離集滅道聖諦。一切智智。非四靜慮。不離四靜慮。非四無量四無色定。不離四無量四無色定。一切智智。非四念住。不離四念住。非四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。不離四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。一切智智。非空解脫門。不離空解脫門。非無相無願解脫門。不離無相無願解脫門。一切智智。非八解脫。不離八解脫。非八勝處。九次第定。十遍處。不離八勝處。九次第定。十遍處。一切智智。非陀羅尼門。不離陀羅尼門。非三摩地門。不離三摩地門。一切智智。非淨觀地。不離淨觀地。非種性地。第八地。具見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩薩地。如來地。不離種性地。第八地。具見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩薩地。如來地。一切智智。非極喜地。不離極喜地。非離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。不離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。一切智智。非五眼。不離五眼。非六神通。不離六神通。一切智智。非佛十力。不離佛十力。非四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。不離四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。一切智智。非三十二大士相。不離三十二大士相。非八十隨好。不離八十隨好。一切智智。非無忘失法。不離無忘失法。非恒住捨性。不離恒住捨性。一切智智。非一切智。不離一切智。非道相智一切相智。不離道相智一切相智。一切智智。非預流果。不離預流果。非一來果。不還果。阿羅漢果。獨覺菩提。不離一來果。不還果。阿羅漢果。獨覺菩提。一切智智。非諸菩薩摩訶薩行。不離諸菩薩摩訶薩行。非諸佛無上正等菩提。不離諸佛無上正等菩提。一切智智。非有色法。不離有色法。非無色法。不離無色法。一切智智。非有見法。不離有見法。非無見法。不離無見法。一切智智。非有對法。不離有對法。非無對法。不離無對法。一切智智。非有漏法。不離有漏法。非無漏法。不離無漏法。一切智智。非有為法。不離有為法。非無為法。不離無為法。一切智智。非有量法。不離有量法。非無量法。不離無量法。一切智智。非過去法。不離過去法。非未來現在法。不離未來現在法。一切智智。非善法。不離善法。非不善無記法。不離不善無記法。一切智智。非欲界繫法。不離欲界繫法。非色無色界繫法。不離色無色界繫法。一切智智。非見所斷法。不離見所斷法。非修所斷無斷法。不離修所斷無斷法。一切智智。非學法。不離學法。非無學非學非無學法。不離無學非學非無學法。一切智智。遠離如是諸法相故。不可執取。一切智智。遠離眾相。無法可得。無所得故。不可執取。一切智智。既非有法。亦非無法。由此因緣。不可執取。是故菩薩修行布施。受持淨戒。迴向無上正等菩提。雖求證得一切智智。而不名為戒禁取攝。若諸菩薩修行布施。受持淨戒。迴向聲聞或獨覺地。執取淨戒。是諸菩薩失菩薩戒。應知名為犯戒菩薩。
　　爾時滿慈子問舍利子言。若諸菩薩修行布施。受持淨戒。迴向聲聞或獨覺地。違犯菩薩所受戒已。是諸菩薩。為有因緣可還淨不。舍利子言。若彼菩薩迴向聲聞獨覺地已。未見聖諦。未證實際。或有因緣。易可還淨。若見聖諦證實際已。異見深重。難可還淨。時滿慈子。復問具壽舍利子言。若諸菩薩求證無上正等菩提。不應令彼證實際耶。舍利子言。如是如是。若諸菩薩求證無上正等菩提。不應令彼證於實際。滿慈子言。何因緣故。若諸菩薩求證無上正等菩提。不應令彼證於實際。舍利子言。有諸菩薩求證無上正等菩提。若速令彼證於實際。是諸菩薩或遇因緣。住於聲聞或獨覺地。難可令起一切智心。若遇如來正法隱沒。不求證得一切智智。爾時便證獨覺菩提。入無餘依般涅槃界。畢竟不證無上菩提。由此因緣。若諸菩薩求趣無上正等菩提。不應令彼速證實際。乃至未坐妙菩提座。不應令彼證於實際。若時已坐妙菩提座。將證無上正等菩提。乃可令其證於實際。斷一切障。證大菩提。
　　又滿慈子。若諸菩薩修行淨戒波羅蜜多。不應受持二乘淨戒。由彼淨戒不能攝受一切智智。不能引發一切智智。不能攝受菩薩淨戒波羅蜜多。不能圓滿菩薩淨戒波羅蜜多。又滿慈子。若諸菩薩心作分限。饒益有情。修行布施。受持淨戒。是諸菩薩。不能攝受菩薩淨戒波羅蜜多。不能圓滿菩薩淨戒波羅蜜多。何以故。滿慈子。菩薩淨戒波羅蜜多。無分限故。若諸菩薩心無分限。饒益有情。修行布施。受持淨戒。是諸菩薩。乃能攝受菩薩淨戒波羅蜜多。亦能圓滿菩薩淨戒波羅蜜多。是諸菩薩由此因緣。名為成就菩薩淨戒。
　　爾時滿慈子問舍利子言。云何名為菩薩持戒。舍利子言。若諸菩薩隨所行施。一切迴向無上菩提。與諸有情作大饒益。窮未來際。無間無斷。應知是為菩薩持戒。若諸菩薩隨所護戒。一切迴向無上菩提。與諸有情作大饒益。窮未來際。無間無斷。應知為菩薩持戒。若諸菩薩。雖經殑伽沙數大劫。修行淨戒令得圓滿。而不迴向無上菩提。與諸有情作大饒益。窮未來際。無間無斷。是諸菩薩。不能攝受菩薩淨戒波羅蜜多。不能圓滿菩薩淨戒波羅蜜多。若諸菩薩。雖經殑伽沙數大劫。修行淨戒。令得圓滿。而心迴向聲聞獨覺。是諸菩薩。不能攝受菩薩淨戒波羅蜜多。不能圓滿菩薩淨戒波羅蜜多。若諸菩薩。雖不受持二乘淨戒。而不名為犯淨戒者。若諸菩薩。迴向聲聞或獨覺地。雖多受持二乘淨戒。而可名為犯淨戒者。何以故。滿慈子。若諸菩薩迴向聲聞或獨覺地。應知名為行於非處。言非處者。即二乘地。非諸菩薩所行處故。
　　爾時滿慈子問舍利子言。云何名為菩薩行處。舍利子言。布施淨戒。安忍精進。靜慮般若波羅蜜多相應作意。應知是為菩薩行處。又滿慈子。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。相應作意。應知是為菩薩行處。又滿慈子。真如法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。相應作意。應知是為菩薩行處。又滿慈子。菩薩所學四靜慮。四無量。四無色定相應作意。應知是為菩薩行處。又滿慈子。菩薩所學四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支相應作意。應知是為菩薩行處。又滿慈子。菩薩所學空無相無願解脫門相應作意。應知是為菩薩行處。又滿慈子。菩薩所學八解脫。八勝處。九次第定。十遍處相應作意。應知是為菩薩行處。又滿慈子。極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地相應作意。應知是為菩薩行處。又滿慈子。一切陀羅尼門。一切三摩地門相應作意。應知是為菩薩行處。又滿慈子。菩薩所學五眼六神通相應作意。應知是為菩薩行處。又滿慈子。如來十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。乃至一切智智相應作意。應知是為菩薩行處。若諸菩薩諦故住故。行此行處。應知是為菩薩持戒。又滿慈子。若諸菩薩雖經殑伽沙數大劫。安處居家。受妙五欲。而不發起趣向聲聞獨覺地心。是諸菩薩。應知不名犯菩薩戒。何以故。滿慈子。是諸菩薩增上意樂。無退壞故。何等名為增上意樂。謂定趣求一切智智。譬如有人。於他財物實不劫盜。枉禁囹圄。雖經多時。而勝意樂常無退壞。於他財物無劫盜心。雖與惡人同禁囹圄。而不名賊。如是菩薩。雖處居家。經於殑伽沙數大劫。受妙五欲。而勝意樂常不退壞。謂常趣求一切智智。曾不發起二乘之心。是故不名犯菩薩戒。若諸菩薩雖經殑伽沙數大劫。修行梵行。而起迴向二乘地心。應知不名持淨戒者。何以故。滿慈子。彼捨淨戒波羅蜜多。安住聲聞獨覺乘戒。若諸菩薩安住聲聞獨覺乘戒。不名菩薩。所以者何。是諸菩薩。遠離淨戒波羅蜜多。無心趣求一切智智。定不能證無上菩提。又滿慈子。若諸菩薩起如是心。我當精勤。經爾所劫流轉生死。定當引起一切智智。是諸菩薩由起此心。不能證得一切智智。時滿慈子。便問具壽舍利子言。若諸菩薩心作分限。我當精勤經爾所劫。定當證得一切智智。如是期心。有何過失。而不能得一切智智。舍利子言。是諸菩薩。厭怖生死。速求菩提。由心速故。便作分限。由作分限。不能成熟殊勝善根。由怖生死。或求聲聞獨覺乘果。非作分限而能饒益無量有情。非作分限而能圓滿無量布施波羅蜜多。非不圓滿無量布施波羅蜜多。而能證得一切智智。若諸菩薩心作分限。設經殑伽沙數大劫。修行布施波羅蜜多。而亦不能圓滿布施波羅蜜多。菩薩布施波羅蜜多。無邊際故。一切智智亦無邊際。若不圓滿菩薩布施波羅蜜多。而能證得一切智智。無有是處。是故菩薩欲求無上正等菩提。不應起心定作分限。速求證得一切智智。又滿慈子。若諸菩薩求證無上正等菩提。是諸菩薩。決定不應心作分限。修行布施乃至般若波羅蜜多。若時若時。久處生死。修菩薩行。爾時爾時。所修布施乃至般若波羅蜜多。漸善成熟。堪能證得一切智智。如新瓦器。盛滿清水。置於日中。如如多時。水所滋潤。如是如是。器轉堅牢。如是菩薩。若時若時。久處生死。修菩薩行。爾時爾時。所修布施乃至般若波羅蜜多。漸善成熟。堪能證得一切智智。又滿慈子。如新瓦瓶。盛滿蘇油。如如經久。如是如是。津昵漸潤。由斯堅密。有所堪能。如是菩薩。若時若時。久處生死。修菩薩行。爾時爾時。漸遇多佛及佛弟子。信敬供養。若時若時。漸遇多佛及佛弟子。信敬供養。爾時爾時。漸蒙多佛及佛弟子。教誡教授。若時若時。漸蒙多佛及佛弟子教誡教授。爾時爾時。漸得聞說布施淨戒。安忍精進。靜慮般若波羅蜜多。若時若時。漸得聞說布施淨戒。安忍精進。靜慮般若波羅蜜多。爾時爾時。漸能修習布施淨戒。安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若時若時。善能修習布施淨戒。安忍精進。靜慮般若波羅蜜多。爾時爾時。漸復圓滿布施淨戒。安忍精進。靜慮般若波羅蜜多。若時若時。漸復圓滿布施淨戒。安忍精進。靜慮般若波羅蜜多。爾時爾時。漸得鄰近一切智智。若時若時。漸得鄰近一切智智。爾時爾時。漸斷諸障。證得無上正等菩提。
　　又滿慈子。諸菩薩摩訶薩。若時若時。起一切智相應之心。爾時爾時。無容間起緣餘境心。若時若時。無容間起緣餘境心。爾時爾時。布施淨戒。安忍精進。靜慮般若波羅蜜多。熏心相續。漸得圓滿。由心相續漸圓滿故。名能引發一切智心。此心相續。無間無斷。乃至證得一切智智。如貯蘇瓶。如如經久。如是如是。蘇氣熏遍。不受餘氣之所熏著。如是菩薩摩訶薩眾。起一切智相應之心。緣餘境心。不能間雜。由無間雜布施淨戒。安忍精進。靜慮般若波羅蜜多。熏習圓滿。諸惡魔軍欲伺其便。終不能得。何以故。滿慈子。若於此境魔伺其便。是諸菩薩。即於此境起一切智相應之心。由此惡魔不能得便。如是菩薩。若時若時。久處生死。修行布施乃至般若波羅蜜多。爾時爾時。漸事多佛及諸弟子。若時若時。漸事多佛及諸弟子。爾時爾時。聞說布施乃至般若波羅蜜多。若時若時。聞說布施乃至般若波羅蜜多。爾時爾時。能勤精進。如理思惟。所說布施乃至般若波羅蜜多。若時若時。能勤精進。如理思惟。所說布施。乃至般若波羅蜜多。爾時爾時。能勤精進。無倒修習所說布施。乃至般若波羅蜜多。若時若時。能勤精進。無倒修習所說布施。乃至般若波羅蜜多。爾時爾時。於心相續。布施淨戒。安忍精進。靜慮般若波羅蜜多。漸得圓滿。若時若時。於心相續。布施淨戒。安忍精進。靜慮般若波羅蜜多。漸得圓滿。爾時爾時。漸得鄰近一切智智。由斯速證無上菩提。與諸有情作大饒益。
　　又滿慈子。若諸菩薩。欲勸導他受持淨戒。是諸菩薩。先應自起淨戒相應心心所法。然後勸他受持淨戒。既勸導他受持戒已。復令迴向一切智智。如是菩薩自修善根。迴向所求一切智智。復能勸導他諸有情。起清淨心。受持淨戒。受持戒已。復令迴向一切智智。乃可名為於善男子善女人等。能善化導。若諸菩薩。教誡教授趣聲聞乘補特伽羅。令勤修學菩薩淨戒波羅蜜多。迴向趣求一切智智。是諸菩薩。勝聲聞乘補特伽羅。若聲聞人。教誡教授趣菩薩乘補特伽羅。令勤修學菩薩淨戒波羅蜜多。迴向趣求一切智智。是聲聞人。不勝菩薩補特伽羅。乃為菩薩轉勝於彼。如有男子。負真金人。遠適他國。此真金人。光彩顏貌。勝彼男子。如是設有殑伽沙數聲聞乘人。教誡教授趣菩薩乘補特伽羅。令勤修學菩薩淨戒波羅蜜多。迴向趣求一切智智。此一菩薩。勝彼一切聲聞乘人。又如男子。負頗胝迦人。遠適他國。此頗胝迦人。光彩顏貌。勝彼男子。如是三千大千世界。殑伽沙數聲聞乘人。教誡授授趣菩薩乘補特伽羅。令勤修學菩薩淨戒波羅蜜多。迴向趣求一切智智。此一菩薩。勝彼一切聲聞乘人。何以故。滿慈子。諸聲聞人。若時若時。教誡教授此一菩薩。爾時爾時。轉勝一切聲聞乘人。設經殑伽沙數劫住諸聲聞人。教誡教授此一菩薩。令勤修學菩薩淨戒波羅蜜多。迴向趣求一切智智。此一菩薩。功德善根。晝夜增長。又滿慈子。譬如真金。數數燒煉。光色轉盛。菩薩亦爾。若時若時。諸聲聞眾教誡教授。令勤修學菩薩淨戒波羅蜜多。迴向趣求一切智智。爾時爾時。菩薩淨戒波羅蜜多。轉得明淨。若時若時。菩薩淨戒波羅蜜多。轉得明淨。爾時爾時。轉勝一切聲聞乘人所有功德。由彼功德迴向涅槃。不能趣求一切智智。又滿慈子。如吠琉璃。若時若時。匠者瑩拭。爾時爾時。光色轉淨。如是菩薩。若時若時。諸聲聞眾教誡教授。令勤修學菩薩淨戒波羅蜜多。迴向趣求一切智智。爾時爾時。菩薩淨戒波羅蜜多。轉得明淨。若時若時。菩薩淨戒波羅蜜多。轉得明淨。爾時爾時。轉勝一切聲聞乘人所有功德。由彼功德迴向涅槃。不能趣求一切智智。又滿慈子。如巧畫師。以眾彩色畫作人像。如如先以一色作模。於後後時填布眾彩。若時若時。以眾彩色漸次填布。爾時爾時。容貌形色。展轉殊妙。勝彼畫師百千萬倍。如是菩薩。若時若時。諸聲聞眾教誡教授。令勤修學菩薩淨戒波羅蜜多。迴向趣求一切智智。爾時爾時。菩薩淨戒波羅蜜多。轉得明淨。若時若時。菩薩淨戒波羅蜜多。轉得明淨。爾時爾時。轉勝一切聲聞乘人所有功德。由彼功德迴向涅槃。不能趣求一切智智。而此菩薩。由諸聲聞教誡教授。所修種種功德善根。晝夜增長。又滿慈子。如人種樹。隨時溉灌。守護修理。若時若時。溉灌此樹。守護修理。爾時爾時。其樹增長。量漸高大。如是菩薩。無量聲聞教誡教授。令勤修學菩薩淨戒波羅蜜多。迴向趣求一切智智。而此菩薩。若時若時。無量聲聞教誡教授。令勤修學菩薩淨戒波羅蜜多。迴向趣求一切智智。爾時爾時。菩薩淨戒波羅蜜多。漸次增長。若時若時。菩薩淨戒波羅蜜多。漸次增長。爾時爾時。普勝一切聲聞獨覺。菩薩淨戒波羅蜜多。轉明轉盛。漸次鄰近本所願求一切智智。由斯普勝聲聞獨覺。又滿慈子。譬如有人。持小火。燒乾草木。若時若時。火依草木。爾時爾時。火漸增長。若時若時。火漸增長。爾時爾時。火焰轉大。展轉能照多踰繕那。多百多千。乃至無量。如是菩薩。無量聲聞教誡教授。令勤修學菩薩淨戒波羅蜜多。迴向趣求一切智智。而此菩薩。若時若時。無量聲聞教誡教授。令勤修學菩薩淨戒波羅蜜多。迴向趣求一切智智。爾時爾時。菩薩淨戒波羅蜜多。漸次明盛。若時若時。菩薩淨戒波羅蜜多。漸次明盛。爾時爾時。勝彼無量教誡教授聲聞乘人所有功德。由彼功德迴向涅槃。不能趣求一切智智。又滿慈子。譬如有人。銷礦出金。出已轉賣。所得價直。貴賣彼人多百千倍。如是菩薩。若時若時。無量聲聞教誡教授。令勤修學菩薩淨戒波羅蜜多。迴向趣求一切智智。爾時爾時。菩薩淨戒波羅蜜多。勝彼聲聞所有功德。多百千倍。由彼功德迴向涅槃。不能趣求一切智智。菩薩淨戒波羅蜜多。決定趣求一切智智。與有情類作大饒益。爾時滿慈子白舍利子言。菩薩成就廣大妙法。謂諸菩薩。教誡教授趣聲聞乘補特伽羅。令勤修學菩薩淨戒波羅蜜多。迴向趣求一切智智。是諸菩薩。勝聲聞乘補特伽羅。若聲聞人。教誡教授趣菩薩乘補特伽羅。令勤修學菩薩淨戒波羅蜜多。迴向趣求一切智智。是聲聞人。不勝菩薩補特伽羅。乃為菩薩轉勝於彼。時舍利子。便印具壽滿慈子言。如是如是。菩薩成就廣大妙法。普勝獨覺及諸聲聞。

大般若波羅蜜多經卷第五百八十四